于丹演講：為什么要過(guò)端午節(jié)
于丹現(xiàn)為北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)助理、影視傳媒系系主任，碩士生導(dǎo)師，中國(guó)電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)視協(xié)高校藝術(shù)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)視協(xié)理論研究會(huì)特邀研究員、中央電視臺(tái)研究處客座研究員、中國(guó)新聞研究會(huì)、中廣學(xué)會(huì)主持人研究會(huì)、中廣學(xué)會(huì)法制節(jié)目委員會(huì)常務(wù)評(píng)委、澳大利亞新聞集團(tuán)首席顧問(wèn)，今天學(xué)習(xí)啦小編給大家分享一篇于丹關(guān)于端午節(jié)的經(jīng)典演講，希望對(duì)大家有所幫助。
于丹演講：為什么要過(guò)端午節(jié)
大家好!今天這個(gè)形式很有意思，面前是一條姚江，身后是河姆渡遺址，眼前又有各種膚色的留學(xué)生，大家在用不同顏色的眼睛審視著這樣一個(gè)地方，大家一起來(lái)過(guò)端午節(jié)。
今天我看見(jiàn)有很多朋友手上纏著絲帶，胸前掛著香包，端午節(jié)在今天它僅僅是個(gè)吃粽子的節(jié)日嗎?我們?yōu)槭裁匆^(guò)節(jié)呢?其實(shí)每一個(gè)節(jié)日啊，都會(huì)讓人去想到很多他自己感興趣的東西，今天這個(gè)形式最有意思的就是，我們?cè)谟枚嘣?a href='http://www.athomedrugdetox.com/zixun/wenhua/' target='_blank'>文化來(lái)過(guò)一個(gè)中國(guó)的慶典。
端午節(jié)里面有各式各樣的文化，端午節(jié)只不過(guò)是給了我們內(nèi)心一個(gè)向不同的文化去致敬的理由。浙江這里提起端午節(jié)更多地會(huì)想起關(guān)于伍子婿、關(guān)于曹娥，而在荊楚文化中更多的人會(huì)想起關(guān)于屈原。說(shuō)起屈原大家都會(huì)想起楚文化，相比于中原文化，它是儒家文化的另一個(gè)支脈。但其實(shí)我自己在讀碩士的時(shí)候，我的畢業(yè)論文寫(xiě)的就是屈原和楚文化，從我個(gè)人的內(nèi)心里，我非常喜歡也非常感謝楚文化。幸虧，在我們中國(guó)人童年的時(shí)候，有這樣一種爛漫的文化、一種哀樂(lè)無(wú)極的文化、一種恣肆蓬勃、親近生命和自然的文化，它使我們天真而賦予浪漫幻想。在我們的先秦時(shí)代，荊楚文化給了我們浪漫的夢(mèng)想，屈原寫(xiě)了那么多的神話，在他的《九歌》里面，寫(xiě)了那么多浩浩蕩蕩的諸神，屈原這個(gè)人的生命在今天被想起仍然會(huì)讓我們蕩氣回腸，因?yàn)檫@個(gè)人的生命里，包容了多少?zèng)_突，他有多少痛苦，但是他的痛苦就像一個(gè)蚌殼中的泥沙，最后醞釀成了一顆痛苦但是璀璨的珍珠。屈原這個(gè)人，從他的個(gè)人性情上來(lái)講，他是一個(gè)楚地恣肆浪漫的詩(shī)人，但是從他的文化價(jià)值認(rèn)同來(lái)講，他是一個(gè)中原現(xiàn)實(shí)主義的儒家踐道者。他生長(zhǎng)在沅湘之間，從小看慣了那種華麗的衣飾和娛神的歌舞，但是他個(gè)人的夢(mèng)想是什么呢?在他的《離騷》里面，他起筆就說(shuō)，帝高陽(yáng)之苗裔兮，他說(shuō)，我是高陽(yáng)氏顓頊帝的后裔，所以以我這樣一種尊貴的血脈，我是要去為江山社稷擔(dān)當(dāng)責(zé)任的。所以在他自己學(xué)業(yè)有成的時(shí)候，他會(huì)對(duì)他的君王楚懷王說(shuō)，乘騏驥以先導(dǎo)兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路，他要乘騏驥去馳騁天下，為君王開(kāi)一條先路;而當(dāng)他進(jìn)言受到楚懷王的懷疑排斥的時(shí)候，他說(shuō)，豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)，我自己是不怕什么風(fēng)險(xiǎn)的，但是我不愿看見(jiàn)這個(gè)江山社稷就這么頹唐下去。所以這個(gè)人一直在痛苦地掙扎著，這樣一個(gè)人直到掙扎到被流放在他的祖國(guó)郢都又被攻破之后，他寫(xiě)下了《哀郢》、《懷沙》，所以他只有投江，因?yàn)樗约赫J(rèn)為，優(yōu)清白以死直兮，固前圣之所厚。他覺(jué)得他所做的事情是于心所善，九死未悔。所以你看他的一生走了一條儒家的踐道之路，但是他的生命性情是什么樣呢?如果你看他現(xiàn)實(shí)主義的思想，要看《離騷》，但如果看他的浪漫之作，那要看《九歌》。到今天，《九歌》仍然是我們眼前那么華麗不可替代的一道風(fēng)景。翻開(kāi)《東皇太一》浩浩蕩蕩地天地大神，看到《東君》乘日而行，照耀整個(gè)天下，看到云中君那樣的一種舒卷翻飛，看到《河伯》、《大司命》、《少司命》那種生命禮贊，特別是看到《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》，這都是一些愛(ài)情歌曲，到今天這個(gè)畫(huà)面鋪開(kāi)在你眼前的時(shí)候，你會(huì)覺(jué)得和中原文化是不同的，它是爛漫無(wú)極的，它是色彩瑰麗的，它是富予奇思異想的，它是對(duì)一段情感不計(jì)成本地投入。它不像中原文化講的，叫做樂(lè)而不淫、哀而不傷、怨而不謗，一切都是中庸為美的。但是在楚文化里，生命是可以噴薄的。你去看《九歌》里面所寫(xiě)的《山鬼》，他甚至寫(xiě)了人和神之間的戀愛(ài)，他寫(xiě)的這個(gè)山鬼的出場(chǎng)，叫做若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女羅，既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕?？匆豢丛谏侥_若隱若現(xiàn)的地方，有一個(gè)美麗的女子，她身上披掛著藤蘿、鮮花，她回眸一笑的時(shí)候，神情嫵媚婉轉(zhuǎn)。詩(shī)人想說(shuō)，難道你對(duì)我心生愛(ài)慕嗎?這樣的一幕，人驀然撞見(jiàn)的一個(gè)美麗山鬼，這如果在我們中原文化里，那就叫是活見(jiàn)鬼了，見(jiàn)到這樣的事情，肯定魂飛魄散，掉頭就跑，但是在楚文化中，這就是一段瑰奇的愛(ài)情。屈原他以楚地那種浪漫滋養(yǎng)的性情，又以一個(gè)儒家踐道者的決絕，捐軀殉國(guó)，付出生命，這個(gè)人的生命張力有多大呀!解讀一個(gè)節(jié)日，它的背后總有幾個(gè)不朽的名字，當(dāng)我們舉行一個(gè)快樂(lè)慶典的時(shí)候，總會(huì)有一些人來(lái)到我們的生命中，他們?cè)谇Ч胖熬}默微笑，用他們的體溫滋養(yǎng)著后世的文明。懂得屈原，某種意義上就拿到了一把打開(kāi)中國(guó)知識(shí)分子心結(jié)的鑰匙。那種矛盾沖突，在自然生命和社會(huì)人格之中，最終所選擇的一種決絕的最后的結(jié)果，這一切都是一把鑰匙。所以，今天過(guò)節(jié)我們看見(jiàn)龍舟競(jìng)渡的時(shí)候，這是一個(gè)快樂(lè)的節(jié)日，這是一個(gè)奔放的節(jié)日。我們需要用那種文化的底蘊(yùn)來(lái)滋養(yǎng)我們的性情，那些從沅湘之水翩流而下走到今天的楚文化，應(yīng)該還有它的性靈在今天恣肆飛揚(yáng)。
我們?yōu)槭裁匆^(guò)節(jié)呢?過(guò)節(jié)是這樣一個(gè)古老的儀式，其實(shí)在現(xiàn)代文明中給我們一點(diǎn)緬懷手工時(shí)代的理由，也是件美好的事。今天，讓我們以一個(gè)端午的名義去懷念那些手工時(shí)代質(zhì)樸的生活。你想想，包餃子、包粽子都是一家人的儀式，都是其樂(lè)融融聚在一起。今天的流光多了很多歡慶的物質(zhì)，唯獨(dú)少了心里的從容;多了很多讓我們驕傲的理由，甚至可以讓我們狂妄，但是少了很多素樸手工中帶出來(lái)的溫情。所以我喜歡粽子，我喜歡手工的香囊，我喜歡七彩線繞在手腕上，祈福、祝禱，我喜歡菖蒲掛在門上，給人那樣一種芳香悠遠(yuǎn)的靦懷。我喜歡屈原、喜歡楚文化，因?yàn)樗奶煺娴男郧?，還是今天我們龍舟競(jìng)渡的理由，我們喜歡這一切一切來(lái)至于傳說(shuō)的、古典的、民間的和現(xiàn)在正在活著的讓我們歡欣的理由，就讓我們以這么多的理由一起來(lái)過(guò)節(jié)吧。祝大家節(jié)日快樂(lè)!
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