大一新生的三分鐘演講稿
即興演講要求演講者在很短的時(shí)間里把符合主題的材料組合、凝煉在一起，這就使演講者應(yīng)具備較強(qiáng)的綜合能力，有效地發(fā)揮出其知識(shí)的廣度和思想的深度。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理了大一新生的三分鐘演講稿，供你參考。
大一新生的三分鐘演講稿篇一
在舉國(guó)上下歡慶國(guó)慶節(jié)之際，作為一名新世紀(jì)的青年，祖國(guó)近年來(lái)的巨大變化使我感到驕傲和自豪，謹(jǐn)寫下自己的心得，獻(xiàn)給黨和像我一樣熱愛祖國(guó)的人們。
小時(shí)候，我學(xué)會(huì)的第一首歌是《社會(huì)主義好》，歌詞的最后那一句“全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)，掀起了社會(huì)主義建設(shè)高潮”。一直在影響著我的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為社會(huì)主義做貢獻(xiàn)的信念一直在支配著我的行動(dòng)、學(xué)習(xí)和生活。
由于學(xué)習(xí)了近代史和世界史，我對(duì)祖國(guó)的發(fā)展有了更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)形成祖國(guó)現(xiàn)狀的根本原因也有了進(jìn)一步的了解。
以前，我很有些“崇拜”資本主義國(guó)家，因?yàn)樗麄儽容^發(fā)達(dá)。同時(shí)也有許多的疑問(wèn)回旋在我腦中，為什么他們比我們發(fā)達(dá)?為什么一提到中國(guó)便是“底子薄”?為什么會(huì)有歷史上的八國(guó)聯(lián)軍火燒圓明園、日本侵略中國(guó)……現(xiàn)在，我明白了，明白了一切，對(duì)中國(guó)的昨天、今天、明天不再迷惑。剩下的只有發(fā)自內(nèi)心的崇敬。在現(xiàn)在所有的發(fā)達(dá)國(guó)家中，發(fā)展最快的國(guó)家其發(fā)展速度也遠(yuǎn)不及中國(guó)，為什么?因?yàn)橹袊?guó)有偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，因?yàn)樯鐣?huì)主義相對(duì)于資本主義是一個(gè)偉大的進(jìn)步，它有著強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途。無(wú)論縱觀歷史上下，還是橫觀世界各地，社會(huì)主義中國(guó)所表現(xiàn)出來(lái)的勃勃生機(jī)，誰(shuí)能與之抗衡?且不說(shuō)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民站起來(lái)了，且不說(shuō)中國(guó)以占世界7%的土地養(yǎng)活了占世界22%的人口，也不說(shuō)綜合國(guó)力由最后到世界前茅，單單是站在一個(gè)城市中，看著鱗次櫛比的樓群，你就不能不為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民取得的舉世矚目的成就所震撼?；叵胛迨嗄昵澳瞧婆f的茅草屋，那戰(zhàn)后的廢墟，那成百萬(wàn)、上千萬(wàn)的流浪的人群，處處荒涼，處處蕭條，處處冷清，凜凜的寒風(fēng)吹著那屋頂上夭折的干草，面對(duì)著眼前這樣的情景，誰(shuí)又能想到幾十年后就在這廢墟上建起了一座座高樓大廈呢?于是，樓上樓下已不再是幻想，電燈電話也早已變成現(xiàn)實(shí)。中國(guó)的發(fā)展使世界震驚，也足以讓世人折服，不然為什么中國(guó)能取得聯(lián)合國(guó)的合法席位，為什么大多數(shù)國(guó)家支持一個(gè)中國(guó)政策，為什么中國(guó)能抵擋住亞洲金融危機(jī)……這一切不都在說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題??中國(guó)正日益強(qiáng)大嗎?正因?yàn)閺?qiáng)大，所以有人預(yù)言21世紀(jì)將是中國(guó)的世界……這些成就怎能不讓人心動(dòng)、震驚。十六屆四中全會(huì)的召開，中國(guó)共產(chǎn)黨人以清醒、深厚、高度的歷史自覺，通過(guò)豐富執(zhí)政能力的內(nèi)涵，在執(zhí)政理念、政治方略、執(zhí)政體制、執(zhí)政方式等方面都實(shí)現(xiàn)了重大突破，為中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊抓住改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，切實(shí)肩負(fù)起執(zhí)政興國(guó)這一偉大使命奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，執(zhí)政走出了一條新路。繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)屹立于世界先進(jìn)民族之林。
當(dāng)五星紅旗在雅典奧運(yùn)會(huì)會(huì)場(chǎng)上冉冉升起，激昂、嘹亮的國(guó)歌在耳畔響起，我有一種沖動(dòng)，一種神圣的感覺，一種心潮澎湃。不，我說(shuō)不清楚，那是一種無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的感覺。激動(dòng)、驕傲、自豪、莊嚴(yán)……都無(wú)法表達(dá)我的“中國(guó)心”。我為我們的體育健兒而自豪，我為國(guó)人綜合素質(zhì)的提高而驕傲。但我又想到祖國(guó)的未來(lái)應(yīng)當(dāng)由我們把握時(shí)，我又深感責(zé)任的重大。因此，我更應(yīng)該發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，以自己的努力使明天的祖國(guó)更加繁榮、富強(qiáng)。
大一新生的三分鐘演講稿篇二
詞卷千疊，墨凝傾心，揮一筆舊夢(mèng)縈繞的思緒無(wú)涯，填一闕千尋暗換的韶華無(wú)言，攬一縷風(fēng)辭柳姿的秋事垂老。時(shí)下，以現(xiàn)狀為紙，以往昔為硯，篆刻開歲月的畫卷，此刻久經(jīng)風(fēng)霜的心也變的游離悵惘了。頓感輕嘆：人事茫茫，揪心衰傷。
云過(guò)千帆，暮風(fēng)悄然而至。最是一抹黃昏匆影下，聆聽一曲春江花月夜趟過(guò)的清韻，婉約般的箏意，恍然如舊亭里淺聚相邀的絮語(yǔ)，在時(shí)光的長(zhǎng)廊中，優(yōu)雅著斜陽(yáng)的濃郁。只是，善感孤單的我空余靜靜的等待，癡癡的望卻，竟然忘記是醉了還是醒了。
這大概是所謂的觸景生情吧，不知不覺中蒼涼身影已被漸漸拉長(zhǎng)，無(wú)言的思緒在斑駁的年輪中歷經(jīng)著生命的悲歡離合。于風(fēng)中唏噓了淚流不止，當(dāng)然年輕的時(shí)候沒有誰(shuí)會(huì)偽裝自己，去若許那些懵懂的輕狂。如今啦，隨著日益的蒼老，卻遠(yuǎn)了世俗繁華，淡了人情冷暖，離了紅塵是非。
當(dāng)昔時(shí)的青梅煮酒，笑談風(fēng)聲赴入東流中，經(jīng)年之后，打開塵封的記憶，睜開布滿滄桑的雙眼，是否還會(huì)記得曾經(jīng)年少時(shí)初遇的驚艷，那時(shí)徜徉的歡樂那般不羈的性格，將青春的芬芳擬做花開的模樣。
青春啊，一個(gè)多么美好的詞，卻也只是曇花一現(xiàn)，將我們渡過(guò)成熟后漸漸的日益蒼老。也許，只有當(dāng)人心荒蕪的時(shí)候，才會(huì)真正知道經(jīng)歷時(shí)漂泊的心酸。就像風(fēng)兒不懂云的寂寞，天不懂雨的落魄，你不懂我的憂傷。這世間萬(wàn)物，有因有果，輪回之間，大抵是春秋一場(chǎng)夢(mèng)，白晝一盞燈罷了。
生活啊，一個(gè)多么簡(jiǎn)單的詞，卻也只能隨波逐流，很多事并不是你我能所及的，也并不是刻意的去做到某種表現(xiàn)，沒有人喜歡每天活在壓抑的里。只是當(dāng)過(guò)去得不到安穩(wěn)現(xiàn)狀的坎坷沒有人來(lái)安慰，一顆超負(fù)荷承載的心也就看不到微笑的明天憧憬的希翼。這其間的生老病死愛恨離別，孰能參破，惆悵的宿命感罷了。
走過(guò)了一季又一季的荏苒，都說(shuō)風(fēng)是寂寞，這一生也只能伴著風(fēng)吹來(lái)的方向，來(lái)尋找去時(shí)的遠(yuǎn)方，孤單的也只有黃昏下陪在身邊消瘦的長(zhǎng)影。
生命的真諦源于跋山涉水的探索，思緒的純美來(lái)自于自然的涼韻。若說(shuō)，歲月是一場(chǎng)不期的歸程，那么回首便是猶如落花對(duì)流水不舍得依戀，在春去秋來(lái)中，演繹一次又一次的人事飄零。
行至山水盡，坐看云起時(shí)。佛曰：不可說(shuō)，這些年以來(lái)，很少對(duì)別人說(shuō)過(guò)過(guò)多的話。我知道有些風(fēng)景只能靜靜的去觀賞，有些人也只是過(guò)客匆匆，有些話也只能個(gè)在心里對(duì)自個(gè)說(shuō)。
沉默的渡口，偷神的歲月，那些是是非非來(lái)來(lái)往往的曲折究竟，在人各天涯里清眸流連。多少次欣然的想起卻又失意的落寞，多少次在行徑中徘徊彷徨，多少次看到相似的人事情節(jié)，讓人感嘆陣陣熱淚盈眶，繼而傷懷連連。
人生無(wú)常，世事難料。有些情感，不是以天長(zhǎng)地久來(lái)恒算的，有些念想，不是用來(lái)固守執(zhí)著期盼的。算到頭，不過(guò)一場(chǎng)空夢(mèng)人難留，不如就此身心遠(yuǎn)去些喧囂吧。
如今啊，我時(shí)常在想如果幾年前我沒有弄墨字章，是否不會(huì)像現(xiàn)在這般冷清的性格，寫下這些蕭索的心情，是否會(huì)追求心儀的她了，是否還會(huì)和曾經(jīng)一起奮斗過(guò)的學(xué)友舉杯相邀，笑靨如花了?
如花美眷，也敵不過(guò)似水流年;心若磐石，也敵不過(guò)過(guò)眼云煙。每當(dāng)想起天下沒有不散的宴席時(shí)，心總會(huì)莫名的悲歡如風(fēng)雨般的交加。當(dāng)人走茶涼后，已是心力憔悴，原來(lái)，我累了，累的深乏懶骨，蒼白無(wú)言。
別緒無(wú)涯，宣紙染墨，揮毫一丈，起看泣血的殘陽(yáng)，故人依舊。抒一紙思?jí)舻哪?，沉香流連。氤氳漢賦元曲，一曲離別，沾染唐詩(shī)宋詞，尋一處幽靜，覓一方平淡，沉睡在那一世安枕流離的傷痛，獨(dú)曉一卷梵經(jīng)輕頌，亦是無(wú)處告別。
大一新生的三分鐘演講稿篇三
漢族——大年初一，人們不掃地，不向外潑水，不走后門，不打罵孩子、相互祝賀新年吉祥富貴，萬(wàn)事如意。
滿族——年節(jié)將近時(shí)，家家打掃庭院，貼窗花、對(duì)聯(lián)和福字。臘月三十，家家豎起六米多高的燈籠桿，從初一到十六，天天紅燈高掛。年三十包餃子，講究褶子多為好，子時(shí)煮餃子，有的里邊包上銅錢，吃到者有好運(yùn)。春節(jié)要拜二次，年三十晚上一次，為辭舊歲;年初一再拜一次，為迎新春。春節(jié)前還要舉行跳馬跳駱駝等比賽。正月十五還有鬧燈會(huì)。
朝鮮族——家家戶戶貼春聯(lián)，做各式豐盛飯菜，吃“八寶飯”，除夕全家守歲通宵達(dá)旦，彈伽倻琴，吹洞簫。初一天亮人們穿上節(jié)日的盛裝給長(zhǎng)輩拜年。節(jié)日期間，男女老少縱情歌舞，壓跳板、拔河。正月十五夜晚舉行傳統(tǒng)的慶祝集會(huì)，由被推選出來(lái)的幾位老人，登上木制的“望月架”，伴著長(zhǎng)鼓，筒簫、嗩吶載歌載舞。
鄂倫春族——除夕，全家圍坐，共進(jìn)晚餐。品山珍，喝美酒，吃年飯。青年人給家族及近-親長(zhǎng)者敬禮，叩頭請(qǐng)安。午夜，人們捧著樺樹皮盒或鐵盒繞馬廄數(shù)圈，祈祝六畜興旺。初一，著新裝互相拜年請(qǐng)安。青年男女聚在一起跳轉(zhuǎn)圈集體舞。有打獵舞，“紅果”舞，“黑熊搏斗”舞等。
赫哲族——除夕，大家忙著做年飯，剪窗花，糊燈籠。初一，姑娘、婦女和孩子們穿上繡有云邊的新裝，去親朋家拜年，用“魚宴”款待客人。有酸辣風(fēng)味生魚、用味香酥脆的“炒魚毛”和大馬哈魚籽。民間詩(shī)人向人們獻(xiàn)詩(shī)、講故事。婦女們玩“摸瞎糊”、“擲骨頭”。青少年則進(jìn)行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比賽。
蒙古族——五更吃餃子、放鞭炮與漢族同。此外，除夕要吃“手把肉”，以示合家團(tuán)圓。初一凌晨晚輩向長(zhǎng)輩敬“辭歲酒”，然后青年男女跨上梭馬，騎串蒙古包，先給長(zhǎng)輩們叩頭祝愿，接著喝酒跳舞，隨后串包男女還利用這一機(jī)會(huì)廷行賽馬比賽。
納西族——正月新春人們互相訪親拜友，輪流做客，中青年男子組織燈會(huì)，并與別村競(jìng)賽。城市、鄉(xiāng)村都辦燈會(huì) 燈會(huì)節(jié)目演的是本民族故事：如《阿紐梅說(shuō)笑》、《老壽星放鹿》、《社戲夜明珠》、《獅子滾繡球》、《凰舞》等。
藏族——除夕之夜，舉行盛大的“跳神會(huì)”，人們戴上假面具載歌載舞，以示除舊迎新，祛邪降福。
彝族——春節(jié)期間集會(huì)跳“阿細(xì)跳月”，有些村寨年初一取水做飯都由男子承擔(dān)，讓婦女休息，以而對(duì)她們勞累一年的慰問(wèn)。
苗族——把春節(jié)稱作“客家年”，家家戶戶殺豬宰羊，烤酒打粑慶豐收希望來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。還要唱《開春歌》、歌詞大意為思春、盼春、惜春、挽春等。
白族——白族人民從除夕開始互拜、贈(zèng)送禮品。除夕歲守夜。子夜過(guò)后，男女青年?duì)幭忍羲?，以示勤勞。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或結(jié)伴游覽名勝古跡，或耍龍燈，舞獅子，打霸王鞭。
壯族——年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，終夜不熄，叫做“迎新火”。民間習(xí)慣包粽子過(guò)春節(jié)。節(jié)日期間還要組織豐富多采的民族文體活動(dòng)慶祝，唱“采茶”、舞獅龍、跳打扁擔(dān)舞、鬧鑼、打陀螺、賽球、演地方戲等。
京族——初一要拿上香燭到井邊燒拜，叫“買新水”，藏族婦女初一的天不亮就要從河里背回“吉祥水”。認(rèn)為初一的新水可以帶來(lái)福音和好運(yùn)，能保一年的吉利。 東鄉(xiāng)族——喜歡在春節(jié)期間打土仗，以示對(duì)養(yǎng)育自己的土地的熱愛之情。
羌族——每家每戶要做各種油炸面粉小牛、小羊、小雞等祭品，用以祭祀祖先和天神，過(guò)年要喝咂酒，大家圍壇而坐，由最長(zhǎng)者唱《開壇詞》，然后用約二尺多長(zhǎng)的麥管從左至右，依次咂飲。
鄂溫克族——正月初一，互相拜年，特別是對(duì)自己的長(zhǎng)輩和親戚必須在初一那天去磕頭拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一個(gè)較大的房子里盡情地快樂，一般都由老年人召集這個(gè)娛樂晚會(huì)，由婦女們先開始跳或唱，接著不分男女大家都跳起舞來(lái)。
從’99世界園藝博覽會(huì)舉辦地的省城昆明，到“風(fēng)-花雪月”的大理名勝;從高原水城麗江、神奇的“香格里拉”—中甸，到孔雀曼舞的西雙版納;從“天下第一奇觀”的石林、千姿百態(tài)的元謀土林，到世所罕見的“三江”并流，江狹水兇的虎跳峽、、、這些迥然相異的山川景色，如一個(gè)天然的自然博物館，每一位來(lái)到這里的游客，都會(huì)深深地感受到這是一塊博大而充滿激-情、深邃而富有魅力的神奇之地。
美麗、富饒的云南，是祖國(guó)西南邊疆的一塊寶地，它土地遼闊、山川壯麗、資源豐富，是中華民族發(fā)祥地之一。早在170萬(wàn)年前，元謀人就在這里繁衍生息。這里是中國(guó)古代“南方絲綢之路”的重要通道和口岸。云南有10個(gè)國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)，48個(gè)省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。有海拔6740米終年積雪的高山東省，至今無(wú)人能夠攀登頂峰;不古老茂密的原始森林，險(xiǎn)峻深邃的峽谷，喀斯特巖溶地貌開成的石林以及九鄉(xiāng)溶洞等奇觀。
繞三靈
又叫“繞三林”，始于南詔，最初是古代宗教祭祀的一種儀式，后來(lái)逐漸演變?yōu)榘鬃迦罕娢捏w娛樂與郊游活動(dòng)的民族盛會(huì)，每年農(nóng)歷四月二十三日至二十五日，洱海周圍白族群眾穿紅戴綠聚紅成隊(duì)，前來(lái)參加活動(dòng)，或掛一彩綢，葫蘆，手執(zhí)蚊帚、拿著扇子、毛巾，一人主唱，一人打拍，后邊跟隨一男女，唱著調(diào)子，打霸王鞭，彈著三弦琴和月琴，載歌載舞，由蒼山東麓至慶洞，喜洲、金河。沿路逛三都，即是“繞三靈”。三靈指的是佛都、神都、仙都這三都。
彝族踏歌 打歌，又稱踏歌，以巍山、南澗、漾濞等縣流行較廣。大體可分為模擬動(dòng)物體態(tài)的動(dòng)物舞。以及抒發(fā)情感的情趣舞兩類，大凡婚喪嫁娶，民族節(jié)日都要打歌，舞步主要在腳下，為踏、蹉、跺、抬、踢、跳等步法，邊跳邊唱，可隨意編詞，也加固定唱詞。有領(lǐng)有和，瀟灑自如，激烈時(shí)，熱情奔放，情緒激昂。打歌調(diào)以葫蘆笙，竹笛吹奏的曲調(diào)為兩個(gè)聲部，與人唱的打歌調(diào)結(jié)合，形成三個(gè)聲部的打歌音樂、音樂效果非常強(qiáng)烈，這種特殊的和聲，在其它打歌中是少見的。
同時(shí)，“三日街”、“火把節(jié)”、“蝴蝶會(huì)”、“花朝節(jié)”、“石寶山歌會(huì)”、“潑水節(jié)”、“賽花船”、“要海會(huì)”、“漁潭會(huì)”、“菊花會(huì)”、“本主節(jié)”等也都是云南著名的民風(fēng)民俗。
白族風(fēng)俗 大理地區(qū)的白族男子多著白色對(duì)襟上衣，外穿鑲花邊黑領(lǐng)褂，下穿白色或藍(lán)色肥寬褲子，頭纏白色包頭，肩挎繡花挎包。白族婦女穿白襯衣，著艷紅、藍(lán)或淺藍(lán)色領(lǐng)褂，下穿灰藍(lán)、綠色布料加繡花加繡花邊褲角的褲子，腳穿繡花鞋，腰系加繡有花、鳥等圖案的繡花短圍裙。
白族婚禮熱鬧而且繁瑣，一般要三天。結(jié)婚這天稱“正喜日”，頭一天叫“踩棚”，后一天叫“散客”。其中頭兩天較有特色，“踏棚”這天的夜晚要在男家唱“板凳戲”。
大理地區(qū)的白族民居建筑獨(dú)具地方風(fēng)格和民族特色，白族民居多為封閉式建筑，正房對(duì)面的院落圍墻通常都要砌成照壁，照壁尺度比例勻稱，外觀十分優(yōu)美。照壁除注重造型精美外，還非常注重裝飾，使照壁顯的更加高雅秀麗。
摩梭風(fēng)情 摩梭古稱“摩沙”，是寧蒗境內(nèi)的土著民族之一，其族源屬于我國(guó)古代游牧民族“牦牛羌”。
特殊的社會(huì)地理環(huán)境，使永寧摩梭人一直保留著獨(dú)特而神奇的風(fēng)俗禮儀。瀘沽湖畔摩梭人傳奇式的家庭婚姻形態(tài)，成為東方這塊古老的土地上最具神秘和吸引力的母系文化奇觀，形成一個(gè)撲朔迷離的幽遠(yuǎn)的夢(mèng)境。普米族和摩梭人的孩子，長(zhǎng)到13歲，便要舉行成年禮。
摩梭人至令還保留著人類母系氏族的婚姻形態(tài)。流行于摩梭人中的阿夏婚姻形式有兩種，即阿夏異婚和阿夏同居婚。摩梭人崇拜大自然，信奉神靈，相信天地萬(wàn)物、日月水火、風(fēng)雨雷電，引經(jīng)據(jù)典由神靈主宰，所以長(zhǎng)期以來(lái)逐漸形成了形式各異的祭祀方式。
摩梭人過(guò)年分為大年和小年。過(guò)小年在每年的農(nóng)歷十一月十二日。村村寨寨飲酒食肉，歌舞狂歡，放牧人員備受優(yōu)待。全家都會(huì)贈(zèng)給放牧人員豬膘肉、香腸、雞蛋、粑粑等禮物。他們還在牲畜尾巴上系一條紅布，以示度年。放牧人員到山上野餐祭山神，祈求山神保佑來(lái)年水草豐茂，牲畜興旺。過(guò)大年在每年的臘月三十日。院子里正房門前要栽兩棵青松，房頂上插松枝和彩色經(jīng)幡。桌上供煮熟的豬頭祭祖先和神靈，青年們舉行摔跤，打秋千，對(duì)山歌，跳土風(fēng)舞等活動(dòng)。 他們的傳統(tǒng)節(jié)日是轉(zhuǎn)山節(jié)，每年農(nóng)歷七月二十五日，湖畔的摩梭人都要盛裝前往“格姆女神山”朝拜。
本主崇拜是白族特有的普遍的宗教信仰，“本主”即本境之主，即一個(gè)村落或某一地域的保護(hù)神。
白族對(duì)本主的信仰具有悠久的歷史。各村每年都有定期祭祀本主的盛大節(jié)日，這是村中重大的宗教活動(dòng)之一。
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