10分鐘的演講稿
10分鐘的演講稿
演講稿是演講者為演講活動撰寫的文稿,其質(zhì)量的高低直接影響著演講的成敗。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的幾篇10分鐘的演講稿，希望能幫到你喲。
10分鐘的演講稿篇一
常常憶起母校-------五寨師范的古槐。
憶往昔，分別在即。六月的古槐枝葉扶疏。校園里滿是別離的氣息。晨練的臃懶，午夜不絕的蕭笛，徹夜的呢喃。我不以為然。天下筵席總歸離散，逝去的隨它逝去，至于陪我三年的古槐，抽時間去看也不是奢望。古槐婆娑，在微風(fēng)中含笑。淡看行色匆匆，訕笑淚千行。乘車離即，窗外閃過那蒼翠的古槐，我的情感在此時爆破，片片碎瓦，塵土飛揚(yáng)。和古槐的分離不光是空間上的阻隔，更多的是一種角色的改變。我總覺悟太遲，望一眼古槐，一時語塞，任淚如泉涌。一別小十年，時間印證了我的幡然悔悟，我不曾再見到古槐。只是常常憶及古槐，我知道古槐已經(jīng)在我心底扎根，深深地，我不能忘卻古槐，我無法把她從我的記憶中抹去。
和著輕風(fēng)，追云逐霧，爭取每一個新的高度，我俯瞰田野上碧綠的田禾此起彼伏，隨河流神游，耳旁是古槐不絕的叮嚀，我知道，我無法脫離古槐，升降自在古槐的收放之間;駕著扁舟，搏擊浪尖，拓展每一寸新的視野，我眺望大海上滔天的巨浪洶涌澎湃，任拍打心襟，岸邊是古槐魁偉的身軀，我知道我不能沒有古槐，遠(yuǎn)近只在古槐的視野之內(nèi)。古槐十年如一地傴僂在母校大門口，滿是閃閃的淚花翹首，她拂去我肩頭的風(fēng)塵，粗糙的手掌拭去我額頭的汗水，滿是愛憐。古槐一定想知道很多，想詢問很多------
盤根錯節(jié)、彎腰扭身、木質(zhì)部已銹蝕中空、僅存蒼老樹皮的古槐斜臥于混凝土盆中，絕對稱得上是一種生命的風(fēng)景，更不用說附帶周圍滴水不滲的混凝土。細(xì)雨瀝淅，暴雨傾盆，雨水橫流，不曾駐足;大雪紛飛，雪被堆起，小部分投入盆中，大部分傾倒與遠(yuǎn)處的花池。寒暑易節(jié)。我常擔(dān)心古槐一睡之后不再醒來。我常沉思，古槐何以繁蔭。
五月了，母校春寒依然料峭，春天來得特別遲鈍。家鄉(xiāng)的楊柳葉子已長全，母校的楊柳才吐芽。松柏在觸及溫暖后，猛得長了一大截，那翠綠的新枝椏點(diǎn)綴在老樹上，濃濃淡淡。古槐依然斜臥在那里，不時拋下幾枯枝，顫巍巍的。一陣又一陣春分，一場又一場春雨。古槐才打了個呵欠，悠悠得吐出了嫩芽，一頭嫩芽密密麻麻?；比~不多幾天就遮滿了地皮。疏漏的陽光，斑斑駁駁。微風(fēng)中，古槐抖擻抖擻精神，園園的羽狀復(fù)葉間又悄悄掛了一穗穗的槐花。那槐花由小變大，由嫩綠變淺白，鼓鼓得像一艘艘待命的帆船，滿是甜味的花香飄蕩著?；被ㄍ实?，又鉆出槐莢，一穗穗的槐莢沉甸甸的。
日復(fù)一日，年復(fù)一年。古槐依然繁茂。這一點(diǎn)在許多師弟師妹的口中一次又一次得到證實。那古槐真使人驚異。
古槐隨唐帝國的建立而落地生根，隨唐帝國的繁榮而繁茂。朝代更替，榮榮枯枯，帝國早已不在，而古槐依然挺立在那里。古槐見證了金戈鐵馬，炮火紛飛，送走了暮鼓晨鐘，耐倒了膏藥旗，迎來了輝煌的晉綏二中。古槐是忠實的守望者。古槐敞開心扉收納了多少青澀的學(xué)子，送走了多少豪情滿懷的青年。多少學(xué)子在古槐下舞文弄墨，稚手丹青，多少學(xué)子一次次掀起雄壯的校歌。那黝黑健美的肌膚，那窈窕多姿的蛇腰，那如仙境的才藝舞臺。古槐給予的太多。以至于每時每刻都能感受到她的脈搏，觸摸到她充滿生機(jī)的綠意，嗅到她馨香的氣息，浮現(xiàn)她那謙恭的身姿。
每一個清晨，古槐第張開雙臂托起鵝黃的太陽。古槐有足夠的耐心，看太陽挪動雙腳，夸張地舞動雙臂，極盡憨態(tài)，低聲哼唱渴望呀呀語聲。靜靜等待，直到太陽蹦跳出云海，目送日升中天，光澤萬物，羽葉現(xiàn)出古槐燦爛的笑容，陣風(fēng)送來古槐那爽朗的笑聲。每一個夜晚，古槐看燈光點(diǎn)點(diǎn)很久很久，直到人去樓空，燈火熄滅。古槐遙望高遠(yuǎn)的蒼穹，細(xì)數(shù)裝點(diǎn)晉西北天空的璀璨群星。古槐有理由自豪，可古槐沒有，依然如一的姿態(tài)。那古槐真使人驚異。
古槐高不過兩三丈，卻擎天捍地;古槐方圓不過十步，卻蔭蔽四方。古槐使人駐足停留，脫帽肅立，屏息凝神，而后自慚形穢，論蔭蔽不及一羽葉，論馨香不及一槐花，論成果不及一槐莢。輕輕撥開群山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)窺視望眼欲穿的古槐，匆匆離去。漫漫求索黑夜里，古槐是我永遠(yuǎn)的星杓;茫茫人生大海中，古槐是我永遠(yuǎn)的羅盤。
母校-----五寨師范的古槐長青。
10分鐘的演講稿篇二
拿起夢想的畫筆，勾勒出獨(dú)屬于你的圖畫。——題記
我是華夏兒女，我是炎黃子孫，我是驕傲的中國人。泱泱大國，文化千年，走在偉大的復(fù)興路，21世紀(jì)的新跡象，代代傳承的中國夢。中國夢就是我的夢。就是每個中國人的夢。
和煦的春風(fēng)再次拂過，又是一個春天，又是一個色彩斑斕的季節(jié)，又是一個夢想啟程的時光。
夢想千千萬，每個人都有自己的夢想，每個人心底都有柔軟的觸角，都有堅守的執(zhí)著，都有夢想凝聚的地方。
夢想是什么?
在賣火柴的小女孩眼里，夢想是飄香的烤鵝，是奶奶溫暖的雙臂;在“千手觀音”邰麗華眼里，夢想是聾人可以“聽”到，盲人可以“看”到;在“雜交水稻之父”袁隆平眼里，夢想是“雜交水稻的莖像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，稻谷像葡萄一樣結(jié)的一串串……”
青春里有什么離奇大膽的想法，都可以放肆的成為夢想。夢想毫無拘束，就像湛藍(lán)的天空一望無垠。“夢想”是一個博愛的詞語，在每個人的腦海里，都有一個特殊的記憶。
在我眼里，夢想就是和家人度過一個快樂的周末;夢想是在理想的大學(xué)讀著自己愛讀的書;夢想是和兒時的伙伴一起奔向青春的彼岸……
我的夢想很簡單，簡單純粹到毫無雜質(zhì)。她沒有色彩艷麗外套，她沒有奢華的包裝，但她卻有一顆熱誠的真心，一個低調(diào)的真實。她就在離我不遠(yuǎn)的前方，只需我邁開步伐，大步向她走去。
然而，這也是一次充滿驚險伴著淚水的旅途。在這次旅途中，你不知道下一站是何方，你不知道車兩旁的風(fēng)景是生機(jī)還是荒涼，但這并不可怕，因為終點(diǎn)站就在心靈的前方。只要心中還有夢想，再大的迷惘，都會成為休憩的驛站，再大的挫折，都會成為命運(yùn)的催化劑。
在這次旅途中，中國走得并不容易，在近代尤為悲慘。搖搖晃晃，跌跌撞撞，摔倒了，重新爬起，磕破了，咬牙堅持，風(fēng)雨中，再大的困難決不放棄，只因中國人骨子里的那份“救亡圖存，振興中華”的中國夢。90多年來，一次次抗?fàn)帲淮未问?，終為華夏鋪就了走向輝煌的康莊大道。
中國成功了，中國圖強(qiáng)了，中國正奔跑向強(qiáng)者的大門。我們生活在這樣一個充滿斗志的年代里，還有什么理由不為自己的“中國夢”努力呢?
你我的夢也許很小，小至微不足道，但每個人的夢想都是中國夢的組成部分，千千萬萬的小夢，構(gòu)成一個偉大的中國夢。
實現(xiàn)中國夢，需要我們每個人的努力，當(dāng)你收獲夢想時，你會發(fā)現(xiàn)你的每一滴汗水都閃耀著燦爛的光芒，
為了我的中國夢，我努力收起浮躁，按下性子，陪父母聊天嘮嗑，努力收起倔強(qiáng)，與家人敞開心扉，只為他們真心的一笑。
為了我的中國夢，我不惜占用休息時間，早早的來到教室，讀自己并不喜歡的教科書，將它來回翻動到破舊，只為某日的午后，一杯茶，一個人，一本書，一下午。
為了我的中國夢，我曾不顧老師反對，和朋友站在高速公路橋上大聲放歌，宣誓心中的那份吶喊，只為了青春能留下一段美好的記憶。
為了我的中國夢，我付出了許多，失去了許多，但也獲得了許多。夢想其實并不遙遠(yuǎn)，只需要你真心的耕耘。
“小人物也要奮斗，沒有奮斗的人生注定是失敗的。”最美女醫(yī)生鐘晶，用自己的青春，扼住了大山里的病痛;“守礁王”李文波，用自己的堅守，撐起了南沙的一片天;“勵志哥“甘相偉”，用自己的毅力，實現(xiàn)了人生的華麗轉(zhuǎn)身……
這樣一個個小人物，這樣一個個榜樣人物，給了一代代人拼搏的動力，堅定了一代代人實現(xiàn)中國夢的信念。
實現(xiàn)中國夢需要腳踏實地，為了我的夢，我學(xué)會了實干，懂得了積累。我知道，再大的夢想，最終都要落實于腳踏實地，唯有一步步向前走，中國夢才不會曇花一現(xiàn)，南柯一夢。
實現(xiàn)中國夢需要銳意進(jìn)取。為了我的中國夢，我知道了自強(qiáng)不息。我學(xué)會了心無旁騖。只有不甘落后，銳意進(jìn)取，才能掌握夢的船舵，控制夢的去向。
從兩萬里長征到新中國的建立，從港澳回歸到區(qū)域經(jīng)濟(jì)全面隆起，從神舟飛船到航空母艦，從“東亞病夫”到“東方巨龍”……中國的哪一次跨越不是用血汗換來的?哪一次成功不是用艱辛踏來的?中國的每一步都烙上了深深的腳印，中國的每一步都積極進(jìn)取，永不言敗。
作為青年一代，我們要用青春的正能量，為實現(xiàn)中國夢奉獻(xiàn)自己的青春年華。中國夢，我的夢，從我做起，為夢想的房子“添磚加瓦”。
10分鐘的演講稿篇三
一
改革開放后成長起來的當(dāng)代青少年生活于一個相對自由和寬容的社會環(huán)境，時代精神更為崇尚世俗與自由。當(dāng)代青少年很少受到傳統(tǒng)文化的浸染，就是““””也只在他們的記憶中留下了朦朧的童年式的印痕，他們天生具有歷史記憶的缺失，而改革開放后潮水般一涌而入的千奇百怪的文化快餐和流行藝術(shù)成為他們最直接的精神食糧，這種文化形態(tài)消解傳統(tǒng)權(quán)威，對歷史上的政治意識形態(tài)起到了直接解構(gòu)的作用。大眾文化猛烈的沖擊著以人文精神為價值目標(biāo)的精英文化和體現(xiàn)官方意識形態(tài)的主流文化，成為不斷日常生活化的意識形態(tài)的構(gòu)造者和承載者，正是在這樣的時代背景和文化環(huán)境下，大眾文化影響著當(dāng)代青少年的成長。
二
大眾文化作為新時代的一種文化形態(tài)，在實踐功能上具有消解神圣、提倡個性、解放思想和加強(qiáng)民主化傾向的作用，這對于人性的重構(gòu)具有舉足輕重的作用，有利于人們追求個性的解放;同時，大眾文化作為商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，市場機(jī)制控制著大眾文化的發(fā)展，大眾文化為盈利而制作，大眾文化消費(fèi)表現(xiàn)出庸俗性、娛樂性，在大眾文化的運(yùn)作過程中，平庸化的東西被奉為新潮而流為時尚，深刻而且崇高的東西被視為落伍，文化生產(chǎn)與消費(fèi)中所出現(xiàn)的媚俗現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，文化消費(fèi)過分追求趣味的通俗，從而滋生出人的浮淺俗氣的娛樂需要，這有悖于人性的自覺提升。正由于大眾文化實踐功能的二重性，大眾文化對青少年成長的影響也具有二重性——積極影響與消極影響并存，大眾文化對青少年成長的這種雙重影響主要表現(xiàn)在以下三個方面：
(一)大眾文化對青少年生活觀的影響 1.大眾文化的娛樂功能賦予青少年樂觀的生活觀，廣闊的生活空間和多樣的生活色彩
大眾文化娛樂活動的多樣性賦予青少年樂觀向上的生活觀念，使他們能在娛樂中忘記煩惱，這為青少年提供了寬松和諧的生活環(huán)境，使他們的生活色彩多樣化。據(jù)筆者調(diào)查，聽音樂磁帶，參加其他活動(如跑步、玩其他球類、游戲等)、聽CD、看電影、在家看VCD、使用電腦(但不玩游戲)、在家看錄像帶、踢足球等都屬于高參與度的活動，大眾文化為青少年提供了更廣闊的生活空間。各種文化場所與虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界為青少年提供了更多的交往機(jī)會，尤其是電子化生活已成為青少年所追求的時尚，并且開始處于上升的趨勢，電腦與網(wǎng)上世界對青少年具有極大的吸引力，網(wǎng)絡(luò)對于青少年來說，最重要的不是一種信息收集渠道，而更多的是一種交友娛樂方式。
2.大眾文化的運(yùn)行促使青少年對時尚的追求，造就了青少年的消費(fèi)主義觀念
大眾文化的市場操作使大眾文化以盈利為目的，大眾文化的運(yùn)行必然使青少年的消費(fèi)需求向更高的層次發(fā)展，在消費(fèi)行為上一改以往的實惠、耐用、節(jié)儉等傳統(tǒng)取向，而特別注重審美、新潮、變異以及個性化。大眾文化對青少年消費(fèi)方式的影響主要通過大眾文化的炒作和現(xiàn)代廣告來實現(xiàn)的。“炒作”實質(zhì)上是當(dāng)代大眾文化對宣傳的重新界定，并由此將宣傳的中性意味消解掉了，保留了宣傳中的廣而告之的功能之時把夸大、虛假注入其中，它所依靠的手段僅僅是喧鬧的媒體渲染?！短┨鼓峥颂枴芬晕幕蹏囊粋€極端例證向我們展示了文化炒作現(xiàn)象，《泰坦尼克號》在中國的上映引起無數(shù)青少年的狂熱，他們?yōu)檫@段纏綿悱惻的愛情故事付出了一張張門票，這部被稱為“雕刻精美的蘿卜花”的好萊塢大片并無多少思想內(nèi)涵，但依靠其浮夸的外殼、巨額投資以及別具匠心的炒作注定了大片的命運(yùn)，隨之而來的所有副產(chǎn)品從文化衫到時裝表，從印花信紙到鉛筆橡皮，從兒童拼圖玩具到少兒科技模型，都有“泰坦尼克號”的影子，青少年并以此作為消費(fèi)時尚，讓這部雄壯的泰坦尼克號撈足了錢。由此可見，追求時尚是當(dāng)代青少年所流行的消費(fèi)方式?，F(xiàn)代廣告作為大眾文化的一種形式已成為向青少年灌輸文化價值觀念的重要手段之一，現(xiàn)代廣告對青少年的消費(fèi)方式乃至生活方式都產(chǎn)生了深刻的影響，當(dāng)代青少年所表現(xiàn)出來的炫耀消費(fèi)、彰顯個性的消費(fèi)主義與現(xiàn)代廣告有著密切的關(guān)系，準(zhǔn)確而又生動的廣告定位，使得某一產(chǎn)品甚至消費(fèi)方式、消費(fèi)觀念進(jìn)入廣大青少年的心中，并且在他們的心中占據(jù)一個牢固的無以替代的位置，不停的灌輸著一種文化態(tài)度、價值觀念和生活方式，其中更多以青少年個性的彰顯、炫耀性消費(fèi)為廣告定位的切入口，使現(xiàn)代廣告強(qiáng)化了青少年消費(fèi)主義的物質(zhì)文化取向。青少年的消費(fèi)主義的價值取向主要表現(xiàn)在他們的名牌意識上，名牌可謂是最大的時尚，青少年需要通過名牌來獲得同伴艷羨和流行的認(rèn)可。名牌意識實際包含了更多現(xiàn)代社會的消費(fèi)觀念、生活方式和流行時尚等信息，青少年通過消費(fèi)來彰顯自己的個性以立異于其他社會群體的同時，也把該類消費(fèi)看作了較高生活質(zhì)量的標(biāo)志和幸福生活的象征。
3.大眾文化對青少年生活方式的影響集中表現(xiàn)在當(dāng)代青少年“酷”的時尚
據(jù)世紀(jì)藍(lán)圖市場調(diào)查公司1997年以來在京、滬兩地進(jìn)行的一次探索性調(diào)查表明，510名受訪的青少年中，5%的調(diào)查對象經(jīng)常用“酷”這個字眼，19%的調(diào)查對象經(jīng)常用“酷”這個詞，41%的調(diào)查對象偶爾用這個詞;三成多的調(diào)查對象表示喜歡“酷”的東西。這項調(diào)查表明，“酷”已成為時下青少年最流行的生活方式，當(dāng)今青少年一代成為“酷”的一代。在筆者調(diào)查的數(shù)百名青少年中，男女中學(xué)生對“酷”的理解有顯著差異，女生更樂于認(rèn)為“氣質(zhì)冷漠，不輕易說話”為“酷”(34.3%對男生的16.9%)，而男生則將充當(dāng)電腦黑客當(dāng)作一件更“酷”的事情(19.6%對女生的8.5%)。
青少年更多的將“酷”表現(xiàn)為一種有吸引力的現(xiàn)象，一種欣賞的對象，他們或認(rèn)為“酷”代表一種個性，“酷”是有自己的個性、見解，舉止風(fēng)度帶著一種別人所沒有的氣質(zhì)，接近于帥，或認(rèn)為“酷”代表一種前衛(wèi)的風(fēng)格。在受訪的青少年中，大多將“酷”理解為冷，或為高倉健式的孤傲，或為王杰般的憂郁，還可以理解為高消費(fèi)，模仿明星的動作。“酷”的形象代言人是大眾文化明星，香港的男明星幾乎一統(tǒng)天下，劉德華以14%的比例獨(dú)占鰲頭，成龍以5%居第二，以下依次為周潤發(fā)、鄭伊健、林志穎、郭富城、張信哲、周華健，前八位幾乎全是以青春偶像定位的男明星。由此可見，“酷”在青少年中的流行源于大眾文化對他們的影響，歌星影后的英俊、瀟灑、冷面、反叛，是它最好的注解。
“酷”之所以會走向流行在很大程度上迎合了青少年文化消費(fèi)心理，在青少年看來，“酷”是一種挑戰(zhàn)、一種勇氣、一種能力、一種卓然獨(dú)立與眾不同的特性，“酷”是個性的一種充分張揚(yáng)，而不是簡單的追隨與模仿，它比較需要投入心理成本及獨(dú)特的個人目標(biāo)。從對“酷”的內(nèi)涵分析中，可以看出，“酷”滿足了青少年彰顯個性的心理需要。在文化工業(yè)的背景下，以彰顯個性為特征的文化成為泯滅自我的劊子手，批量生產(chǎn)的大眾文化無法代表人的個性，在豐富多彩的流行文化中，人們一步步迷失“自我”，“從眾”心理成為工業(yè)社會最明顯的心理狀態(tài)，人們害怕茫茫人海的孤獨(dú)，但更渴望異質(zhì)化的表現(xiàn)。青少年作為工業(yè)社會的大眾，為得到被眾人發(fā)現(xiàn)的滿足，也必然選擇“酷”這一彰顯個性的生活方式。
形象消費(fèi)是大眾文化消費(fèi)的一種主要方式，隨著形象化文化的浸透，形象由一種代表文本的直觀性解釋異化為文本自身，異化為本體的形象必然要有一個被展示的載體以成就一種文化的潮流，明星作為文化潮流的外化形態(tài)必然成為大眾追逐的對象。在當(dāng)代中國大眾文化的發(fā)展過程中，中國的文化制作人已普遍接受了包裝意識，目前“酷”相已成為文化市場上走俏的包裝形式，從影壇到歌壇，不少人爭相扮酷，許多人陷入了“流行歌壇流行酷”的巨大誤區(qū)，以為冷艷就是藝術(shù)的成功，面無表情就是藝術(shù)。作為文化形象代言人的大眾文化明星就這樣成就了一種“酷”式文化潮流，青少年作為大眾文化消費(fèi)的領(lǐng)導(dǎo)群體，也必然是這一文化潮流的最早接受者。
“酷”在青少年中的流行應(yīng)該引起我們的反思，“酷”的本質(zhì)內(nèi)涵是現(xiàn)代競爭下產(chǎn)生的孤獨(dú)感、挫折感和焦慮感等痛苦心情的“克隆”，是一種具有傳染性的病態(tài)，是人類心理危機(jī)的外在表現(xiàn)形式，青少年一代不應(yīng)是冷酷的一代，病態(tài)的一代，更不應(yīng)該將病態(tài)的“酷”作為一種前衛(wèi)的風(fēng)格。青少年應(yīng)充分展現(xiàn)自我個性與風(fēng)采，而不應(yīng)將“酷”作為個性的彰顯，應(yīng)做生機(jī)勃勃、健康向上的一代，文藝工作者不應(yīng)視酷為藝術(shù)，以酷自我定位作青春偶像，應(yīng)發(fā)展多元化的文藝風(fēng)格來領(lǐng)導(dǎo)時尚，教育工作者應(yīng)加強(qiáng)青少年的情感教育，及時糾正這一不良傾向。
(二)大眾文化對青少年價值觀的影響
價值觀是文化的核心層面，它的變化更能代表青少年文化的流行軌跡，體現(xiàn)大眾文化對青少年文化的沖擊，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大眾文化對青少年價值觀的影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.大眾文化有助于個性的解放和民主化傾向的加強(qiáng)，賦予青少年積極的主體意識，使青少年文化呈現(xiàn)出具有時代特色的理性精神
大眾文化對于人性的重構(gòu)是其重要的實踐功能。在現(xiàn)代社會，物質(zhì)的豐富為青少年追求個性解放創(chuàng)造了有利條件，新時期人格的嬗變的直接動因來自于社會生活的巨大轉(zhuǎn)型。社會主義市場的建立，大眾文化傳播的繁榮以及大眾審美現(xiàn)象的崛起為當(dāng)代人格的變化和發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)和契機(jī)。80年代以來經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的巨變已極大觸動了我國的文化精神體系，對傳統(tǒng)的文化思想、文化觀念和文化心理模式形成新的震蕩和沖擊。當(dāng)代青少年已不同于上一時代的人們，他們已從單一的政治模式中解放出來，不再懼怕權(quán)威，個體的自由與發(fā)展成為人生的主要目標(biāo)，“我就是我”成為這一代人的生活邏輯。在青少年的價值觀念中，自我無疑是最重要的，自我意味著獨(dú)立，是現(xiàn)代社會最起碼的思想資源。當(dāng)代青少年有自己的運(yùn)動、時尚和娛樂，有自己的語言和表達(dá)方式，大多數(shù)青少年認(rèn)為，我們這一代人和父母一代在消費(fèi)觀念和處世目標(biāo)上都有很大的不同，在自己的心理成熟度的認(rèn)定上，認(rèn)為自己在心理上“很成熟”和“比較成熟”的人不很多，同時大多數(shù)人都同意“我覺得大部分同齡人都很幼稚”這一觀念，在種種群體特征的認(rèn)同中顯現(xiàn)出他們對自己以及自己所標(biāo)示的代際群體的尺度：“自我肯定，堅持自我”?？梢娎硇跃裨诋?dāng)代青少年身上的體現(xiàn)是，他們不崇拜權(quán)威，不一味順從長輩，不循規(guī)蹈矩，他們崇尚自主自立，相信自己的選擇，青少年獨(dú)立的理性精神適應(yīng)了現(xiàn)代社會生存競爭的需要，有利于發(fā)揮當(dāng)代青少年的創(chuàng)造性，開拓新的道路。
2.大眾文化的商業(yè)化使青少年文化正在經(jīng)歷世俗化的洗禮，世俗性成為當(dāng)代青少年文化的精神特質(zhì)
大眾文化的傳播是一個世俗化的過程，在中國特定的文化環(huán)境中，世俗化首先是一種對烏托邦的理想主義的反叛，對宗教般迷狂的反思，“追求世俗的幸福”是它不變的目標(biāo);其次，由于大眾文化的盈利性特征，使它在傳播過程中，蔓延一種消費(fèi)主義的意識形態(tài)，一種物質(zhì)主義和享樂主義的傾向，這是世俗化的另一種情形。世俗精神在青少年身上主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
(1)青少年的價值觀呈現(xiàn)出理想主義淡化，理論性價值淡化，價值觀念向個人本位偏移的特點(diǎn)。調(diào)查顯示，雖然多數(shù)中學(xué)生將社會價值作為衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)，但其價值觀已明顯向個人本位偏移，在中學(xué)生人生價值的調(diào)查中，只有三成的人愿意“做人民公仆”將社會價值的實現(xiàn)放在第一位;三成的人把個人收入、社會地位作為人生理想實現(xiàn)的首要因素;四成的人主張在社會價值與自我價值的結(jié)合下實現(xiàn)人生理想。如果說中學(xué)生價值觀向個人本位的偏移只是初見端倪，而大學(xué)生價值觀則出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性失衡，北京六所高校擇業(yè)心理調(diào)查表明，大學(xué)生在擇業(yè)方面考慮更多的是把福利收入、自我價值實現(xiàn)、社會地位放在第一位，在人數(shù)和比例上都是最多的，分別占36.6%、27.1%、23.4%。
(2)當(dāng)代青少年的行為和成功觀念呈現(xiàn)功利性。他們很少去追逐那些名揚(yáng)天下的英雄、科學(xué)家和政治領(lǐng)袖人物，而更崇拜世俗的明星、人物，諸如實業(yè)家比爾·蓋茨，歌星任賢齊、童安格。大眾文化明星對青少年的影響是全方位的，從青少年的成功觀到愛情觀幾乎都帶有明星的印記。大眾文化所塑造的魅力人士對青少年一代更具時尚動員力。從自我塑造方面來看，對當(dāng)代青少年最具穩(wěn)定動員力的是那些有一定成就又具個人魅力的人士。大眾文化明星的成功之途是千千萬萬青少年所夢寐以求的，最近成千上萬的青春少女對張藝謀選秀所表現(xiàn)出來的狂熱可見一斑，這反映了他們“投機(jī)取巧”、“一夜成名”的價值觀念，體現(xiàn)了青少年價值取向的誤區(qū)，這實際上是媒體誤導(dǎo)所帶來的負(fù)面影響。文化媒體給大眾制造了明星之路就是“瀟灑走一回”的假象，使千千萬萬青少年對明星夢趨之若鶩，很多青少年由于僅僅看到趙薇式的成功，就以為當(dāng)明星完全歸屬于命運(yùn)的機(jī)遇，這使他們只看到明星的成功，而未看到明星成功的艱辛。青少年對明星的追逐不僅僅是對明星之路的艷羨，明星崇拜的同時也是信仰缺失狀況下的填補(bǔ)。在市場經(jīng)濟(jì)的今天，人們更加崇尚自由與個性，領(lǐng)袖不再是人們敬奉的神明，中國本身有缺乏宗教信仰的根基，當(dāng)代中國缺乏神祗，更缺乏英雄。在英雄與上帝退場之后，明星自然被推上寶座，青少年對明星之路的追求和對明星的崇拜說明了當(dāng)代青少年價值觀念的世俗性。
青少年價值觀念和行為的功利性還表現(xiàn)在校園文化所呈現(xiàn)出的商業(yè)化趨向上，這種趨勢在大學(xué)校園里尤為突出，這使大學(xué)文化越來越受到來自大眾文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，大眾文化已逐步擴(kuò)展到高等學(xué)府這塊歷來被認(rèn)定是屬于精英文化的領(lǐng)地，校園文化模仿大眾文化的市場操作使校園文化的發(fā)展更具功利色彩。如許多大學(xué)文學(xué)社團(tuán)冷冷清清，做文學(xué)夢的青年越來越少;大學(xué)社團(tuán)的發(fā)展更看重經(jīng)濟(jì)因素，拉贊助、尋求投資已成為大學(xué)社團(tuán)最時髦的活動，有些社團(tuán)活動的積極意義不大，如十大歌王比賽只是模仿文化炒作，只為少數(shù)人的“成名”。校園文化的世俗性體現(xiàn)了青年一代功利、金錢意識的增強(qiáng)。當(dāng)代青少年相信金錢和權(quán)力的威力，他們相信權(quán)力尤其相信金錢，認(rèn)為金錢是萬能的，認(rèn)為金錢、權(quán)力和聲望是當(dāng)代成功人士所追求的目標(biāo)。當(dāng)代青少年的功利性意識及其行為所表現(xiàn)出來的利益驅(qū)動性集中體現(xiàn)了當(dāng)代青少年文化“物質(zhì)主義”的精神特征，他們越來越依賴于物欲的滿足以追求世俗的幸福。
(3)青少年的社會觀日趨現(xiàn)實化。改革開放后成長起來的青少年一代并未經(jīng)歷過大規(guī)模的運(yùn)動，雖然各種各樣的高度意識形態(tài)化的口號仍然縈繞在他們的耳際，但個人對美好生活的追求，逐漸取代了意識形態(tài)對民眾的允諾和動員，成為社會生活的主流。
通過分析青少年對媒體的接觸情況可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代青少年更愿意選擇娛樂性的節(jié)目類型，而對于政治型的節(jié)目卻缺乏熱情。青少年對專業(yè)板塊性質(zhì)的電視節(jié)目、開放性的注重受眾參與的綜藝類節(jié)目尤其喜歡，經(jīng)常觀看綜藝類節(jié)目的人最多，其下依次為影視類、音樂類、體育類、科技教育類、新聞類。即使從大學(xué)生對看電視的訴求來看，大學(xué)生對娛樂的關(guān)注超過對社會新聞、社會問題的關(guān)注，消費(fèi)主義的盛行使大學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)更多的集中在生活、娛樂層面，沉重而艱難的話題不再是大學(xué)生媒體的重點(diǎn)，體育類成為大學(xué)生最喜愛的電視節(jié)目，其下依次為影視劇、新聞類、綜藝類、社會類。從媒體接受的訴求來看，當(dāng)代大學(xué)生正從思想先鋒轉(zhuǎn)化為時尚先鋒。
生活于大眾文化環(huán)境中的青少年一代，從政治傾向和選擇上更少理想主義色彩，政治不再是當(dāng)代青少年關(guān)注的焦點(diǎn)，這意味著他們不可能成為政治的簡單動員對象和積極的參與者，他們的社會觀呈現(xiàn)出更多的世俗性和現(xiàn)實化的色彩。
(4)受大眾文化的沖擊，當(dāng)代青少年文化世俗性的精神特質(zhì)呈現(xiàn)庸俗化的傾向。大眾文化在適合大眾消費(fèi)的同時，由于其商業(yè)追求，以娛樂消遣為主，不可避免的造成固定化的消費(fèi)模式，不僅把自身推向平庸低俗，也把大眾推向平庸低俗。
受大眾文化的影響，部分青少年會或多或少的染上一些青春文化病，主要表現(xiàn)在享樂主義的物質(zhì)文化取向和“波普主義”所代表的頹廢主義的精神生活取向上。青少年享樂主義的物質(zhì)文化取向主要表現(xiàn)在青少年行為和成功觀念的利益驅(qū)動性及消費(fèi)主義的消費(fèi)方式上。青少年頹廢主義的物質(zhì)文化取向則表現(xiàn)為大眾文化對青少年文化特有的反叛性的消解，當(dāng)今的青少年對現(xiàn)實的適應(yīng)性大于批判性，對于現(xiàn)實生活采取極為冷漠的態(tài)度。在部分青少年中流行著“一無”、“二沒”、“三拉倒”的口頭禪。“一無”就是無所謂，“二沒”就是干活沒勁、玩也沒勁，“三拉倒”就是“一切都拉倒吧”。這是一種消極的文化傾向。這種消極頹廢的文化傾向已逐漸滲透于青少年的價值觀中。調(diào)查顯示，中學(xué)生對另類活動的追求已成為一種追隨潮流性質(zhì)的行為：上網(wǎng)與染發(fā)在中學(xué)生流行程度較高，在校談戀愛、逛酒吧成為有一定好奇心驅(qū)使但可能謹(jǐn)慎嘗試的行為。在極謹(jǐn)慎的條件下在校中學(xué)生會嘗試的行為有：性行為、做朋克頭、抽煙。全國11所高校1000名研究生婚戀和性價值取向調(diào)查表明：80%以上對婚前性行為持“贊同”的寬容，對婚外性行為或第三者插足有66.3%持“理解”、“說不清”，有43.8%的人把“托付終身”放在第一位，34.2%的選擇“感情深厚，不一定白頭偕老”，這體現(xiàn)了文化進(jìn)程中揚(yáng)棄和背叛的關(guān)系，也反映出研究生性價值取向的迷失。
(三)大眾文化對青少年審美情趣的影響
20世紀(jì)90年代以后，大眾文化以更為明顯的消費(fèi)性和娛樂性的姿態(tài)登上中國文化的舞臺，伴隨著大眾文化繁榮的現(xiàn)代步伐，當(dāng)代青少年的審美情趣也發(fā)生一系列的變化，呈現(xiàn)出個性化、感性化與低俗化的趨向。
1.當(dāng)代青少年審美追求的個性化
開放的媒體環(huán)境為當(dāng)代青少年提供了更為廣闊的生活空間，向他們展現(xiàn)了一幅多樣化的生活圖景，為他們提供各種各樣的消費(fèi)方式，多樣化的生活使青少年的審美呈現(xiàn)明顯的廣泛性和多種選擇性。這為青少年的個性發(fā)展提供更為有利的條件。青少年審美的個性化特征表現(xiàn)為他們追新求異，展現(xiàn)絢麗多姿的自我，從自己的服裝樣式、發(fā)型設(shè)計乃至自我形象和文化品位都體現(xiàn)了新時期青少年審美的個性化特征，這充分體現(xiàn)了青少年的自由意志，表明新時期青少年對自身發(fā)展的重視，對自身價值實現(xiàn)的渴望以及對審美自身的追求。
2.當(dāng)代青少年審美追求的感性化
大眾文化的類像化特征一方面利于大眾文化產(chǎn)品的接受與理解，另一方面也造就大眾審美趣味的感性化。青少年審美追求的感性化表現(xiàn)為他們更傾向于對直觀形象的接受，讀圖成為當(dāng)代青少年最主要的閱讀方式，圖形、圖像成為當(dāng)代青少年閱讀的主體內(nèi)容，從青少年對媒體的接觸情況來看，電影與電視成為當(dāng)代青少年接觸最為頻繁的媒體;同時，大眾文化正以圖解的方式?jīng)_擊著文字這種媒介，圖片成為一些雜志的主角，文字在某種程度上成為可有可無的東西，此外，古典藝術(shù)、精英文化也正不斷以圖形圖片的形式展現(xiàn)給青少年，如《紅樓夢》等名著被影視化、光盤化，《老子》、《莊子》漫畫化，甚至出現(xiàn)了《圖解資本論》，把嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作也予以圖解。大眾文化對形象化的追求使青少年更注重對文化的直觀性體驗而將“思”的意義放逐，使青少年的審美情趣呈現(xiàn)感性化特征，如大學(xué)生對電影的訴求更為強(qiáng)調(diào)對視覺的沖擊，調(diào)查表明視覺效果突出、制作精良的美國大片更受當(dāng)代大學(xué)生的歡迎，美國片占據(jù)了最受大學(xué)歡迎的影片的前六席，他們分別是《亂世佳人》、《泰坦尼克號》、《勇敢的心》、《魂斷藍(lán)橋》、《阿甘正傳》、《拯救大兵瑞恩》。
青少年審美情趣的感性化還表現(xiàn)為包裝、表演與虛幻，大眾文化往往通過精美的包裝向大眾提供一個虛幻美好的世界，大眾文化的虛幻往往遮蔽青少年對現(xiàn)實的視線，如娛樂劇《還珠格格》及其續(xù)集，不過是一個毫無思想內(nèi)涵的“故事大王系列”，卻俘虜了成千上萬的青少年，小燕子趙薇成了他們追逐的偶像。
3.青少年審美情趣的低俗化
大眾文化的世俗性使青少年的審美趣味走向低俗，但高雅藝術(shù)的審美對青少年具有永久的魅力，青少年仍然在從古典藝術(shù)的神圣與抒情，長篇名著的理智與深邃，革命文藝的激情與斗志中吮吸甘露，獲得生活的勇氣和力量，尋求生命的精神支柱。
青少年審美的低俗化在青少年審美對象的選擇上表現(xiàn)為古典嚴(yán)肅的文學(xué)藝術(shù)受到冷落，通俗淺薄的文學(xué)作品在青少年中流行，牛仔褲、文化衫、艷情VCD、迪斯科成為時尚;在審美方式上，他們追求淺顯直接，更愿意從詩歌走向?qū)υ?，從交響樂走向通俗歌曲，從學(xué)術(shù)專論走向隨筆漫談;在審美情感上，他們不再崇尚含蓄古樸，而去追求露骨的男女性愛和金錢關(guān)系，如在當(dāng)代大學(xué)生中流行速食主義的愛情觀，大學(xué)生的愛情減少了浪漫情調(diào)，而更具“快餐”特色。
大眾文化的流行必須借助于高雅文化的扶持，它本身具有高雅文化的痕跡，當(dāng)代青少年內(nèi)心仍然存在著對高雅文化的向往，如《亂世佳人》、《魂斷藍(lán)橋》、《羅馬假日》等古典西方影片歷久彌新，仍歸屬于大學(xué)生最喜歡的電影行列。
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