告別戰(zhàn)爭演講稿800字
告別戰(zhàn)爭演講稿800字
戰(zhàn)爭遵循著達爾文社會進化論的準則，正義一方必然獲得勝利，邪惡一方必然走向失敗。因此，戰(zhàn)爭是一場盛大的狂歡，是歷史進程中的一個關鍵環(huán)節(jié)。下面學習啦小編整理了告別戰(zhàn)爭演講稿800字，供你閱讀參考。
告別戰(zhàn)爭演講稿800字篇01
和平與發(fā)展是當今社會的主題，但似乎鑄劍為犁的夢想離我們還十分遙遠，那我們該如何看待呢?
戰(zhàn)爭是殘酷的，戰(zhàn)爭的結果就血肉，是死傷，是滿目的瘡痍。戰(zhàn)爭的硝煙，繚繞不絕，纏繞在世界的上空，也把人們和平的愿望死死纏住。1937年，從日本侵略中國的第一聲槍聲開始，到中國勝利的鼓聲鳴起，歷時今3000日，在著漫長的歲月中，中國人民的耳邊始終是戰(zhàn)爭帶來的槍聲，中國人民的心中始終是戰(zhàn)爭帶來的痛苦。在日本的侵略下，許多偏僻的山村也無一幸免。
在某一個小鎮(zhèn)的某一個小村，居住著貧窮的幾百人，但他們在之前卻過著幸?？鞓返纳?，而在日本侵略軍帶著陣陣奸笑和陣陣炮聲，進入了這里，開始了他們“光榮”的掠奪之后，這里幾乎成了一個充滿了痛苦的或地獄。一個星期后，這里再沒有什么值得“留戀”的東西了，侵略軍便又重帶著奸笑和炮聲卻了別的地方。村子里到處是“傷痕”，到處是“生命的遺跡”，也到處是悲涼，以前的歡笑聲不復存在，而替代它們的乃是哭爹喊娘罵鬼子的凄涼。
在村子里，有的村民眼里充滿了哀傷，欲哭卻無淚;有的臉上掛滿了淚珠，使勁地搖晃著已去的父母或孩子的尸體;也有的坐在自家的麥田里，看著這些被鬼子糟蹋的將要豐收的果實，眼里盈滿了淚……
在當時，這樣的景象數(shù)不勝數(shù)，這樣的村子也數(shù)不勝數(shù)，但更多的卻是創(chuàng)痍滿目的、無可補救的心靈。
對于“九一八”事變，可謂人盡皆知。“九一八”事變的發(fā)生不是偶然的，它是日本帝國主義為了吞并中國，稱霸亞洲，以及太平洋地區(qū)，而采取的一個蓄謀已久重要侵略步驟。而這個步驟，卻是流離失所的東北人民痛苦異常。當時廣為傳唱的《松花江上》就表達了這樣的情緒。凄涼哀婉的歌聲，讓每個中國人都感到了痛心和憤怒。
戰(zhàn)爭應有度，痛苦應有疆。而當時的日本帝國卻給中國人民的心中蒙上了陰影。讓我們一起，呼吁和平，停止戰(zhàn)爭。
告別戰(zhàn)爭演講稿800字篇02
中國人說“春秋無義戰(zhàn)”。
西方人說“戰(zhàn)爭沒有勝利者”。
中國人的意思應該是有義可戰(zhàn)，西方人的意思應該是戰(zhàn)勝也是戰(zhàn)敗。
后者就無需探討了，而前者的關鍵問題就是義為何?我不懂。因為人各有義，或公有公義、婆有婆義。你定然要反駁我自有公義?？傻降资枪伯a黨的公義還是國民黨的公義?是中國人的公義還是日本人的公義?此時，你一定很生氣，你說是天下的公義。我就不得不反問一句：誰的天下?你憤怒于我的“胡攪蠻纏”，你會說天下就是宇宙，就是大自然。我不由得得意地笑了，因為你也明白自然只有規(guī)律。沒有什么義不義的。
此時，我們只好一起嘆服“戰(zhàn)爭沒有勝利者”的深刻與博大了。
然而，突然，我們又不得不驚嘆如此深刻而博大的人們生活的那片土地上，似乎并不少見戰(zhàn)火。
于是，兩個問題令人不解：戰(zhàn)爭因何有如此強大的生命力?人類怎樣才能告別戰(zhàn)爭?
對于第一個問題，我想套用一句俗語即可：戰(zhàn)爭不是萬能的，沒有戰(zhàn)爭卻是萬萬不能的。即使真正愛好和平的人也有不得不拿起武器的時候，那就是有人拿著武器對著你的時候。
既然如此那么第二個問題就是沒有答案的了。因為告別似乎是不可能的?？傆幸恍┧^國家老是要野心膨脹，我說;國家不會有野心，你說;你是對的，是人才有野心，才會膨脹，我說;那么就只有將這些人滅了，才可能告別戰(zhàn)爭，你說;怎樣滅呢?似乎只能靠戰(zhàn)爭。我們有繞回來了，天啊。
到底該怎么辦?
孔夫子倡導“大同”。幾千年過去了，非但不見“大同”，“大異”大行其道是也。盧梭堅持“返回自然”。文明人卻茫茫然于找尋自然的鋼鐵森林中。海德格爾在濃濃硝煙里呢喃：詩意的棲居吧。人類的回答異乎尋常的一致：棲居都已艱難，更何況詩意?
或許，詩意只能在心中;
或許，告別戰(zhàn)爭是一個永遠的美好愿望;
或許，和平會從天而降;
或許，看上去很美……
告別戰(zhàn)爭演講稿800字篇03
不久前，《南方周末》報道了美國孟山都公司對中國的野生大豆申請專利的事件，一時間輿論大嘩。緊接著，該報又發(fā)表了題為《要不要打基因保衛(wèi)戰(zhàn)?》的后續(xù)報道。
我對此事始終保持著強烈的關注。不過，我把它看作一個法律、科學和商業(yè)糾纏在一起的有趣事件。在中國加入關貿協(xié)定的今天，它給我們的啟示是：我們不僅要接受一套嶄新的商業(yè)規(guī)則，而且還要接受一種新的思維方式。我們既需要權利意識的覺醒，又需要義務觀念的確立。
但是，當我讀到《要不要打基因保衛(wèi)戰(zhàn)?》這樣的標題時，心里卻十分不舒服。刺激我的是“保衛(wèi)戰(zhàn)”這個詞語。它太重了——一次狡猾的搶注專利事件，還遠遠達不到要我們以“保衛(wèi)戰(zhàn)”來應對的嚴重程度。這是一種弱者的"過度反應"。
半個多世紀以來，戰(zhàn)爭術語在我們的生活中一直被泛濫地使用著。雖然早就結束了戰(zhàn)爭狀態(tài)，二十多年來我們享受著中國歷史上少有的和平時代，但我們的心態(tài)并沒有完全調整過來。在我們的電視、廣播和報刊中，與戰(zhàn)爭相關的、或將戰(zhàn)爭泛化的語言比比皆是。播音員會不由自主地脫口而出諸如“文化戰(zhàn)線”、“教育戰(zhàn)線”、“新聞戰(zhàn)線”一類的詞語，領導干部會慷慨激昂地高聲宣布“打一場轟轟烈烈的殲滅戰(zhàn)”、“來一次全民皆兵的群眾戰(zhàn)爭”。我們把政治學習、“嚴打”、申奧、環(huán)保統(tǒng)統(tǒng)當作“戰(zhàn)爭”來看待。我們很少使用“和平”、“愛”、“溫柔”這樣一些字眼，即便使用，也顯得羞羞答答。但是，在使用戰(zhàn)爭或者與戰(zhàn)爭有關的字眼時，人們卻顯得理直氣壯。
我們對戰(zhàn)爭的殘酷和邪惡顯然缺乏必要的體認。在我們那些有關戰(zhàn)爭題材的文藝作品中，戰(zhàn)爭通常呈現(xiàn)出一種“凱歌高奏"的理想主義和樂觀主義色彩，戰(zhàn)爭遵循著達爾文社會進化論的準則，正義一方必然獲得勝利，邪惡一方必然走向失敗。因此，戰(zhàn)爭是一場盛大的狂歡，是歷史進程中的一個關鍵環(huán)節(jié)。于是，我們把戰(zhàn)爭“生活化”了。我們不自覺地、輕率地使用著無數(shù)與戰(zhàn)爭有關的語匯。一個專利保護和基因研究的事件，居然也被冠以“保衛(wèi)戰(zhàn)"的名稱。在孩子們的作文中，也頻頻地使用著這些字眼。而在我看來，戰(zhàn)爭不是什么好事情。古人說，“兵”是一個國家的“不祥之物”。沒有一場戰(zhàn)爭的結果不是“千里無雞鳴，白骨露于野”，沒有一場戰(zhàn)爭的結果不是剝奪千百萬人的生命，毀滅千百萬家庭的幸福，正如有一位西方詩人所說：“每一顆子彈，擊碎的都是母親的心房。”
我希望，我們以后都謹慎地使用那些與戰(zhàn)爭有關的術語;我希望，我們更多地接近和平、愛和同情這樣一些觀念——尤其應當教育孩子們這樣做。
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