實(shí)用的5點(diǎn)口才訓(xùn)練方法
實(shí)用的5點(diǎn)口才訓(xùn)練方法
當(dāng)今, 一個(gè)人是否具有良好的口才, 既是社會交際的迫切需要, 又是一個(gè)人交際能力的重要表現(xiàn)。學(xué)習(xí)啦小編為你推薦實(shí)用的5點(diǎn)口才訓(xùn)練方法，希望你喜歡。
實(shí)用的口才訓(xùn)練方法一、家庭途徑
家庭是社會的細(xì)胞, 是最直接、最普遍、最具體的學(xué)習(xí)和實(shí)踐口語運(yùn)用的場所。一個(gè)要想在社會的言語交際中具備良好口才的人, 首先應(yīng)當(dāng)從自己的家庭訓(xùn)練開始。由于家庭成員都是自己的親人, 怎么說, 說好, 說壞, 沒有什么顧慮說得不好, 還可以得到家人的糾正和指點(diǎn)。
一個(gè)人的口才并不是與他的年齡、學(xué)歷成正比的。有的人年紀(jì)不輕, 學(xué)歷也不淺, 可卻迂吶口拙, 語無倫次。有的人年紀(jì)不大, 學(xué)歷也淺, 可卻能言善辯, 巧舌如簧。如秦始皇時(shí)歲的孩童甘羅得拜為上卿, 就是因?yàn)槠涑錾目诓?。他居然說動了連叢相呂不韋也說不動的張?zhí)葡嘌? 又游說趙王割五座城池給秦國。其口語運(yùn)用的技巧, 讓今人也贊嘆不已。還有如漢代的歲小兒孔融拜見名滿天下司隸校尉李元禮以及反駁陳題的話語, 其出色的口才, 也令人睦目結(jié)舌。因此,家庭途徑的訓(xùn)練, 應(yīng)當(dāng)從孩子開始。
在孩子成長的整個(gè)過程中, 口語能力的發(fā)展速度是不均衡的。它在早期階段變化很快, 對以后的口語運(yùn)用有很大的影響。研究表明, 孩子基本的口語表達(dá)能力有是在歲時(shí)就已具備的, 有是在歲至歲具備的, 某余才來自歲至歲?？梢? 孩子的早期口才訓(xùn)練何等重要。孩子的早期生活環(huán)境, 當(dāng)然是家庭, 他們接觸得最多的是父母。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn), 個(gè)月到歲, 嬰兒的呀呀學(xué)語能力的高低, 與父母同其交往的時(shí)間的多少成正比。交往時(shí)間多, 嬰兒學(xué)語的能力就強(qiáng)交往時(shí)間少, 嬰兒學(xué)語的能力就弱。所以, 父母應(yīng)當(dāng)多與嬰兒交往, 頻頻與之“ 對話” , 這是啟蒙孩子口才的先期的環(huán)節(jié)。在以后孩子成長的全過程中, 都應(yīng)多同孩子交往, 注意加強(qiáng)同孩子的對話, 盡量促使孩子多說。經(jīng)調(diào)查, 那些從小失去父母, 在兒童福利院或其它無父母的環(huán)境中生活的孩子, 其口語運(yùn)用能力一般都明顯低于生活在有父母的家庭環(huán)境中的孩子, 基于此, 馬克思就非常注重家庭途徑對孩子口語表達(dá)能力的訓(xùn)練。據(jù)馬克思的弟子李卜克內(nèi)西回憶盡管馬克思成天異常忙碌, 可他非常喜歡同孩子交往,經(jīng)常“ 能夠象小孩子一樣和他的孩子們一起玩上幾個(gè)鐘頭。? ?他同他們一塊跑跳, 和他們玩各種最熱鬧、最好玩的游戲, 總之, 他自己也就變成了一個(gè)孩子。”
實(shí)用的口才訓(xùn)練方法二、學(xué)校途徑
學(xué)校不僅是傳授知識的場所, 而且也是訓(xùn)練口才的場所。比起家庭來, 學(xué)校是口才訓(xùn)練的一條更為系統(tǒng)、全面、規(guī)范、深層的有效途徑。長期以來, 我們的各級學(xué)樣實(shí)行的都是應(yīng)試教育, 這種教育強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生能以書面形式應(yīng)付各種考試, 即使有些許口語表達(dá)的機(jī)會, 基本也只體現(xiàn)在機(jī)械地回答老師的提問上, 很少有讓學(xué)生自如地進(jìn)行口語運(yùn)用的’訓(xùn)練。
因而, 學(xué)生走出校門, 置身社會時(shí), 往往在口語表達(dá)上顯出十足的書呆子氣, 不懂得怎樣以口語來實(shí)現(xiàn)社會交際。從素質(zhì)教育的要求上說, 這當(dāng)然是學(xué)校教育的一大失誤。為改變這種現(xiàn)象, 學(xué)校應(yīng)當(dāng)有意識地采取各種方式加強(qiáng)對學(xué)生口語表達(dá)能力的訓(xùn)練。除了要求學(xué)生學(xué)好各門功課外, 還應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練學(xué)生具備必要的口才。這種口才訓(xùn)練,應(yīng)當(dāng)從最基本的開始形式上包括咬字吐音、語法規(guī)則、邏輯要求、社會規(guī)范, 內(nèi)容上諸如自我介紹、家庭介紹、主動提問、向人道歉、與人打招呼、彼此交談、拒絕別人、請求別人、關(guān)心別人、爭論、求職、迎客、送客、求助、反駁、斥責(zé)、演講等等。不同的學(xué)校, 都應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同的年齡段, 采取不同的內(nèi)容和形式對學(xué)生進(jìn)行口才的訓(xùn)練, 使之日后跨出學(xué)校時(shí), 能以良好的口才去適應(yīng)社會交際的需要。
其實(shí), 利用學(xué)校的途徑對學(xué)生進(jìn)行口才訓(xùn)練, 作為教育家的孔子, 早就注意到了。在《論語· 先進(jìn)》中, 孔子就在課堂上啟發(fā)、鼓勵他的學(xué)生自如地以口語表達(dá)自己的志向, 他說“ 平常你們總說‘ 不了解我呀’現(xiàn)在假若有人要了解你們, 那你們怎么辦呢” 在子路率先說出自己的志向后, 孔子微微一笑, 又問冉有“ 你怎么樣” 待冉有說了之后, 又問公西華“ 你怎么樣”等公西華說完, 又問曾哲“ 你怎么樣” 曾哲慢吞吞地站起來說“ 我的志向與他們?nèi)凰f不一樣。”孔子說“ 那有什么關(guān)系呢只是各人說各人的志向罷了。”曾哲說出了自己的志向后, 孔子馬上表態(tài)說“ 我贊成曾哲的說法。” 子路、冉有、公西華退出以后, 曾哲又問孔子“ 他們?nèi)恢v得怎么樣”孔子說“ 也不過各人說說自己的志向罷了。”從這里可以清楚看出孔子是在有意識地訓(xùn)練學(xué)生的口才, 為了達(dá)到讓學(xué)生敢講話、多講話的目的, 他鼓勵啟迪、循循善誘, 收到了很好的效果。
馬克思不是一個(gè)專職的學(xué)校的教師, 但在口才訓(xùn)練方面, 他卻是以教師的姿態(tài)出現(xiàn)在他所接觸的人之中的。李卜克內(nèi)西回憶說“ 馬克思是一個(gè)嚴(yán)厲的老師, 他不僅強(qiáng)迫我們學(xué)習(xí)語言, 而且還檢查學(xué)習(xí)是否踏實(shí)。”“ 馬克思在語言和風(fēng)格問題上十分考究, 有時(shí)到了咬文嚼字的程度。而我的上黑森方言仍然牢牢地粘著我或者是我粘著它, 使我遭受了無數(shù)的訓(xùn)誡。我提到這件瑣事只是為了表明馬克思是如何自覺到他是我們‘ 年輕小伙子們’的導(dǎo)師。” 李卜克內(nèi)西還談到“ 馬克思對現(xiàn)代和古代各種語言都極諳熟” , 他“ 有計(jì)劃地教育別人” , “ 利用一切機(jī)會來試驗(yàn)我們, 尤其是我。” “ 當(dāng)我發(fā)生疑問或完全不懂的時(shí)候, 在他的高明指導(dǎo)與細(xì)心幫助下, 便能夠順利地進(jìn)行。他在教導(dǎo)人的時(shí)候多么有耐心, 而在別的方面他是那樣性急的一個(gè)人。”“ 從各方面來看, 他具備了一個(gè)優(yōu)秀教師的一切條件。”
實(shí)用的口才訓(xùn)練方法三、社會途徑
社會是一個(gè)大課堂, 豐富多彩的社會生活為人們的口才訓(xùn)練提供了最廣闊的場所。只要不禁錮自己, 任何人都可以在這個(gè)廣闊天地里得到口語運(yùn)用的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。一般說來, 與社會接觸越多, 口才能力越強(qiáng)。不斷的人際交往, , 可盡使交際者得到口語運(yùn)用的鍛煉, 知道在什么場合、對什么人, 應(yīng)當(dāng)說什么和怎么說從中摸索運(yùn)用規(guī)律, 總結(jié)成敗經(jīng)驗(yàn)。久而久之, 良好的口才也就應(yīng)運(yùn)而生。比如兩位教師上同樣內(nèi)容的課一位初出茅廬的教師所講, 學(xué)生聽起來會感到淡而無味、枯燥板澀另一位任教多年的教師所講, 學(xué)生聽起來會感到新穎生動、精神振奮。這是因?yàn)楹笠晃唤處熼L期與學(xué)生打交道, 有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn), 知道該怎么講、不該怎么講。而這種經(jīng)驗(yàn), 是他不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐的結(jié)果。
也許, 他在剛上講臺那段時(shí)間, 還不如前一位教師講得好哩斯諾在《西行漫記》中談到他初到陜北革命根據(jù)地時(shí), 有關(guān)方面安排了兩個(gè)紅軍小戰(zhàn)士照料他的生活。一天飯后, 他對從他身邊走過的一個(gè)小戰(zhàn)士喊道“ 喂, 給我拿點(diǎn)冷水來”那個(gè)小戰(zhàn)士壓根兒不理他。一會兒,另一個(gè)小戰(zhàn)士走了過來, 他又照樣喊, 結(jié)果也是一樣。他十分茫然, 不知該怎么辦。這時(shí)他發(fā)現(xiàn)交通處長李克農(nóng)在笑他。他就問李克農(nóng)究竟是怎么回事李克農(nóng)對他說“ 你對中國的情況還不怎么了解。你這種叫法是不行的。你可以叫他‘ 小鬼’ 或者可以叫他‘ 同志’ 可是你不能叫他‘ 喂’ 。這里什么人都是同志。這些孩子是少年先鋒隊(duì)員, 他們是革命者, 所以自愿到這里來幫忙。他們不是傭仆。”這下斯諾明白了。在以后的日子里, 他與紅軍戰(zhàn)士打交道, 都滿懷尊重地以“ 小鬼”“ 同志”稱呼, 與上上下下都十分融洽。以社會為途徑訓(xùn)練口才, 要有一個(gè)正確的態(tài)度, 就是張開耳朵, 睜犬眼睛, 廣采博收不能閉目塞聽更不能自以為是, 看不起市井百態(tài)、里巷俗語。
須知, 社會生活中, 自己所感知的每一個(gè)人的言語、神態(tài)、動作、語氣等, 都可能是對自己口才訓(xùn)練的啟迪、感染、幫助、教育, 不管他是否與自己構(gòu)成交際關(guān)系, 全都如此。比如你在鄉(xiāng)鎮(zhèn)喧鬧的集市上走一遭, 盡管你什么也不買, 也不賣, 同誰也沒有構(gòu)成言語交際的關(guān)系, 可那抑揚(yáng)頓挫的吃喝、此起彼伏的叫賣、你來我往的討價(jià)還價(jià)、商販的產(chǎn)品介紹、顧客的質(zhì)詢、主客的呵罵、顧客之間的招呼、稅收人員與商販的爭執(zhí)? ?都可以使你從中獲得口語表達(dá)的教益?？鬃诱f過“ 三人行, 必有我?guī)熝?。擇其善者而從? 其不善著而改之。” 我們在口才訓(xùn)練上, 理應(yīng)如此。
毛澤東是很重視社會途徑的, 自覺以之作為訓(xùn)練自己口才的大課堂。還在革命戰(zhàn)爭時(shí)期, 他每到一處, 都深入社會, 同各種人打交道, 主動找他們攀談。比如在尋鄒, 他回憶說“ 找的是一部分中級干部, 一部分下級干部, 一個(gè)窮秀才, 一個(gè)破產(chǎn)了的商會會長, 一個(gè)在知縣衙門管錢糧的已經(jīng)失了業(yè)的小官吏。他們給了我很多聞所未聞的知識。? ?這些干部、農(nóng)民、秀才、獄吏、商人和錢糧師爺, 就是我的可敬愛的先生‘ , 我給他們當(dāng)學(xué)生是必須恭謹(jǐn)勤勞和采取同志態(tài)度的, 否則他們就不理我, 知而不言, 言而不盡。? ?我用這個(gè)方法得了很大的益處, 這是比較什么大學(xué)還要高明的學(xué)校。”
實(shí)用的口才訓(xùn)練方法四、傳媒途徑、傳媒, 就是傳播媒介。
社會生活中, 傳媒包括的范圍是很廣泛的但作為一種相對家庭、學(xué)校、社會而獨(dú)具特色的口才訓(xùn)練的途徑, 這里所指的是大眾傳媒。諸如廣播、電視、電影、錄音、錄像、因特網(wǎng)、報(bào)紙、雜志、圖書、資料等等。
按照加拿大學(xué)者邁克努罕“ 媒介是人的延伸” 的觀點(diǎn), 上述大眾傳媒, 仍然是人口才運(yùn)用的表現(xiàn)。如廣播是人的聽覺的延伸, 書報(bào)是人的視覺的延伸, 電視是人的聽覺和視覺的延伸。這與家庭途徑。、學(xué)校途徑和社會途徑并無本質(zhì)上的區(qū)別, 只不過運(yùn)用形式不同罷了。因此, 口才訓(xùn)練中, 收聽廣播、觀看電視、閱讀書報(bào)等活動, 也可以認(rèn)為是與播音員、主持人、演員、作者等構(gòu)成了言語交際的關(guān)系, 從他們的言語表達(dá)中, 同樣可以獲得口才運(yùn)用的啟迪、借鑒、幫助和教育。有志于口才提高的人, 是不能忽視這些大眾傳媒的訓(xùn)練途徑的。
當(dāng)今, 大眾傳媒日益普及, 尤其是電視的進(jìn)人千家萬戶, 使它成為人們所能擁有的最親近、最具體的言語運(yùn)用傳播媒介。電視中的說話人—播音員、主持人、演員、采訪者、被采訪者、新聞?wù)摺?bào)告者、談判者、發(fā)言者、領(lǐng)導(dǎo)者、新聞人物、犯罪嫌疑人等等, 其表達(dá)的內(nèi)容、方式、神色、姿態(tài)、動作, 都無不可能地對觀看電視的人產(chǎn)生影響作用。只要存心進(jìn)行口才訓(xùn)練, 就可以去琢磨、分析, 從中吸取有益的因素, 摒棄不足的成分。就是沒有人出現(xiàn)的電視畫面, 只要有聲音體現(xiàn)的言辭,其傳媒作用也是存在的。如廣告辭、風(fēng)光片、體育比賽解說等。
前兩年, 某小學(xué)教師讓三年級學(xué)生以“ 常在” 口頭造句, 一個(gè)學(xué)生立馬脫口而出“ 新鮮常在香雪海。”老師和同學(xué)都情不自禁地笑了。這句話太熟悉了, 因?yàn)樗悄嵌螘r(shí)間電視上每天都在播放的蘇州電冰箱廠香雪海電冰箱的廣告用語。放學(xué)后, 孩子回到家里, 狼吞虎咽地吃著媽媽做的飯菜,媽媽問孩子“ 怎么樣”孩子豎起拇指說“ 味道好極了”媽媽笑得前仰后合。因?yàn)檫@也是電視上天天播放的雀巢咖啡廣告用語。如果說, 有些電視節(jié)目中人在運(yùn)用口語時(shí)還有所準(zhǔn)備的話, 那么, 電視節(jié)目那些即興的主持、講話、答問、評說等, 則為人們通過電視的媒介進(jìn)行口才訓(xùn)練, 提供了更加靈活自如的表達(dá)示范。
即興式口語表達(dá)最能檢驗(yàn)一個(gè)人口語運(yùn)用的能力, 因?yàn)樗谑虑皼]有對說什么、怎么說作好準(zhǔn)備, 全憑臨場的發(fā)揮。而在現(xiàn)實(shí)的人際交往中, 人們運(yùn)用得最為普遍的, 還是這種即興式。因此, 電視節(jié)目中那些即興式的口語表達(dá)更加成為人們口才訓(xùn)練關(guān)注的熱點(diǎn), 以便從中獲得教益。如中央電視臺的《實(shí)話實(shí)說》節(jié)目, 無論主持人, 還是嘉賓, 還是現(xiàn)場聽眾, 都不能事前準(zhǔn)備好言辭, 到時(shí)來背誦一通。如果那樣, 就失去了“ 實(shí)話實(shí)說” 的魅力。所以, 有志于提高口才水平的電視機(jī)前的觀眾, 都不要放棄這一良好的傳媒途徑。
實(shí)用的口才訓(xùn)練方法五、自身途徑
良好的口才是一種能力。任何一種能力, 都需要主觀的勤奮與努力。前面所說的家庭、學(xué)校、社會、傳媒等途徑, 都是外在的因素。外因要通過內(nèi)因才能最終起作用。一個(gè)人要訓(xùn)練自己的口才, 歸根到底得靠自身。外因再多、再好, 自身不愿去學(xué)習(xí)和實(shí)踐, 不肯去摸索和鉆研, 要想有一副能講會說的好口才, 是絕不可能的。
自身途徑訓(xùn)練的關(guān)鍵是要敢于實(shí)踐, 知難而進(jìn), 越是不善口語表達(dá), 就越要愛說、多說越是難說的, 就越要去說。只有這樣堅(jiān)持不懈的努力, 良好的口才, 才有誕生的可能。自己不善口語表達(dá), 羞于啟齒, 畏首畏尾, 就永遠(yuǎn)無法提高表達(dá)的水平。在我們所熟知的以口才著稱的人物中,幾乎都是經(jīng)過自身的刻苦努力才獲成功的。女口古希臘最著名的演講家德摩西尼年輕時(shí)患有口吃病, 說起話來結(jié)結(jié)巴巴, 每每被人奚落、嘲笑。他決心靠自身的努力改變這種現(xiàn)狀。他每天口含一塊石子, 不停地訓(xùn)練發(fā)聲他攀登上高山之頂, 迎著狂風(fēng)一遍又一遍地重復(fù)發(fā)言。久而久之, 他終于成功了。以《最后一次的演講》等讓世人感知其口才的聞一多, 也是自身刻苦訓(xùn)練的結(jié)果。據(jù)他的日記記載, 他在清華學(xué)校求學(xué)時(shí), 就曾到鐘臺下“ 練演說八遍” 翌日, 又“ 夜外出習(xí)演說十二遍。”他經(jīng)常在嚴(yán)冬之夜站在山上的涼亭里苦練發(fā)聲。
英國劇作家肖伯納年輕時(shí)初到倫敦, 極其靦腆, 害怕在人面前說話。在一次集會中,經(jīng)朋友再三勸告, 他硬著頭皮, 抖動著雙腿站起來開了口。可吞吞吐吐, 語無論次。他在人們的嘲笑聲中坐下的那一刻, 發(fā)誓一定要伸雪此辱, 一定要以出色的口才讓人刮目相看, 他對身邊的朋友說“ 我以后每周都要當(dāng)眾演說。無非是兩種情況一種是我完全掌握演說術(shù)一種是一想到在大庭廣眾中演說受人嘲笑的情景, 就會因心臟受到重大刺激而死” 果然, 他從此開始努力人后刻苦練習(xí), 人前大膽演說。沒多久, 他終以出色的口才而聞名。僅大型演講一項(xiàng), 他年中就演講了一千場。
由此可見, 自身途徑是口才訓(xùn)練中所有途徑的落腳點(diǎn)。任何有志于提高口才水平的人, 都應(yīng)予以充分的重視。
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3.練口才的方法