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口才比文才更重要結(jié)辯

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口才比文才更重要結(jié)辯

  文才是指人們通過(guò)寫作詩(shī)文的方式以期傳輸自己見(jiàn)解、感情、充分發(fā)揮自己的書面表達(dá)才能。文才的傳播屬性是人作用于物,再作用與人。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的口才比文才更重要結(jié)辯,歡迎大家閱讀。

  口才比文才更重要結(jié)辯01

  各位觀眾,各位評(píng)委,對(duì)方辯友,大家好。在剛才的辯論中我放辯友已經(jīng)多次指出了口才在當(dāng)今社會(huì)中的重要性,他簡(jiǎn)潔、實(shí)用、高效,能瞬間將自己的才能展現(xiàn)在大家面前。在人際交往過(guò)程中,第一印象起到了非常重要的作用,口才好的人更能給人留下一個(gè)善于交往,能力不凡的好印象。當(dāng)今社會(huì),越來(lái)越講究交流、溝通、合作,口才將發(fā)揮比文才更加重要的作用,這個(gè)社會(huì)更講人際關(guān)系,把人際關(guān)系定義為第二種學(xué)問(wèn),難道現(xiàn)在搞人際關(guān)系還主要靠書信不成?

  一個(gè)有口才的領(lǐng)導(dǎo),可以團(tuán)結(jié)自己的下屬來(lái)更好的為自己工作,一個(gè)有口才的職員,可以巧妙的說(shuō)出自己的意見(jiàn)而且還無(wú)損領(lǐng)導(dǎo)的面子,現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系日益密切,社會(huì)關(guān)系趨于復(fù)雜,要求人們之間的正面交流愈來(lái)愈甚,而口才比文采具有更強(qiáng)的及時(shí)性,能夠根據(jù)及時(shí)變化的現(xiàn)實(shí)合理應(yīng)對(duì),能夠更直觀的展示出本人的特色,有效立足于社會(huì)。就像我們一旦碰到關(guān)鍵性事物,不是會(huì)晤談判就是電話商討,誰(shuí)都不會(huì)發(fā)個(gè)短信或電子郵件就罷了的。一個(gè)不會(huì)說(shuō)話的人在一生中無(wú)疑會(huì)處處碰壁,而在古代,那些不識(shí)字的老百姓照樣安居樂(lè)業(yè),活得津津樂(lè)道。

  在日常生活中,口才好的人很受人歡迎,能加強(qiáng)溝通,亦能促進(jìn)合作,還能能替人排解糾紛,消除人與人之間的隔閡。能醫(yī)治他人的愁苦、憂悶,使大家生活得更美好,更快樂(lè)。人類生活已經(jīng)到了不能孤獨(dú)生存的境地,口才的重要性就更加有所體現(xiàn)了,無(wú)論你在什么環(huán)境中,你是不可能避免跟人交往的,那么你就不能不依靠良好的口才來(lái)做交往的媒介。去商場(chǎng)買衣服時(shí),沒(méi)有口才,你怎么講價(jià)呢?去找工作時(shí),沒(méi)有口才,你如何去面試呢?很多男生在面對(duì)自己心儀的女孩時(shí)不知道該說(shuō)些什么,這是多么讓男生惱火,讓女生著急的事情啊,縱使你呈上一萬(wàn)封情書,殊不知她只想要你親口對(duì)她說(shuō)上一句:“我愛(ài)你”。

  我們都是學(xué)生,我相信大家都有過(guò)這樣一種感覺(jué),為什么有的老師講課,五十分鐘從開(kāi)始到結(jié)尾,你感到不累,時(shí)間這么快呢?有的老師講課講十來(lái)分鐘,你就坐不住了,時(shí)間咋這么慢呢?甚至?xí)脩萌胨@就是因?yàn)橛械睦蠋熡锌诓?,他能夠深入淺出地把干巴巴的文字生動(dòng)形象地講給我們,使我們?cè)敢饴?tīng),入耳、入腦,最后全明白,這不就體現(xiàn)出了口才的重要性嗎?

  除此,口才所能傳達(dá)出的極強(qiáng)的感染力和震撼力是文才永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到的,中國(guó)頂級(jí)教育演講大師鄒中堂的演說(shuō),挽救了多少自暴自棄少年的心靈,拯救了多少迷途青年的未來(lái)!這僅僅是一份有文才的演講稿就能做到的嗎?就說(shuō)我們12級(jí)迎新晚會(huì)上那首朗誦吧!朋友,來(lái)吧!這,是你們的家!試問(wèn)對(duì)方辯友,若是你登臺(tái)朗誦,你能朗誦出這情真意切,鏗鏘有力的效果嗎?

  有口才的人往往能臨危受命,完成一次次的挑戰(zhàn),當(dāng)年秦國(guó)大軍攻打鄭國(guó)的時(shí)候,燭之武找到了秦軍的統(tǒng)帥,動(dòng)之以情,曉之以理,情真意切,最后終于說(shuō)服了秦國(guó)的統(tǒng)帥,而且留下兩員大將,協(xié)助鄭國(guó)來(lái)保衛(wèi)。這是什么威力?口才的威力。因此,才有了“一人之辯重于九鼎之寶,三寸之舌強(qiáng)于百萬(wàn)之師。”不是嗎?一個(gè)燭之武就把秦軍大兵說(shuō)退了,勝利了,成功了!假若鄭國(guó)送出一紙文書來(lái)說(shuō)理,大家認(rèn)為秦國(guó)會(huì)就此收手嗎?不過(guò)也有可能,除非~~送的是投降書。

  口才比文才更重要結(jié)辯02

  謝謝主席,大家好!

  立足比賽我再進(jìn)一步向?qū)Ψ教岢鰞蓚€(gè)問(wèn)題:

  第一:文才到底是口才的基礎(chǔ)嗎?

  說(shuō)文才是口才的基礎(chǔ)是立不住腳的,因?yàn)椤冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上講文才是指寫作才能,。一個(gè)人寫作的才能怎會(huì)是說(shuō)話才能的基礎(chǔ)呢?我們圖書館的《口才學(xué)》這本書上說(shuō),一個(gè)人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、閱歷、思維等都是口才的基礎(chǔ)。因此口才和文才都是一種技能,它們都要以一個(gè)人的知識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)??赡苡薪徊?,但絕對(duì)不會(huì)有誰(shuí)是誰(shuí)的基礎(chǔ)之說(shuō)。

  第二:對(duì)于文化傳承到底二者何者更重要?

  文化傳承是個(gè)復(fù)雜的概念,包括小說(shuō)、歷史、戲劇、歌曲、風(fēng)俗、習(xí)慣等等。怎么能將一個(gè)寫作的技能置于文化的背景來(lái)討論呢?恐怕是對(duì)方辯友把對(duì)文字有關(guān)的東西都當(dāng)作文才了。再說(shuō),對(duì)方辯友偷偷地把我們今天的辯題戴了一頂帽子。那就是對(duì)于文化傳承來(lái)說(shuō)文才更重要還是口才更重要。對(duì)方討論的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)是對(duì)于文化傳承來(lái)說(shuō)何者更重要了,與我方的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)廣大人民群眾哪一種能力更重要。兩方何者更公正、更合理,不言自明。

  下面我將立足此標(biāo)準(zhǔn)闡述我方觀點(diǎn):

  1、 口才比文才涵蓋了更廣的社會(huì)層面,包括社會(huì)上的各行各業(yè)。寫作能力對(duì)于作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家來(lái)說(shuō)的確是最重要的。但這不能論證文才比口才更重要,因?yàn)槲覀円懻摰氖钱?dāng)今社會(huì)的普通大眾,是在座的各位,這也符合我們熱點(diǎn)辯論賽的時(shí)效性的精神??诓攀且粋€(gè)人成功的階梯,也是一門卓越的人生資本,具有好口才的人,必然是現(xiàn)代社會(huì)中的活躍人物??v觀古今。會(huì)說(shuō)話的人上自王侯將相、政壇領(lǐng)袖,下至平民百姓,凡夫俗子,比比皆是。從商場(chǎng)到職場(chǎng),從經(jīng)濟(jì)到政治,口才都將是你走向成功的階梯。

  2、 在當(dāng)今社會(huì),口才比文才更重要是因?yàn)?,這個(gè)社會(huì)越來(lái)越講交流、講合作、講溝通??诓艑l(fā)揮比文才更重要的作用。這個(gè)社會(huì)更講人際關(guān)系,把人際關(guān)系定義為第二種學(xué)問(wèn),在這上面口才也將發(fā)揮更重要的作用。

  古人云:“三寸不爛之舌,強(qiáng)于百萬(wàn)雄兵。”讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始努力練好自己的口才,為以后的成功打下基礎(chǔ),也為我們祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)!

  謝謝大家!

  口才比文才更重要結(jié)辯03

  主席、各位評(píng)委、對(duì)方辯友、同學(xué)們大家晚上好!

  以下是我方的總結(jié),首先我要指出對(duì)方辯友明顯犯的幾處錯(cuò)誤。

  一、將文才的含義擴(kuò)大化,認(rèn)為文才是口才的基礎(chǔ)。二,對(duì)方辯友只是說(shuō)出了文才的重要性,但并沒(méi)有證明文才比口才重要!三,以偏概全,舍本逐末。簡(jiǎn)單認(rèn)為我們所說(shuō)的口才就是耍耍嘴皮子,或者歸結(jié)為講話。狹隘口頭為語(yǔ),書面為文四,為口才的使用限定了一個(gè)極其狹小的時(shí)空范圍,通過(guò)論證在這樣的范圍內(nèi)文才的重要性來(lái)論證在整個(gè)大環(huán)境下的文才比口才重要。比較是應(yīng)當(dāng)建立在一個(gè)合理,公平的環(huán)境下的,設(shè)立的比較標(biāo)準(zhǔn)是否正確我們不得而知。第五,認(rèn)為在歷史傳承過(guò)程中是文才起了無(wú)比重要的作用。第六,對(duì)我方的問(wèn)題從不正面給予回答。在當(dāng)今社會(huì)文才和口才都是相互依存,缺一不可的。但如果要談到它們誰(shuí)更重要,讓我們以下七個(gè)方面來(lái)總結(jié)。

  第一, 我方認(rèn)為,文才與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式,不存在誰(shuí)是誰(shuí)的前提或基礎(chǔ)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思想,智慧。如果對(duì)方將文才的內(nèi)涵包含了文化,又講文才的外延包涵了文字,那么對(duì)方就將文才作為了口才的前提,那么對(duì)方論證他們的觀點(diǎn)就應(yīng)該以論證我們的觀點(diǎn)為前提!

  第二, 口才并不是耍嘴皮子,而是一個(gè)人自身文化素質(zhì)的沉淀和厚積薄發(fā)??诓诺膫鞑傩允侨酥苯幼饔糜谌?,而文才的傳播屬性是人作用于物,再作用于人??诓泡^文才的快捷性、高效性更符合信息化社會(huì)人們交流思想與工作的要幫求。“敏于思而納于言”的知識(shí)分子時(shí)代已成為過(guò)去,“可以說(shuō)會(huì)道”更可以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的人際交往。優(yōu)秀的口才可以更加有效率地交流,促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善,從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。兩者誰(shuí)更不可或缺不就一目了然了嗎?

  第三, 從個(gè)人層面上講,具有口才的人擁有更強(qiáng)的說(shuō)服力,更能直接準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想,故能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。從社會(huì)層面上講,現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流,而口才是信息化社會(huì)交流的重要組成部分,優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率,促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善,從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。這些都是建立在口才的基礎(chǔ)上。

  第四, 現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系日益密切,社會(huì)關(guān)系趨于復(fù)雜,要求人們之間的正面交流愈來(lái)愈甚(包括面對(duì)面以及電話等等),而口才比文采具有更強(qiáng)的及時(shí)性,能夠根據(jù)及時(shí)變化的現(xiàn)實(shí)合理應(yīng)對(duì),能夠更直觀的展示出本人的特色,有效立足于社會(huì)。就像我們一旦碰到關(guān)鍵性事物,不是會(huì)晤談判就是電話商討,誰(shuí)都不會(huì)發(fā)個(gè)電子郵件就行了吧!

  第五, 口才的語(yǔ)言傳播手段比文采更為豐富有效,包括語(yǔ)氣輕重的運(yùn)用,言語(yǔ)的合理停頓,這些的運(yùn)用上口才比文才更具有感染力。

  第六, 要能寫出東西的人肚子里一定要有墨水,而要能說(shuō)的人,除了肚子里要有墨水,還有很好的表達(dá)能力。例如對(duì)演講者來(lái)說(shuō),寫好了演講詞,不一定就講得好。真正的演講家,既要善寫,還要會(huì)講,既要有文才又要有口才,但從某種意義上說(shuō),口才比文才更為重要。如果一位老師講課哼哼哈哈,照本講課,那么,即使有無(wú)與倫比的文才,那也無(wú)漳于事。當(dāng)今社會(huì)是開(kāi)放的信息社會(huì),新型人才不僅要有開(kāi)拓進(jìn)取的精神,而且還要有出眾的口才。

  古往今來(lái),凡口才絕佳者,文才自不遜常者,要不何來(lái)出口成章,且古有孔孟、韓非,近有康有為、梁?jiǎn)⒊⑼庥旭R丁路德金。而凡文才飛揚(yáng)者,不見(jiàn)得口才絕佳。因?yàn)橐粋€(gè)人表達(dá)出來(lái)的東西是他內(nèi)心所想的,說(shuō)的頭頭是道就是邏輯性強(qiáng)的一種體現(xiàn)。但有文才的人不一定有口才,如果是這樣,即使他心里所想的是最佳方案卻表達(dá)不出來(lái)有時(shí)也是徒勞的,尤其是在談判桌上。綜上所述,我方認(rèn)為 ——口才比文才更重要!

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