跟《史記·滑稽列傳》學(xué)提意見(jiàn)的技巧

　　【使用說(shuō)明】在現(xiàn)實(shí)生活中，設(shè)譬隱喻法也常常為人們所運(yùn)用，它的含蓄委婉和富有啟發(fā)性，為“直言”所遠(yuǎn)不能及。但在運(yùn)用時(shí)須注意，一是取譬要恰當(dāng)，須是聽(tīng)者樂(lè)意接受的形象;二是取譬要貼切，使聽(tīng)者即刻能夠產(chǎn)生自我的聯(lián)想;三是取譬要深刻，對(duì)聽(tīng)者要有強(qiáng)烈的觸動(dòng)和啟發(fā)的力量。

　　引申歸謬法

　　楚莊王有一匹愛(ài)馬，穿的是錦繡的衣服，住的是豪華的屋子，吃的是棗脯一類(lèi)的食物，最后，馬由于太肥死了。楚莊王準(zhǔn)備按大夫的葬禮來(lái)安葬這匹馬。眾大臣們極力勸阻，楚莊王于是下令：“有膽敢為葬馬的事來(lái)進(jìn)諫的，處以死刑。”優(yōu)孟聽(tīng)說(shuō)后，就進(jìn)宮來(lái)，他一進(jìn)宮殿大門(mén)，就仰天大哭。楚莊王驚問(wèn)其故，優(yōu)孟說(shuō)：“馬是大王的心愛(ài)之物，憑著這么大的一個(gè)楚國(guó)，要什么辦不到呢?大王卻用大夫的葬禮來(lái)安葬它，太薄待它了，請(qǐng)求按君王的葬禮來(lái)安葬它。”在楚莊王的追問(wèn)下，優(yōu)孟極盡夸張的描繪了對(duì)馬的豪華葬禮的具體設(shè)想。最后優(yōu)孟強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“諸侯各國(guó)在聽(tīng)說(shuō)了這匹馬的葬禮后，都會(huì)知道大王你是把人看得很低賤，把馬看得很貴重的。”終于，一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人，楚莊王翻然醒悟，同意用對(duì)待牲畜的方法來(lái)處理這匹死馬。

　　優(yōu)孟順著楚莊王的心思，把楚莊王的想法順勢(shì)再向前推進(jìn)了一步。假如說(shuō)，用大夫的葬禮來(lái)安葬馬，楚莊王對(duì)其荒謬性還缺少認(rèn)識(shí)的話，再向前推進(jìn)一步，用君王的葬禮來(lái)安葬馬，楚莊王對(duì)其荒謬性的認(rèn)識(shí)就清楚了。其實(shí)，兩種葬法的荒謬本質(zhì)是一樣的，只是當(dāng)楚莊王在聽(tīng)到要用安葬自己的規(guī)格來(lái)安葬一匹馬時(shí)，他才能認(rèn)識(shí)到這件事情的荒謬性。正是由于優(yōu)孟采用了引申歸謬法，才收到了奇效。因?yàn)槌f王原本已經(jīng)為拒諫筑起了一道防線，是優(yōu)孟用引申歸謬法在防線上打開(kāi)了一個(gè)缺口，進(jìn)而乘勢(shì)而進(jìn)，巧妙地說(shuō)服楚莊王糾正了錯(cuò)誤，否則，一切都無(wú)從談起。

　　【使用說(shuō)明】引申歸謬法，是從一個(gè)判斷導(dǎo)出荒謬的結(jié)論而否定該判斷的一種方法。運(yùn)用時(shí)，先假定該判斷是正確的，然后由此引申一步，自然推導(dǎo)出荒謬的結(jié)論，從而徹底推翻該判斷。因此在運(yùn)用時(shí)，首先要沉得住氣，裝出完全贊同的樣子，然后誘“敵”深入，引君入彀，讓對(duì)方猝不及防，隨后發(fā)生頓悟，至此，“進(jìn)言”的成功便無(wú)懸念。