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演講時(shí)言談富有新意的技巧

時(shí)間: 芷婷783 分享

演講時(shí)言談富有新意的技巧

  演講的語(yǔ)言的千篇一律使得聽眾早已經(jīng)厭倦了,怎么才能使得你的言談很有新意呢?怎樣的語(yǔ)言才能吸引聽眾呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了一些在演講時(shí)言談富有新意的技巧,歡迎大家閱讀。

  演講時(shí)言談富有新意的技巧

  一、形象鮮明巧對(duì)比

  這是一種普遍使用的語(yǔ)言方法,但拿誰跟誰比,卻大有學(xué)問。如日本三洋公司的井植薰說:“我在公司的人才培養(yǎng)上,采用的是‘水漲船高’的辦法,水就是全體公司職工,首先是把水位提高,船是浮在水面上的出色人才,水漲高了,船才能更高。‘水落石出’是企業(yè)在人才培養(yǎng)問題上無所作為的一種結(jié)果,水流干了,露出來的幾位突出人才,充其量只是一般的肯干的干部。”拿水漲船高與水落石出相比,對(duì)比強(qiáng)烈,形象鮮明,效果集中,對(duì)對(duì)比雙方的精心選擇以及對(duì)這種語(yǔ)言技巧的高超運(yùn)用,由此可見一斑。

  二、借物寓意巧說明

  即使用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn),常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。如聯(lián)想集團(tuán)總裁柳傳志提出的“鴕鳥理論”就是一個(gè)很有趣的寓言故事,他說:當(dāng)兩只雞一樣大的時(shí)候,另一只肯定覺得你比他小;當(dāng)你是一只火雞,人家是一只小雞,你覺得自己大得不行了吧,小雞就會(huì)覺得咱倆一樣大。只有當(dāng)你是只鴕鳥的時(shí)候,小雞才會(huì)承認(rèn)你大。所以千萬不要把自己的力量估計(jì)得過高。這種淺顯而新穎的語(yǔ)言形式,絲毫不影響其中所包含的道理的嚴(yán)肅和深刻,反而更有啟發(fā)性,更為人所津津樂道。

  三、自圓其說巧“逆解”

  人們的心目中不同程度地板結(jié)著一些自己深信不疑的觀念,不能簡(jiǎn)單地說這些觀念是錯(cuò)誤或陳舊的,但其中確實(shí)存在很多不全面、待更新的地方。如果你敢于“逆解”這些觀念,揭示新的理解且能自圓其說,必能產(chǎn)生不同凡響的效果。如松下幸之助提出一個(gè)觀點(diǎn):“吝嗇就是創(chuàng)造新價(jià)值。”他認(rèn)為:吝嗇這個(gè)詞,從字面上看是個(gè)貶義詞,但吝嗇的本意是將自己的一切提高到更重要的地位。人們往往只從消極的、非生產(chǎn)性的角度去想象吝嗇的含義,而沒有從積極的、生產(chǎn)管理的角度去發(fā)展吝嗇的內(nèi)在精神。當(dāng)代市場(chǎng)中的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng),往往取決于企業(yè)的“吝嗇”程度。這種說法的確使人耳目一新,在震驚之余產(chǎn)生共鳴。

  四、推陳出新巧合成

  每一種觀念,包括歷史上遺留下來的一些為眾人所熟知和認(rèn)可的觀念,都是在一定的背景下產(chǎn)生的,隨著時(shí)代的發(fā)展,這些觀念從個(gè)體上看,有其合理性,也有其局限性,而從整體上看,這些觀念之間又有相互補(bǔ)充、糾偏、完善的潛在作用。如果采用組合的方法,把它們有機(jī)地合成一種新的觀念,那么其合理性就會(huì)擴(kuò)大,更接近事物的本質(zhì)。如,求賢若渴和懷才不遇是一對(duì)古老而常新的矛盾,某領(lǐng)導(dǎo)談到這一問題時(shí)說:其實(shí)千里馬常有,而伯樂也常有,關(guān)鍵是要找,而不能坐等。如果伯樂有“三顧茅廬”的誠(chéng)意,千里馬有“毛遂自薦”的勇氣,那么不管是伯樂找到了千里馬,還是千里馬找到了伯樂,對(duì)于雙方都是幸事。“伯樂與千里馬”“三顧茅廬”“毛遂自薦”等歷史上的觀念,就這樣被合成了一個(gè)更完善、更能為眾人所接受的現(xiàn)代觀念。

  五、認(rèn)知和諧巧“借殼”

  借殼,本是股市中的一個(gè)術(shù)語(yǔ),指某個(gè)上市公司因?yàn)榉N種原因?qū)е陆?jīng)營(yíng)困難重重,而其它有實(shí)力上市的公司通過與這種公司的資產(chǎn)重組、結(jié)構(gòu)調(diào)整等方式,既賦予舊公司新的靈魂,又促成新公司順利上市,這實(shí)在是一舉兩利的好事情。在言談中,同樣也可以采用這一方法,即借用大家熟悉的某一形式,融入自己所要表達(dá)的觀點(diǎn),讓大家在對(duì)“殼”的熟悉和對(duì)“魂”的陌生中產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。河南南陽(yáng)和湖北襄陽(yáng)各有一處臥龍崗,兩地都建祠紀(jì)念諸葛亮,且一直爭(zhēng)論不休。南陽(yáng)武侯祠中有一副對(duì)聯(lián)曰:心在朝廷,原無論先主后主;名高天下,何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)。1954年,時(shí)任團(tuán)中央第一書記的胡耀邦,在同南陽(yáng)二中師生會(huì)見時(shí),念了他改過的對(duì)聯(lián):心在人民,原無論大事小事;利歸天下,何必爭(zhēng)多得少得。就近取“殼”,并寓時(shí)代精神的靈魂于其中,境界高遠(yuǎn),胸懷博大,富有深刻的教育意義。

  六、不落窠臼巧翻新

  一種形象在形成之后,在很大程度上便會(huì)成為一種惰性的存在,長(zhǎng)久缺乏變化或變化速度遲緩,那么再美的象征,再大膽的變形,也都會(huì)變成遠(yuǎn)古的化石,沒有生命和活力。從翻新法的特點(diǎn)來看,它由本體和喻體構(gòu)成,本體不變,喻體可變,我們完全可以不斷推翻本體和喻體的配合方式,從而更加豐富人們對(duì)本體的理解和感受。翻新的辦法主要有:

 ?、侔焉钪械男率挛?、新現(xiàn)象、新詞匯等大膽地運(yùn)用到翻新法的配合當(dāng)中去,使人們對(duì)本來已經(jīng)熟悉的東西產(chǎn)生一種新的聯(lián)想和體驗(yàn)。如把做生意比做“像股市一樣,牛市也罷,熊市也罷,都有人能賺到錢,關(guān)鍵看你怎么做”。

 ?、诎岩粋€(gè)高遠(yuǎn)、抽象、新奇的事物通過聯(lián)想拉回現(xiàn)實(shí),和生活中一個(gè)普通得不能再普通的東西配合在一起。如在談到計(jì)算機(jī)軟硬件的關(guān)系時(shí),某專業(yè)人士形象地說:電腦只是盤子,軟件才是菜,人是為吃菜,才買盤子,兩者的關(guān)系不能本末倒置。又如有的企業(yè)家把“團(tuán)隊(duì)精神”比做“能打群架”,有的把它比做“團(tuán)長(zhǎng)死了,營(yíng)長(zhǎng)就會(huì)上去,照樣能打勝仗”等等,正可謂:境非真處即為幻,俗到家時(shí)自入神。

 ?、郯l(fā)揮自己的專業(yè)特長(zhǎng),用很專業(yè)的知識(shí)進(jìn)行形象的聯(lián)想配合。如王碼公司總裁王永民把成就、榮譽(yù)、地位、金錢等比做像“電荷”一樣,在一個(gè)人身上積累多了,“電壓”就會(huì)升高,“高電壓”使別人難以接近,自已也十分危險(xiǎn),解脫的辦法是“放電”,把自己“接到地上”,“接地”,“放電”,回到“零電位”。用自然科學(xué)的方法來理解社會(huì)科學(xué)中的心理現(xiàn)象,又何嘗不是一種值得稱道的“組合技術(shù)”呢?

  拓展:你必須掌握的演講技巧

  一、認(rèn)識(shí)你的聽眾

  如果你真的希望能展現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)者般的演說風(fēng)格,就要事先針對(duì)可能的聽眾做些功課。在你同意演說之前,先弄清楚:

  他們偏好什么樣的學(xué)習(xí)方式?

  哪些議題是禁忌,不該提起?

  聽眾有哪些共同的迫切恐懼和憂慮?

  聽眾到底會(huì)是哪些人,他們又有哪些共通性?

  聽眾的知識(shí)背景如何、對(duì)你的演講主題了解多少?

  這群人平常在討論事情時(shí),有沒有偏好使用什么術(shù)語(yǔ)?

  聽眾是會(huì)支持你的立場(chǎng),還是會(huì)在剛開始的時(shí)有點(diǎn)反對(duì)的態(tài)度?

  卓越領(lǐng)導(dǎo)者最明顯的標(biāo)記之一,就是他們?cè)诓缴现v臺(tái)之前,會(huì)盡量努力了解他們的聽眾。如果你這么做,就更可能有精采的表現(xiàn)。演說要讓人佩服,并不只是看你懂多少和你如何表達(dá),能否讓人佩服,取決于聽眾聽到什么、了解到什么、感受到什么,以及需要什么。事先分析你的聽眾,就可以讓情勢(shì)對(duì)你有利。

  二、記住「wiifm?」的原則

  「wiifm?」就是「我能夠從中獲得什么?」的縮寫,這是當(dāng)你踏上講臺(tái)開始簡(jiǎn)報(bào)的時(shí)候,所有聽眾都在想的問題。而且他們?cè)谀愕难葜v結(jié)束很久之后,還是會(huì)以同樣的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)斷你演說的內(nèi)容。在你準(zhǔn)備演講內(nèi)容時(shí),要鎖定以下這個(gè)關(guān)鍵問題:

  「為什么各位聽眾會(huì)想要我想要的東西?」

  如果你無法回答這個(gè)問題,就無從得知自己該準(zhǔn)備和構(gòu)思什么樣的演講內(nèi)容。聽眾往往會(huì)希望你做到下列幾件事:

  針對(duì)他們共同的問題提出解決方案;

  提出可行的方法,讓他們可以達(dá)成他們?cè)O(shè)定的目標(biāo),或是完成對(duì)他們很重要的工作。

  解釋為何某種作法和他們的價(jià)值觀、渴望或夢(mèng)想相符。

  卓越領(lǐng)導(dǎo)者一定會(huì)回答聽眾「wiifm?」這個(gè)問題,他們會(huì)將演說的重心,放在解決問題、達(dá)成目標(biāo)以及滿足需求之上。

  三、創(chuàng)造鮮活景象

  可以運(yùn)用4種技巧,在聽眾的腦海中創(chuàng)造出鮮活的景象:

  用實(shí)際物品當(dāng)作道具——將這些物品帶上講臺(tái),添加一些戲劇效果。

  提出范例并直接做比較——也就是一些可以讓聽眾想象出畫面的事物,然后再連結(jié)到你所敘述的內(nèi)容。

  說故事——就像是在聽眾的腦海中播放電影一樣。故事會(huì)是演說當(dāng)中最有力的元素,要挑選有影響力和啟發(fā)性的故事。

  利用具體的名詞和動(dòng)詞——而不是模糊或空泛的用語(yǔ)。以積極的態(tài)度說明你目前在做的事,而不是你未來想做的事。在講述內(nèi)容中加進(jìn)動(dòng)態(tài)的感覺。

  四、打動(dòng)人心

  要做到真正讓人佩服的演說,并不需要一大堆的冠冕堂皇的理念或詞句,而是要在情感上引起聽眾的共鳴,你和你的聽眾之間一定要產(chǎn)生火花。

  要打動(dòng)聽眾,必須具備3項(xiàng)要素:

  愛戴--你必須先愛戴聽眾,他們才會(huì)喜歡你。

  相互尊重——聽眾必須尊重你的背景,而你則必須尊重他們的時(shí)間、價(jià)值觀與興趣。

  專注——你必須盡量去了解聽眾,依據(jù)他們的需求和關(guān)切的事量身訂做你的訴求,讓他們感覺受到重視。

  結(jié)合了尊重、專注及愛戴,你就可以和聽眾建立起關(guān)系。然后他們就會(huì)專注在你的演說上并跟你合作,而這正是你要感動(dòng)他們所必須的條件。要成為領(lǐng)導(dǎo)者,就要能熟練地讓你的簡(jiǎn)報(bào)對(duì)象產(chǎn)生共鳴。

  那么怎么才能提高你的演講與口才說服力呢?下面為你介紹十個(gè)要素:

  1、避免使用不必要的詞匯和說一些沒有用的事。

  2、要坦率而開誠(chéng)布公地回答所有問題。如果你能按照我前面繪你列出的九項(xiàng)提示去做,你就會(huì)自然而然地做到這一條。

  3、要以權(quán)威的腔調(diào)講話。為了達(dá)到這個(gè)目的,你必須熟悉你講話的內(nèi)容,你對(duì)你的題目了解得越多越深刻,你講得就會(huì)越生動(dòng)越透徹。

  4、使用簡(jiǎn)單的詞匯和簡(jiǎn)短的句子。最簡(jiǎn)潔的文章總是最好的文章,其原因就是它最容易理解,關(guān)于講話和對(duì)話也可以說是同樣的道理。

  5、不要夸口。不但永遠(yuǎn)不要夸口或者言過其實(shí),而且在陳述你的情況時(shí)還要?jiǎng)幽X筋為自己留有余地,這樣你就不必?fù)?dān)心會(huì)遇到什么責(zé)難。

  6、要為你的聽眾提出最好的建議,不要為你自己提出最好的建議。如果你能做到達(dá)一點(diǎn),那誰都沒有辦法從你的腳下?lián)屪咭粔K地盤,你也就永遠(yuǎn)立于不敗之地。

  7、說話要直截了當(dāng)而且中肯。如果你想在你所說的各種事情上都取得駕御人的卓越能力,一個(gè)最基本的要求:集中一點(diǎn),不要分散火力。相信你肯定會(huì)擊中靶心。

  8、對(duì)待聽眾不可盛氣凌人。即使你可能是你要講的這個(gè)專題的權(quán)威人士,你也沒有任何理由可以盛氣凌人地對(duì)待聽眾。我還從來沒有遇到過一個(gè)人不在某個(gè)方面比我更精通。

  9、使用具體和專門的詞匯和詞語(yǔ)。絕對(duì)掌握了這種藝術(shù)的人是耶穌,他說話使用的詞匯和發(fā)布命令所使用的詞語(yǔ)都是簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)潔、一語(yǔ)中的并且容易理解的。例如,他說的“跟我來”不會(huì)有人不明白。

  10、要有外交手腕及策略。圓滑老練是指在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和地點(diǎn)去說適當(dāng)?shù)氖虑橛植坏米锶魏稳说囊环N能力。尤其是當(dāng)你對(duì)付固執(zhí)的人或者棘手的問題時(shí),你更需要圓滑老練,甚至使用外交手腕。要說做起來也很容易,就像你對(duì)待每一個(gè)女人都像對(duì)待一位夫人一樣,對(duì)待每一個(gè)男人都像對(duì)待一位紳士一樣。

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