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領(lǐng)導(dǎo)口才:安慰下屬的語言的藝術(shù)

時(shí)間: 楊杰1209 分享

  人人都有脆弱的一面,誰也都會(huì)遇到傷心之事。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者,實(shí)際工作中就需要經(jīng)常安慰自己遇到不順心事的下屬。但是,安慰也是一門藝術(shù),其中的許多語言技巧同樣需要領(lǐng)導(dǎo)者加以掌握并靈活運(yùn)用。下面是小編為大家收集關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)口才:安慰下屬的語言的藝術(shù),歡迎借鑒參考。

  每個(gè)人生活在世上都有安慰別人和為別人安慰的時(shí)刻。尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的管理領(lǐng)域,由于競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的作用導(dǎo)致對(duì)資源占有的不均衡性,從而致使一部分人,因不能占有或是少量占有資源而內(nèi)心苦悶。作為領(lǐng)導(dǎo)者如何認(rèn)識(shí)這點(diǎn)并很好的予以安慰,給予指導(dǎo),意義甚大。然而真正做到恰如其分地安慰并非易事。

  首先,領(lǐng)導(dǎo)者要摸透被安慰的下屬的苦悶的誘因和障礙

  只有把握了下屬苦悶的產(chǎn)生原因和難以克服的障礙,才能很好地選擇方法破障,這是個(gè)前提。領(lǐng)導(dǎo)者的安慰是一貼不是藥的藥,它不同于一般同事的安慰之處在于,它不僅體現(xiàn)了人與人之間的關(guān)愛,還體現(xiàn)了組織對(duì)個(gè)人的關(guān)懷。領(lǐng)導(dǎo)者要想取得安慰的實(shí)效就要有的放矢,單純套話固然可以緩解苦悶者的失落感,但終不能從根本上解決問題,不會(huì)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的效應(yīng)。有的反而導(dǎo)致憂怨的積存,這種積存到達(dá)一定的度,又有可能會(huì)更為強(qiáng)烈的爆發(fā)。如一個(gè)有相當(dāng)實(shí)力的年輕人,下了好大功夫去競(jìng)爭(zhēng)一個(gè)職位,結(jié)果卻沒成功,內(nèi)心極其悲痛,茶飯不思,晝夜難寢,認(rèn)為自己仕途難卜,前途莫測(cè)。此情況下如果領(lǐng)導(dǎo)者僅說“機(jī)會(huì)對(duì)于年輕人而言,多的是,爭(zhēng)取下一次嘛”,顯然是無法解決問題的。倘若此時(shí)不作細(xì)致地分析,果真下一次又失敗了怎么辦?這恐怕不僅僅是茶飯不思、對(duì)前途命運(yùn)的懷疑了。所以,領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)設(shè)身處地地為下屬著想,摸透對(duì)方的心理,分析失利的原因,指出他的優(yōu)勢(shì)和不足,并加以比較分析。找到了人家成功的秘訣,也就找到了打開自己心結(jié)的鑰匙。這是教導(dǎo)下屬自我總結(jié)、自我認(rèn)識(shí)、自我提高的過程。做到這一點(diǎn),不僅能使失落者解脫苦悶,還能提高領(lǐng)導(dǎo)者的威望,乃至于增加整組織的凝聚力。

  其次,領(lǐng)導(dǎo)者要從被安慰下屬的個(gè)性和處境出發(fā),選擇一種或幾種適合對(duì)方心靈的安慰方式

  人的個(gè)性各不相同,有的下屬樂于清靜,喜好思考,個(gè)性強(qiáng),要面子;有的下屬脾氣急躁,易于激動(dòng),有很強(qiáng)的發(fā)泄欲。針對(duì)前者,領(lǐng)導(dǎo)者一般不宜采取口頭式的當(dāng)眾的安慰。如若這樣,下屬將誤認(rèn)為你把他當(dāng)成弱者。尤其是在感情起伏較大的情況下,更不應(yīng)打擾他。最好的方式是留言或?qū)懶?,談?wù)勛约涸诖饲闆r下的應(yīng)對(duì)措施加以安慰。書信和留言中絕對(duì)不能指令他如何如之何。留言和書信發(fā)生的效力長(zhǎng),引起深思的觸點(diǎn)多,這可使他們?cè)谇屐o的環(huán)境下認(rèn)真思考、總結(jié)。這無疑是一劑寬心的良藥。針對(duì)后者,應(yīng)盡可能地抽出點(diǎn)時(shí)間陪他們聊聊、逛逛,以緩和其激奮而郁悶的心情,使他們的“情緒垃圾”得以釋放,減輕心理負(fù)荷,最終達(dá)到心理上的平衡。采取閑逛式的安慰方式一方面可以轉(zhuǎn)移情境,另一方面可以使下屬在另一種情境下無顧忌的發(fā)泄一下。同時(shí)還利于上下級(jí)的溝通與理解。

  再者,領(lǐng)導(dǎo)者要滿足被安慰下屬的欲求心理

  如果下屬連續(xù)幾次競(jìng)爭(zhēng)相應(yīng)的職位都沒有成功,這種情況下遭到的打擊是相當(dāng)大的。如果領(lǐng)導(dǎo)者僅說句“沒關(guān)系,還有機(jī)會(huì)”,不僅不會(huì)有正面的作用,有時(shí)還會(huì)認(rèn)為是對(duì)他們的污辱。但如果仔細(xì)分析下屢次競(jìng)爭(zhēng)失利的原因,將每一次失利的原因系統(tǒng)起來,加以綜合分析,抽出普遍存在的共性的東西,也就認(rèn)識(shí)到了自己的主要缺陷,從而有重點(diǎn)的加以強(qiáng)化和提高。同時(shí),找出每次競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝者最突出的特點(diǎn)加以比較,也從中總結(jié)出帶有共性的東西,也就認(rèn)識(shí)到了一般競(jìng)爭(zhēng)職位都需要的起碼素養(yǎng),這是自己必須具有的,做好這方面的認(rèn)知,才能為學(xué)習(xí)和培養(yǎng)這種品格而努力。如果競(jìng)爭(zhēng)失利出于自身素養(yǎng)、競(jìng)爭(zhēng)手段等方面的缺陷,就要加強(qiáng)學(xué)習(xí)改善競(jìng)爭(zhēng)方式;如果以往的優(yōu)勝者勝在較高的學(xué)歷上,則要在繼續(xù)教育上下功夫,爭(zhēng)取拿個(gè)較高的第二學(xué)歷。只有領(lǐng)導(dǎo)者幫助下屬及時(shí)的發(fā)現(xiàn)和總結(jié),指出問題和努力的方向,才能真正滿足他們的欲求心理,從而使下屬重新振作精神以備再戰(zhàn)。這大而言之,還能形成整個(gè)組織的高昂士氣。

  總的看來,有和領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)下屬的安慰之所以不奏效,或者是適得其反,主要是沒有很好的把握下屬的心理,以致開錯(cuò)了藥方,最終導(dǎo)致事與愿違。由此,領(lǐng)導(dǎo)者首先應(yīng)學(xué)點(diǎn)心理學(xué)知識(shí),能正確地把握下屬在失落時(shí)的心理狀態(tài),認(rèn)識(shí)失落者的心理欲求。這樣就能知其所需,做到給其所需、滿足其需。另外還應(yīng)注意學(xué)習(xí)、選擇、運(yùn)用好安慰方式,研究每種方式的要訣和適用對(duì)象,并能恰當(dāng)?shù)貙⒖陬^式、書面式、動(dòng)作式、無聲式、禮物式、閑逛式、轉(zhuǎn)移式等多種安慰方式很好的結(jié)合起來加以綜合運(yùn)用,以達(dá)到使下屬更好的認(rèn)識(shí)自我、改善自我、提高自我的目的。

  (1)講究謊言的妙用

  辯證法告訴我們,離開了具體的時(shí)間、地點(diǎn)、條件,以絕對(duì)化的好壞來衡量真話謊話,就失去了判斷是非的客觀標(biāo)準(zhǔn)。所以,善良的謊言,有時(shí)勝過不該說的真話。在安慰下屬時(shí),領(lǐng)導(dǎo)者適時(shí)的謊言往往就能起到意想不到的作用。

  這里所說的謊言,當(dāng)然是指善良的謊言,其用心當(dāng)然也是善良的,即為了減輕不幸者的精神痛苦,幫助不幸者重振面對(duì)生活的勇氣。當(dāng)事人以后明白了真相,只會(huì)感激、不會(huì)埋怨。即使當(dāng)時(shí)半信半疑,甚至明知是謊話,通情達(dá)理者仍感到溫暖、寬慰。因?yàn)樗潜魂P(guān)懷、愛護(hù),而不是被欺騙、愚弄。明知會(huì)加重對(duì)方的精神痛苦,仍要以真話相告,如不算壞話,也該算蠢話。即使不懷惡意,至少也是不明智的。

  如對(duì)于本來就感情脆弱、意志薄弱、身體虛弱的不幸者,其心靈已經(jīng)傷痕累累,不堪重負(fù)。如果再如實(shí)地將他所面臨的噩耗講出來,對(duì)方就有可能因承受不住沉重的打擊而一蹶不振,甚至危及生命。所以,這種特殊情況下,與其立即如實(shí)相告,還不如暫時(shí)隱瞞真相。

  當(dāng)然,作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者,實(shí)際管理工作中的真話還是應(yīng)該占主導(dǎo)地位。只有萬不得已時(shí),才用善良的謊言安慰人。

  (2)安慰下屬是領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)盡之責(zé)

  華夏民族是重情義的民族。自古以來,我們就有“患難見真情”,安慰如“雪中送炭”之說。所以,給予不幸者以安慰,是為人處世的一種美德;而當(dāng)自己的下屬遭到不幸時(shí),及時(shí)送上真誠(chéng)的安慰,更是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)盡的責(zé)任。

  如果下屬不幸身患重病,應(yīng)不必過多談?wù)摬∏?。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該多談?wù)劜∪岁P(guān)心、感興趣的事情,以轉(zhuǎn)移對(duì)方的注意力,減輕精神負(fù)擔(dān)。如能盡量多談點(diǎn)與對(duì)方有關(guān)的喜事、好消息,使他精神愉快,更有利于早日康復(fù)。

  如果下屬因生理缺陷或因出身、門第而被人歧視,領(lǐng)導(dǎo)者安慰時(shí)就應(yīng)多講些有類似情況的名人的模范事跡,鼓勵(lì)他不向命運(yùn)屈服,抵制宿命論的思想影響,使他堅(jiān)信只要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用,仍然能夠爭(zhēng)取人生的幸福,實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

  如果下屬面臨事業(yè)上的不如意,領(lǐng)導(dǎo)者就需要對(duì)其強(qiáng)烈的事業(yè)心給予充分理解、支持。這個(gè)時(shí)候,理解應(yīng)多于撫慰,鼓勵(lì)應(yīng)多于同情。領(lǐng)導(dǎo)者就不必勸慰對(duì)方忘掉憂愁、痛苦,更休想說服對(duì)方隨波逐流,放棄他的理想、追求。最好的安慰,就是幫助對(duì)方總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),分析所面臨的諸多有利不利條件,克服灰心喪氣的情緒,樹立必勝的信念,并共同探討通向事業(yè)頂峰的光明之路。

  (3)安慰是同情,但不是憐憫

  所謂同情,就是設(shè)身處地、將心比心、感同身受,把別人的不幸當(dāng)成自己的不幸,從感情上產(chǎn)生共鳴。但彼此應(yīng)站在完全平等的地位上交流思想感情,給對(duì)方精神上、道義上的支持,并分擔(dān)對(duì)方的感情痛苦。有時(shí),同情還可以包含有敬佩、敬愛、敬仰之情。同情是一種真心實(shí)意的善良心情。與之相對(duì)的是,憐憫不是平等的思想感情交流,不是精神上、道義上的敬贈(zèng),而是一種上對(duì)下,尊對(duì)卑、富對(duì)貧、強(qiáng)者對(duì)弱者、勝者對(duì)敗者、幸運(yùn)者對(duì)不幸者的感情施舍。

  說出同情的話語,有勸慰也有鼓勵(lì),語氣低沉而不乏力量,而且盡量不當(dāng)面說出“可憐”、“造孽”等詞語。憐憫的話語,只有一味的悲傷,語氣低沉、無力,而且把“可憐”、“造孽”等詞語經(jīng)常掛在嘴邊,仿佛在欣賞、咀嚼對(duì)方的痛苦。

  無數(shù)的實(shí)踐都證明,對(duì)于事業(yè)心強(qiáng)、自尊心強(qiáng)、個(gè)性強(qiáng)的強(qiáng)者,無論其處境多么不幸,憐憫都是一種變相的侮辱,只會(huì)刺傷他們的自尊心,激起他們的反感。而對(duì)于老幼病殘與弱者,單純的憐憫也只能促使他們沉溺于絕望的深淵而難以自拔。

  總之,作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者,應(yīng)該記住的是,安慰下屬需要同情,但切不可憐憫。


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