好口才打造領(lǐng)導(dǎo)魅力
領(lǐng)導(dǎo)的工作運行過程，大部分是以語言為媒介的，可以說，講話水平體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)者行使權(quán)力的全過程中。講話水平的高低，是領(lǐng)導(dǎo)能力的直接體現(xiàn)，也體現(xiàn)著領(lǐng)導(dǎo)魅力的強(qiáng)弱。因此，領(lǐng)導(dǎo)必須從八個方面構(gòu)筑自己語言的動感地帶。下面是小編為大家收集關(guān)于好口才打造領(lǐng)導(dǎo)魅力，歡迎借鑒參考。
(一)注重目的性
一切領(lǐng)導(dǎo)活動都有著明確的目的性，講話也不例外，所謂目的，是指領(lǐng)導(dǎo)者為達(dá)到某些需要而形成的一定實踐活動的目標(biāo)、希望和要求。它是領(lǐng)導(dǎo)者對領(lǐng)導(dǎo)活動結(jié)果的自覺意識和在觀念上的設(shè)計。
(二)注重生動性
生動性是對領(lǐng)導(dǎo)講話水平的基本要求之一。領(lǐng)導(dǎo)者無論在什么場合，都需要使用易被接受、鮮明生動的語言，而忌諱那種干澀難懂、空洞乏味的說教。領(lǐng)導(dǎo)運用語言的生動性，一個最基本的要求就是要使用自己的語言。有些領(lǐng)導(dǎo)往往愿意使用一些現(xiàn)代的“時髦詞”，或者是流行的套話。把這些東西生拼硬湊在一起，乍聽起來挺“新鮮”，事實上細(xì)細(xì)回味起來，有的是“生吞活剝”、“消化不良”;有的是似曾相識，改頭換面;有的似是而非，很不正確。這些語言不僅不能給自己的語言增色，反而使之遜色。
(三)注重邏輯性
領(lǐng)導(dǎo)講話，邏輯一定要嚴(yán)密，有條理，通過邏輯分析的方式，把自己講話的目的明明白白地表露出來。講話首先要嚴(yán)格遵循形式邏輯的基本規(guī)律。形式邏輯是研究思維形式及其規(guī)律的科學(xué)。思維形式是指人們思考問題時所用的概念、判斷、推理。思維規(guī)律是我們在運用概念、判斷、推理進(jìn)行思維活動時必須遵守的規(guī)律。即“同一律”、“矛盾律”、“排中律”、“充足理由律”。這些規(guī)律要求人們思考問題和表達(dá)思想時，要保持同一性，不能自相矛盾，不能模棱兩可，要有充足的理由等。遵守這四條基本規(guī)律，是講話具有嚴(yán)密邏輯性的總體表現(xiàn)和要求，必須貫穿于講話的全過程，體現(xiàn)在講話的每一個環(huán)節(jié)中。
(四)注重鼓動性
一個杰出的領(lǐng)導(dǎo)，首先應(yīng)該是一個鼓動家。他要以語言去撞擊人們的心靈，激勵人們的情緒，堅定人們向前的意志。要做到這一點，就要要求領(lǐng)導(dǎo)首先必須具有恢弘的氣魄、寬闊的胸襟和無畏的膽略。其次，要有高超的語言運用技巧，使用在短時間就能提高人們情緒的口號、格言、警句，具有極強(qiáng)的鼓動力。因為這些經(jīng)過加工、濃縮、簡潔、凝練的語言，都蘊(yùn)含著某種真理，容易為人民大眾所接受。再次，領(lǐng)導(dǎo)語言鼓動程度以及戲劇性效果也與領(lǐng)導(dǎo)者在講話中表明努力的目標(biāo)，以及展示實現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)后的燦爛前景有關(guān)。人們總是為了某種希望而活著，即使有些人暫時處于相對平靜的生活中，他也期待能有人給他指點更明媚燦爛的前景。因此，杰出的領(lǐng)導(dǎo)者往往就是利用了某種普遍的社會心理，在報告、演講、講話中傳達(dá)給人們某種可能達(dá)到的目標(biāo)和希望，最大限度地調(diào)動聽眾的情緒。
(五)注重準(zhǔn)確性
準(zhǔn)確性是領(lǐng)導(dǎo)運用語言，與其他個人或組織進(jìn)行交流的基本要求。任何一個領(lǐng)導(dǎo)者所說出的話，如果失去了準(zhǔn)確性，不但沒有任何水平可言，而且還會失去所有與之聯(lián)系的個人或組織的信任。領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動過程中，能夠準(zhǔn)確地運用語言，是十分必要的。領(lǐng)導(dǎo)者語言的準(zhǔn)確運用，首先是指領(lǐng)導(dǎo)者語言運用的條件限定;其次是指準(zhǔn)確地使用語言。所謂條件的限定，具體來說，就是語言的運用是由各種特定的客觀環(huán)境，以及領(lǐng)導(dǎo)講話的特定內(nèi)容來決定的。任何一個領(lǐng)導(dǎo)者，不僅在社會活動中有特定的地位，同時，他又是一個現(xiàn)實的社會人，因此，他就需要運用語言來表達(dá)、反映自己的思想和意愿(其中包括決策等領(lǐng)導(dǎo)行為的表露)。但是，由于領(lǐng)導(dǎo)者在社會活動中的特定地位，所以領(lǐng)導(dǎo)者的語言表達(dá)，就不能隨心所欲。正確地使用語言，就是語言運用的最大技巧，就是每個人駕馭語言的基本方式方法。在語言的運用過程中，如果恰到好處地使用一些有生命力的古代語言文字和國外的一些優(yōu)秀語言，就可以更加豐富自己的語言。同時，還要盡量使用最少的詞句，而準(zhǔn)確地陳述出所要敘述的內(nèi)容。恩格斯曾說過：“言簡意賅的句子，一經(jīng)了解，就能牢牢記住，變成口號;而這是冗長的陳述絕對做不到的。”
(六)注重權(quán)威性
領(lǐng)導(dǎo)講話的權(quán)威性，是領(lǐng)導(dǎo)者所處的地位和所起的作用決定的。領(lǐng)導(dǎo)的講話不管是否經(jīng)過深思熟慮，都可能對下屬和社會產(chǎn)生大的影響。有時一句不經(jīng)意的話，往往會帶來不小的麻煩，造成無法預(yù)料的后果。所以，領(lǐng)導(dǎo)講話必須非常注意原則性和政策性。
原則性是指領(lǐng)導(dǎo)不論在什么環(huán)境中，講話都要有一定的限度、尺寸，不能脫離這個限度隨心所欲去闡述、說明、表現(xiàn)個人的思想觀點。不能無原則地評價某些事情、某些人，不能無原則地按照自己的意思，一味地表現(xiàn)自己。堅持原則，是保證各項領(lǐng)導(dǎo)活動成功的先決條件。如果脫離原則，自行其是，就沒了章法，任何事情非亂套不可。語言是思想的體現(xiàn)，是行動的先導(dǎo)。講話不講原則，必然導(dǎo)致行動的無原則性。通常我們說某領(lǐng)導(dǎo)講話不講原則，說話很隨便，隨意表態(tài)，經(jīng)常發(fā)表一些與集體意見不一致的觀點，說一些不該說的話等，都是不講原則的表現(xiàn)。講話不講原則，會降低領(lǐng)導(dǎo)者的威信，影響集體戰(zhàn)斗力的發(fā)揮，阻礙正常工作的開展。
(七)注重通俗性
領(lǐng)導(dǎo)講話的通俗性，是指講出的話不僅要生動、說理，而且要明事、易懂，使人樂于接受。要善于使用大眾語言。大眾語言來自于人民大眾，是人民群眾發(fā)明創(chuàng)造的。它包括諺語、歇后語、慣用語等。在講話中巧妙地運用，能夠增強(qiáng)講話的感染力。
毛澤東是駕馭語言的大師，講話時善于運用這些精美的群眾語言，來深入淺出地宣講革命道理。所以，人民群眾非常喜歡聽他的講話，愛讀他的文章。“任何人都要有人支持，一個好漢三個幫，一個籬笆三個樁”，“紅花雖好，也要綠葉扶持”，“看菜吃飯，量體裁衣”，“對牛彈琴”，“瞎子摸象”，等等，讓人聽后生動有趣，富有濃郁的生活氣息。
常言道：好東西不要多用。
如同生活中的調(diào)味品，用得恰到好處，則味道鮮美，如果過量。則會破壞一鍋好菜。作為語言中調(diào)味品的俗語、諺語、歇后語也是如此，如果用得恰到好處，能起到一語千鈞的作用;如果用得過多過濫，就顯得過于膚淺和滑稽，很不嚴(yán)肅，甚至引起聽眾的厭煩。
群眾語言也有雅俗之分，在具體使用時雅一點好，還是俗一點好，這要根據(jù)不同的場合、不同的聽眾而定。如果面向基層群眾，就應(yīng)當(dāng)說得大眾化一點;如果面對的是一些知識分子，既要盡量說得文雅莊重點。
(八)注重概括性
概括是人們進(jìn)行抽象思維的一種表達(dá)能力。它是認(rèn)識真理的重要途徑和手段，也是語言表達(dá)更精確的一種技巧和藝術(shù)。
領(lǐng)導(dǎo)在講話時，為了使人們能夠很快了解自己的說話意圖，領(lǐng)會要領(lǐng)，必須使用高度概括，十分凝練的語言，提綱挈領(lǐng)把問題的本質(zhì)特征表達(dá)出來，以達(dá)到“片言以居要，一目能傳神”的效果。不少領(lǐng)袖人物都具有這種能力。他們善于高屋建瓴地把握形勢，抓住問題的癥結(jié)，且能用準(zhǔn)確精當(dāng)?shù)恼Z言加以概括表達(dá)。如：毛澤東的“星星之火，可以燎原”、“軍民魚水情”、“槍桿子里面出政權(quán)”;鄧小平的“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，等等。所以，一個領(lǐng)導(dǎo)者的講話，應(yīng)該具備概括性，要時刻把握住概括的要領(lǐng)。
概括具有三個主要作用：一是“篩選”作用，就是丟掉事物中的無關(guān)部分，選取具有本質(zhì)屬性的內(nèi)容;二是“歸納”作用，既是將事物的共同點歸結(jié)在一起，減少“水分”和避免繁復(fù);三是擴(kuò)大作用，即從認(rèn)識個別事物擴(kuò)大到認(rèn)識一般事物，有利于逐步接近真理和掌握真理。
我國改革開放的總設(shè)計師鄧小平，在巡視中國南方時，用短短幾句話就講清了中國改革開放的總綱。他說：“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義的道路。要害是‘姓資’還是‘姓社’的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”高度概括的“三個有利于”，一下子拉開了中國改革開放的序幕。
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