播音主持發(fā)聲訓練：對情、聲、氣的要求

　　對聲音色彩對比的訓練一定要有針對性，要針對自己存在的問題，自己編制練習材料，揚長補短，為綜合控制打好基礎。在前面講聲音彈性的時候，我提到了情聲氣的關系。大家知道言語是傳遞信息和交流思想感情的工具，存在于人際交流中的有聲語言、情感、語聲和氣息，是一個系統(tǒng)當中的幾個方面

　　那么播音發(fā)聲對情聲氣有哪些具體的要求呢?

　　“情”要具備最豐富的，并且能隨時調(diào)動起來的思想感情。一方面播音員節(jié)目主持人要不斷的加強自己的修養(yǎng)，鍛煉和培養(yǎng)自己的政治藝術素質(zhì)，使自己具備寬廣的胸懷、純真的情操、美好的憧憬、深遂的境界、蓬勃的志趣、靈動的活力等等。另一方面調(diào)動起來的運動著的思想感情，一定要服從于稿件或者是話題的界定，服務于播講目的。對“聲”的要求是能夠充分表達各類不同稿件所確定的不同層次、不同色彩的情感，能清晰明確的傳遞稿件所帶有的所有信息，并且具有各自聲音形象的特點，經(jīng)過科學訓練規(guī)范化、藝術化的聲音。播音發(fā)聲對“氣”的要求是能夠符合播音員進行播音創(chuàng)作要求，有一定力度、呼吸控制自如、完美的配合發(fā)聲需要，并且能夠保護發(fā)聲器官、美化聲音的氣息?？傊?，“情”要取其高，“聲”要取其中，“氣”要取深，以達到字正腔圓，清晰持久、剛?cè)嶙匀?、聲情并茂的境地?/p>

　　那么情聲氣之間的關系應該是怎樣的呢?

　　大家都知道除了事物、事理的意義之外，語言總是帶有一定的感情色彩，這種感情色彩賦于語言以情態(tài)意義。一定的情態(tài)意義靠一定的聲音形式來表現(xiàn)，情態(tài)意義越豐富，聲音形式的變化也就越多。語言本身具有極大的靈活性，它可以在不同的環(huán)境下，在不同的氣氛、心理狀態(tài)還有情緒和聲調(diào)當中賦于不同的思想內(nèi)容和感情色彩。

　　在上邊我們分開講了情聲氣各自的定義以及播音發(fā)聲對它們的要求，那么現(xiàn)在我們把情聲氣組合在一起來說一說它們之間的關系。應該說“情”是內(nèi)涵，是依托;“聲”是形式，是載體;那么“氣”是基礎，是動力。由此我們可以得出結(jié)論：情是主導，是由思想感情狀態(tài)的運動，指導著氣息的運動，并且組織發(fā)聲器官的協(xié)同動作，這樣才發(fā)出表情達意的聲音來。

　　氣隨情動，聲隨情出，氣生于情而融于聲，這就是情聲氣的關系。所以我們在播音發(fā)聲當中要以情代聲、以聲傳情，而決不能本末倒置，以聲造情。在這里情我們又可以理解為感情、情義、情境，甚至為某種意境，這個“意境”指的是包含限定情感范圍程度的語言環(huán)境和心理環(huán)境。在生活語言當中我們有許許多多的詞語概括的情聲氣的關系。比如從“聲”的角度來講，有慷慨陳詞、娓娓道來、慢言細語、甜言蜜語、輕聲慢語、豪言壯語、直言快語等等。從“氣”的角度講呢，有忍氣吞聲、有氣無聲、粗聲大氣、屏聲斂氣、噓聲嘆氣、奶聲奶氣等等。從“情”的角度講，有情真意切、情至意盡、情義綿綿、虛情假意、真情實義等等。言為心聲，我們進行播音創(chuàng)作的時候，往往是依據(jù)稿件、話題托物起興、見景生情，把自己的主觀世界也當作藝術表現(xiàn)的對象，把自己的主觀世界對象化、客觀化，把思想文字化為有聲語言，把自己內(nèi)在的本無情的精神世界表現(xiàn)出來，使受眾能夠具體的感受到、體驗到、聽得到、看得見。由此我們引出下面的話題：情聲氣的結(jié)合。

　　在播音員節(jié)目主持人進行創(chuàng)作的時候，聲音是唯一的，或者是很重要的一部分表現(xiàn)形式。情需要通過聲音和氣息才能表達出來。我們播音發(fā)聲情聲氣結(jié)合要追求的境界應該是情聲氣交融、主客觀的高度統(tǒng)一。人的精神生活現(xiàn)象是極其復雜的，我們常說可以意會不可言傳，這指的是我感受到了、領悟到了，但是難于用語言、用概念作出具體的描述，特別是某種情緒、情懷某種復雜的感受體驗等等，大多是屬于情態(tài)領域里的一些東西。比如像憤怒、高興、愛等等，我們用來劃分層次的程度副詞是顯得太少了，比如像有點兒、一些、比較、挺、很、太、非常、極點。我們可以說有點兒憤怒、有一些憤怒、比較憤怒、挺憤怒、很憤怒、太憤怒、非常憤怒、憤怒到極點，但是大家可以數(shù)一下，這才有幾個層次呢。用這些書面語言所沒法再往深層次劃分的情緒，用我們的有聲語言、用我們符合稿件、話題所提供的所有條件，情聲氣結(jié)合不是更能恰如其分的進行表達嗎?這正是我們播音發(fā)聲之所長。