談?wù)_的朗讀狀態(tài)
什么是正確的朗讀狀態(tài)呢?怎樣把握它呢?不正確的朗讀狀態(tài)又怎樣克服呢?下面是小編為大家收集關(guān)于談?wù)_的朗讀狀態(tài)，歡迎借鑒參考。
(一)信心百倍積極主動
正確的朗讀狀態(tài)，首先是精神狀態(tài)正確。為了傳達朗讀的作品內(nèi)容，以事省人，以理服人，以情感人，朗讀者要由衷地感到作品的深刻、豐富，預(yù)見到它對聽者具有的多方面教益，和可能從中獲得的美感享受。
朗讀者一定要引發(fā)出比較強烈的朗讀愿望，要有一種需要立即朗讀才好的迫切感：如此優(yōu)秀的作品，朗讀它本身就是一種享受，自己一定要盡力展現(xiàn)作品的面貌和魅力，訴諸有聲語言之后，會使聽者有更多的收益!
這種信心和愿望，不是空洞的、勉強的，它是出于對朗讀本身的興趣、愛好，發(fā)之于對朗讀作品的理解、感動和欣賞。朗讀者之對朗讀作品，應(yīng)該成為一種切實的需要，就像詩人寫詩，畫家作畫，攝影家拍照，書法家揮毫，這種需要是一種動力，心向往之，欲罷不能。這種朗讀作品的需要，促使朗讀者沉著、鎮(zhèn)靜，而又積極、熾烈。在朗讀過程中，朗讀者處于一種其樂融融的勝任愉快的滿足之中。這時朗讀者心里會不斷地鼓勵著自己：我一定要朗讀好，我肯定能朗讀好，我必定會朗讀好。
所謂“胸有成竹”，一方面是說，對朗讀內(nèi)容十分熟悉，并且已經(jīng)化為自己的理解和感受，領(lǐng)略到了“個中滋味”;另一方面是說，對朗讀進程能夠駕馭，語語中的，聲聲入耳，一鼓作氣，善始善終。
但是，朗讀時往往會出現(xiàn)缺乏信心、不夠主動的狀態(tài)。究其原因，一是過分緊張：眾目睽睽，大庭廣眾之下，不好意思，不敢放松，好似參加考試，又像被人審查，于是心跳過速，氣息不暢，朗讀起來，思想出現(xiàn)空白，看字念音，不知道自己在說什么，感情不能調(diào)動，聲音喑啞蒼白，只想快點讀完了事。聽者反應(yīng)怎樣，聽明白了沒有，也全然不知。這就是一種缺乏信心，不能自制，失去自如的狀態(tài)。二是過于懈?。汉孟袷瞧炔坏靡巡爬首x，心不在焉，傳達不出朗讀的內(nèi)容，沒有感情，不積極主動，就像與已無關(guān)，敷衍應(yīng)付，吐字松軟，聲音干癟。這種狀態(tài)，“睜眼懶看字，念字懶張嘴”，比緊張要壞得多。
為了克服朗讀中緊張或懈怠的不良狀態(tài)，我們要從認識上解決“戰(zhàn)略上藐視，戰(zhàn)術(shù)上重視”的問題。要看到朗讀并不神秘、人人都可學，有口皆能讀，而且可以通過反復朗讀、細心體會，進一步提高自己的水平。在具體朗讀時，也要看到真正使字字有依據(jù)，處處有變化，并不容易，得下苦功夫才行。這樣，朗讀時才能夠獲得從容而不懈怠，積極而不急促的正確狀態(tài)。
信心百倍，積極主動，并不完全是具體的朗讀狀態(tài)問題。一個在業(yè)務(wù)上缺乏上進心的人，一個在事業(yè)上缺乏責任感的人，無論做什么事，都會是漫不經(jīng)心的;一個心胸狹隘的人，一個患得患失的人，對什么事情總是缺乏魄力和眼光的。這樣說，并非夸大其辭，而是說，朗讀也有思想修養(yǎng)的問題，而這又是同藝術(shù)修養(yǎng)、語言修養(yǎng)相聯(lián)系又相區(qū)別的更為根本的問題。托爾斯泰不是說過嗎?藝術(shù)家為了明白他應(yīng)該說些什么，就必須了解全人類所特有的東西，同時還有人類所不明白的東西。要做到這一點，藝術(shù)家就應(yīng)該使自己成為一個具有當代高度教養(yǎng)的人，主要是不要生活得自私自利，而應(yīng)該成為人類共同生活的參加者。這話說得相當深刻，作為一個新時代的朗讀者，應(yīng)該怎樣成為一個“當代高度教養(yǎng)”的人，不是值得我們深思?
(二)全神貫注進入作品
所謂全神貫注，就是在朗讀中注意力集中，排除干擾，全力以赴，把全部精力都傾注在朗讀中，傾注在朗讀的作品中，這是很容易理解的。
所謂進入作品，就是把作品內(nèi)容、語言，化為自己的理解、感受，化為自己的思維過程心理活動;要主動去揭示語言本質(zhì)及邏輯鏈條，要設(shè)身處地、寓情于景，加強形象感受;要盡力引發(fā)思想感情的運動狀態(tài)，緊緊抓住與聽者的對象交流;要在整體運籌之中具體加以把握。這樣，朗讀都就沒有心力去考慮其他，連注意的邊緣也少有興奮點的干擾了。
當然，進入不是陷入。陷入，就會失去主動，失去自由。就像伯思斯坦所說：“運動就是一切，目的是沒有的”，失去方向，不分主次。進入則不同，它是一種清醒的、自制的狀態(tài)，能在體味作品中也覺察自我，能在情動于衷時還可以調(diào)節(jié)檢驗，時時評價，不會神不守舍，不會貿(mào)然失態(tài)。
為什么不能進入呢?這種情況的發(fā)生，有時是某種與朗讀內(nèi)容無關(guān)的思維活動闖入腦海，侵犯了注意中心，改變了思維內(nèi)容與思維方向，因而與朗讀需要背道而馳造成的。有時，是朗讀者以主觀隨意性強加于朗讀內(nèi)容和作品形式;有時是忽進忽出，全無主動性;有時是強迫自己進入而不得，是為了進入而進入，喪失了內(nèi)在的依據(jù)性。諸如此類，都應(yīng)具體分析，具體解決。
猶如演員進入角色，有第一自我(被引動方面)、第二自我(能調(diào)節(jié)方面)的問題一樣，朗讀應(yīng)該學會正確處理二者的關(guān)系，使自己在進入朗讀內(nèi)容時，有足夠的、適度的控縱能力，既不游離于外，也不陷入其中，真正掌握和行使朗讀的主動權(quán)、自主權(quán)。
(三)動腦動心有感而發(fā)
在朗讀的準備過程中，朗讀者獲得了對朗讀內(nèi)容的深刻理解和具體感覺，但這并不能保證在朗讀過程中也有相同范圍、相同程度的思想感情和運動狀態(tài)形之于聲。也就是說，如果在朗讀時不能把那深刻的理解、具體的感受再一次喚起，不能在形之于聲時既動腦又動心，不能句句情動于衷，有感而發(fā)，那么，任何最充分的準備與鉆研、體味與醞釀，也只能是功敗垂成。
這里的關(guān)鍵，是“第二次喚起”。
第二次喚起，是朗讀狀態(tài)中最重要的組成部分，是正確的朗讀狀態(tài)的標志，最進入朗讀內(nèi)容的必備條件。
在朗讀時，應(yīng)該做到“見文生情”，即：看到文字，又看到內(nèi)涵;再現(xiàn)場景，又引動感情;產(chǎn)生表象，又把握本質(zhì)……幾乎同時涌現(xiàn)出來，在腦際縈回，有腦中激蕩，在聲音中流露。
當然激情并不是感情不可遏止的泛濫，在這個意義上，別林斯基說的不錯，他認為：“激情永遠是觀念在人的心靈中的激發(fā)出來的一種熱情，并且永遠向往觀念。因此，它是一種純粹的、道德的、極其完美的熱情。”像這樣認識激情，在朗讀時就可以避免淺薄和偏激，當然，也不應(yīng)該籠統(tǒng)和過分。第二次喚起，是以全部準備工作為根基，取決于朗讀者的語言造詣、語言功力(包括語言感受閾限、情感運動閾限)。
我們認為，第二次喚起，需要長期培養(yǎng)和訓練，當然，各人有各自的具體途徑和方法。但是不能因為是第二次的喚起就輕視它。僅僅從第一次喚起中獲得一鱗半爪，或只是某種外殼，在第二次喚起時就順手牽羊，以為駕輕車就熟路，那恐怕連第一次喚起時的星星之火也點燃不起來了，又怎么能有第二次喚起的燎原之勢呢?
第二次喚起，至少應(yīng)該同第一次喚起一樣，甚至應(yīng)該比第一次喚起更深刻、更豐滿。如果是多次朗讀同一作品，像語文教師年復一年地朗讀同一篇課文，尤其要注意“常讀常新”，每一次朗讀都要有每一次的新認識、新體會，都要獲得新情緒、新表現(xiàn)，以積聚每一次喚起的能量，使朗讀提高到更新的水平。
朗讀中，有時會產(chǎn)生“靈感”，但那絕不是“靈機一動”“心血來潮”，不是朦朧的巧合，而是厚積勃發(fā)、高度注意爆出的火花，也許偶然，但畢竟是處于必然的進程中。
(四)速看慢讀由己達人
除背誦外，朗讀總是要按照作品的文字序列進行，我們必須緊緊抓住“看、想、讀”這個過程。正確的朗讀狀態(tài)，就要求朗讀者正確處理這三者的關(guān)系，既不顛倒它們的順序，也不應(yīng)忽略、省略某一個環(huán)節(jié)。
我們可以研究一下朗讀時是怎樣看、怎樣讀的，這對提高朗讀質(zhì)量恐怕不無裨益。
當我們的眼睛看到作品的字詞時，當然要反映到腦子里，而后再就字出聲。而每當讀出看過的字詞時，我們的眼光又會落到下一組字詞。在邊看邊讀、邊讀邊看的過程中存在著縱橫交錯、表里合一的復雜情況。從縱向目的地，有字形、字音、字義的深化，也有字詞、句的深化;從橫向看，有見字連詞組句和讀字讀句的雙重軌道。這雙重軌道，是交叉重迭、先后錯開的，不是完全重合、同時并進的。在這縱橫交錯的雙軌行進中，我們不但要獲得形象感受，還要獲得邏輯感受，進而情動于衷，聲形于外，達到表里合一。
雙軌進行，這是朗讀中一個非常明顯的特點，掌握了它，就可以把看和讀緊密結(jié)合起來，免去諸多弊端。
如：“蓖麻∧一天天地▲越長越高。”
這句話，在朗讀時并不是先看一遍、然后讀一遍的。當看過“蓖麻”時就讀它，在讀它時，又在看“一天天地”了，在讀“一天天地”時，又在看“越長越高”了。
這里，準備朗讀時的一切必要工作都會發(fā)揮作用。在對全篇作品理解、感受的基礎(chǔ)上，看見“蓖麻”，不但有它的形象，而且也會同時產(chǎn)生“長高”的感受，讀“蓖麻”時，心中十分清楚重點在后面。層次、主題、背景、目的、重點、基調(diào)等等，都融化在字句中，整體感受和具體感受共同體現(xiàn)在字句中，看中有想，想中有讀，讀中有看……三股繩絞結(jié)在一起，牽動著有聲語言走向預(yù)定的目標。
為了說明問題，我們不妨列出一個簡表:
看：蓖麻……一天天地……越長越高。
讀：蓖麻Λ一天天地▲越長越高
這個表，近似解剖圖，從中可以了解“看、想、讀”的情況。
在“看、想、讀”的過程中，究竟看到哪里才開始讀，讀到哪里再往下看，是更為復雜的問題，它因人而異，也辦文而異。這里，只能就一般情況略談一二。
首先是標點符號問題?？吹娇梢酝ｎD的標點符號，一般發(fā)生兩種情況。一是不再向后看，等待讀完，甚至回味、遐想，然后再看下面的詞語;一是越過標點符號，繼續(xù)身后看。這兩種情況，同停頓的位置與時間，同停頓前后的銜接有關(guān)?；匚跺谙耄糜谳^完整的意思之后，一般有較長的停頓。繼續(xù)向后看，用于詞語關(guān)系尚不明確、或雖明確但需緊連的情況。值得注意的是，在層次、段落、小層次之后，在回味遐想的句子之后，不要等到停頓時間已滿，應(yīng)該馬上出聲音時再去看后面的詞語，否則，很容易造成思想感情上的空白。也不要在上文的思路還未展開，一定的感情色彩應(yīng)稍延續(xù)時就急忙看下文，那樣，上文的思想感情的運動狀態(tài)就會受到某些提前進入腦際的詞語的干擾，甚至立即中斷、轉(zhuǎn)移，朗讀便可能出現(xiàn)急促、慌亂的語流。
其次，由于聽者是從聲音上感覺作品的，所以要求看和想非常迅捷，而讀，就要從容。這就是“速看慢讀”的意思。“速看”包含著“速想”，并用“想”把看和讀化為有機的整體。速看，是一種要求，并沒有絕對速度。一方面，因人而異，有的人“字斟句酌”，有的人“一目十行”，不過，我們反對過細，也反對過粗。過細，影響朗讀的順暢;過粗，影響朗讀的深度。另一方面，作品的某部分需要快看，另一部分又需要慢看，因此，我們反對看的速度同一且無變化，那樣會造成脫離思想感情的運動狀態(tài)，忽視了看是為想、想中去讀的重要性，把朗讀的“看”同閱讀的“看”混淆了。即使是閱讀中，看的速度也不同一，雖然從總體上看，閱讀速度要快得多。
讀得從容，才能由己達人。“滾瓜爛熟”并不一定是好事，因為它缺乏與聽者的交流，即使自己讀自己聽也缺乏體味的過程。為了讓聽者聽清、感受、共鳴，“讀”一定要慢。當然這是就整體而言，比“看”要慢，但不可機械處理。一般情況下，按平均速度，五百字可以讀三分鐘左右。這個速度不是以每分鐘都讀同樣的字數(shù)得出的，也不能用這個速度去要求每一篇作品的每一句話的朗讀。這里主要是說不要太快，也不要太慢。朗讀的速度主要由作品的內(nèi)容和形式來定，又受朗讀者水平的影響。但太快了，連滾帶爬，嘟嚕含糊;太慢了，渙漫散亂，黏黏糊糊，都會使聽者生厭。
我們是不是可以這樣說：看，是回歸自我，所以準備得越成熟、修養(yǎng)越深，速度就越快，想得也越準備、豐滿。讀，是由己達人，要根據(jù)有聲語言及于耳、入于心的過程，根據(jù)聽者的水平，根據(jù)作品的包容量、語言的通俗程度，就要慢些。
朗讀者的經(jīng)驗和修養(yǎng)，直接關(guān)系到看和想的速度和深廣度，當然更關(guān)系到讀的質(zhì)量。對文字的視覺掃描，不僅與文字學、語音學、語法、修辭等密不可分，同邏輯、哲學、美學也直接相通。這些，在語言鏈條上會建立起，發(fā)展為多種“染色體”的固定信息，高明的朗讀者具有豐富的“染色體”的信息網(wǎng)，使朗讀如“千里江陵一日還”，中間的誤讀會及時發(fā)現(xiàn)，立即改正;稍有表達上的不自如也會立刻調(diào)節(jié)。在朗讀較不艱深的作品時，即使一遍也沒有看過，也能產(chǎn)生“他鄉(xiāng)遇故知”的感覺，并馬上進行新的“染色體”的綜合，組織興奮中心的新的溝通、新的系列，邊讀邊想，邊想邊讀，毫無生澀、迷離之處。因此，要正確處理“看、想、讀”三者的關(guān)系，首要的是實踐，是全面加強文化素養(yǎng)。
(五)全身松馳用聲自如
全身松馳，并不是懈怠，而是指這樣的狀態(tài)：能松能緊，需要松時即松，需要緊時即緊。而不是自始至終地全緊，或自始至終地全松。猶如排球場上的運動員，根據(jù)來球情況，可以馬上跳起攔網(wǎng)、扣球，也能立即伏地搶接救球。
用聲自如，并不是完全像生活中說話那樣用聲，但也不是完全脫離自己說話時的用聲，而是選取自如聲區(qū)，選取最佳音域、最佳音量。不要使用那種勉強的聲音、做作的聲音，特別不要追求高音大嗓，不要追求虛聲虛氣。要注意防止摹仿別人的聲音，甚至改變自己自如的“本色”聲音，去制造“響亮”“圓潤”“柔和”“甜美”“寬厚”等音色。自己的本色聲最好用，而那些捏、擠、壓、抻的聲音最糟糕。哪怕本色聲音存在著尖、窄、低、暗、沙、左等嗓音上的缺欠，也不必強行改變。有條件可以訓練，但不必勉為其難。更不要被所謂“先天條件不好”禁錮住朗讀的才能。京劇麒派的周信芳，聲音沙啞，卻創(chuàng)出剛勁沉健的風格，配音演員邱岳峰，聲音干沙，卻獨得角色語言的神韻，聽眾反被這特殊音色所吸引，其根本原因就在于有聲語言負載著深邃、豐富的思想感情，致使情聲渾然一體。朗讀也要如此，不可因聲音條件優(yōu)劣而廢棄對朗讀的高標準要求。
全身松馳，用聲自如，目的是使朗讀者在朗讀過程中保持一種彈性狀態(tài)，以自身最大的優(yōu)勢，表情達意，言志傳神。
彈性狀態(tài)，是指丹田(肚臍下三指處，小腹斜肌)、膈肌、胸肋肌、喉肌、聲帶(甲杓肌等)、唇(嚼肌、眶下區(qū)肌等)、舌，都處于能根據(jù)朗讀需要而伸張、收縮、松、緊、剛、柔、緩、疾的積極活動的狀態(tài)。好比乒乓球運動員在對方發(fā)球時的狀態(tài)，可以隨時去搶任何險球。
彈性狀態(tài)是一種運動狀態(tài)，不但能積極地推進語流，還能自覺地調(diào)節(jié)。如朗讀過程中發(fā)覺聲偏高，就可以清醒地在適當時機把聲音降低一些;發(fā)覺氣息過促，也可以有意識地適當停頓時沉緩下來，等等，這就是一種必要的調(diào)節(jié)，而不會分散注意力。
彈性狀態(tài)是一種運動狀態(tài)，它使朗讀者保有一種潛在的能力，一旦具體思想感情產(chǎn)生某種需要，它可以立即供應(yīng)適當?shù)臍庀?、貼切的聲音形式，而不覺吃力，也不致發(fā)生供不應(yīng)求的現(xiàn)象。
當然，彈性狀態(tài)有自己的局限，這局限的范圍和程度因人而異，如音量較小、音高偏低、氣息不足等，每個朗讀都都應(yīng)認識自己的不足，以利于揚長僻短。如有的朗讀者氣弱聲微，就不要硬是大喊大叫;有的朗讀者氣足聲壯，也就不必非得斂氣收聲，而要善于充分發(fā)揮自己具備的客觀條件的優(yōu)越性，在客觀條件的局限中，善于充分發(fā)揮自己的主觀能動性。
總之，在正確的朗讀狀態(tài)下，朗讀者將控縱自如、心口相應(yīng)地完成任務(wù)。任何輕視、甚至無視朗讀狀態(tài)的理論和實踐都是有害的。
(六)克服固定腔調(diào)
固定腔調(diào)，是貶義詞。諸如“他說話老是拿著腔調(diào)”，“這樣讀，拉腔拖調(diào)也不好聽”，就含有腔調(diào)固定、千篇一律的意思，這是一種明顯的缺點。
固定腔調(diào)，在朗讀里，指的是使用某種固定不變的聲音形式，把詞語納入一種單一的格式，以不變的聲音形式應(yīng)萬變的朗讀材料，不管什么內(nèi)容、什么體裁，也不管是書面語言還是口頭語言，是文言還是白話，是魯迅是老舍的作品，都同樣對待，從朗讀中聽不出什么區(qū)別。
固定腔調(diào)的形成，原因很多，如有的是幼年讀書時養(yǎng)成了誦讀的習慣，一下子改不過來，有的是認為只有某種讀法才受聽……但最根本的，是對朗讀缺乏認識，對朗讀理論和朗讀過程的研究不夠造成的。人們在朗讀活動中相習相沿也是形成固定腔調(diào)的原因之一。從朗讀狀態(tài)上看，自始至終都是一種缺乏變化的狀態(tài)，更是造成固定腔調(diào)的直接原因。
固定腔調(diào)有不同的類型，我們試分為四類，予以簡單說明，并引起療救的注意。
一是念書腔：就是照字念音，或有字無詞，或有詞無句。詞或詞組沒有輕重格式的正確區(qū)分，更沒有具體感受的充實。聽不出完整的句、段，毫無思想感情的流露。
如：“今天是開學的第一天。”
這本是一句很淺顯通俗的話，可是用念書腔讀，就只給人“今天是”、“開學的”、“第一天”這些割裂的詞組，聽不出詞組之間有什么內(nèi)在聯(lián)系，更談不上語氣的色彩和分量。
這種固定腔調(diào)，把“今天”讀成中重格式，“是”字拖長，“開學的”讀成中中重格式，“的”不但不讀輕聲，反而讀成重位音節(jié)，甚至改變主要元音，讀作“dɑ”，“第一天”也讀成中中重格式，“一”的重音位置消失。由此可見，念書腔的主要問題是停頓多，停頓位置和時間都差不多，沒有重音，語氣近似。
念書腔還保留著識字的明顯痕跡，這在小學一、二年級中更為普遍，值得重視。
二是唱書調(diào)：念書腔還能表達出一些字、詞的基本意義，唱書調(diào)卻只剩下了聲音的外殼，在“唱”的過程中，表情達意的作用便被大大削弱了。
這種唱書調(diào)，節(jié)拍一律，連休止符、符點都極少見;音程變化不大，只是那幾個音簡單重復。在這樣的曲譜上，可以填上不同內(nèi)容的詞語，而不問主次、色彩如何。這樣的曲調(diào)，就其音樂性方面說，也沒有什么可取之處。
唱書調(diào)的最大弊端是聲與義隔，只聞聲而不解意、不傳情。它不管長句、短句，也不論一人、多人，都可以連續(xù)不斷地唱下去，整齊劃一地唱下去，越唱，調(diào)子越濃，越唱，字音、語氣越不講究。只要學會了這個唱法，對文字作品可以根本不理解，可以沒有任何感受，也能把文字變?yōu)槁曇簦瑢β犝?，只有簡單曲調(diào)的刺激，不會產(chǎn)生任何感染。
三是念經(jīng)式：這是指那種用小而快的聲音讀書的方式。它可能是從“默讀”、“虛聲讀”沿襲來的，而且屬于單純?yōu)榱吮硶淖x法。這與朗讀的要求在基本上是完全不同的。即使是自我領(lǐng)略和品味作品，如果要朗讀，也應(yīng)該適當放開聲音，不僅從思想感情上，而且從音律韻味上給自己以美感享受。面對聽者，就更不應(yīng)該采取這種念經(jīng)式的讀法了。
四是朗誦式：舞臺上的朗誦，那夸張、渲染的有聲語言顯得生動引人，不僅激情洋溢，而且音調(diào)鏗鏘。初學期讀者若不分場合、不明目的、不看內(nèi)容、不管體裁，一味從聲音形式上摹仿這種朗誦方法，必定給朗讀帶來不利影響，甚至養(yǎng)成一種固定腔調(diào)，難以矯正。
綜上所述，固定腔調(diào)的害處是顯而易見的。現(xiàn)在，人們對固定腔調(diào)已經(jīng)有了分辨的能力，許多朗讀者也正在努力克服它，中、小學語文課的老師們更是急切地探尋著有效的方法，并以自己辛勤的積累使初學朗讀者耳目一新，這個問題，應(yīng)該在朗讀教學法中探討、詳述，這里，只簡單地談兩點。一是要增強語感。所謂語感，有兩方面的含義：既是指對于語言信息接收、儲存的能力，又是指對于語言信息的發(fā)出、駕馭的能力。朗讀中存在的固定腔調(diào)，同朗讀者語感較差有很大關(guān)系。只有增強語感，辨別優(yōu)劣，擇其善者而從之，其不善者而改之，而優(yōu)秀的朗讀示范(包括錄音)，應(yīng)該充分發(fā)揮榜樣的力量。二是要注意狀態(tài)。要打破固定腔調(diào)，使語流符合朗讀規(guī)律，必須改變言不由衷、消極被動的朗讀狀態(tài)，加強思想感情的運動，切實把握語氣的色彩和分量，注意氣息、聲音的變化，使有聲語言充滿活力。
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