大中國(guó)的朗誦詞600字

　　語(yǔ)言，這種文化現(xiàn)象是不斷發(fā)展的，其現(xiàn)今的空間分布也是過(guò)去擴(kuò)散、變化和發(fā)展的結(jié)果。那你知道哪些大中國(guó)的朗誦詞600字?下面學(xué)習(xí)啦小編為你整理了幾篇大中國(guó)的朗誦詞600字，希望對(duì)你有幫助。

　　大中國(guó)的朗誦詞600字一

　　朋友，讓我們穿越亙古的洪荒，

　　穿越鋼筋水泥筑就的屏障，

　　脫去紅塵華美的衣裳，

　　赤裸著我們的雙臂，

　　赤裸著我們的胸膛，

　　一起去大漠，去跪拜

　　千年不死，千年不倒，千年不朽的胡楊。

　　你看那戈壁荒漠，沙礫飛揚(yáng);

　　你聽(tīng)那風(fēng)沙呼嘯 , 肆虐持強(qiáng)。

　　而胡楊卻在沙漠上站成了

　　一道永恒的風(fēng)景，

　　一座永恒的雕像。

　　他孤獨(dú)的承接荒漠的風(fēng)劍刀霜，

　　用無(wú)悔的守望，

　　執(zhí)著地生長(zhǎng)生命的渴望。

　　他努力的深扎根系，

　　努力的繁衍夢(mèng)想。

　　他高昂著枯竭而扭曲的肢體

　　仰天高歌，

　　與自然、與生死較量。

　　用自己感天動(dòng)地的悲壯，

　　昭示生命的律動(dòng)，

　　生命的堅(jiān)強(qiáng)和生命的歌唱。

　　你也許在為患得患失黯然神傷，

　　你也許在奔波的路上迷失了心海的方向，

　　你也許在物欲橫流中浮躁了深邃的思想，

　　你也許在世俗的紛擾中

　　無(wú)法抑制膨脹的欲望。

　　那你就來(lái)大漠，

　　來(lái)看一看寸草不生的戈壁灘，

　　看一看生長(zhǎng)在戈壁灘上高傲的胡楊。

　　你會(huì)瞬間悟出

　　生命不在于日短夜長(zhǎng)，

　　而是每個(gè)章節(jié)都要盡顯英雄氣概，

　　盡顯精彩和輝煌;

　　都要活得筋骨錚硬，

　　都要活得凜然豪放。

　　也許有一天，

　　胡楊也會(huì)倒成一彎古道，一抹斜陽(yáng)，

　　但胡楊不倒的精神，

　　永遠(yuǎn)會(huì)激勵(lì)我們的英勇頑強(qiáng)。

　　永遠(yuǎn)會(huì)激發(fā)我們挑戰(zhàn)苦難，

　　戰(zhàn)勝命運(yùn)的勇氣和力量。

　　朋友，讓我們穿越亙古的洪荒，

　　穿越鋼筋水泥筑就的屏障，

　　脫去紅塵華美的衣裳，

　　赤裸著我們的雙臂，

　　赤裸著我們的胸膛，

　　一起去大漠，

　　去跪拜千年不死，千年不倒，千年不朽的胡楊。

　　讓我們用胡楊撐起的希望，

　　對(duì)抗風(fēng)霜，對(duì)抗雨雪，

　　對(duì)抗生的迷茫，

　　對(duì)抗死的恐慌。

　　做人，

　　生如胡楊，

　　千年不死!

　　做人，

　　死如胡楊，

　　千年不倒!

　　做人，

　　倒如胡楊，

　　千年不朽!

　　無(wú)語(yǔ)黃沙，樹(shù)高影長(zhǎng)

　　你是胡楊，我是胡楊。

　　暮色蒼蒼，秋夜初涼

　　俯身?yè)圃?，我在?mèng)鄉(xiāng)看胡楊

　　樹(shù)影搖曳，樹(shù)聲恍恍

　　馬頭琴戀曲，悅耳悠揚(yáng)

　　晝也胡楊，夜也胡楊

　　大中國(guó)的朗誦詞600字二

　　有這樣一個(gè)群體，他們從當(dāng)年的河南省彰德府武安縣走出去，從千峰對(duì)峙的巍巍太行到遼闊黑土，從泱泱洺河源到南國(guó)西子湖畔，“吱吱扭扭”的獨(dú)輪車推出了歷史上烜赫一時(shí)的武安商幫。于300年的歷史脈絡(luò)中，細(xì)細(xì)聆聽(tīng)，“五駕馬車”下關(guān)東時(shí)的那份果敢和豪邁依稀可辨，從龍泉武氏到伯延徐氏、房氏，一個(gè)個(gè)赫赫家族定格在漫長(zhǎng)的歲月長(zhǎng)河中，滄海浮沉間武安商幫經(jīng)歷了興衰變遷。而無(wú)數(shù)的商幫后人，無(wú)不銘記著那段幾近湮沒(méi)的家族史，或許他們中的大部分人不曾真正走進(jìn)家人先輩以口相傳中的家鄉(xiāng)，但家卻永遠(yuǎn)是他們心靈最遠(yuǎn)的牽掛。

　　而今，因緣而起，他們車途輾轉(zhuǎn)地回到了魂?duì)繅?mèng)縈的家。他們當(dāng)中有伯延徐家藥商后人，徐軍;有名滿東北商界和家鄉(xiāng)武安，卻曾經(jīng)受困于政治風(fēng)雨污垢的尹懿堂的后人，尹慶民;有傳承至今的商幫老字號(hào)“太和醫(yī)室”，姚氏第六代傳人姚蕤;還有耋耄老人王興亞教授，與武安商幫結(jié)下情緣的他回來(lái)探“家”了;商幫后人文物考古界專家郝本性與夫人牽手走在回家的隊(duì)伍中，向年輕的我們講述著他們?cè)?jīng)經(jīng)歷過(guò)的那段歲月……

　　走進(jìn)東山博藝園，從武安近代史館穿過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的文化走廊再走進(jìn)傳統(tǒng)民居館，探親隊(duì)伍中相機(jī)的“咔嚓”聲此起彼伏，歸來(lái)的人恨不得把家里的所有都帶走，探尋不為他們所知的家事，或許能夠讓那些只存在于先輩故事里的家更加的真實(shí)與親近，任歲月浮沉，赤子情懷怎能更改?

　　夕陽(yáng)的余輝灑在鄉(xiāng)間的小路上，家的恬靜和祥和如和緩的秋風(fēng)吹進(jìn)在外多年的人兒心中，越是走進(jìn)她，故事中古鎮(zhèn)的模糊輪廓就越是清晰起來(lái)。

　　徐家后人徐軍已經(jīng)不止一次回家了。但是踏進(jìn)家門的一剎那，她還是抑制不住激動(dòng)的眼淚：“到我家了，進(jìn)來(lái)坐坐喝口水吧。”不知道有多少隨行的人聽(tīng)到了這句飽含深情與自豪的女主人的待客招呼，不知什么原因，在我這客人聽(tīng)來(lái)，心中涌動(dòng)的卻是幾分難以言說(shuō)的慨嘆。走進(jìn)“九門相照”的徐家大院，觸摸斑駁的窗臺(tái)院墻，一個(gè)大家族的熱鬧氣派仿佛還能感受得到。

　　穿過(guò)房家一道道古道，邁過(guò)一尺高的門檻，走在布滿青苔的藏書(shū)樓院中，樓中的藏書(shū)已蕩然無(wú)存，但通過(guò)四壁潔白的絲絹，似乎還可嗅出當(dāng)年的書(shū)香氣息。年過(guò)古稀的郝本性夫婦，久久的站在藏書(shū)樓下，我不忍上前打擾。

　　“老教授，你還記不記得我啊?”現(xiàn)在住在房家大院里的劉增富一眼就在人群中認(rèn)出了王興亞。王老很早以前就開(kāi)始研究武安商幫這段歷史，并曾經(jīng)先后兩次來(lái)過(guò)武安。劉增富激動(dòng)地告訴我，王教授六七年前來(lái)過(guò)伯延，當(dāng)年就到過(guò)她家，一直到今天她一直都住在這里，當(dāng)時(shí)她就開(kāi)了個(gè)家庭縫紉鋪，現(xiàn)在她還在這里給別人做衣服。王興亞不停地點(diǎn)頭告訴身邊的我們說(shuō)：“是啊，是啊，我又回家了呀。”

　　回家，走在長(zhǎng)著野草的磚石路上，觸摸斑駁失修的門窗柱礎(chǔ)，雖年過(guò)七旬，但依然要登樓上閣，生怕遺漏下了什么。

　　這一天，他們走近古鎮(zhèn)村落老宅的斷壁殘?jiān)?，去觸摸、尋覓，感受先輩們依稀可辨的歷史足跡和家族榮耀。

　　房家的藏書(shū)樓下，長(zhǎng)著一顆無(wú)花果樹(shù)，樣子看起來(lái)很是茂盛，沒(méi)人清楚這無(wú)花果是什么時(shí)候被種下的，又見(jiàn)證了怎樣的故事。也許有人會(huì)羨慕這低頭不語(yǔ)的無(wú)花果，根系所在的方寸之地卻是縈繞在商幫后人夢(mèng)中的桑梓。

　　大中國(guó)的朗誦詞600字三

　　面對(duì)一座山，人何其渺小。

　　“山高人為峰”，是自欺欺人式的自我安慰。不去說(shuō)宇宙、天體，單說(shuō)一座山脈，綿延數(shù)百里乃至幾千里，跨縣跨省甚或跨國(guó)界，這是大自然的鬼斧神工演繹的壯麗詩(shī)篇，人類要認(rèn)識(shí)周詳也是不容易的。橫亙閩贛邊界的武夷山，它的歷史、它的懸棺、它的丹山碧水……令人向往、探究。

　　武夷山雄關(guān)漫道，從山的這邊到那邊，我感懷雜陳。

　　提起武夷山，許多人往往會(huì)想到福建的武夷山。武夷山作為世界文化、自然雙遺產(chǎn)，是福建負(fù)責(zé)文本申報(bào)成功的。久而久之人們就形成了一種值得推敲的旅游共識(shí)，狹義地以為武夷山是福建屬地而選擇去福建，各種膚色的人紛至沓來(lái)，如織如梭，卻忽視了江西武夷山。殊不知，武夷山脈的主峰“華東屋脊”黃崗山，第二高峰獨(dú)豎尖、第三高峰五府崗都傲居江西上饒、鉛山境內(nèi)，然而江西武夷山卻是那樣的默默無(wú)聞，靜如處子。

　　武夷山能夠如此的聞名遐邇，至少要感謝兩個(gè)人，一個(gè)是南宋的朱熹，另一個(gè)就是明朝的徐霞客。

　　“一曲溪邊上釣船，幔亭峰影蘸晴川。虹橋一斷無(wú)消息，萬(wàn)壑千巖鎖翠煙。二曲、三曲……九曲……”武夷九曲溪的旖旎風(fēng)光猶如一幅長(zhǎng)卷在眼前徐徐展開(kāi)，這是朱熹與友人游九曲溪時(shí)所作的一首詩(shī)《九曲棹歌》，九曲溪也因此作而名揚(yáng)天下，成為武夷山的精華典藏所在。當(dāng)然，朱熹的突出貢獻(xiàn)是集大成理學(xué)思想，他在武夷山營(yíng)建武夷精舍，大興講學(xué)，“朱子理學(xué)”在這里萌芽、形成、發(fā)展、傳播，天下莘莘學(xué)子皆神往之，又使得武夷山成為一座理學(xué)名山，是朱熹及其門人、后人奠定了武夷山堅(jiān)實(shí)的人文海拔高度。他們之所以選擇武夷山作為理學(xué)教育基地，與朱熹出生在這里有關(guān)，一個(gè)更重要的原因是，南宋只有半壁江山，偏隅臨安，武夷山脈乃一道天然屏障使得閩越之地成為大后方，遠(yuǎn)離窮兵黷武的金國(guó)，遠(yuǎn)離金戈鐵馬聲，許多文人士大夫“猶厭言兵”紛紛舉家南遷在此筑舍建房，讀書(shū)風(fēng)氣日盛。我以為說(shuō)，是特殊時(shí)代造就了武夷山成為一座文化名山。假若沒(méi)有南宋的不爭(zhēng)氣，或許就沒(méi)有蠻夷之山的提早開(kāi)化。

　　武夷山哺育了朱熹，朱熹挺拔了武夷山，看來(lái)，武夷山順利載入“世遺”少不了朱熹的功勞。

　　再說(shuō)說(shuō)徐霞客，明萬(wàn)歷四十四年(1616)過(guò)鉛山的鵝湖山、永平、紫溪，首次入閩，“假道分水關(guān)趨幔亭”，偏偏沒(méi)有給武夷山江西這邊留半篇文章，卻把大量的筆墨、審美情感獻(xiàn)給了武夷山福建那邊，短短三天時(shí)間，泛舟攀巖，訪僧問(wèn)道，尋微探幽，寫(xiě)下《游武夷山日記》，從此就把武夷山一絲一扣結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)線裝進(jìn)了《徐霞客游記》，也把自己書(shū)寫(xiě)成一尊高大的塑像屹立在武夷宮前每天注視后來(lái)踏訪者。“二月二十一日，出崇安南門，覓舟。西北一溪自分水關(guān)，東北一溪自溫嶺關(guān)，合注于縣南，通郡省而入海。順流三十里，見(jiàn)溪邊一峰橫欹，一峰獨(dú)聳。余咤而矚目，則欹者幔亭峰，聳者大王峰也。……”武夷山也因此文而熠熠生輝，百讀不厭。假如說(shuō)是朱熹成就了武夷山的名氣，那么徐霞客的游記則是為武夷山錦上添花。