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關(guān)于學(xué)習(xí)孟子辯論的方法

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  戰(zhàn)國(guó)時(shí)代在思想文化領(lǐng)域是打破桎梏 ,百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代 ,士階層思想空前解放。由于周朝末年“禮崩樂(lè)壞”,“王鋼解紐”,到了戰(zhàn)加時(shí)代便出現(xiàn)了百年?duì)庿Q的局面 ,其中孟子一直為國(guó)人所推崇,學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了優(yōu)秀關(guān)于學(xué)習(xí)孟子辯論的方法,希望對(duì)你有幫助。

  關(guān)于學(xué)習(xí)孟子辯論的方法

  一、溯本求源,攻擊要害,叫人信服。

  有一次,齊宣王問(wèn)孟子:“商湯流放夏桀,武王討伐殷紂,真有這回事嗎?”

  孟子回答:“史書上有這樣的記載。”

  齊宣王又問(wèn):“做臣子的以下犯上,殺掉他的君王,這難道可以嗎?”

  孟子回答:“破壞仁愛(ài)的人叫做‘賊’;破壞道義的人叫做‘殘’。這類人,我們都叫他‘獨(dú)夫’。我只聽(tīng)說(shuō)周武王誅殺了‘獨(dú)夫’,沒(méi)聽(tīng)說(shuō)他‘以臣弒君’。”

  齊宣王站在形式上的君臣關(guān)系角度,指出商湯流放夏桀、武王討伐殷紂是犯上作難,也是與儒家主張的“仁愛(ài)”思想相對(duì)立,似乎歷史上的兩位暴君是應(yīng)該得到同情的,商湯和武王的行為反而是應(yīng)該遭到指責(zé)的,把難題拋給孟子。孟子則巧妙避開齊宣王設(shè)置的辯論陷阱,溯本求源,將回?fù)舻拿^對(duì)準(zhǔn)兩位暴君的本質(zhì),指出他們是“獨(dú)夫”,而非仁愛(ài)的君王,所以武王討伐殷紂也就不再是“以臣弒君”,反而是對(duì)百姓的仁愛(ài)。這一段反駁,直擊要害,讓人信服。

  二、以其人之道,還治其之身,令人嘆服。

  有一個(gè)任國(guó)人問(wèn)屋廬子:“禮和食物哪個(gè)重要?禮和美色哪個(gè)重要?”

  屋廬子回答:“禮重要。”

  那個(gè)任國(guó)人又問(wèn):“如果遵照禮制求食,便會(huì)餓死,不遵照禮制求食,便能得到食物,那么還一定要遵照禮制嗎?如果遵照婚娶禮儀,便得不到妻子,而不遵照婚娶禮儀,便能得到妻子,那么還一定要遵照婚娶的禮儀嗎?”

  屋廬山子不知如何回答,第二天到鄒國(guó)告訴了孟子。

  孟子說(shuō):“回答這個(gè)問(wèn)題有什么困難呢?金屬比羽毛重,難道說(shuō)一個(gè)金屬帶鉤比一車羽毛還重嗎?用飲食的重要方面與禮的細(xì)節(jié)相比較,何止是飲食更重要?用娶妻的重要方面與禮的細(xì)節(jié)相比較,何止是娶妻更重要?你可以這樣回答他,扭斷哥哥的胳膊,搶奪他的食物便能得到吃的,不扭斷胳膊就得不到吃的,那么就去扭斷胳膊嗎?翻過(guò)東鄰的墻頭去摟抱人家的少女,就能得到妻子,不去摟抱就得不到妻子,難道就去摟抱嗎?”

  食、色與禮制并非絕對(duì)矛盾,兩者是可以和諧統(tǒng)一的。任國(guó)人故意放大在特定環(huán)境下食、色與禮制的矛盾,以食、色的重要性公然挑釁儒家提出的道德禮制。對(duì)此,屋廬子不知如何辯駁。但這并不能難倒睿智的孟子,他以其人之道,還治其人之身,指出如果為了食、色,嚴(yán)重違反禮制甚至是法制,難道我們還能夠去做嗎?孟子的駁斥,既維護(hù)了禮制的尊嚴(yán),又還擊了任國(guó)人的謬論,令人嘆服。

  讀《孟子》,不僅使人在思想上受到儒家“仁愛(ài)”主張的熏陶,而且在語(yǔ)言表達(dá)、辯論技巧上得到深刻啟發(fā),受益匪淺。

  拓展:“民國(guó)第一討債高手”巧辯袁世凱

  袁世凱稱帝前,想得到一些社會(huì)名流的支持。當(dāng)他找到“湖湘第一才子”王闿運(yùn)時(shí),王告訴他:王某這個(gè)名字,每字十萬(wàn)金!袁世凱當(dāng)即表示同意,并先付了一半酬金。不料袁世凱稱帝失敗后,不想再付另一半。于是,王闿運(yùn)就派他的全權(quán)代表周媽出面討債。周媽本是王家的女傭。王闿運(yùn)的妻子故后,不想再娶,就將周媽晉身為沒(méi)有名分的侍妾,代表自己處理各類生活瑣事。下面是周媽與袁世凱討債時(shí)一番辯論。

  袁:我的事業(yè)已經(jīng)失敗,你家主人怎么還來(lái)要債呢?

  周:我家老王只是支持你稱帝,你成不成功,我們哪能擔(dān)保?我家老王八十多歲了,從來(lái)沒(méi)有離開過(guò)我一天,現(xiàn)在派我來(lái)北京,已經(jīng)十天了,不知道多想念我。你一個(gè)大總統(tǒng),不在乎這些個(gè)小數(shù),何不把錢給我,讓我家老王高興高興呢?

  袁:你既然怕主人孤寂,我這里一時(shí)款項(xiàng)又不充足,不如你先回湖南,我籌足款再給你寄過(guò)去如何?

  周:老婆子奔走幾千里,專為取款而來(lái),若兩手空空回去,怎對(duì)得住我家老王?大總統(tǒng),你行行好,把錢給我,我馬上就走!

  袁:我就不給你錢,你能怎么樣?

  周:不給錢,我就不走!

  袁:你不走,我就不能趕你走嗎?

  周:趕我也不走!

  袁:莫非我就不能殺了你嗎?

  周:你殺,我讓你殺!你先求我家老王,現(xiàn)在不給錢,還要?dú)⑽?,傳出去才好?tīng)哩!到時(shí)候外面會(huì)說(shuō):袁大總統(tǒng)為賴掉十幾萬(wàn)塊錢,殺一個(gè)老婆子。莫忘了,我家老王還有一枝史筆,你就不想想你會(huì)在歷史上成一個(gè)啥人!好,要么殺我,要么給錢,你決定吧!

  結(jié)果周媽大勝,拿錢走人。袁世凱賴賬不成,反被羞辱了一番,沒(méi)過(guò)多久就一命嗚呼了。

  周媽能討債成功,其原因在何?下面我們來(lái)簡(jiǎn)單分析分析。

  一、把握重點(diǎn)。周媽是傭人,在袁大總統(tǒng)家登堂入室,憑的是大名士王闿運(yùn)。討債的主角是王闿運(yùn),周媽只是代理人,整個(gè)過(guò)程中,周媽這一點(diǎn)把握得非常得當(dāng)。她一開口,就把王闿運(yùn)作為“招牌”抬了出來(lái):“我家老王八十多歲了……”提醒袁世凱,找你要錢的是王闿運(yùn),可不是我周媽。當(dāng)袁世凱使出緩兵之計(jì),說(shuō)款項(xiàng)不足,讓她先回去時(shí),周媽還是將“我們家老王”抬出來(lái)作為“擋箭牌”,說(shuō)空手回去,會(huì)對(duì)不起老王。

  二、分清責(zé)任。債務(wù)糾紛糾纏不清,大多因?yàn)樨?zé)任難以分清和認(rèn)定。在周媽向袁世凱討債一事中,關(guān)鍵是分清和認(rèn)定支持與成敗的關(guān)系。在袁世凱看來(lái),支持與成功是連帶的,雖然你王闿運(yùn)支持了我,但我卻沒(méi)有稱帝成功,你勞而無(wú)功,就不應(yīng)該再要剩下的一半了。在周媽看來(lái),支持與成敗是分開的,我只是負(fù)責(zé)支持,你成功與否,那是你的本事——即王闿運(yùn)當(dāng)初開價(jià)三十萬(wàn),就是具名“勸”的價(jià)碼。那么,誰(shuí)的理由更加充分呢?顯然是周媽。因?yàn)槿绻麑?ldquo;勸”與“進(jìn)”連帶起來(lái),那豈不成了三十萬(wàn)買個(gè)皇帝當(dāng),天下哪有這么便宜的事?袁世凱想用“款項(xiàng)不足”搪塞時(shí),事實(shí)上已經(jīng)承認(rèn)了“勸”、“進(jìn)”分離,自己理虧。

  三、點(diǎn)明利害。被周媽逼到無(wú)路可走的袁世凱,只得以殺周媽相威脅。對(duì)此,周媽似乎早有準(zhǔn)備,對(duì)袁世凱點(diǎn)明利害:“你先求我家老王,現(xiàn)在不給錢”,是言而無(wú)信;“袁大總統(tǒng)為賴掉十幾萬(wàn)塊錢,殺一個(gè)老婆子”,是鼠目寸光;如果欠錢不給還殺討債者就讓“我家老王”的“一枝史筆”,使你遺臭萬(wàn)年,是因小失大,你袁世凱就掂量著辦吧。周媽雖然沒(méi)有把話說(shuō)得這么明白,但意思都在話里了。袁世凱本想把周媽嚇住,卻偷雞不成蝕把米,反被周媽順勢(shì)將了一軍,“要么殺我,要么給錢,你決定吧!”最終,袁世凱忌憚“我家老王的一枝史筆”,把錢給了周媽。

  袁世凱還了債,卻沒(méi)有挽回臭名,倒是周媽展示討債的論辯才華。周媽在與袁世凱的舌戰(zhàn)中,始終把王闿運(yùn)作為籌碼讓袁世凱心存忌憚;明確區(qū)分開“勸”與“進(jìn)”的非連帶責(zé)任關(guān)系,讓袁世凱自覺(jué)理虧;最后以“我們家老王的一枝史筆”,讓袁世凱不敢妄動(dòng)殺機(jī),成功地完成了丈夫托付的討債任務(wù),她也因此被人稱作“民國(guó)第一討債高手”。

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