辯論賽忌“以假代真”
在論辯中,假言判斷是經(jīng)常被使用的,因?yàn)樗强隙ɑ蚍穸硞€(gè)觀點(diǎn)的有力形式。然而,在運(yùn)用假言判斷中,有一種情況往往被忽視,即有的假言判斷,貌似正確,實(shí)際上前提是錯(cuò)的。我們把此姑且稱之謂“以假代真”。“以假代真”的現(xiàn)象,具有一定的市場(chǎng),論證者往往用之,反駁者也往往用之。誰(shuí)用之,誰(shuí)上當(dāng),不可不惕!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的辯論賽忌“以假代真”,希望大家能夠從中有所收獲!
辯論賽忌“以假代真”
某高校曾有這么一場(chǎng)論辯賽,題為“能力培養(yǎng)是否比知識(shí)學(xué)習(xí)更重要?”正方說(shuō):“一個(gè)人如果光有知識(shí)而沒有能力,那么又將如何實(shí)現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值呢?”反方用同樣的方法反駁:“一個(gè)人如果光有能力而沒有知識(shí),那么又將怎樣發(fā)揮其能力的作用呢?”雙方你有來(lái)言,我有去語(yǔ),在這個(gè)意思上糾纏不休,最后不了了之。其實(shí),在他們雙方所使用的判斷中其前提都是假的。無(wú)論一個(gè)人對(duì)知識(shí)和能力有怎樣偏頗的理解,他絕對(duì)不可能光有知識(shí)或光有能力。知識(shí)和能力的性質(zhì)決定著它們是緊密相依的,不能截然分開,而且人的社會(huì)活動(dòng)也決定人不可能光長(zhǎng)才干或光長(zhǎng)知識(shí)。這時(shí)候,如果有一方放棄用這種假言判斷作實(shí)際上是無(wú)效的論證,而是以真駁假指出對(duì)方假言判斷中的前提是一種不可能出現(xiàn)的情況,進(jìn)而否定對(duì)方論證的有效性,那么就會(huì)扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局,擊敗對(duì)手。
不論在論辯賽中,還是在交談?wù)撧q中,出現(xiàn)“以假代真”的現(xiàn)象都是屢見不鮮的。比如某大學(xué)浪費(fèi)糧食現(xiàn)象嚴(yán)重,學(xué)校一位領(lǐng)導(dǎo)在批評(píng)這種現(xiàn)象時(shí)說(shuō):這些同學(xué)沒有好好地想一想,如果每人每天浪費(fèi)一兩糧食,我們?nèi)?000人,每天就浪費(fèi)150公斤,每年就浪費(fèi)5萬(wàn)公斤,如果全國(guó)11億人口,都像你們這樣浪費(fèi),那么一天就將浪費(fèi) 5000萬(wàn)公斤,一年就將浪費(fèi)180億公斤。這是一個(gè)多么驚人的數(shù)字啊!這個(gè)分析從邏輯上看沒有錯(cuò)誤,但前提是假的,因?yàn)槿2豢赡苊刻於胰祭速M(fèi)一兩糧,全國(guó)11億人口更不可能人人(包括剛出生的小孩)每天都浪費(fèi)一兩糧食。因而,這個(gè)論據(jù)沒有什么說(shuō)服力,聽者只好莞爾一笑,漠然置之。又如,在批評(píng)某人超生時(shí),說(shuō):“全國(guó)人人都像你這樣,違反計(jì)劃生育政策,超生一個(gè),又超生一個(gè),那么我們國(guó)家將增加多少人口,我們的糧食還能夠吃,房子還能夠住嗎?”在表?yè)P(yáng)某同志的創(chuàng)造精神號(hào)召大家向他學(xué)習(xí)時(shí),說(shuō):“如果我們這里的同志,就像×××同志那樣,開動(dòng)腦筋,創(chuàng)造發(fā)明,把工作效率提高一倍,那么我們的生產(chǎn)產(chǎn)值不就可以翻一番,我們的工資獎(jiǎng)金豈不可以相應(yīng)地上調(diào)嗎?”類似這樣的例子,不勝枚舉。所有這些論據(jù),都是不值一駁的,即使用來(lái)說(shuō)教,也只能嚇唬那些無(wú)知者,而對(duì)那些有點(diǎn)思考能力的人是缺乏說(shuō)服力的。
“以假代真”之所以存在市場(chǎng),是因?yàn)樗袃牲c(diǎn)可以迷惑群眾:
一、以“純”代“雜”。事物是復(fù)雜的不像人們想象得那么單純,可是有人把復(fù)雜的事物賦以單純的性質(zhì)。如本文中第一例,知識(shí)和能力本來(lái)就有相輔相成的關(guān)系,你硬把它們割裂開來(lái),對(duì)立起來(lái),這就脫離了事物的本來(lái)面目,就是“以假代真”??墒侵R(shí)和能力終究又是兩碼事,是兩個(gè)不同的概念,因而把它們分割開來(lái),又好像是“真”了,這就是人們被迷惑的原因。
二、以“偏”代“全”。有些東西,作為個(gè)別(或部分)事物的屬性是正確的,但作為整體的屬性是錯(cuò)誤的。“以假代真”不是利用這種關(guān)系來(lái)迷惑人的。他把個(gè)別事的正確屬性偷換到全體事物上,使人們由個(gè)別的正確想到整體的正確,從而上當(dāng)受騙。比如前邊講的超生問題,超生對(duì)個(gè)別人或少數(shù)人來(lái)講無(wú)疑是客觀存在的事實(shí),但把它擴(kuò)大到全國(guó)人人超生,那就不符合事實(shí),就是“以假代真”了。它之所以還有點(diǎn)市場(chǎng),使人感到它還有某些道理,是因?yàn)槌慕K究不是被批評(píng)者一人,推而廣之,還可找出十人、百人、千人,甚至更多一些;但是不管找出多少人,終究不可能是全國(guó)人人超生。因而,它終究是假的。
“以假代真”可以迷惑群眾,往往也可以迷惑我們自己。我們論證時(shí)之所以選了個(gè)“以假代真”的蹩腳論據(jù),就是沒有識(shí)破其廬山真面目;而反駁者之所以被迷惑,也就是被其貌似嚴(yán)密的推理形式所折服,而沒有追究其前提真假所致。這就告訴我們,不論在交談?wù)撧q還是論辯賽中,如果用假言判斷論證或反駁,一定要樹立認(rèn)真的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,仔細(xì)考察一下假言判斷的前提的真實(shí)性,否則自食其果,悔之晚矣!