四位金剛列隊，其風(fēng)格最理想的是體現(xiàn)為真理而辯的英姿，要在辯論中體現(xiàn)出一種穩(wěn)重、誠摯而有大將風(fēng)度的氣質(zhì)。現(xiàn)在想來真的很感謝新南威爾士大學(xué)四位極富動感的女辯手，正是她們的"跳來跳去"更襯托我們四位辯手"列堂堂之陣，樹正正之旗"(點評嘉賓張路先生語)的真實內(nèi)涵。我曾在多種場合講過，這句評價令我直欲落淚，因為這正和我想在國際大賽中要體現(xiàn)出的意象契合。

　　當(dāng)然，要形成這樣一種氣勢之美的感覺與風(fēng)格，是要下一番水磨功夫的。

　　首先，辯手要具有一股正氣，辯論，說到底是一種人格之辯，作為辯手在場上場下都要有一種為弘揚正氣而辯、為真理而辯的氣勢。孟子曰："吾善養(yǎng)吾浩然之氣。"所以，在訓(xùn)練中、生活中都應(yīng)該引導(dǎo)辯手"養(yǎng)氣"，用一種健康的、積極的人格慨然而辯。其次，要讓辯手增益底氣，底氣足才能慨然而辯，知識底蘊足才能雄辯。為此，我們每日上午安排種類講座，下午還有寫作、思維訓(xùn)練，而我們隊員強烈的求知欲更保證了自我的充實。孟子曰："充實之謂美"，人格、思想、知識的充實是雄辯之美的基礎(chǔ)。

　　當(dāng)然，這種陣型也要體現(xiàn)出一種"霸氣"，也就是自信。而這種"霸氣"稍嫌過分就會給人一種強橫甚至"匪氣"的感覺，自信過分可能是一種狂妄。其恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞接质菤w結(jié)為一種坦坦蕩蕩，光明磊落的人格，表現(xiàn)在辯手彼此之間的相互信任，心心相印。記得有一次，自由人譚琦引用一名名言"我來了，我看見，我征服"，我感覺到的是一陣回響--"我們來了，我們看見，我們征服"。我同時也感覺到，他們具備了這種自信。

　　正是有了這種正氣、底氣、霸氣，他們在場上無論面對怎樣的對手都能烘托出一種氣勢，一種本應(yīng)屬于中國，屬于年輕一代學(xué)子的氣勢。

　　四位金剛列隊，最害怕的是他們風(fēng)格重疊，沒有個性，整體雖有優(yōu)勢，個人表現(xiàn)平平，那樣雖然勝了，依然是一個平庸的冠軍，這是我最大的一塊心病?，F(xiàn)在比賽塵埃落定，我們這四位辯手以其每個人的鮮明個性深深留在的人們記憶中，以至于有人說如果你提及哪句話，我們就能想起這該是誰說的。這是對我們在強調(diào)整體配合的同時，又充分發(fā)揮每一個辯手個性與特長的一種肯定。這四位辯手，可以說是西安交大、古城西安、乃至中國教育磨礪出的四把"名劍"：一辯樊登，性格儒雅，風(fēng)度沉穩(wěn)，氣質(zhì)雍容，所以我給他定位是"雅辯"，也有辯友戲稱其為一把"君子劍";二辯郭宇寬，驍勇異常，反擊有力，富有直擊力的類比、歸謬層出不窮，我給他的定位是"快辯"，也有辯手戲稱他的風(fēng)格是"獨孤九劍"，能以無招勝有招之義也;三辯路一鳴，深沉凝重、氣勢恢宏，我給他定位為"雄辯"，也有人形容他是一把"倚天劍"，越到場上出鞘之時越能顯示出威力，所謂"一鳴驚人，再鳴驚天"(辯論會主席張澤群語);自由人譚琦，辯風(fēng)瀟灑，文采盎然，特別是富于多角度設(shè)喻，將古代詩詞歌賦用現(xiàn)代的方式連接，我給他定位為"彩辯"，謂其色彩豐富，也有辯手用"流星蝴蝶劍"來形容他的辯風(fēng)。

　　當(dāng)然，如果說場上四位"劍客"劍要舞得有序、有力，給人以興趣和震撼，離不開諸多人的磨礪，所謂"寶劍鋒從磨礪出"，在此我特別要提到我們教練組的其他幾位成員：知識淵博的陸衛(wèi)明老師;文采盎然的張蓉老師;思維敏捷的宮輝老師;尤擅演講、禮儀風(fēng)度的梁莉老師，正是有了他們和諸多人的努力，才有了這四把名劍名揚天下，而且必將有更多的名劍在辯場上，在事業(yè)上獲得成功。

　　需要強調(diào)的是，我們在辯論中始終注意用多種美的意名勝表示我們隊員多方面的才能、多色彩的生命。比如在第一場比賽中，譚琦想提一棵空心菜上場，以期形容對方無邏輯、無中心，但遭到了大家的反對，大家認為不美;但最后一場，他要拿一束玫瑰花上場卻得到了一致贊同，因為花體現(xiàn)的是美的意象。譚琦手執(zhí)玫瑰，用他獨特方法串聯(lián)起古典詩詞中花的名句，令許多人動容，評委張異賓先生認為認為這體現(xiàn)了中國哲學(xué)中最深刻的含意。這一場，譚琦的獨特辯風(fēng)也得到充分的發(fā)揮，其不枉平時辯友們稱他為"流星蝴蝶劍"了。