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生活辯論的幽默方式

時(shí)間: 雅雯798 分享

  生活論辯不同于法庭論辯和賽場(chǎng)辯論,沒(méi)有必要總是那么劍拔弩張,咄咄逼人。那么,在生活論辯中,如何做到既能駁倒對(duì)方觀點(diǎn),又不致對(duì)方太難堪呢?今天學(xué)習(xí)啦小編給大家分享一些生活辯論中的幽默方式,希望對(duì)大家有所幫助。

  生活辯論的幽默方式

  幽默方式一、仿擬式

  有位養(yǎng)雞場(chǎng)的主人向來(lái)討厭傳教士,因?yàn)樗X(jué)得有不少傳教士講的是一套,做的又是一套,尤其有些家伙表面滿口仁義道德,私底下卻干些見(jiàn)不得人的勾當(dāng),為了發(fā)泄自己的不滿,養(yǎng)雞場(chǎng)主有事沒(méi)事,就信口散布傳教士的壞話。

  一天,有兩位傳教士上門,說(shuō)要買只雞。

  養(yǎng)雞場(chǎng)主讓他們?cè)陴B(yǎng)雞場(chǎng)里隨便挑,沒(méi)想到他們卻挑中了一只毛掉得差不多,禿頭又跛腳的公雞。

  養(yǎng)雞場(chǎng)主很奇怪,問(wèn)他們?yōu)槭裁匆I這只丑陋難看的病雞。

  其中一位傳教士回答說(shuō):“我們想把這只雞買回去養(yǎng)在修道院的院子里,路過(guò)的人看見(jiàn)要是問(wèn)起的話,我們就說(shuō)這是你養(yǎng)出來(lái)的雞。”

  養(yǎng)雞場(chǎng)主一聽(tīng),急了,連忙搖手:“不行不行!你們看看我這養(yǎng)雞場(chǎng)里的雞,哪一只不是養(yǎng)得漂漂亮亮、肥肥壯壯的,就這一只不知道怎么搞的,一天到晚總打架,弄成這種丑樣子,你們拿這樣一只雞來(lái)代表我所有的雞,太不公平了!”

  另外一位傳教士笑著回答說(shuō):“對(duì)呀!少數(shù)傳教士行為不檢點(diǎn),你卻喜歡拿他們來(lái)代表我們,對(duì)我們來(lái)說(shuō),也太不公平了!”

  養(yǎng)雞場(chǎng)主一聽(tīng),頓時(shí)明白了二人的用意,連忙向他們賠禮道歉。

  所謂仿擬式幽默,就是模仿對(duì)方的語(yǔ)言形式、邏輯方式和說(shuō)話口氣進(jìn)行批駁的論辯方式。上例中,面對(duì)養(yǎng)雞場(chǎng)主的偏見(jiàn),兩位傳教士沒(méi)有從正面批駁,而是巧妙地設(shè)置了一個(gè)買雞的情境,故意引導(dǎo)對(duì)方存疑而問(wèn),然后模仿養(yǎng)雞場(chǎng)主的邏輯,推導(dǎo)出養(yǎng)雞場(chǎng)主同樣“太不公平”的觀點(diǎn),幽默地凸現(xiàn)了對(duì)方觀點(diǎn)的荒謬,表達(dá)形象,辯駁有力,令養(yǎng)雞場(chǎng)主心服口服,俯首道歉。

  幽默方式二、反還式

  某市因外來(lái)人口較多,交通狀況日趨惡化,坐公交車的人越來(lái)越多。

  一日,一個(gè)體形偏瘦的乘客忿忿不平地在車內(nèi)抱怨說(shuō):“這公交車太擠,完全是一些胖人造成的,以后應(yīng)該按重量買票!”

  這時(shí),他身旁的一位體形較胖乘客聽(tīng)了,知道他是隨口一說(shuō),便微笑著反駁說(shuō):“假如您的話應(yīng)驗(yàn)了,那么對(duì)您將非常不利。”

  “為什么?”瘦乘客不解地問(wèn)。

  “您想想,像您這么苗條的人,如果按體重收費(fèi),那么乘務(wù)員能收您多少錢,如果您是乘務(wù)員,您是愿意我這樣的人乘車,還是愿意您這樣的人乘車?”

  瘦乘客一聽(tīng),禁不住笑了,剛剛因?yàn)閾頂D而發(fā)的火氣頓時(shí)煙消云散。

  所謂反還式幽默,就是以其人之道還治其人之身,它使用的思維套路是對(duì)方的,而后由此及彼,物歸原主,它的目的是讓對(duì)方搬起石頭砸自己的腳。上例中,為了批駁瘦乘客“按重量買票”的荒謬觀點(diǎn),體形偏胖的乘客以對(duì)方的觀點(diǎn)為前提推導(dǎo)出“瘦子會(huì)因?yàn)榻毁M(fèi)少而不被允許乘車”的結(jié)論,反過(guò)來(lái)證明了體形偏瘦乘客的錯(cuò)誤觀點(diǎn),既達(dá)到了反駁對(duì)方的目的,又沒(méi)有讓對(duì)方感到難堪,使他在笑聲中拱手認(rèn)輸。

  幽默方式三、歸謬式

  北京師范大學(xué)教授于丹很喜歡紫色,在“百家講壇”舉辦講座期間,她常常是一身淡紫色印花西裝,再配加上一條深紫色的絲巾,感覺(jué)十分雅致。然而,有一次,于丹作完講座后,有觀眾指著她的衣服問(wèn):“于丹老師,易中天老師品三國(guó)穿中山裝,你卻穿得很時(shí)尚、很西化,我認(rèn)為你應(yīng)該穿中式服裝來(lái)講《論語(yǔ)》才對(duì)啊!”于丹聽(tīng)了幽默地反問(wèn)道:“你看,我現(xiàn)在裹小腳還來(lái)得及嗎?”觀眾聽(tīng)了忍不住哄堂大笑。

  所謂歸謬式幽默,是指為了論證對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,先認(rèn)同對(duì)方的觀點(diǎn),假定對(duì)方言之有理,然后以它為前提,推導(dǎo)出一個(gè)更為荒謬的結(jié)論來(lái),從而使對(duì)方的觀點(diǎn)不攻自破。上例中,面對(duì)那位觀眾所持“講中國(guó)經(jīng)典就應(yīng)該穿中式服裝”觀點(diǎn)的謬誤,于丹教授沒(méi)有多費(fèi)口舌,而是來(lái)了個(gè)歸謬推理:既然你認(rèn)為講中國(guó)經(jīng)典就應(yīng)該穿中式服裝,那么我裹上小腳來(lái)講豈不更傳統(tǒng),更中國(guó)化?后者顯然更為荒.唐可笑,這樣一來(lái),對(duì)方觀點(diǎn)的荒謬也就昭然若揭了。

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