辯論賽如何收集材料和設(shè)辨
巧婦難為無米之炊”，為了成功捍衛(wèi)自己的論點(diǎn)，必須有大量的事實(shí)和理論作為論據(jù)。因此，當(dāng)把辯題的實(shí)質(zhì)和核心弄清，并確定定義與重點(diǎn)后，就進(jìn)入了搜集材料和設(shè)辯階段，這是一個(gè)腳踏實(shí)地，容不得半點(diǎn)浮躁的工作過程。下面小編為你整理辯論賽收集材料和設(shè)辯，希望能幫到你。
辯論技巧之搜集材料和設(shè)辯
1 、搜集材料包括搜集理論材料和事實(shí)材料。這兩種材料在辯論過程中起著各不相同的作用。理論材料能夠使論點(diǎn)有深度，而且運(yùn)用權(quán)威人士的名言來論證自己的觀點(diǎn)所產(chǎn)生的權(quán)威效應(yīng)能夠極大增強(qiáng)論證和駁斥的說服力。而事實(shí)材料則利用其具體可感的特征，形象生動(dòng)的論證已方觀點(diǎn)，既避免了流于空洞的說教，又給聽眾以極大的感染力，事實(shí)性材料在辯論賽中的特殊威力是不可低估的。
無論是搜集理論材料還是事實(shí)材料，都應(yīng)遵循一個(gè)共同的原則，就是有較強(qiáng)的針對(duì)性和目地性，而不是漫無邊際。下面是復(fù)旦大學(xué)隊(duì)在兩場(chǎng)辯論中的演講：
蔣昌建：第一談道德是基于理性的人，只要人類存在著，就能夠談道德。“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。”人類之所以不同于動(dòng)物的重要標(biāo)志就是人能夠基于自身的理性而談道德。
這是蔣昌建在“溫飽是談道德的必要條件”這場(chǎng)辯論中的總結(jié)發(fā)言，作為反方，他選用了孟子理論來說明談道德是普遍的，是基于人性的。
例二：
蔣昌建：荀了也說，后天的所謂善是“注錯(cuò)習(xí)之所以積耳，”什么叫“注錯(cuò)習(xí)之所積耳”呀?請(qǐng)回答。
季翔：荀子明明白白的告訴我們“人性惡，其善者偽也。”
這是蔣昌建和季翔在“人性本善”一場(chǎng)辯論賽中的發(fā)言。稍加分析就可以發(fā)現(xiàn)，在例一中，復(fù)旦隊(duì)選擇了孟子的理論來說明談道德是普遍的，是基于人類理性的。而在例二中則選擇了荀子的理論，拒絕了孟子理論來闡明人性本惡。由此可以看出，材料的搜集使用一定要有極強(qiáng)的目的性和針對(duì)性，為中心論點(diǎn)服務(wù)。
例三：
葛振瑜：建國初期，我們的黨和人民政府能得到廣大人民的擁護(hù)和愛戴，這與我們黨嚴(yán)厲懲處腐敗分子，保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)是分不開的。1953 年我們不是進(jìn)行了三反五反運(yùn)動(dòng)嗎?當(dāng)時(shí)天津地委的劉青山，張子善不就是因?yàn)楦瘔櫬洌`法亂紀(jì)被處決的嗎?隨著改革的深入進(jìn)行，黨內(nèi)黨外的腐敗現(xiàn)象已成為我們不能不正視的現(xiàn)實(shí)問題，它玷污了黨的形象，敗壞了革命的聲譽(yù)，破壞了正在建設(shè)中的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的新秩序，對(duì)待這類腐敗分子的最好手段應(yīng)該是嚴(yán)厲懲處，否則他們將肆無忌憚。武勝縣烈面鎮(zhèn)干部?jī)赡昃统缘袅私逃?jīng)費(fèi)，救災(zāi)款兩萬多元，群眾十分憤慨：這哪是國家干部?是“吃喝干部”!這些人不該受到法律的制裁嗎?四川省巫山縣演出了一出丑劇，罪犯陳東元身在牢中，監(jiān)外卻早已提干調(diào)動(dòng)了。縣郵局書記曹某是這出丑劇的直接導(dǎo)演，竟得不到絲毫的處理，這種人不該受到黨紀(jì)的處分嗎?解放日?qǐng)?bào)曾登載：在云南省一個(gè)著名風(fēng)景區(qū)的山坡上，排列著60 多座活人墓，都修得十分氣派。在修墓人中竟有12 人是黨員，8 人是干部。有關(guān)的部門和單位竟熟視無睹，這些人不該開除出黨嗎?腐敗現(xiàn)象已到了令人無法容忍的程度，腐敗分子應(yīng)該受到黨紀(jì)、政紀(jì)、國法的嚴(yán)厲懲處，否則，改革就沒有保障，黨風(fēng)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣也不會(huì)根本好轉(zhuǎn)。
這是全國職工演講賽成都邀請(qǐng)賽辯論演講半決賽中，正方成都一隊(duì)葛振瑜論證“嚴(yán)厲懲處是糾正腐敗現(xiàn)象的最好手段”的一段精彩發(fā)言。從他的發(fā)言中我們可以看出他圍繞已方的基本論點(diǎn)收集了大量的典型事例，有針對(duì)性的在自己的辯詞中加以引證，猶如一發(fā)發(fā)重型炮彈，具有極強(qiáng)的震憾力。
2 、搜集材料不應(yīng)只著眼于可以用作已方論據(jù)的材料，正反兩種觀點(diǎn)的論據(jù)都應(yīng)搜集。也就是說，既要圍繞確定下來的已方觀點(diǎn)列出支持該論點(diǎn)的分論點(diǎn)，找出相應(yīng)的理論事實(shí)證明材料，同時(shí)，又要站在對(duì)方的立場(chǎng)上，設(shè)想對(duì)方的總論點(diǎn)與分論點(diǎn)，以及作為論據(jù)的理論和事實(shí)材料。在此基礎(chǔ)上有針對(duì)性的懼足夠反駁對(duì)方論點(diǎn)、論據(jù)的材料，做到了然于心，臨場(chǎng)時(shí)只要對(duì)方說出了你預(yù)想中的論點(diǎn)或論據(jù)，就可以運(yùn)用這些材料予以迅速反擊。這種在分析辯題和材料的基礎(chǔ)上所做的假設(shè)工作，演講學(xué)上稱為設(shè)辯。設(shè)辯是一項(xiàng)難度大，又不可缺少的工作，參加辯論的任何一方如果只顧自己閉門造車，毫不分析對(duì)方的論點(diǎn)，在賽場(chǎng)上是很難取得勝利的。俗話說：“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。辯論也是一樣，決定辯論賽勝利的絕不僅僅是場(chǎng)上的幾十分鐘，賽前的準(zhǔn)備工作往往起著重要的作用，而設(shè)辯是賽前準(zhǔn)備中的重要一環(huán)。如果說嚴(yán)密的立論是建立防御機(jī)制重要手段的話，那么對(duì)對(duì)方論點(diǎn)、論據(jù)的假設(shè)則是臨場(chǎng)反攻的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作。一般說來，如果能對(duì)對(duì)方論點(diǎn)或重要論據(jù)做出準(zhǔn)確判斷，那么在辯論就會(huì)十分主動(dòng)。但如果假設(shè)的情況與臨場(chǎng)情況出入很大的話，則會(huì)陷入被動(dòng)?！ 〖热辉O(shè)辯在辯論賽中有著如此重要的作用，那么，怎樣才能縮小預(yù)期與實(shí)際的偏差呢?
(1 )反復(fù)分析辯題，設(shè)身處地地站在對(duì)方的立場(chǎng)上，設(shè)計(jì)出對(duì)對(duì)方最有利的防御立論。
(2 )假設(shè)與實(shí)際難免存在差異，為了在最大程度上使假設(shè)接近實(shí)際，可以多種幾種假設(shè)，并有針對(duì)性的準(zhǔn)備辯論方案。
總之，設(shè)辯是一種難度較大的工作，要在實(shí)踐中不斷探索和提高。
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