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辯論技巧之例證反駁法

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  在《世說新語·言語》篇中,有許多辯論片段使用了例證反駁法,或生動活潑,或風(fēng)趣幽默,或令人捧腹,或引人深思,真令人玩味無窮。我們今天再閱讀它,從中學(xué)習(xí)古人的辯論技巧,可以提高我們的辯論水平。以下是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的辯論技巧之例證反駁法,希望能幫到你!

  辯論技巧之例證反駁法

  故事

  文竹隨著一個旅游團到韓國旅游。但是韓國崔導(dǎo)游總是將他們領(lǐng)到免稅商店去,動員他們購物,文竹他們發(fā)現(xiàn),這些商品,一點也不便宜,所以大多數(shù)人都只看不買。

  幾次三番后,崔導(dǎo)很不高興地對他們說:“你們?nèi)绻娴南矏垌n國、尊重韓國的話,就應(yīng)多買韓國貨回去送給朋友,如果只看不買,喜愛韓國又何從說起呢?”

  文竹立刻反駁道:“崔導(dǎo),話不是這么說!我們國家領(lǐng)導(dǎo)人來訪問,學(xué)術(shù)團體來學(xué)術(shù)交流,運動員來友好比賽,難道不算是喜愛韓國嗎?我作為外國人,來到陌生的國度了解這個國家的歷史,感受這個國家的文化,體驗這個國家的風(fēng)俗人情,這才是喜愛吧!購物,只是喜愛這個國家的商品,是淺層次的喜愛。我們是從深層次喜愛。再說,如果你隨時隨地都慫恿我們購物,我們的朋友怎么敢再到韓國來旅游呢?”

  文竹的一席話,說得這位導(dǎo)游連連稱是,再也不敢慫恿游客購物了。

  [解析]:文竹先用例證反駁法,列舉國家領(lǐng)導(dǎo)人的訪問、學(xué)術(shù)交流等事例,否定了只有多購物才是喜愛韓國這一謬論。然后,老樹新花,從新的角度靈活地解析學(xué)術(shù)交流、解韓國歷史、認識韓國文化、體驗韓國風(fēng)俗人情等才是深層次喜愛韓國的表現(xiàn)。從而使論證更有深度,反駁也更有強度!

  故事二

  汶川地震后,江油接收了不少來自北川、平武的災(zāi)民。兩月后,余震逐漸減弱,有些災(zāi)民想要回去重建家園。

  一天上午,有個算命先生來到救災(zāi)帳篷前,煞有介事地說:“根據(jù)我的測算,最近還有一次比汶川地震更大的余震,發(fā)生地多半在原震區(qū)范圍內(nèi),請大家還是別急著回去,這是送死!”他的話立即引起災(zāi)民的恐慌。

  這時候,一位災(zāi)民出面說話了:“大家不要聽信他的謠言!我從報上看到,大地震之后,余震只會逐漸減弱。比如1933年日本北部三陸發(fā)生里氏8.1級的大地震,1946年日本西部地區(qū)發(fā)生里氏8.0級地震,1976年唐山發(fā)生了7.8級強烈地震,1999年臺灣發(fā)生7.6級大地震,都沒有再發(fā)生超過初發(fā)時的大余震。世界歷次大地震發(fā)生后,都沒有更大的余震出現(xiàn)。再說,如果這位先生能測算地震的話,為什么汶川大地震前不預(yù)告呢?這時再來放馬后炮真是自作聰明!”

  這位災(zāi)民的話立即引起了大家的共鳴,算命先生灰溜溜地溜走了。

  [解析]:這位災(zāi)民巧用例證反駁法釜底抽薪,例舉出世界各次大地震后都沒更大余震發(fā)生的史實,直接駁倒了對方的謬論。然后再反諷對方:“如果這位先生能測算地震的話,為什么汶川大地震前不預(yù)告呢?”造謠者的嘴臉,昭然若揭!謠言也如氣球一戳即破!

  故事三

  蔡洪到洛陽后,洛陽人問他:“官府設(shè)置不久,眾公卿征召人才,需要在平民百姓中尋求才華出眾的人才,在山林隱逸中尋訪才德高深之士。先生是南方人士,亡國逸民,有什么特殊的才能,敢來接受這一選拔?”

  蔡洪回答:“夜光之珠不一定都出自孟津一帶的河谷之中,拱手的璧玉不一定都從昆侖山開采出來。大禹出生在東夷,周文王出生在西羌。圣賢出生地為什么非要在某個固定的地方呢?從前周武王打敗了殷紂王,把殷代的頑民遷移到洛邑,莫非諸位先生就是那些人的后代嗎?”

  [解析]:洛陽人因為蔡洪是“南方人士,亡國逸民”,就認為他沒有“特殊的才能”。蔡洪舉出實證——所有的夜光珠不都是產(chǎn)自孟津,所有的美璧不都是產(chǎn)自昆侖山,進而由物由人:大禹生東夷,周文王生西羌,釜底抽薪,從根本上駁倒對方的論據(jù),闡明了地域不是出產(chǎn)人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點。然后他又反唇相譏,諷刺說話者是敗者殷紂王的后代,以彼之道還制彼身,讓人無法反駁。

  例證反駁是在辯論中常用的方法,本文僅是拋磚引玉,希望廣大讀者能夠舉一反三,在論辯中取得勝利。

  故事四

  中散大夫嵇康對趙景真說:“你的眼睛黑白分明,有大將軍白起那樣的風(fēng)度。遺憾的是眼睛狹小了些。”

  趙景真說:“一尺長的表尺就能審定渾天儀的度數(shù),一寸長的竹管就能測量出樂音的高低。何必在乎大不大呢?你只問見識怎么樣就行了。”

  [解析]:嵇康說趙景真眼睛黑白分明,是表面的奉承話,他的真實意圖是說對方眼睛很小,譏諷對方視野狹窄、目光短淺。趙景真是聰明人,聽出了對方的弦外之音。但他如果直接反駁,說眼小的好處,那就太直露了。趙景真于是用例證反駁法,用“表尺”“竹管”來回答對方:大有大的盲區(qū),小有小的精明,再另辟蹊徑,提出對方應(yīng)該注意的是別人的見識如何,巧妙地回擊了對方。

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