辯論賽中的先承后轉(zhuǎn)技巧
辯論賽中的先承后轉(zhuǎn)技巧
論辯之中,對方往往會出生活常理作為論據(jù)來加以辯駁。這些常理多以成語和諺語形式出現(xiàn),如“做賊心虛”、“身正不怕影斜”等,既然是常理,要駁倒它則是非常困難的,但如果對此退避三舍,不作反駁,而把論題轉(zhuǎn)移到別處,那么,又無疑是在這個回合上默認(rèn)了失敗。以下是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的辯論賽中的先承后轉(zhuǎn)技巧,希望能幫到你!
辯論賽中的先承后轉(zhuǎn)技巧
遇到這種情況該如何克敵制勝呢?下面先看一個實例:
前幾年郵電部工會組織了一場論辯賽,題為“在目前售貨員設(shè)備狀況下面是否還能提高服務(wù)質(zhì)量。”反方在論辯中說:“巧婦難為無米之炊,現(xiàn)在設(shè)備落后,售貨員緊缺,業(yè)務(wù)又極其繁雜,已經(jīng)再無潛力提高服務(wù)質(zhì)量了。”正方反駁說:“現(xiàn)在的實際情況不是無米之炊,而是少米之炊,我們不是完全沒有設(shè)備,沒有人員。米少了不怕,只要真是巧婦,真能發(fā)揮出手藝,還是能夠補(bǔ)充一些不足的。”正方的這個反駁方法叫行承后轉(zhuǎn)術(shù),即對對方進(jìn)攻自己所用的常理(成語、格言、諺語) 不加反駁,先承接過來,然后把對方進(jìn)攻自己所用的常理(或成語、格言、諺語稍加改動(或字句或內(nèi)涵)轉(zhuǎn)回刺去,打?qū)Ψ揭源胧植患啊?/p>
辯論賽中的先承后轉(zhuǎn)技巧
運(yùn)用此戰(zhàn)術(shù),首先要注意的,就是不要去否定常理本身,而要指出常理與實際情況的脫離,在某個方面的不切合實際。如上面所舉的例子,就是否定了“無米”與實際情況的切合。那么如何否定呢?任何事物都可分為性質(zhì)和外在表象兩個方面,它們常常不太統(tǒng)一,也許從外在來看,某物是A,可從內(nèi)在說,卻又成了B。所以,我們根據(jù)需要,既可以從內(nèi)在否定A,也可從外在否定B。上例中舉出“巧婦難為無米之炊”,是他們從內(nèi)在實質(zhì)看,現(xiàn)在郵電狀況等同于無米;而正方所以能說成少米,是就外在的具體實物而言的。這是從外表否定內(nèi)質(zhì)的例子,下面再看一個從本質(zhì)否定表象的例子。
某高校的一場論辯賽題為“自我表現(xiàn)是否有利于人材成長”,反方說:“槍打出頭鳥,自我表現(xiàn)多了會遭致他人的反感的和打擊。”正方辯解說:“自我表現(xiàn)不是為了‘出頭’,自我夸耀的人才是會招致槍打的出頭鳥。真正的自我表現(xiàn)者是會得到人們的理解和敬重的。”這里,正方把“出頭”給否定掉了,自我表現(xiàn)表面上看似跟自我夸耀的人一樣,但因其表現(xiàn)的出發(fā)點、目的不同,所以本質(zhì)上不屬于“出頭”。
運(yùn)用此戰(zhàn)術(shù),要注意的第二點就是弄懂怎樣為己所用。對于一個整理,我們都可找到另一個隱含著的與之相對應(yīng)的事理,而這可用作為反攻的銳利武器。如“巧婦難為無米之炊”,其相對應(yīng)的另一事理就是“巧婦可為有米之炊(無論多少)”。根據(jù)這,就可證明人的主觀能動性的巨大作用。“槍打出頭鳥”,也就暗含著“槍不打不出頭”的意思,從這,就可推出真正的自我表現(xiàn)者是會得到人們的理解和敬重的這個結(jié)論。
再如早年亞洲大專辯論會決賽場自由論辯時,反方提出“近墨者黑”的觀點,以說明現(xiàn)代人不免受西方歪風(fēng)影響。這時正方時間已用盡,若有時間,則可用如下反駁:這道理不錯,但是只要儒家思想深入人心,人們便可“心遠(yuǎn)地自偏”,在精神上遠(yuǎn)離不惡習(xí),而是近墨者不黑,做到出污泥而不染。儒家思想就是能這樣起到抵御西方歪風(fēng)的作用。這里,先從本質(zhì)上否定“近墨者黑”之理,進(jìn)而證明儒家思想能抵御西方歪風(fēng)。
有時,對方所引用的不是一個常理,只是他自己認(rèn)定的一個歪理。那么,這刺出來的就是一把木頭劍。面對它,要折斷它很容易,可筆者認(rèn)為,只要有充分理由否定掉這歪理的某一部分,就可借對手之劍倒擊回去。要知道這時倒回去不再是一把木頭劍,而是一把鋒利的寶劍了——對手不敢出爾反爾折斷它。如某甲指某乙:“你四肢發(fā)達(dá),頭腦肯定簡單。”某乙反駁說:“我的四肢不算發(fā)達(dá),和你相比差遠(yuǎn)呢!想來,你的頭腦一定非常簡單。”某乙這一反駁,使某甲啞巴吃黃連,有苦說不出。否定它,即否定“四肢發(fā)達(dá),頭腦簡單”,就是否定自己的觀點,自己打自己的嘴巴;接受它,就等于承認(rèn)自己頭腦簡單。