口才比文才更重要辯論賽

　　下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的一些口才比文才更重要辯論賽的資料，供你參考。

　　口才比文才更重要辯論賽資料一：

　　口才比文才更重要

　　一、定義：

　　口才是指人們?cè)诮浑H中因時(shí)因地，因人因事憑借自己的知識(shí)和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的口頭表達(dá)才能?？诓诺耐庋舆€包括表達(dá)時(shí)的表情和手勢(shì)?？诓诺膫鞑傩允侨酥苯幼饔糜谌?。

　　文才是指人們通過(guò)寫(xiě)作詩(shī)文的方式以期傳輸自己見(jiàn)解、感情、充分發(fā)揮自己的書(shū)面表達(dá)才能。文才的傳播屬性是人作用于物，再作用與人。

　　反：文才，在字典中的解釋為寫(xiě)作詩(shī)文的才能;口才，在字典重的解釋為說(shuō)話(huà)的才能。

　　于是有人說(shuō)，我們沒(méi)有文才，就不能學(xué)會(huì)如何思考，能寫(xiě)的人一定能說(shuō)，但能說(shuō)的人卻不一定能寫(xiě)，中國(guó)有九千萬(wàn)農(nóng)民，他們每個(gè)人都會(huì)說(shuō)話(huà)，但他們沒(méi)有文才，因?yàn)樽彀椭皇亲鳛橐环N文才的表達(dá)工具，沒(méi)有文才就不可能有口才。

　　于是有人說(shuō)，嘴巴，就是以最直接，最快捷的方式表達(dá)一個(gè)人的想法，也是人與人之間最原始的溝通方式。當(dāng)文字的才能和訴說(shuō)的才能放在一起的時(shí)候，后者確是最容易被他人接受和理解的，如果一個(gè)人連說(shuō)話(huà)都不能讓別人信服，那么有再深厚的文筆有又何用呢?你說(shuō)呢?

　　對(duì)“更重要“的理解：判斷兩者誰(shuí)更重要的關(guān)鍵在于，在一個(gè)文才、口才均發(fā)展到一定水平，都有使用空間，兩者兼?zhèn)涞那疤嵯?，判斷兩者誰(shuí)更符合社會(huì)的需要和趨勢(shì)。

　　二、我方底線(xiàn)：

　　我方承認(rèn)文才對(duì)人對(duì)社會(huì)都有很重要的作用，但是我方堅(jiān)持，由于口才有文才所不具有的種種更優(yōu)秀的特點(diǎn)，使其在社會(huì)中扮演更重要的角色。

　　三、邏輯框架：

　　從個(gè)人層面上講，具有口才的人擁有更強(qiáng)的說(shuō)服力，更能直接準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，故能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。從社會(huì)層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會(huì)交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。這些都是建立在口才不同于文才的特點(diǎn)基礎(chǔ)上的。置身于社會(huì)中，應(yīng)當(dāng)更注重社會(huì)性這一方面的判斷。我們強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于口才和文才的價(jià)值判斷。

　　文才最初來(lái)源大腦,而口才通過(guò)大腦形成文才才有口才,一個(gè)人要想說(shuō)出來(lái),且說(shuō)得好,文才就是一定的基礎(chǔ),也就是說(shuō)沒(méi)有文才就沒(méi)有口才,相比之下,當(dāng)然文才比口才更重要.

　　當(dāng)今社會(huì)雖說(shuō)交流溝通都是用的"口才",但沒(méi)有文才,想說(shuō)可不會(huì)說(shuō),說(shuō)不出來(lái),那么和談口才.

　　常會(huì)出現(xiàn)這中情況,兩個(gè)人都說(shuō)得是同一件事,但所表達(dá)的效果卻截然不同,這便是文才所起的作用,不是嗎?

　　因此,可見(jiàn)文才比口才更為重要,它是口才的基礎(chǔ),是口才的上帝,沒(méi)有了文才就等于啞巴吃了黃連,不是嗎?

　　不好意思,以上只是我個(gè)人的一些見(jiàn)解,不得道處還請(qǐng)?jiān)?謝謝.

　　口才是文才的外在表現(xiàn)形式一種，沒(méi)有文才的口語(yǔ)表達(dá)叫做說(shuō)話(huà)，不能叫做口才，現(xiàn)在國(guó)人的文才越來(lái)越差，賀雄飛批判的那些腐朽文人、反動(dòng)文人的文才都缺乏起碼的道德和人格底線(xiàn)，別說(shuō)什么口才與文才，說(shuō)說(shuō)口德與文德吧!

　　注：反方：在學(xué)生階段，文才重要，但是參加社會(huì)工作后口才更重要.這個(gè)世界上的很多問(wèn)題都不是絕對(duì)的，任何一個(gè)定理也都是有一定的適用條件，所以正如你這個(gè)問(wèn)題一樣，必須看到兩面性.

　　學(xué)習(xí)時(shí)文才很重要，特別是寫(xiě)作方面，很少會(huì)涉及到即時(shí)的口才表現(xiàn)，但進(jìn)入社會(huì)后，我們更多的是處理人際交往，所以即時(shí)口才很重要.比如說(shuō)紅樓夢(mèng)中的王熙鳳，她沒(méi)什么文化，從小家里都是把她當(dāng)男孩養(yǎng)，但她卻有一張了不得的嘴巴，口才極佳.所以你可以試著從著兩方面入手.

　　口才比文才更重要辯論賽資料二：

　　反：有口才的人一定有文才,而有文才的人未必有好口才,文才是口才的基本功之一,口才是文才的最為直接快捷的反應(yīng),因此,口才一定比光有文才更高一籌,也更體現(xiàn)著一個(gè)人駕馭語(yǔ)言的能力和綜合素質(zhì),口才當(dāng)然更重要了

　　.正：對(duì)方也承認(rèn)有口才的人一定有文才換句話(huà)說(shuō)即先有文才后有口才那對(duì)方怎么能說(shuō)口才更重要呢沒(méi)有文才何來(lái)口才啊可見(jiàn)文才是基礎(chǔ)是根本是關(guān)鍵

　　反：不見(jiàn)的有口才的人就必須有文才!!有的人沒(méi)有文才同樣可以談天說(shuō)地，滔滔不絕的!!你能說(shuō)他沒(méi)有口才嗎??

　　正：不錯(cuò)有的人是可以談天說(shuō)地，滔滔不絕，但是你不覺(jué)得他說(shuō)的都是內(nèi)容空空，沒(méi)有一點(diǎn)思想實(shí)質(zhì)么。這樣的人在辯論賽這種用智慧進(jìn)行精彩的碰撞中是沒(méi)有任何競(jìng)爭(zhēng)力而言的，泛泛的說(shuō)了半天，全沒(méi)有針對(duì)性，你說(shuō)他的這種“口才”算是口才么!

　　反：你的話(huà)十分可笑，何以見(jiàn)的人說(shuō)出來(lái)的說(shuō)就內(nèi)容空空，沒(méi)有一點(diǎn)思想實(shí)質(zhì);請(qǐng)對(duì)方注意，口才不是為了純粹的辯論，更不是為了爭(zhēng)得一場(chǎng)辯論的勝負(fù)，口才是為了讓人們理解你的觀點(diǎn)、想法和要求，接受你的新思想;而不是滿(mǎn)紙荒.唐言，一把辛酸淚。

　　正：實(shí)際生活和工作中，口才顯得比文才更有用。口才可以幫助你在與別人溝通和交流時(shí)清楚地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見(jiàn)。好的口才也可幫助你建立出色的人際關(guān)系。在中國(guó)，會(huì)議是工作中重要的組成部分。會(huì)上的發(fā)言和辯論直接影響到你的觀點(diǎn)是否能夠被他人所接受，說(shuō)服他人才能夠保住你的利益。所以，從實(shí)際角度來(lái)看，口才更重

　　反：對(duì)方辯友你這話(huà)不是明擺著證明了口才更重要嗎。起碼我們都知道靠嘴巴吃飯的人`~比靠文才吃飯的人 ~多`~。

　　正：文才在中華民族的民族性格的培養(yǎng)方面發(fā)揮著不可或缺的作用

　　反：難道口才不是嗎?對(duì)方辯友只是說(shuō)出了文才的重要性，但并沒(méi)有證明文才比口才重要! 親愛(ài)的對(duì)方辯友，今天我們討論的可是“文才與口才那一個(gè)更重要”希望你門(mén)能注意到這一個(gè) “更” 字呀!對(duì)于文才于口才之分```要放在當(dāng)今社會(huì)來(lái)說(shuō)‘我方并不否認(rèn)文才的重要```但是文才的表現(xiàn)``不正在我們的口才么?!無(wú)論是交際還是溝通``我們都需要伶俐的口齒``所以我認(rèn)為`口才更加重要!

　　口才比文才更重要辯論賽資料三：

　　簡(jiǎn)單認(rèn)為我們所說(shuō)的口才就是耍耍嘴皮子，或者歸結(jié)為講話(huà)。

　　申明我方的定義，指出對(duì)方觀點(diǎn)的狹隘口頭為語(yǔ),書(shū)面為文.在社會(huì)實(shí)際中生活,口才往往比文才運(yùn)用更直接,更具有實(shí)際價(jià)值.每個(gè)人都應(yīng)具備比較強(qiáng)的說(shuō)話(huà)能力,以此作為立身.處世.待物.競(jìng)爭(zhēng).生存的基礎(chǔ).在西方國(guó)家里,人們把"口才"."美元"."電腦"并稱(chēng)三大活寶,而且把口才擺在最顯眼的位置.

　　2、將文才的含義擴(kuò)大化，認(rèn)為文才是口才的基礎(chǔ)。

　　文才與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在誰(shuí)是誰(shuí)的前提或基礎(chǔ)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思想，智慧。如果對(duì)方將文才的內(nèi)涵包含了文化，又講文才的外延包涵了文字，那么對(duì)方就將文才作為了口才的前提，那么對(duì)方論證他們的觀點(diǎn)就應(yīng)該以論證我們的觀點(diǎn)為前提!

　　3、為口才的使用限定了一個(gè)極其狹小的時(shí)空范圍，通過(guò)論證在這樣的范圍內(nèi)文才的重要性來(lái)論證在整個(gè)大環(huán)境下的文才比口才重要。

　　重申比較是應(yīng)當(dāng)建立在一個(gè)合理，公平的環(huán)境下的，這應(yīng)當(dāng)是蘊(yùn)涵在比較的標(biāo)準(zhǔn)中的。由此可以置疑對(duì)方設(shè)立的比較標(biāo)準(zhǔn)是否正確。

　　4、認(rèn)為在歷史傳承過(guò)程中是文才起了無(wú)比重要的作用。

　　首先，我們將告訴對(duì)方，歷史的傳承其實(shí)應(yīng)當(dāng)是口才與文才共同作用的結(jié)果，兩者相輔相成缺一不可，因此，不能片面擴(kuò)大文才的作用而縮小口才的作用。其次，單純的歷史記錄并不等于文才，文字只是一種載體。

　　文才是人們用文字記錄下來(lái)的動(dòng)西,而口才是存在人們靈魂深處的記憶

　　正：沒(méi)有文采何來(lái)口才 反：瞎侃哪!名嘴一定出口成章嗎?不見(jiàn)得吧?

　　正：當(dāng)然文才重要,筆下方顯真工夫. 反：口才更重要，口誅筆伐，顯見(jiàn)口在前筆在后;

　　舌戰(zhàn)群儒，東吳人才濟(jì)濟(jì)，幾句話(huà)竟成就三分之功;眾口爍金，這更可怕了吧。

　　正：古代會(huì)詩(shī)賦的文人們，如：李白、杜甫、白居易等他們是靠文才出名還是口才呢?

　　反：若是沒(méi)有口才，有再多的文才也表現(xiàn)不出來(lái)。那你有那么多的文才又有什么用呢?

　　正：沒(méi)有文才,哪里的口才呢,首先如果沒(méi)有文才的話(huà),他是連話(huà)也不會(huì)說(shuō)的,那還談什么口才啊!!!!

　　反：難道會(huì)說(shuō)話(huà)就是口才嗎?最基本的說(shuō)話(huà)是正常人就會(huì)具備的。舉個(gè)例子早上我見(jiàn)到你了我說(shuō)早上好，你回我一句早上好，按你方的理解這是否也算是口才的表現(xiàn)?而從你門(mén)的觀點(diǎn)可一看出溝通能力是成功的關(guān)鍵部分,而溝通也和一個(gè)人的口才是密切相關(guān)的,謝謝對(duì)放辯友對(duì)我方觀點(diǎn)的支持。

　　正：請(qǐng)問(wèn)你們現(xiàn)在在這里討論,是用寫(xiě)的還是用說(shuō)的

　　反：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，在那些正規(guī)的辯論賽是用筆寫(xiě)出來(lái)的，還是用口說(shuō)出來(lái)的呢?這難道不是口 才的作用嗎?沒(méi)有口才，還存在什么辯論賽呢?

　　正：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，在辯論賽中，如果辯手不具備優(yōu)秀的文才，那么發(fā)言前怎么進(jìn)行慎密的思考，以合理的邏輯強(qiáng)有力的事實(shí)壓倒對(duì)方呢，要知道僅靠口才是無(wú)法雄辯的啊!