廣東省2025屆普通高中畢業(yè)班第二次調(diào)研考于2024年11月21日開考，本次考試覆蓋了語文、數(shù)學(xué)、英語、物理、化學(xué)、生物、歷史、政治、地理九個(gè)科目。下面是關(guān)于廣東省2025屆高三第二次調(diào)研考語文試卷及答案的相關(guān)內(nèi)容，希望對大家有所幫助!

廣東省2025屆普通高中畢業(yè)班第二次調(diào)研考試語文試題

(一)現(xiàn)代文閱讀I (本題共5小題，19分) 閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

由于地理環(huán)境的差異，中國農(nóng)業(yè)自新石器時(shí)代開始就形成了南稻北粟的基本格局。 但后來粟在北方農(nóng)業(yè)中的主導(dǎo)地位被小麥取代，從而形成了南稻北麥的新格局。這種 南北農(nóng)業(yè)格局的變革，主要體現(xiàn)在北方主糧由粟到小麥的變遷上。

關(guān)于麥類作物的文字記載，最早發(fā)現(xiàn)于商代甲骨文。記載春秋時(shí)期史事的《左傳》 中有多處關(guān)于小麥的記載，這至少透露了兩點(diǎn)重要信息：一是北方地區(qū)已有相當(dāng)范圍 的小麥種植;二是出現(xiàn)了以小麥制作酒母的釀酒工藝。《左傳》中魯宣公十二年傳文有 “麥鞠”一詞。楊伯峻先生注：“麥鞠即今之酒母，用以釀酒者，蓋蒸麥以為之，故曰 麥?！边@說明在東周時(shí)期，小麥?zhǔn)亲鳛楸容^主要的糧食作物存在的。小麥在古代中國 北方農(nóng)業(yè)中的重要性究竟何時(shí)開始凸顯，尤其是小麥何時(shí)取代了粟的主糧地位，以往 學(xué)者主要從文獻(xiàn)和植物遺存的角度進(jìn)行考察，存在爭議。

20世紀(jì)70年代以來，對人骨和動(dòng)物骨骼的穩(wěn)定碳同位素分析被引入到考古學(xué)研究中，為研究中國古代先民的食譜提供了新方法。這一方法的基本原理是“我即我食”。 通過研究這些人類遺體或遺骸，可以讓古人“開口講話”,“告訴”我們他們的食物結(jié) 構(gòu)以及與食物相關(guān)的信息，從而復(fù)原古代社會(huì)生活。

北方傳統(tǒng)主糧粟和后來居上的小麥，具有截然不同的穩(wěn)定碳同位素比值(813C) 。其中 粟屬于C4 類作物，平均813C 為-12.5%;小麥屬于C3 類作物，平均δ13C 為-26.5%0。 按照碳同位素從食物到消費(fèi)者膠原蛋白的分餾原理，消費(fèi)者膠原蛋白中的δ13C 值要比 食物高出5%左右。植物中的碳經(jīng)過人的消化、吸收會(huì)轉(zhuǎn)化為骨膠原中的碳。學(xué)者對公 元前3000年—前2000年(小麥傳入中國的年代范圍)的不同中國北方遺址人骨的穩(wěn) 定碳同位素比值數(shù)據(jù)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，結(jié)果表明813C值均在-6.3%0到-10.1%0之間，這表 明當(dāng)時(shí)人們顯然是以粟為主食。

因此，當(dāng)具有較低碳同位素比值的小麥開始被大量引入北方先民的飲食之后，相 應(yīng)人群的813C 值必然會(huì)出現(xiàn)明顯的下降。以此為原理，通過對北方不同時(shí)期的人骨進(jìn) 行穩(wěn)定同位素?cái)?shù)據(jù)對比，就能夠發(fā)現(xiàn)小麥開始被大量食用的時(shí)間點(diǎn)。雖然水稻也屬于 813C 值較低的C3 類作物，但是因受自然環(huán)境的限制，其在我國北方并不能大規(guī)模種 植，所以不可能對北方先民的食譜特征產(chǎn)生明顯的影響。

討論小麥重要性的一個(gè)重要時(shí)間段是在東周(公元前770年一前256年)和漢代， 針對中原地區(qū)東周和漢代人骨遺存進(jìn)行的分析測試結(jié)果表明，東周先民的δ3C 值相比 之前數(shù)千年首次出現(xiàn)下降趨勢，說明中原地區(qū)先民的飲食在東周時(shí)期開始明顯發(fā)生變 化，這一趨勢在漢代仍然持續(xù)，小麥的比重繼續(xù)上升。食物中的同位素積累到消費(fèi)者 骨骼中是一個(gè)緩慢的過程，偶爾或者少量食用某種同位素特征不同的食物，并不會(huì)影 響消費(fèi)者整體的同位素特征值。東周時(shí)期觀察到的這種同位素值明顯降低的現(xiàn)象，說 明此時(shí)人們食用小麥的比重和頻率已經(jīng)非常高，小麥開始步入主糧行列。

(摘編自田成方、周立剛《古代中國北方糧食種植的歷史變遷 ——基于人骨穩(wěn)定同位素分析的視角》)

材料二：

距今約10000年前，浙江出現(xiàn)了上山文化，植物學(xué)家從遺址里僅僅篩出兩粒炭化 的米。在當(dāng)時(shí)古人制作陶器的陶土里還發(fā)現(xiàn)了摻入其中的稻殼，把稻殼加入陶土中， 可能是為了減小陶土的黏性，以免燒制時(shí)陶器破裂。上山文化之后，距今7000—6000 年前，浙江河姆渡文化興起，植物學(xué)家對發(fā)現(xiàn)的水稻籽粒進(jìn)行了鑒定，發(fā)現(xiàn)在距今 6900年前，栽培水稻所占的比例不到30%;到距今6600年前，栽培水稻所占比例接近 40%。從這些數(shù)據(jù)，我們可以看到古人在努力提高水稻的種植水平，但是在當(dāng)時(shí)，栽 培水稻還無法取代野生水稻。

中華大地什么時(shí)候才算真正進(jìn)入水稻社會(huì)呢?

浙江余杭發(fā)掘出了巨大的良渚文化古城，古城內(nèi)外共有三層：外郭面積達(dá)8平方 千米;內(nèi)城面積約3平方千米;中心是宮殿，基址是一個(gè)長方形高臺，東西長達(dá)670米， 南北寬達(dá)450米。在這座城池外面，古人還構(gòu)筑了大型的水利工程?？脊艑W(xué)家估計(jì)， 僅修建古城中心的莫角山高臺、內(nèi)外城墻以及周圍的大型水利工程，就需要約1200萬 立方米的土方量。如果簡單地以每人每天1立方米的土方工作量計(jì)算，大約需要3.3萬 人不間斷地勞作一年。如果按照1萬人每年勞作200天計(jì)算，整個(gè)工程建設(shè)時(shí)間需要6 年多。

一個(gè)5000年前的古代社會(huì)要完成如此巨大的工程量，必須有足夠多的勞動(dòng)力，而 且還要有大量的糧食和其他生活用品的供給。只有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，才能支撐良渚文化和 良渚古城崛起于東方。植物考古的新發(fā)現(xiàn)證實(shí)了良渚文化時(shí)期稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的高 速發(fā)展。如屬于良渚文化的茅山遺址古稻田，由灌溉水渠和田埂分割成長條形田塊， 每個(gè)田塊面積1000～2000平方米不等，古稻田總面積達(dá)56000平方米，折算為84畝。 再如，人們在莫角山高臺邊緣發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大型灰坑，坑內(nèi)出土了數(shù)量驚人的炭化稻米， 估計(jì)灰坑原本是一處儲存糧食的糧窖，后來發(fā)生了火災(zāi)。經(jīng)過測算，糧窖內(nèi)的稻米總 質(zhì)量約13噸。

良渚文化的繁榮，表明中華大地經(jīng)過漫長的水稻篩選和栽培過程，終于進(jìn)入了稻 作農(nóng)業(yè)階段，水稻成為當(dāng)時(shí)良渚社會(huì)的主導(dǎo)糧食品種。南方古人以稻米作為他們的主 糧，并輔之以其他動(dòng)植物食物。

(摘編自波音《無字史記：基因里隱藏的祖先秘史》) 1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)

A. 與傳統(tǒng)主糧粟不同，小麥和水稻作為主要糧食都經(jīng)歷了長達(dá)數(shù)千年時(shí)間的馴化。 B. 文化的發(fā)展需要人口大量增長，進(jìn)而需要大量的糧食，從而催化了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。 C. 小麥在古代北方農(nóng)業(yè)中的重要性毋庸置疑，它何時(shí)取代粟的主糧地位曾有爭議。 D. 從時(shí)間先后來看，傳統(tǒng)主糧粟出現(xiàn)在中國先民的餐桌上應(yīng)早于小麥而晚于水稻。

2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A. 從材料一可知，小麥在傳入中國后的很長一段時(shí)間里并未很快得到中原先民的 青睞，在東周前小麥的重要性并不突出。

B. 東周時(shí)，小麥大量進(jìn)入北方先民的飲食中，反映了其在農(nóng)業(yè)中的地位上升，開 始了中國北方主糧格局從粟到麥的變化。

C. 由材料二可知，在萬年之前水稻就已經(jīng)參與到古人的日常生活中，先民們既可 能會(huì)采集水稻籽粒，也會(huì)對稻殼加以利用。

D. 對浙江多處遠(yuǎn)古文化遺址的發(fā)掘可知，通過栽培水稻獲取糧食是南方古人一直 賴以生存的保障，是人類社會(huì)發(fā)展的基石。

3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A. 材料一通過綜合分析，論證了我國北方主糧開始由粟變遷成小麥的時(shí)間段是 東周。

B. 材料一引用文獻(xiàn)典籍的相關(guān)記載，說明春秋時(shí)北方地區(qū)已有相當(dāng)范圍的小麥 種植。

C. 材料二運(yùn)用大量相關(guān)具體數(shù)據(jù)，直觀形象地說明了水稻在我國古代南方發(fā)展的 歷程。

D. 材料二通過與上山文化、河姆渡文化的比較，意在說明良渚文化時(shí)期的生產(chǎn)力更 發(fā)達(dá)。

4.請根據(jù)材料概括考古學(xué)研究中“我即我食”這一基本原理的內(nèi)涵。(4分)

5.兩則材料都以中國古代主糧的發(fā)展變遷為研究對象，二者所用研究方法有何異同?(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分) 閱讀下面的文字，完成6～9題。

我在尋找那顆星

江宛柳

假如不是她那雙憂郁的大眼睛，我也許不會(huì)去注意她。我在西藏軍區(qū)招待所的餐 廳里見到了她，她的眼睛里藏著一汪淚水，淚水很深，里面不知包容了多少痛苦。這 雙眼睛使我不安和好奇。

很快我便知道，原來她就是剛剛因公犧牲的西藏軍區(qū)邊防二團(tuán)團(tuán)長高明誠的妻子。

那死而撼動(dòng)了這古老高原的人，竟是她的丈夫。我找不出更好的言辭去安慰，我 提議她談?wù)勛约旱纳?。①沉默了很久，她才用手背抹去淚水，笑笑說：“沒什么可講的，真的，沒什么。只是想起那些，就覺得他還活著，就在我身邊。”

她流著眼淚給我講述了她和他認(rèn)識后二十多年來的經(jīng)歷。

他是班上的學(xué)習(xí)尖子，這個(gè)學(xué)習(xí)好又善良的窮孩子，身上有一種很特別的東西， 讓人總想去接近他。有一天晚上，我們倆并排躺在火車頂棚上，看著滿天繁星，他問 我：“你喜歡哪顆星?”我說：“當(dāng)然是那顆最亮的。”

執(zhí)行巡邏任務(wù)，在他十八年的戍邊生涯中已經(jīng)數(shù)不清有多少次了。但這一次，他 卻感到任務(wù)比以往艱巨。他已經(jīng)一個(gè)月沒有好好休息了。這最后一次出巡，本來決定 是副參謀長帶隊(duì)，可是副參謀長不如他對地形熟悉。他堅(jiān)持要去。又因?yàn)榭紤]到頻繁 的巡邏使戰(zhàn)士們過于疲勞，于是他決定只帶一個(gè)連長、一個(gè)參謀、一個(gè)警衛(wèi)員。

1972年，他參軍四年，終于盼到他帶著蓋了部隊(duì)大紅印章的結(jié)婚證明信回家來?？墒悄悄?，我的工作單位推薦我去上大學(xué)。就這樣，他又等了我四年。十年是一條漫 長的路，我們走過來了。不過，要說我們總算盼到了頭，那就錯(cuò)了。那種盼望和等， 還只是個(gè)開始。我慢慢體會(huì)到，②當(dāng)個(gè)軍人家屬是多么難……

6月30日早晨八點(diǎn)，四個(gè)人的小分隊(duì)從邊防點(diǎn)出發(fā)了。蒙蒙雨幕罩著山林和峽谷， 云霧裹著山峰，天地間一片渾沌。他們沿著湍急的河水朝山上攀登。沒有路，所到之 處全是雜木、灌木組成的原始叢林。腳下是礪石和泥濘，身上背著武器和其他軍用儀 器，每走一步都異常艱難。到達(dá)預(yù)定地點(diǎn)時(shí)，已經(jīng)是下午兩點(diǎn)。原始叢林就像是迷宮， 亮光很快就從濃霧中消失了。他們迷路了。他們手拉著手，憑著記憶往回走，幾乎是 摸索著下山。晚上10點(diǎn)，他們?nèi)匀辉诤０?500米的山頂上。饑餓、寒冷、疲勞，不可 能再繼續(xù)走下去，只得宿營。

那是一片被杜鵑花林覆蓋的洼地。他們互相緊緊地抱在一起，以彼此的體溫來度 過寒冷的高山之夜。雨越下越大，身子下面淌著水。每個(gè)人的牙齒都拼命地發(fā)出響聲， 每個(gè)人的身體都在顫抖。沒有人睡得著，卻也沒有人呻吟。

和他臉貼臉抱在一起的張參謀忽然感到對方的臉很燙：“團(tuán)長，你是不是發(fā)燒了?”

“不要緊，有點(diǎn)感冒，沒什么可大驚小怪的?！?/p>

“可是..... ”

“你看，我這有個(gè)好東西?！彼蝗粡亩道锾统鲆桓辶迕组L的人參，那是他為了防 止胃寒，常常裝在兜里的?！皝恚蹅兯膫€(gè)人分著吃了吧?！闭f著，他把人參撅成了四段。

小伙子們哪肯分吃團(tuán)長治病的藥呢，誰都不接。他強(qiáng)行把人參分別塞進(jìn)了三個(gè)小 伙子的嘴里，“好好給我含著，一會(huì)兒身體會(huì)熱的?！?/p>

結(jié)婚十年，我們在一起生活的時(shí)間加起來也不過兩年多一點(diǎn)，孩子長大了都不認(rèn) 得爸爸。上學(xué)后，有時(shí)候哭著回家來，說：“他們都瞧不起我，說我爸爸不管我?！蔽?就安慰她說：“等你爸爸回來，叫他送你去上學(xué)，讓他們看看你爸爸是個(gè)什么樣的人?！?我安慰孩子，也安慰我自己。我常常很欣慰地想，那顆最亮的星星是屬于我的。

第二天早上7點(diǎn)，天還漆黑，雨沒有停。他們醒來的時(shí)候，腿像木棍子一樣僵硬。 沒有食物，他們嚼了一大把野草后又開始出發(fā)。中午12點(diǎn)，他們過一條小河的時(shí)候， 團(tuán)長突然跌倒了，“我的眼睛怎么有點(diǎn)模糊?”說著，他就暈了過去。

“團(tuán)長未歸!”這個(gè)消息當(dāng)天晚上就傳遍了邊防連隊(duì)，傳到了團(tuán)里。大家都為找不 到團(tuán)長而焦急。自打團(tuán)長到二團(tuán)以來，三十三個(gè)月，在我們一線連隊(duì)就蹲了六百多天。 你和我們一起洗澡，你指揮我們唱歌，你和我們一起下棋，和我們吃一樣的飯菜，和 我們一起摸爬滾打……有人說你“摳”,可是炊事班的小徐去年7月母親病重，家里還 有四個(gè)年幼的弟弟，是你找小徐談心，給小徐家寄去了50元錢……高原寒冷，可有你

在，我們心里溫暖。其實(shí)，你給我們的何止這些，你讓我們懂得了“軍人”這兩個(gè)字

有那么豐富的含義。③ 如今你在哪里呢，團(tuán)長?你可有地方避雨?你帶的干糧可夠吃?你的胃病沒有犯吧?

兩天兩夜了，團(tuán)長仍無音訊。去尋找的人一批又一批，就連駐地附近的藏民也主 動(dòng)幫忙尋找。

太陽出來了，嚴(yán)寒的山頂上幾天來第一次有了暖意。濃霧從杜鵑花林中飄散開來， 陽光緩緩地照射到團(tuán)長身上。然而，團(tuán)長感受不到這來得太遲的溫暖了。他從來沒有 睡得這樣沉，他太累了。

④ 那天中午11點(diǎn)50分，他的脈搏停止了跳動(dòng)。

那是7月6日，單位書記突然來通知我說，部隊(duì)來了長途電話，老高病得很厲害， 叫我立刻趕去。到了團(tuán)里，團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)們帶我去了烈士陵園。我怎么也不相信，那一堆黃 土下面就是他。

他，就留在這兒吧。他在這兒十八年，這里有他的戰(zhàn)友。他愛高原，他愛這兒的 人，這兒的人也愛他。

也許回家后我還會(huì)像以前那樣盼著，盼著他下一次探家回來。

(有刪改) 6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A. 她眼里飽含的痛苦引起“我”的關(guān)注，了解她的身份之后，“我”尋訪記錄了 她與她丈夫的故事。

B. 文本采用了倒敘手法，先交代高明誠的犧牲，再按照事情發(fā)生的順序真實(shí)地?cái)?述了他犧牲的過程。

C. 高明誠的妻子因與丈夫長期兩地分居，曾后悔做軍人家屬，但最終還是為丈夫 而感到驕傲和自豪。

D. 連續(xù)執(zhí)行巡邏任務(wù)，加上高原環(huán)境惡劣、物資缺乏等原因，最終使英雄團(tuán)長在 杜鵑花林中長眠不醒。

7.下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A. 句子①“沉默了很久”以無聲勝有聲，體現(xiàn)人物的悲痛;“笑笑”則說明她從 悲痛中走了出來，突出其樂觀精神。

B. 句子②末尾的省略號引發(fā)讀者聯(lián)想軍人家庭聚少離多的無奈、軍嫂獨(dú)力承擔(dān)家 庭重?fù)?dān)的艱辛，言有盡而意無窮。

C. 句子③連用四個(gè)問句表現(xiàn)士兵們的焦急和擔(dān)憂，第二人稱如面對面地深情呼喚， “團(tuán)長”后置體現(xiàn)情感的焦灼。

D. 句子④用具體數(shù)字寫明團(tuán)長犧牲的時(shí)間，語氣鄭重，既飽含對其犧牲的悲痛之 情，也體現(xiàn)了文本的新聞性。

8.文中加點(diǎn)處的“軍人”具有哪些豐富的含義?請結(jié)合全文分析。(4分)

9. 有學(xué)者說：“歷史影像敘事的現(xiàn)場感，建立在多元視角的基礎(chǔ)之上?！闭埥Y(jié)合文本談 談你對這句話的理解。(6分)

二、古代詩文閱讀(37分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分) 閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩， 一之謂甚，其可再乎? 諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢 之謂也。”公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉?”對曰：大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不 從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢 是滅，何愛于虞?且虞能親于桓、莊乎?其愛之也，桓、莊之族何罪，而以為戮，不 唯逼乎?親以寵逼，猶尚害之，況以國乎?”公曰：“吾享祀豐潔，神必?fù)?jù)我。”對曰： “臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔?！衷唬?‘黍稷非馨，明德惟馨?！衷唬骸癫灰孜铮┑路蔽??！缡?，則非德，民不和，神 不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞而明德以薦馨香，神其吐之乎?”弗聽，許晉 使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣?！?/p>

(節(jié)選自《左傳 ·僖公五年》)

材料二：

昔者晉獻(xiàn)公欲假道于虞以伐虢。荀息曰：“君其以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘賂虞公，求 假道焉，必假我道。”君曰：“垂棘之璧，吾先君之寶也;屈產(chǎn)之乘，寡人之駿馬也。 若受吾幣不假之道，將奈何?”荀息曰：“彼不假我道，必不敢受我?guī)?。若受我?guī)哦?我道，則是寶猶取之內(nèi)府而藏之外府也，馬猶取之內(nèi)廄而著之外廄也。君勿憂?！本?曰：“諾?！蹦耸管飨⒁源辜蹬c屈產(chǎn)之乘賂虞公而求假道焉。虞公貪利其璧與馬而 欲許之。宮之奇諫曰：“不可許。夫虞之有虢也，如車之有輔。輔依車，車亦依輔， 虞、虢之勢正是也。若假之道，則虢朝亡而虞夕從之矣，不可，愿勿許?！庇莨ヂ?， 遂假之道。荀息伐虢，克之，還反處三年興兵伐虞又克之荀息牽馬操璧而報(bào)獻(xiàn)公。獻(xiàn) 公說曰：“璧則猶是也，雖然，馬齒亦益長矣?！惫视莨叵髡撸我?愛小 利而不慮其害。故曰：顧小利，則大利之殘也。

(節(jié)選自《韓非子 ·十過》)

10. 材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案 標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

還反處A 三年B 興兵C 伐D 虞E 又F 克之G 荀息H 牽馬操I 壁而J 報(bào)獻(xiàn)公。 11. 下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A. 嗣，繼承(王位),與《詩經(jīng)》“縱我不往，子寧不嗣音”中的“嗣”詞義不同。

B. 易，改變、變換，與《諫逐客書》“移風(fēng)易俗，民以殷盛”中的“易”詞義相同。 C.幣，禮物、財(cái)物，與《蘇武傳》“既至匈奴，置幣遺單于”中的“幣”詞義不同。 D. 削，被削減，文中是指被侵占，與“兵挫地削，亡其六郡”中的“削”用法相同。

12. 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A. 虞公不顧念虢與虞是表親同宗的關(guān)系，最終決定為晉國討伐虢國提供過境便 利，嚴(yán)重?fù)p害了自身利益。

B.虢仲、虢叔都是王季的后代，當(dāng)過文王的執(zhí)政大臣并為周王室立下了大功勞， 但晉國仍執(zhí)意要滅虢國。

C. 宮之奇努力勸阻虞公無效后便帶領(lǐng)全族人離開虞國，他認(rèn)為晉國會(huì)趁這次借道 在滅掉虢國后順勢滅掉虞國。

D. 荀息用虞國終將成為晉之外府的形象言語，消除了晉侯對用“垂棘之璧與屈產(chǎn) 之乘”去請托虞國的疑慮。

13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎?

(2)璧則猶是也，雖然，馬齒亦益長矣。

14. 為什么虞公不聽勸諫堅(jiān)持借道給晉國?請簡析原因。(5分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分) 閱讀下面這首明詩，完成15～16題。

秋日同諸子游山園分賦得衣字

鐘 呂

林麓深深隱翠微，山空靈籟響秋暉。

行穿竹里云連蓋，坐倚松根露濕衣。

迎客犬從花徑出，驚人鶴繞柳塘飛。

醉來不覺幽情放，散步狂歌踏月歸。

15. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A. 詩歌的標(biāo)題交代了這首詩寫作的時(shí)間、地點(diǎn)、事件以及詩歌創(chuàng)作的要求，體現(xiàn) 了詩人的雅趣。

B. 首聯(lián)描繪了清幽靜謐的秋日山林圖，山林掩蔽青山，山谷幽深寧靜，隱含著詩 人的孤寂之情。

C. 詩人在山中欣賞濃密浮云下的竹林，倚坐松下被露水打濕衣裳，松、竹等意象 使詩歌含意豐富。

D. 迎客犬從“花徑”飛奔而出，與《客至》中的“花徑”比較，前者活潑靈動(dòng)， 后者情深意濃。

16. 結(jié)合王維的《山居秋瞑》,比較兩首詩的尾聯(lián)在表達(dá)情感上的異同之處。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)小龍?jiān)凇暗虏偶鎮(zhèn)湫虑嗄陫^發(fā)有為新時(shí)代”的主題演講中引用了屈原在 《離騷》(節(jié)選)中的“ ”兩句話，呼吁同學(xué)們 要內(nèi)修美好品行，外練本領(lǐng)才干。

(2)毛澤東說：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)。”我們要重視調(diào)查研究，要有質(zhì)疑、求 實(shí)的精神，避免蘇軾在《石鐘山記》中批評的“ 那樣的錯(cuò)誤。

(3)中國古代詩詞往往會(huì)借助對細(xì)節(jié)動(dòng)作的描摹來表現(xiàn)人物的內(nèi)心情感，例如 ”兩句即是如此。

三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)

閱讀下面的文字，完成18～22題。

梅花的突出特點(diǎn)是能(甲),在大雪紛飛的冬季開放。冬季時(shí)，寒風(fēng)呼嘯，白雪皚 皚，只有它們不懼嚴(yán)寒，悄然盛放。放眼望去，不同品種的梅花爭奇斗艷：紅的如烈 焰席卷而來，艷麗嬌媚;白的如雪般潔白，純凈無瑕;綠的如綠衣美人，雅致高 貴……一樹梅花就是一道絕美風(fēng)景，一片梅林則是一方人間仙境。

你可能會(huì)覺得奇怪：梅花為什么不懼嚴(yán)寒呢?

事實(shí)上，梅是一種喜歡溫暖氣候的植物，它的最佳生長溫度是16℃~23℃,這是 許多植物生長時(shí)都喜歡的溫度范圍。①或許是生長的地方氣候變化無常，②在長期的 進(jìn)化過程中，③梅擁有了一定的耐寒能力：④一般情況下，⑤梅能抵抗零下10℃,⑥杏 梅(梅的一個(gè)品種)甚至能在零下25℃~零下20℃左右的低溫環(huán)境中生長。

當(dāng)然，梅的適宜開花溫度也不能太低。開花期間，它們對溫度十分敏感：開花前，A ,它們就會(huì)把開花時(shí)間延后;在花朵盛開期間，如果遭遇低溫陰雨天氣，它 們也會(huì)把花期延長一段時(shí)間，從而使花期變長。

與在春天開放的花朵不同，梅花極為耐寒，通常不會(huì)因?yàn)橐粓銎囡L(fēng)冷雨便(乙)。 嚴(yán)寒過后，梅花仍然傲立枝頭。梅花之所以能夠御寒， B :其花瓣上有一層特 殊的蠟質(zhì)，就好比給它們披上了一件厚厚的外衣，可以幫助花朵抵御嚴(yán)寒。另外，梅 樹的枝干較為細(xì)膩緊實(shí)，一方面能夠儲藏水分，為自身生長提供基本保障，另一方面 可以減少水分蒸發(fā)，從而增強(qiáng)自身的御寒性。

梅花一般在冬季或早春開放，花期可持續(xù)一個(gè)月左右。這段時(shí)間的氣溫比較低， 如果沒有低溫的“冷凍”過程，梅花是不會(huì)開的，因?yàn)槊愤@種植物有一個(gè)最基本的生 理需求，就是要經(jīng)過一定的低溫過程，才能形成花芽，正所謂“寶劍鋒從磨礪出，梅 花香自苦寒來”。

18. 文中第一段畫橫線的句子使用了擬人的修辭手法。請你以“竹”為主體，使用擬 人手法寫一個(gè)句子。要求：語意完整，表達(dá)流暢。(4分)

19. 請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)

20. 文中畫波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確 流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)

21. 請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯 嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(4分)

22. 如果把文中第四段加點(diǎn)的詞語“遭遇”改為“恰逢”,可以嗎?為什么?(4分)

四、寫作(60分)

23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

老子說：“自見者不明?！币馑际亲晕冶憩F(xiàn)、自我顯露是不明智的。那么,在今天 這個(gè)時(shí)代，“自見者”是否亦是“不明”?

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得 泄露個(gè)人信息;不少于800字。

廣東省2025屆普通高中畢業(yè)班第二次調(diào)研考試語文試題參考答案

選擇題 , 每小題 3 分 , 共 27 分。

一 、現(xiàn)代文閱讀 (35 分)

(一) 現(xiàn)代文閱讀 I (本題共5 小題 , 19 分) 1. 【參考答案】 C

【解析】 A項(xiàng)于文無據(jù) , 粟是否也經(jīng)歷了長時(shí)間的馴化 ,文本并無涉及 , 故無法判 斷其是否和小麥 、水稻不同 。B項(xiàng)因果顛倒 , 應(yīng)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平提高 , 才有了大量的 糧食 , 進(jìn)而支撐起人口的大幅增長 , 推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展 。D項(xiàng)于文無據(jù) , 粟的出現(xiàn)時(shí) 間在文本中沒有寫明 , 故無法定論其是否晚于水稻。

2. 【參考答案】 D

【解析】 材料二介紹了浙江三處遠(yuǎn)古文化遺址的發(fā)掘研究 ,良渚文化的繁榮表明 “ 中華大地 … … , 終于進(jìn)入了稻作農(nóng)業(yè)階段 , 水稻成為當(dāng)時(shí)良渚社會(huì)的主導(dǎo)糧食品種”。 但是上山文化和河姆渡文化遺址的發(fā)掘 , 都表明當(dāng)時(shí)的古人還不能完全依靠水稻栽培 獲取糧食 , 故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。

3. 【參考答案】D

【解析】 材料二在說明南方水稻發(fā)展時(shí) , 雖介紹了三處三個(gè)不同時(shí)期的文化遺址 , 但并未將三者進(jìn)行比較 ; 另外介紹這三個(gè)不同時(shí)期的文化 , 目的也不是“ 說明良渚文 化時(shí)期生產(chǎn)力更發(fā)達(dá)”, 而是為了說明到良渚文化時(shí)期 , 水稻才成為中國南方古人的 主糧。

4. 【 參考答案】 ①消費(fèi)者 ( 人類) 的機(jī)體組織能夠記錄下其所吃食物的同位素特征 ;

②通過對消費(fèi)者 (人類) 機(jī)體組織的同位素分析 , 能夠反推出其飲食結(jié)構(gòu)。 [4 分 , 每點(diǎn)2 分 。意思對即可]

5. 【參考答案】

同 : 都綜合運(yùn)用歷史考古學(xué) 、植物學(xué)等多種學(xué)科知識與研究方法 , 并運(yùn)用推理分析 使結(jié)論更加科學(xué)。

異 : ①材料一主要使用人骨的穩(wěn)定碳同位素分析等化學(xué)技術(shù)手段 , 結(jié)合文獻(xiàn)研究等 方法 , 確定小麥在中國北方成為主糧的時(shí)間 ; ②材料二則側(cè)重于考古現(xiàn)場發(fā)掘 、科學(xué)

測算等方法 , 綜合推斷出水稻成為中國南方主糧的時(shí)間。

[6 分 , 相同之處2 分 , 不同之處每點(diǎn)2 分 。意思對即可]

(二) 現(xiàn)代文閱讀Ⅱ (本題共4 小題 , 16 分) 6. 【參考答案】 C

【解析】“ 曾后悔做軍人家屬 ” 錯(cuò)誤 , 雖然軍嫂體會(huì)到了“ 當(dāng)個(gè)軍人家屬是多么 難”, 但并未表明后悔的意思 ,“ 我常常很欣慰地想 , 那顆最亮的星星是屬于我的 ” 等 語句表明軍嫂對丈夫濃烈的愛 , 為他感到驕傲和自豪。

7. 【參考答案】 A

【解析】“笑笑 ” 只能說明她暫時(shí)抑制了自己的悲痛 , 無法說明“ 她從悲痛中走了 出來”。

8. 【參考答案】 ①“ 軍人 ”是為人著想 、溫暖善良的人 。高團(tuán)長主動(dòng)選擇出巡 , 對有 困難的戰(zhàn)士給予幫助和溫暖 。②“ 軍人 ” 是不畏艱險(xiǎn) 、堅(jiān)忍不拔的人 。高團(tuán)長帶領(lǐng)大 家在惡劣的環(huán)境中巡邏 , 發(fā)燒時(shí)輕描淡寫不多敘說 。③ “ 軍人 ” 是無私奉獻(xiàn) 、為大 家舍小家的人 。高團(tuán)長為國戍邊 , 長期不能照顧家庭 , 最后甚至獻(xiàn)出了自 己的生命。 ④“ 軍人 ”是熱愛祖國也深受大家愛戴的人 。高團(tuán)長愛祖國的青藏高原和高原上的人 們 , 人們也熱愛著他。

[4 分 , 答出一點(diǎn)得2 分 , 答出兩點(diǎn)得 3 分 , 答出三點(diǎn)得4 分 。若有其他答案 , 言之 有理可酌情給分](應(yīng)鳴閱讀與寫作)

9. 【 參考答案】 ①作者在西藏軍區(qū)招待所遇見悲傷痛苦的團(tuán)長妻子 , 追蹤采訪寫成一 篇報(bào)告文學(xué) , 作者的敘述與故事人物的敘述交織 , 增強(qiáng)事件的現(xiàn)場感 ; ②文本以第三 人稱全知視角全面記錄團(tuán)長犧牲的整個(gè)經(jīng)過 , 并在敘述士兵們對團(tuán)長的回憶時(shí)巧妙地 轉(zhuǎn)換成第二人稱 , 使文本具有現(xiàn)場感染力 ; ③以團(tuán)長妻子的第一人稱有限視角回憶并 講述了其與丈夫相知 、相愛和分離的故事 , 增強(qiáng)了文本的真實(shí)感 , 體現(xiàn)了軍人家庭的 艱辛與奉獻(xiàn)。

[6 分 , 每點(diǎn)2 分 。若有其他答案 , 言之有理可酌情給分]

二 、古代詩文閱讀 (37 分)

(一) 文言文閱讀 (本題共5 小題 , 22 分) 10. 【參考答案】BEG

【解析】 正確標(biāo)點(diǎn)為: 還反處三年 , 興兵伐虞 , 又克之 。荀息牽馬操璧而報(bào)獻(xiàn)公。 11. 【參考答案】C

【解析】“既至匈奴 , 置幣遺單于 ” 中的“ 幣 ”也是“ 禮物 ” 的意思。 12. 【參考答案】A

【解析】 A項(xiàng) , 材料一中“ 虢 , 虞之表也 ” 的意思是說虢國是虞國的屏障 , “ 表 ” 并非指“ 表親”, 而是指“ 屏障”。

13. 【參考答案】

(1) 晉國的野心不可引發(fā) , 外敵不可忽視 , 借路一次已是很嚴(yán)重的錯(cuò)誤了 , 怎么 可以再來第二次呢?

[4 分 。玩 , 忽視 , 疏忽 , 掉以輕心 , 1 分 ; 其……乎 , 表反問 , 怎么 , 1 分 ; 大意

2 分]

(2) 玉璧還和以前一樣 , 雖然如此 , 馬的年齡卻增長了。

[4 分 。是 , 原來 , 以前 , 1 分 ; 馬齒 , 馬的年齡 , 1 分 ; 大意2 分]

14. 【參考答案】 ①晉與虞同宗 , 虞公認(rèn)為晉不會(huì)謀害虞 ; ②虞公認(rèn)為自己的祭品豐盛 潔凈 , 神靈定會(huì)護(hù)佑他 ; ③虞公貪圖晉國所送的玉璧和駿馬等小利。

[5 分 , 答出一點(diǎn)得 2 分 , 答出兩點(diǎn)得 4 分 , 答出三點(diǎn)得 5 分 , 意思對即可 。答題 要點(diǎn): 宗族觀念 、神權(quán)思想 、貪圖小利]

【參考譯文】

材料 — :

晉獻(xiàn)公再次向虞國借路去攻打虢國 。宮之奇進(jìn)諫說: “ 虢國是虞國的屏障 。虢國滅 亡了 , 虞國必定會(huì)跟著被滅掉 。晉國的野心 不可引發(fā) , 外敵不可忽視 , 借路一次已是 很嚴(yán)重的錯(cuò)誤了 , 怎么可以再來第二次呢? 俗話說‘ 面頰和牙床骨是相互依存的 , 失 去了嘴唇牙齒就會(huì)受凍 , 這話說的正是虞國和虢國的關(guān)系?！庇莨f:“ 晉國是我們的 同宗 , 怎么會(huì)謀害我們呢? ” 宮之奇回答說: “ 太伯和虞仲 ( 虞國的始祖) 都是周太王 的兒子 。太伯不在身旁 , 因此沒有繼承王位 。虢仲 ( 西虢國君) 和虢叔 ( 東虢國君) 都是王季 ( 亦是太王之子) 的兒子 , 當(dāng)過周文王的執(zhí)政大臣 , 對周王室立下過功勛 , (記載他們功績的盟書) 在盟府里保存著 。晉國將要滅掉虢國了 , 對虞國還能有什么愛 惜? 再說 , 虞國能比桓叔和莊伯更親近晉國嗎? 晉侯與桓叔 、莊伯兩族關(guān)系那么親密 , 桓叔和莊伯兩族有什么罪過 , 晉侯卻把他們都?xì)⒌?, 不就是因?yàn)樗械剿麄兪且环N威 脅嗎? (他們與晉侯) 親近而且受寵 , 一旦威脅到晉侯 , 都會(huì)被殺害 , 更何況一個(gè)國家 呢? ”虞公說:“ 我的祭品豐盛潔凈 , 神靈一定會(huì)保佑我?！?宮之奇說: “ 我聽說 , 鬼神 不隨便親近哪個(gè)人 , 只是依從有德行的人 。所以 《 周書》 上說: ‘ 上天不親近哪個(gè)人 , 只幫助有德行的人。還說: ‘ 五谷祭品不算芳香 , 只有美德才會(huì)芳香四 溢。(應(yīng)鳴閱讀與寫作)又說: ‘ 人們不必改變自己的祭品 , 只有德行才可以充當(dāng)祭品。 照這么說 , 君主沒有德行 , 百姓就不會(huì)和睦 , 神靈也不會(huì)享用他的祭品 。神靈所依憑的 , 在于人的德行 。如果晉 國奪取了虞國 , 再發(fā)揚(yáng)美德 , 給神靈進(jìn)獻(xiàn)芳香的祭品 , 神靈難道會(huì)吐出來嗎? ” 虞公沒 有聽從宮之奇的勸告 , 答應(yīng)了晉國使者借路的要求 。宮之奇帶領(lǐng)全族人離開虞國 , 說 : “ 虞國不能舉行年終的臘祭了 , 晉國在這一次就會(huì)滅掉虞國 , 不需要再次發(fā)兵了?！?/p>

材料二:

過去晉獻(xiàn)公想向虞國借路去討伐虢國 。荀息說:“ 您最好是用垂棘的玉璧和屈產(chǎn)的良馬賄賂虞國君主 , 向他要求借路 , 他定會(huì)把路借給我們?！?晉獻(xiàn)公說: “ 垂棘的玉璧 是我祖先留下來的珍寶 ; 屈產(chǎn)的良馬是我的駿馬 。假如他接受我的禮物又不借給道路 , 怎么辦? ” 荀息說: “ 他不借給我們道路 , 必定不敢接受我們的禮物 。假如接受我們的 禮物而借給我們道路 , 那么玉璧就像是從宮內(nèi)的府庫里取出來而收藏到宮外的府庫里 一樣 , 駿馬就像是從宮內(nèi)的馬廄里牽出來而拴到宮外的馬廄里一般 。大王不必?fù)?dān)心?！?晉獻(xiàn)公說:“ 好吧?！?于是就派荀息帶著垂棘的玉璧和屈產(chǎn)的良馬 , 去送給虞國的君主 , 向他求借道路 。虞公因?yàn)樨潏D玉璧和駿馬的小利而想答應(yīng)晉國的要求 。宮之奇勸諫說: “ 不能答應(yīng) 。虞國有虢國 , 好比牙床有面頰一樣 。 面頰依靠牙床 , 牙床也依靠面頰 , 虞 、虢兩國的地理形勢正是這樣 。假如借路給晉國 , 那么虢國早上滅亡 , 虞國晚上就 要跟著滅亡了 , 不能借 , 希望您不要答應(yīng)?！庇莨宦?, 于是借路給晉國 。 荀息討伐虢 國取得了勝利 , 回來后過了三年 , 發(fā)兵攻打虞國 , 又打敗了虞國 。 荀息牽著駿馬 、拿 著玉璧回來報(bào)告晉獻(xiàn)公 。晉獻(xiàn)公高興地說:“ 玉璧還和以前一樣 , 雖然如此 , 馬的年齡 卻增長了。”虞國君主的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗而國土被侵占的原因 , 是什么呢? 就是因?yàn)樗潏D小 利而不考慮由此造成的危害 。所以說: 貪圖小利 , 便是對大利的損害。

(二) 古代詩歌閱讀 (本題共 2 小題 , 9 分) 15. 【參考答案】 B

【解析】 詩人并無“ 孤寂之情”, 因其是與“ 諸子同游”; 且從全詩來看 , 詩人的 心情是愉悅 、灑脫的。

16. 【參考答案】

同 : 都運(yùn)用了借景抒情的手法 , 表達(dá)了對自然山水的喜愛之情。

異 : ①鐘詩通過“ 醉 ”“ 狂歌 ” 等詞句表達(dá)了盡興而歸的灑脫之情 ; ②王詩則使 用“ 王孫 ” 的典故 , 反用其意 , 表達(dá)了希望遠(yuǎn)離官場 、潔身自好 , 以及對隱居生活的 向往之情。

[6 分 , 相同之處2 分 , 不同之處每點(diǎn)2 分 。若有其他答案 , 言之有理可酌情給分]

(三) 名篇名句默寫 (本題共 1 小題 , 6 分) 17. 【參考答案】

(1) 紛吾既有此內(nèi)美兮 又重之以修能

(2) 事不目見耳聞 而臆斷其有無

(3) 捫參歷井仰脅息 以手撫膺坐長嘆 (相顧無言 惟有淚千行/執(zhí)手相看淚眼 竟無語凝噎)

[6 分 , 每句 1 分 。若有錯(cuò)字 、漏字 、多字 , 則該句不得分] 三 、語言文字運(yùn)用 (本題共 5 小題 , 18 分)

18. 【參考答案】

示例一 : 翠竹搖曳 , 似乎在訴說它的故事。

示例二: 竹子輕輕舞動(dòng) , 好像在向我招手。

[4 分 。注意: 主體是“ 竹”, 使用擬人的修辭手法 , 語意完整 , 表達(dá)流暢]

19. 【參考答案】 甲 : 傲霜斗雪 (凌雪傲霜) 乙 : 一蹶不振 (萎靡不振/凋零殆盡)

[2 分 , 每空 1 分] 20. 【參考答案】

⑤ 將“ 梅能抵抗零下 10℃ ”修改為“ 梅能抵抗零下 10℃的低溫 ”

⑥ 將“ 杏梅 (梅的一個(gè)品種) 甚至能在零下 25℃ ~零下20℃左右的低溫環(huán)境中 生長 ”修改為“ 杏梅 (梅的一個(gè)品種) 甚至能在零下 25℃ ~零下20℃的低溫環(huán)境中生 長 ”

[4 分 , 每處2 分 , 其中指出序號 1 分 , 修改正確 1 分] 21. 【參考答案】

A 如果氣溫驟降 (如果氣溫下降幅度特別大)

B 與其花瓣的構(gòu)造不無關(guān)系 (是因?yàn)槠浠ò甑臉?gòu)造特殊)

22. 【參考答案】

示例一 : 不可以 。①二者含義不同: “ 遭遇 ” 指碰上 、遇到 , 多指困難或挑戰(zhàn) ; “ 恰逢 ”則強(qiáng)調(diào)時(shí)間上的巧合性和恰當(dāng)性 , 通常指美好的事情。②二者表達(dá)的情感不 同 : “ 遭遇 ”往往帶有消極或中性的色彩 , 而“ 恰逢 ”則通常帶有積極的色彩 , 暗示 了一種幸運(yùn)的巧合 。③在文段中 , 遇到低溫不得不延長花期 , 對于梅花來說是困難和 挑戰(zhàn) , 帶有消極色彩 , 所以用“ 遭遇 ”更合適。(應(yīng)鳴閱讀與寫作)

示例二: 可以 。①二者含義不同: “ 遭遇 ” 指碰上 、遇到 , 多指困難或挑戰(zhàn) ; “ 恰 逢 ”則強(qiáng)調(diào)時(shí)間上的巧合性和恰當(dāng)性 , 通常指美好的事情 。②二者表達(dá)的情感不同: “ 遭遇 ”往往帶有消極或中性的色彩 , 而“ 恰逢 ” 則通常帶有積極的色彩 , 暗示了一 種幸運(yùn)的巧合 。③在文段中 , 遇到低溫 , 梅花的花期會(huì)延長 , 對于梅花來說是好事 , 對于賞梅者來說也是幸事 , 所以用“ 恰逢 ”更合適。

[4 分 。其中觀點(diǎn) 1 分 , 解釋每點(diǎn) 1 分]

23. 【解析】

這道作文題文字簡潔，有一定的思辨性。作文材料由蘊(yùn)含哲學(xué)道理、處世智慧的古代經(jīng)典名句切入，引導(dǎo)學(xué)生汲取古人智慧，辯證思考，鼓勵(lì)創(chuàng)造性繼承、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化源自古人的思想財(cái)富。本題注重思維考查、啟智增慧，提高思辨能力，鼓勵(lì)學(xué)生勇于探索、勇于發(fā)現(xiàn)問題、勇于獨(dú)立思考、勇于表達(dá); 同時(shí)，遵循了考教銜接、以考促教的命題思路，體現(xiàn)了銜接統(tǒng)編教材、推進(jìn)課堂改革的命題方向，本作文題關(guān)聯(lián)統(tǒng)編教材選擇性必修上冊第二單元理解先秦諸子原典的思想價(jià)值和人文內(nèi)涵的學(xué)習(xí)任務(wù)，呼應(yīng)該單元的研習(xí)任務(wù)。統(tǒng)編教材選擇性必修上冊第二單元有這樣的單元研習(xí)任務(wù)：本單元課文中有不少經(jīng)典語句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪; 有些語句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。本作文題選取了該單元課文《〈老子〉四章》中的“自見者不明”這則名句入題考查。

作文材料共三句話，講了兩層意思。作文材料第一句話客觀陳述了古代先哲對“自見”的看法，材料第二句話是對“自見者不明”這句經(jīng)典的解釋，這句經(jīng)典歷來有不同的理解，作文材料提供此解釋既可以幫助考生對這句話進(jìn)行恰當(dāng)、合理的理解，也起到為寫作話題明確界定、關(guān)鍵詞(概念) 內(nèi)涵清晰化、明示化的作用。

第三句話是站在今天這個(gè)時(shí)代，引導(dǎo)學(xué)生思考自見者是否就是不明? 本題立意寫作的空間是開放的，學(xué)生可以選擇認(rèn)同古代先哲看法的角度寫作，闡釋論證這句經(jīng)典蘊(yùn)含的道理、修身的智慧; 也可對這句經(jīng)典進(jìn)行辯證思考，圍繞核心話題，從新的角度對“自見”深入辨析，展現(xiàn)個(gè)性化的思考。學(xué)生可探討“自見” 的弊端危害，倡導(dǎo)為人處世要謙遜低調(diào); 可思考當(dāng)今時(shí)代在某些情境場合中“自見”的必要性，主張?jiān)摗白砸姟睍r(shí)要“自見”。可圍繞核心話題深入思考這些問題：誰“自見”? 現(xiàn)實(shí)中哪些行為屬于“自見”? 為何會(huì)或?yàn)楹我白砸姟?“自見”的結(jié)果會(huì)怎樣?“自見”有哪些利弊? 不同目的、不同情境下的“自見”是否都可定性為“不明智”? 如果“自見”有必要，那么在什么情形下要“自見”? 何以“自見”? 如何明智地“自見”? ……無論選擇哪個(gè)角度立意寫作，學(xué)生都要立足材料提供的這句經(jīng)典話語，圍繞“自見”聯(lián)系具體的情境場合、事例現(xiàn)象，結(jié)合學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)現(xiàn)實(shí)來思考、分析，充分?jǐn)⑹龌蛘撌觥白砸姟钡睦虮?，作出自己對于“自見”的恰切判斷?/p>

特別說明的是，“自見者不明”這句話有不同理解，主要在于對“見” “明” 的理解各異。有的將其理解為“固持己見而不兼聽眾人者不容易明白事理”，有的將其理解為“做事情只看得見自己者就不能明辨事理”，有的將其理解為“不自我表現(xiàn)和炫耀的人能夠做到是非分明”，傅佩榮將其解釋為“局限于所見，就看不明白”，統(tǒng)編教材將該句理解為“自我顯露的不能顯明”，而本作文材料將該句理解為“自我表現(xiàn)、自我顯露是不明智的”。 學(xué)界普遍認(rèn)為該句中的 “見” 通“現(xiàn)”，“自見” 即 “自現(xiàn)”，自炫、顯露自己。統(tǒng)編教材教師教學(xué)用書也是將“自見”理解為“自我表現(xiàn)、 自我展示”。統(tǒng)編教材將“明”理解為“顯明”，本作文材料將“明”理解為“明智”，進(jìn)而把“自見者不明”理解為“自我表現(xiàn)、 自我顯露是不明智的”，這是目前較通行的、合理的理解。

對于“自見”，學(xué)生需要深入思考，具體分析，辯證看待，需要看“自見” 的目的用意、“自見”的時(shí)機(jī)場合、“自見” 的方式方法等。如果出于自我炫耀、驕矜虛榮等心理的“自見”，自然是要不得的，應(yīng)當(dāng)予以否定。出于合理而正當(dāng)?shù)哪康?、在合適而必要的時(shí)機(jī)場合、用合宜而恰當(dāng)方式的“自見”之舉，則應(yīng)予以肯定。

孔子晚年曾感嘆說： “君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉?”(《史記·孔子世家》) 為了死后留名，表達(dá)自己的政治主張，孔子于是根據(jù)自己的觀點(diǎn)，集中精力整理舊有的文化古籍，編訂《春秋》等經(jīng)典“以自見”，我們能說孔子的“自見”行為“不明智”嗎? 同樣，司馬遷在《報(bào)任安書》中說： “思垂空文以自見?！彼抉R遷想著像無目的左丘、斷足的孫子這些人“退而論書策，以舒其憤”，于是他隱忍活下來從事著作來表現(xiàn)自己的思想。 “思垂空文以自見”的“自見”也是指“自我表現(xiàn)”。對司馬遷著《史記》以“自見”之舉，我們能以“不明智”來評價(jià)他嗎?

韓愈曾在《馬說》感嘆千里馬“雖有千里之能”，可“才美不外見”，又難遇伯樂，往往落得“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的可悲處境。千里馬若不長鳴，就難以引起伯樂的注意，落得老死在馬廄里的結(jié)局; 毛遂若不自薦，就難以被平原君任用，得到施展才華的機(jī)會(huì)。當(dāng)今時(shí)代早與老子所處的時(shí)代不同，當(dāng)今社會(huì)與過去的鄉(xiāng)土社會(huì)、與以往的熟人社會(huì)不同，人口眾多，物品豐富，信息龐雜，很多情境，都需要我們善于“自見”。俗話說，酒香也怕巷子深。今天，廣告不就是一種“自見”嗎? 哪怕是世界著名品牌不也積極做廣告宣傳自己、主動(dòng)展示自己產(chǎn)品的優(yōu)勢嗎? 如今的產(chǎn)品推介會(huì)、發(fā)布會(huì)、博覽會(huì)等，都注重自我宣傳，其實(shí)就是“自見” 當(dāng)自身被謠言重傷、世人被假象誤導(dǎo)時(shí)，當(dāng)事者合理、及時(shí)的“自見”是必要的，有效、得當(dāng)?shù)摹白砸姟备敲髦堑摹?/p>

黨的二十大報(bào)告明確提出，在世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開的趨勢中，要“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象” “加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)”。在某種意義上說，我們主動(dòng)講好中國故事，不也是一種積極的、很有意義、很有必要的“自見”嗎?

身處新時(shí)代，在某些情境場合下，要客觀真實(shí)、坦然真誠地“自見”宣傳自己;也要敢于“自見”，表達(dá)自己; 更要善于“自見”，展示自己。

這道作文引導(dǎo)學(xué)生既要用心感受中華傳統(tǒng)思想的博大精深，也要辯證地、與時(shí)俱進(jìn)地深入思考經(jīng)典語句。這道文字簡潔的作文題，提供的思考空間是廣闊的，可寫的內(nèi)容是豐富的。圍繞“自見”這一核心話題，可寫議論文，也可寫出很有意思的記敘文。

高三二調(diào)是什么意思

高三一調(diào)二調(diào)三調(diào)簡稱，全稱為第一次調(diào)研考試，第二次調(diào)研考試。幾乎是不到每月就考一次，考試內(nèi)容大多出自本階段學(xué)的內(nèi)容偶爾有前面的滾動(dòng)復(fù)習(xí)。

使學(xué)生始終處于緊繃的狀態(tài)，每次調(diào)考前都有考試周目的是給學(xué)生復(fù)習(xí)，但是新課內(nèi)容不會(huì)停下、甚至考試前一天還在講授新的內(nèi)容。

高三調(diào)研考試的意義有哪些

1、調(diào)研考試最大意義在于找出自己復(fù)習(xí)的漏洞，以便補(bǔ)救。調(diào)研考試在形式和題量上接近高考，又充分考慮到新教材的特點(diǎn)，在很大程度上是對前一段復(fù)習(xí)內(nèi)容的檢測。

通過調(diào)研考試，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的弱點(diǎn)和不足以及自己復(fù)習(xí)的漏洞清楚地表現(xiàn)出來，從而得到及時(shí)補(bǔ)救。同時(shí)同學(xué)們可以繼續(xù)把錯(cuò)題整理出來，經(jīng)常翻翻看看，從而有效地防止“一錯(cuò)再錯(cuò)”。

2、鍛煉同學(xué)的考試心理，訓(xùn)練學(xué)生快速進(jìn)入考試狀態(tài)。高考的最佳心理狀態(tài)是緊張中有樂觀，壓力下有自信，平靜中有興奮。適度的緊張也是十分必要的，可以防止麻痹大意;認(rèn)真考試，就能鍛煉自己的'心理適應(yīng)能力，緩解對高考的神秘感，做到把模擬考試等同于高考，視高考如同模擬考試。

3、訓(xùn)練同學(xué)們一定的應(yīng)試技巧，積累考試經(jīng)驗(yàn)。調(diào)研考試可以訓(xùn)練答題時(shí)間和速度。高考不僅是知識和水平的競爭，也是時(shí)間和速度的競爭，可以說每分每秒都是成績。