2025廣東省六校高三上學(xué)期10月聯(lián)考語文試卷及答案
高三聯(lián)考作為中國(guó)高中的一項(xiàng)重要考試,不僅是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)水平和綜合素質(zhì)的檢測(cè),也是對(duì)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的一種評(píng)估。下面是關(guān)于廣東省六校2025屆高三上學(xué)期10月聯(lián)考語文試題的相關(guān)內(nèi)容,希望對(duì)大家有所幫助!
2025廣東省六校高三上學(xué)期10月聯(lián)考語文試卷
一、現(xiàn)代文閱讀(34分)
(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,18分)
閱讀下面的文字、完成1~5題。
材料一:
“躺平”作為一種有別于主流觀念的青年處世方式.正引發(fā)熱議。與奮斗爭(zhēng)取成功相對(duì),“躺平族”在各種壓力面前選擇逃避,他們更愿意過與世無爭(zhēng)的生活,甚至一躺了之。這位得引起社會(huì)的重視。
特定文化現(xiàn)象的出現(xiàn)往往根源于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。20世紀(jì)70年代,歐美面臨經(jīng)濟(jì)“滯脹”危機(jī),以筒的的音樂結(jié)構(gòu)和非主流的者裝風(fēng)格未表達(dá)叛逆的朋克文化風(fēng)靡一時(shí);在經(jīng)歷了90年代經(jīng)濟(jì)泡沫的破裂之后,日本催生了不出社會(huì)、自我封閉的“鹽居族”,形成了“低欲望社會(huì)”:而在2008年全球金融危機(jī)深度影響全球經(jīng)濟(jì)的背景下,不上學(xué)、不工作、不進(jìn)修的“尼特族”日益壯大,逐步演變?yōu)楫?dāng)下世界性社會(huì)問題。
“躺平族”的興起也有著深層次的經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景。一方面,當(dāng)下中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期,隨者經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)換擋降速和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)深度調(diào)整,行業(yè)發(fā)展空間受限,競(jìng)爭(zhēng)更加激烈,最終反映到個(gè)人工作和生活的“內(nèi)卷”上。另一方面中國(guó)巨大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就為多元化的生活方式選擇創(chuàng)造了條件。在物質(zhì)相對(duì)豐裕的當(dāng)下,那些不拘于傳統(tǒng)的青年可以選擇放慢腳步,以相對(duì)舒適的工作方式換取足夠的生活條件。
然而,“躺平族”對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有很多不利。當(dāng)前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著人口老齡化的挑戰(zhàn),實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)離不開青年的貢獻(xiàn)。相較于“未富先老”這一特殊歷史背景促成的客觀趨勢(shì)“未富先躺”這一現(xiàn)尖問題也需要引起我們警惕。讓“躺平族”愿意奮斗,對(duì)我國(guó)尤為必要。當(dāng)然,這絕非要對(duì)“躺平族”進(jìn)行批判與苛責(zé)。出于身心考量選擇舒適生活理應(yīng)得到理解,經(jīng)過充分思考選擇慢節(jié)奏生活也需得到更多尊業(yè)?;诂F(xiàn)實(shí)環(huán)境自主做出適合個(gè)人的生活選擇,本身就是社會(huì)發(fā)展成就的一方面體現(xiàn)。
引導(dǎo)“躺平族”奮斗,更多需要從營(yíng)造良好工作環(huán)境和培育積極社會(huì)價(jià)值取向角度出發(fā),通過國(guó)家、社會(huì)和學(xué)校等各方共同努力,給予這些青年更多的關(guān)懷。國(guó)家采取鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、培有新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)等多方面政很舉措,相應(yīng)能夠?yàn)槿藗兲峁└嗟墓ぷ骱统晒C(jī)會(huì),打通經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和個(gè)人奮斗的良性循環(huán);媒體應(yīng)更多關(guān)注平幾中的偉大,費(fèi)頭在各個(gè)領(lǐng)城默歡率獻(xiàn)價(jià)位的勞動(dòng)者,以積機(jī)的價(jià)值觀導(dǎo)向增強(qiáng)青年奮斗的動(dòng)力;企業(yè)應(yīng)充分重視各類型工作崗位的價(jià)值,在合理安排薪酬和晉升機(jī)制的基礎(chǔ)上,更加重視青年的歸屬感和自我實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī);而作為思想引領(lǐng)的重中之重,牛校應(yīng)強(qiáng)化勞動(dòng)牧有,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同勞動(dòng)本身的價(jià)值。
(摘編自汪星余《引導(dǎo)“躺平族”珍惜韶華、奮發(fā)有為》)
材料二:
“躺平”并不是一個(gè)新話題。2010年的“種馬都是浮云”,2016年的“喪”,2018年的“佛系”,都可以歸屬到“躺平”文化中。隨著“躺平”一詞在社交媒體上的大規(guī)模流行,越來越多青年偏白“華噩”訴說心事。研究者就“為什么要說自己是‘躺平’的人”“使用‘躺平’一詞時(shí)的心態(tài)是什么”圣問題,對(duì)訪談對(duì)象展開深度訪談,獲取研究資料。
有些“躺平”是為了自我保護(hù)即降低他人對(duì)自己的期待,避免被過度關(guān)注。這點(diǎn)青年以自物的方式把話語權(quán)掌拉在自己手里,王動(dòng)圖定出自我的杜會(huì)形象,有些“躺平”則用于維系杜交如通過使用“躺平”這一熱詞買現(xiàn)社交初期的破冰或通過對(duì)他人困境的附和強(qiáng)化朋左天系。
如果說以上基于實(shí)國(guó)需求的“躺平”更側(cè)重于解決使用者的社會(huì)關(guān)手問題,那么基干情感需求的“躺平”則更聚焦于使用者自身的情感問題
有的青年借助“躺平”進(jìn)行宣泄,或釋放負(fù)面情緒,或強(qiáng)化快感情堵,通過這種自我調(diào)侃式的話語將自己從簡(jiǎn)壓狀態(tài)中解放出來,此時(shí)的“病平”或許等同于“休息”。而對(duì)于當(dāng)下生活處境比較限難的群體而言,生活境況決定了他們不可能真正“弱平”,那么“躺平”作為一種目標(biāo),一種未來,可以激勵(lì)他們直面當(dāng)下的控折。
目前,盡管學(xué)界對(duì)青年“躺平”現(xiàn)象在認(rèn)知態(tài)度上意見不一,但都一政認(rèn)為:“躺平”的“不思進(jìn)取”,甚至以“不思進(jìn)取”為榮的話語表達(dá),與主流文化形成了對(duì)抗。但通進(jìn)以上走訪調(diào)查可見,“躺平”一詞并不具備穩(wěn)定的內(nèi)涵,它確有對(duì)抗性,但對(duì)抗目標(biāo)卻十分模糊。爐受訪者表示;“其實(shí)當(dāng)時(shí)的反抗是很模糊的,與其說是反抗別人 不如說是在怨恨白己的平庸。”可見埋藏在“躺平”的表層對(duì)抗性之下的,是青年群體在自我價(jià)位實(shí)現(xiàn)過程中的躊躇與逃茫.這恰恰反映了他們內(nèi)心對(duì)于主流價(jià)值的深刻認(rèn)同。所以,“病平”一詞中所謂的對(duì)杭性、往社是其嗅起彼此共嗚的手段?!疤善健鼻嗄暝诠缠Q中聯(lián)合,在聯(lián)合中尋求生活的解困之道。
國(guó)內(nèi)學(xué)者往往使用西方壓制與反壓制的二元對(duì)抗范式來闡釋中國(guó)青年社交媒體的對(duì)抗性話語現(xiàn)象,然而這種闡釋框架很難準(zhǔn)確解釋中國(guó)的社會(huì)文化現(xiàn)象。弗洛伊德證為人們能夠按社會(huì)要求規(guī)范自己的行為,但代價(jià)是欲望受到壓抑,文明就意味著白由的喪失,因此西方的反主流文化運(yùn)動(dòng)把社會(huì)整體看作一個(gè)壓抑系統(tǒng)。但中國(guó)的儒、釋、道融合的文化傳統(tǒng)則不同:儒家強(qiáng)調(diào)有為,佛家重強(qiáng)調(diào)輪回,道家強(qiáng)調(diào)自然。三種生命觀為中國(guó)人提供了寬松自由的生活方式,為其生命提供了更多元的價(jià)值導(dǎo)向,人們也就因此失丟了對(duì)抗的邏輯前提,很少面臨西方文化那種“非此即彼”的極瑞困境。
(摘編自韓敏、盧松巖《回到?jīng)_照文化的對(duì)抗認(rèn)同:網(wǎng)絡(luò)流行語“平”的話語脫逸與共識(shí)反哺》)
1.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)
A.作為中國(guó)的一種社會(huì)文化現(xiàn)象,“躺平族”與歐美“朋克族”、日本“蟄居族”等存在本質(zhì)差異
B.“躺平”興起的根本原因是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型催生多元化生活方式,部分青年選擇了一種輕松的生活方式。
C.“未富先老”是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的必然趨夢(mèng),而“未富先躺”是可以通過積極引導(dǎo)避免發(fā)生的。
D.某些青年在使用“躺平”語錄時(shí)、河能只是為了合群,并不一定對(duì)應(yīng)個(gè)人的現(xiàn)實(shí)處境或具體行為。
2.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和推理,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.“一時(shí)躺平”可以為心理提供調(diào)適和休整、但“一世躺平”、渾渾噩噩的人生則需要引起我們警惕。
B.有些“躺平”青年“身躺心不平”,看不得別入拼搏和競(jìng)爭(zhēng),這源自他們內(nèi)心對(duì)主流價(jià)值的不認(rèn)同。
C.與使用“躺平”類似,自嘲“小鎮(zhèn)做題家”,可能也是想引起主流社會(huì)關(guān)注,彼此共鳴,聯(lián)合破局。
D.社交媒體上大規(guī)模且同質(zhì)化的對(duì)抗性話語的出現(xiàn),制造了一種“全民躺平”幻象,使個(gè)體得到安慰。
3.下列對(duì)文本論證的相關(guān)分析,不正碩的一項(xiàng)是(3分)
A.材料一采用了“提出問題——分析問題——解決問題”的層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu),觀點(diǎn)明確,邏輯清晰嚴(yán)謹(jǐn)。
B.材料二通過對(duì)“弱平”青年的調(diào)查采訪、提出具體問題,有利于研究者深入挖掘信息,獲取可靠資料。
C.材料二引用弗洛伊德的觀點(diǎn),意在闡釋中國(guó)主流文化與“躺平”青年是壓制與反壓制的二元對(duì)抗模式。
B.材料一和材料二都對(duì)“躺平“觀象進(jìn)行了溯源,并分別從環(huán)境和個(gè)人角度探討了“躺平”的形成原因。
4.以下情境中的“躺平”、不能體現(xiàn)李雷對(duì)自身情感問題關(guān)注的一項(xiàng)是(3分)
A.上司的苛刻要求讓李雷心煩意亂,下班后他發(fā)了一條朋友圈:“愛誰誰吧,我已經(jīng)‘躺平’了?!?/p>
B.李雷最近一直在為考試高強(qiáng)度學(xué)習(xí),考完后他歡呼:“終于完成了!誰也不能阻擋我‘躺平’了”
C.朋友跟李雷吐槽一些生活上的不如意,稱自己已經(jīng)“躺平”了,李雷回應(yīng):“一起‘躺平’吧?!?/p>
D.李雷是一位出身小鎮(zhèn)的碩士,他表示:“我的家境一般,我要早日財(cái)富自由,實(shí)現(xiàn)‘躺平夢(mèng)’?!?/p>
5.當(dāng)代青年應(yīng)如何看待“躺平” 請(qǐng)綜合兩則材料簡(jiǎn)要分析。(6分)
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)
閱讀下面的文字,完成6~9題。
登泰山
余光中
①能登秦山,總是令人興奮的,不是因?yàn)樗?bào)之高,而是因?yàn)樗匚恢撸膊皇且驗(yàn)樗蹴缰畯V,而是為了它名氣之士。
②秦山為五岳之尊,因?yàn)樗菛|岳。易經(jīng)以震卦代表東方.《說卦》指出:“萬物出乎震。震,東方也。”東方是太阻所出春玉所由,自然是萬物所生,功同造物。又指出:“震一索而得男,故謂之長(zhǎng)男,”至于南方的離只得中女,西方的兌只得少女,北方的坎也只得中男,所以泰山成為眾岳之長(zhǎng),峰頂刻立“五岳獨(dú)尊”的石碑。
③在中母叛學(xué)里奈山占了如此的優(yōu)勢(shì),難怪歷代帝王都要東巡來此,祭祀天地,所以泰山也成了政權(quán)繼承的陽剛圖騰。政教相輔,儒家和道家的宗教景觀相互輝映,從山下的秦安城一路攀登到山頂。從平地的神府岱廟到山頂?shù)谋滔检?、青帝宮、玉皇廟,多為道觀,但中途的善照寺、斗母宮都是佛寺,而紅門宮則釋道合一,并祀彌勒佛與碧霞元君。至于儒家文化,則登山起步不久就有坊門巍靶,紀(jì)念孔子當(dāng)年登臨故事,到了玉皇頂前又有孔廟。
④峨峨岱宗,中華歷史、宗教、文化的一大載體,不愧為人文氣象最恢弘的名山。而載體的本身,眾山羅繞,群峰獲初,陰陽一割,種秀獨(dú)鐘,更為人文的儉值提供了宏觀壯麗的場(chǎng)景。就像一座紀(jì)念堂。鬼斧神工,本身已經(jīng)是美的一大存在,更無論它所珍威的紀(jì)念品了。秦山正是如此:幾千萬年以前,伊種之力,把藏山一推,又把喜馬拉雅山一擠,猶捏出了敢成了這么一大堆的岱宗,至今歷齊魯四百里方圖,青猶木了。兒千年前,伊人之功,把泰山之石切割成形,有的立坊,有的益廟,有的編路,有的造橋,更孝運(yùn)的一些北刻成了歷代的碑文,或聚或能,或行或草,人怕忘記的,都交給頹石去深刻保存,風(fēng)霜去治意推效。
⑤泰山地位如此崇高。經(jīng)過壓代名士題詠,名氣更加響亮,一甚至常見于成語,成了崇高、重大、安穩(wěn)的象征。占了地利,儒家的至圣與亞圣每當(dāng)用喻,輒就近取材,你一句“登長(zhǎng)山而小天下"我一句“拉奉山而超北?!?猶把自己的“家山”愈炒愈熱。最有趣的是李斯,在《諫逐客書》中對(duì)秦王如此進(jìn)言:“春山不讓土壤,故能成其十;河海不擇細(xì)流故能就其深”李斯是楚人。舉高山為喻卻推齊齊的山。他當(dāng)然不便推舉楚山,但對(duì)秦王上書,卻也不舉華山,甚至境內(nèi)更高的終南山發(fā)太白山。那時(shí)秦王尚未一統(tǒng)天下,東巡泰山,不過前代的帝王從伏羲、神農(nóng)一直歷光余而禹湯,傳說都封過泰山,已成傳統(tǒng)。李所不說泰山高,而說其大,乃強(qiáng)調(diào)其“博大有容”。
⑥四月五日,正是清明節(jié)當(dāng)大,山大外事處的夏建揮先生與中之系的孫基林救投倍著我存、幼珊(注:作者的妻女)與我,上午參觀過孟廟,便從鄒城北上,中午在泰安接受了山東科技大學(xué)的午宴,餐后又去岱廟巡禮,一直到下午三點(diǎn),才左盤右旋,沿著黃西河一路乘車上山,直達(dá)中天門。
⑦再往上就沒有車道了,背包和提袋必須隨身攜帶。五個(gè)人就又背又拾池踏著黃土,向西側(cè)的風(fēng)凡嶺走去,不久就到了索道起站。
⑧剛剛坐定,笑聲還未停,車廂忽然凌空而起。五人齊發(fā)低抑的驚呼,有一起從懸崖跳水的幻覺。那么大一整座山岳,橫嶺側(cè)畢,忽然從我們腳下給抽走,無依無憑,我們競(jìng)白日升天,來在同一片云上,要飛到,呢,哪里去呢 透明的立方云周外,由于琉璃的長(zhǎng)窗緊閉,隱隱只傳來天風(fēng)呼嘴,似乎大塊在暗暗轉(zhuǎn)軸,此外,耳畢都寂寂,不像有什么異樣。不過做八分鐘的仙人罷了,本來值不得大驚小怪,于是一切都置之度外了,不覺得是飛者,倒像是在浮游嬉戲,帶笑相看,都感到幸福非凡。可怕的泰始空啊,當(dāng)年遠(yuǎn)途跋涉來登山,如采能看到我們此刻的道遙,又何苦去蓮萊求仙求藥呢 這么想者,上面那翹首天外的月觀嗶,原來只讓我們仰窺其下頷的,競(jìng)已朝我們轉(zhuǎn)過臉未。那許多做然的山頭,大大小小,都摶過了險(xiǎn),低下了頭來。索道到站了。
⑨返仙為凡,再下車時(shí),天風(fēng)迎面擔(dān)來,高處果然寒不可勝,比剛才的中天門顯然又低了幾度,只有七八度的感覺。加上天陰風(fēng)勁,東岳果然不可兒戲,大家紛紛加衣。我在厚襖外面更戴上呢帽、圍巾,披上大衣,頂風(fēng)前進(jìn),仍覺寒意襲脊,呼吸緊張。
⑩淡赭帶灰的城樓側(cè)影,鴟尾隱隱,南天門近了。這里是中天門仰攀的目標(biāo),有名的十八盤天梯到了頂級(jí),汗盡的山客到此才苦盡甘來,可以回頭一笑了。比起十八盤嚴(yán)苛的折磨來,此去玉皇頂?shù)牡翘炱碌缼灼较裉雇玖?。我們的五人行,避業(yè)討巧,以入分鐘的道遙游代替了八十分鐘的一道難,似乎是聰明之舉,但平白放過了機(jī)會(huì),未能徒步登山,向東岳玫敬,卻不甘心。
過了南天門便是天街,游客便多了。乖山的一邊是旅館與商店,人氣顯得頗旺,不下于域里的闊街。但山壁下面卻是眾峰簇?fù)恚瑵竟壬钋?,地老天荒的一片沉寂,偶爾幾聲鳥叫,填不滿萬古的空山。向晚的陰將已有些暮意,云正從谷間層層升起。
從月觀嗶過南天門,再踏陡斜的磴道到玉皇頂,不過七百五十二級(jí),可是地藏菩薩在下面扯后腿,凜凜天風(fēng)在上面呼應(yīng),燈也腳酸了,到后來,每提一步,就像要跨高高的門欄。回顧來路,已經(jīng)半陷在妹靄工,并不覺得白己蜂于修成了神仙,卻需要好好休息一夜了。
(節(jié)選自《山東甘旅》,有則改,標(biāo)題為編者加)
6.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是(3分)
A.易經(jīng)以震卦代表東方、而泰山正好是東岳、因而泰山在中國(guó)哲學(xué)里占據(jù)優(yōu)勢(shì)。作者以李斯《諫逐客書》獨(dú)用泰山取警為例、旨在強(qiáng)調(diào)泰山“博大有容”的特征。
C.逾重討巧的“聰明之舉”,是對(duì)“未能徒步登山、向東岳致敬,卻不甘心”的自嘲,
D.本文與姚而的《登泰山記》都抒發(fā)了對(duì)泰山的贊美之情,但二者的側(cè)重點(diǎn)不同。
7.下列對(duì)文中藝術(shù)特色的分析鑒賞、不正硫的一項(xiàng)是(3分)
A.第④段運(yùn)用神話故事、伊神一“推一“擠”,盲簡(jiǎn)意賅,形象生動(dòng)地說明了泰山的形成。
B第⑧段多用短句,簡(jiǎn)潔明快、節(jié)奏感強(qiáng),朗朗上口,巧妙地表達(dá)了坐索道的不同心理感受。
C.第⑨段“夭風(fēng)迎面捆來”運(yùn)用了比擬手法,描寫出山風(fēng)之大和寒冷山風(fēng)吹打在臉上的疼痛感。
D.第①段中用泰山南天門天街的熱鬧反襯山壁下澗谷的沉寂,突出了奉山自然景觀的壯美。
8.文中多處化用古詩文。請(qǐng)從文中找出兩處,指出其出處,并分別論明其作用。(4分)
9.余光中認(rèn)為,“訪問山東,對(duì)我來說,實(shí)在是一程甘旅?!薄案事?#39;體現(xiàn)在哪些方面 請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)
二、古代詩文閱讀(37分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題,22分)
閱讀下面的文言文,完成10~14題。
材料一:
夏,四月,楚圍漢王于滎陽,急,漢王請(qǐng)和割滎陽以西者為漢亞父勸羽急攻滎陽漢王患之。項(xiàng)羽使使至漢,陳平使為太牢具。舉進(jìn),見楚使,即佯驚曰:"吾以為亞父使,乃項(xiàng)王使!"復(fù)持去,更以惡草具進(jìn)楚使。楚使歸,具以報(bào)項(xiàng)王,項(xiàng)王果大疑亞父。亞父欲急攻下滎陽城,項(xiàng)王不信,不肯聽。亞父聞項(xiàng)王疑之,乃怒曰:"天下事大定矣,君王自為之,愿請(qǐng)骸骨!"歸,未至彭城,疽發(fā)背而死。
(節(jié)選自《資治通鑒·卷第十》,有改動(dòng))
材料二:
蘇子曰:“增之去,善矣。不去,羽必殺增。獨(dú)恨其不早爾。”然則當(dāng)以何事去?增勸羽殺沛公,羽不聽,終以此失天下,當(dāng)于是去耶?曰:“否。增之欲殺沛公,人臣之分也;羽之不殺,猶有君人之度也。增曷為以此去哉?《易》曰:‘知幾其神乎!’《詩》曰:‘如彼雨雪,先集為霰?!鲋ィ?dāng)于羽殺卿子冠軍時(shí)也?!?/p>
陳涉之得民也,以項(xiàng)燕扶蘇。項(xiàng)氏之興也,以立楚懷王孫心②;而諸侯之叛之也,以弒義帝。且義帝之立,增為謀主矣。義帝之存亡,豈獨(dú)為楚之盛衰,亦增之所與同禍福也;未有義帝亡而增獨(dú)能久存者也。羽之殺卿子冠軍也,是弒義帝之兆也。其弒義帝,則疑增之本也,豈必待陳平哉?物必先腐也,而后蟲生之;人必先疑也,而后讒入之。陳平雖智,安能間無疑之主哉?
吾嘗論義帝,天下之賢主也。獨(dú)遣沛公入關(guān),而不遣項(xiàng)羽;識(shí)卿子冠軍于稠人之中,而擢以為上將,不賢而能如是乎?羽既矯殺卿子冠軍,義帝必不能堪,非羽弒帝,則帝殺羽,不待智者而后知也。增始勸項(xiàng)梁立義帝,諸侯以此服從。中道而弒之,非增之意也。夫豈獨(dú)非其意,將必力爭(zhēng)而不聽也。不用其言,而殺其所立,羽之疑增必自此始矣。
方羽殺卿子冠軍,增與羽比肩而事義帝,君臣之分未定也。為增計(jì)者,力能誅羽則誅之,不能則去之,豈不毅然大丈夫也哉?增年七十,合則留,不合即去,不以此時(shí)明去就之分,而欲依羽以成功名,陋矣!
(節(jié)選自蘇軾《范增論》)
[注]①卿子冠軍:即宋義?!扒渥印笔钱?dāng)時(shí)對(duì)人的算稱;冠軍,指地位在其他將領(lǐng)之上的上將。宋義為義帝所封,被項(xiàng)羽所殺。②楚懷王孫心:楚懷王的孫子熊心。楚國(guó)滅亡后,熊心隱藏在民問。為爭(zhēng)取民心,項(xiàng)羽的叔父項(xiàng)梁聽從范增建議,立熊心為楚懷王。后項(xiàng)梁戰(zhàn)死,項(xiàng)羽尊熊心為又音。后項(xiàng)羽暗中命人將其軾殺。
10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過三處不給分(3分)
漢王請(qǐng)A和B割滎陽以西者C為漢D亞父勸羽E急攻F滎陽G漢王患之
11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.“去”,離開,與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“連峰去天不盈尺”的“去”意思不同。
B.“安”,怎么,與《陳涉世家》中“燕雀安知鴻鵠之志故”的“安”意思相同。
IC.‘而”,表修飾,與《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣”的“而”用法不同。
D.“陋”,見識(shí)短淺,與《石鐘山記》中“而陋者乃以斧斤考擊而求之”的“陋”意思相同。
12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.陳平使用反問計(jì),成功地讓項(xiàng)羽懷疑范增暗中勾結(jié)漢軍。范增想要攻下滎陽,項(xiàng)羽卻不采納。范增在不被信任的情形下請(qǐng)辭,未至彭城,背上發(fā)毒瘡去世。
B.蘇軾引用《周易》和《詩經(jīng)》,主要目的是批評(píng)范增不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)事物微小的變化,不能審時(shí)度勢(shì),不能根據(jù)形勢(shì)的變化采取不同的行動(dòng)。
C.蘇軾認(rèn)為,人一定是先有了疑心,然后才能聽得進(jìn)別人的讒言。殺掉宋義是項(xiàng)羽懷疑范增的根本,無需陳平離間,項(xiàng)羽和范增也一定產(chǎn)生矛盾。
D.蘇軾認(rèn)為范增和項(xiàng)羽同為義帝的臣屬時(shí),他們君臣名分還沒有確立。從范增的角度出發(fā),若范增此時(shí)有力量殺掉項(xiàng)羽就應(yīng)該殺掉他,不行就離開他。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)見楚使,即詳驚曰:“吾以為亞父使,乃項(xiàng)王使!”(4分)
(2)羽既嬌殺卿子冠軍,義帝必不能堪。非羽弒帝,則帝殺羽。(4分)
14.蘇軾認(rèn)為范增應(yīng)該在什么時(shí)候離開項(xiàng)羽 為什么 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)
(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)
閱讀下面這首宋詞,完成15~16題。
鵝鳩天·懷王道甫
陳亮
落魄行歌記昔游。頭顱如許尚何求?心肝吐盡無余事,口腹安然豈遠(yuǎn)謀。
才怕暑,又傷秋。天涯夢(mèng)斷有書不?大都眼孔新來淺,羨爾微官作計(jì)周。
[注]①王道南是陳亮青少年時(shí)代的好友,兩人志同道合。登第后、王道甫長(zhǎng)期屈居微職,性情志趣有了交化。②作計(jì)周:周全的考龐安排。
5.下列對(duì)這首詞的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.第一二句意指光陰荏苒,轉(zhuǎn)眼頭白,除了懷念昔日的同游之外,再也沒有其他想法了。
B.“心肝吐盡無馀事”兩句說自己多年來屢次上書,盡吐心事、無論是否被采納,都己盡心了。
C.“口腹安然豈遠(yuǎn)謀”表面是自述胸臆、說自己志向高遠(yuǎn),實(shí)則對(duì)老友汲汲利祿之不滿。
D.“天涯夢(mèng)斷有書不”表現(xiàn)對(duì)朋友充滿掛念,詢問書信以表達(dá)對(duì)王道甫的深切思念和期待。
16.“大都眼孔新來淺,美爾微官作計(jì)周”這兩句詞意蘊(yùn)豐富,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)
17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)李白詩喜用青色,如《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“ ”寫出將下雨時(shí)的黑沉陰郁,又用“ ”表現(xiàn)天空的廣闊無際。
(2)《紅樓夢(mèng)》中,有“豐年好大雪,珍珠如土金如鐵”寫出薛家的豪奢之狀,與杜牧《阿房宮賦》中的“ , ”兩句寫法類似。
(3)古人云:“男兒有淚不輕彈,只因未到傷心處?!蔽覀?cè)诠旁娫~中也總能看到男兒因感傷國(guó)事而落淚,比如杜甫詩中就有“ , 。”
三、語言文字運(yùn)用(19分)
(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題,10分)
閱讀下面的文字,完成18~20小題。
①在原始時(shí)代,②人與動(dòng)物共生、共處,③通過人和動(dòng)物的近距離接觸和人對(duì)動(dòng)物的細(xì)致觀察,④讓人們認(rèn)識(shí)了那些會(huì)對(duì)人類生活造成威脅的猛獸,⑤也發(fā)現(xiàn)了一些可以和人類共存或者適合捕獵的動(dòng)物。⑥而到了游牧?xí)r代,⑦人們開始馴養(yǎng)野獸,⑧子找水草不斷地來養(yǎng)活自己的牲畜。在這種漫長(zhǎng)的共生共處中,人們將對(duì)動(dòng)物細(xì)致觀察的結(jié)果體現(xiàn)在漢字的宇形中。如在甲骨文中,“鹿”強(qiáng)調(diào)它枝權(quán)般的將角,“虎”強(qiáng)調(diào)張開的巨口與獠牙,“象”突出它的長(zhǎng)鼻。古人在造字的時(shí)候,能夠 地展現(xiàn)它們的樣態(tài)。這種對(duì)動(dòng)物特征的準(zhǔn)確把握,足以讓我們看到,那時(shí)候的人和動(dòng)物的關(guān)系非常密切。
我們以與“犬”相關(guān)的字為例:一方面,,狗行動(dòng)迅猛 速度很快。在相關(guān)字中,如“猝”字,《說文解宇》說“犬從草暴出逐人也”,說的是狗在草叢中藏著,增一下就竄出來讓人措手不及,由此產(chǎn)生成語“ ”。再如“突”,( 甲 ) 《說文解字》解釋“突”為“犬從穴中暫出也”,獵狗在追遙獵物的時(shí)候,要迅逮飛快地從洞中奔跑出來,也就是“交然”的意恩。另一方面,( 乙 )。如“獄”字,“獄”在今天指監(jiān)成,在古代是打官司的意思。打官司有原告、被告,要通過辯護(hù)來確定是非。《說文解字》解樣“獄”字說,“二大所以守也”,是用狗有者打官司的兩個(gè)人。而在“器”字中,四個(gè)口是器皿的圓口,“大所以守之”,表示狗在看管器皿。
18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)
19.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng),請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改,使語言準(zhǔn)確流暢,輯嚴(yán)密,不得改變?cè)狻?4分)
20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個(gè)字。(4分)
(二)語自文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,9分)
閱讀下面的文字,完成21~22小題。
小英子的家像一個(gè)小鳥,獨(dú)門獨(dú)戶。大門是桐油油過的,貼著一制萬年紅的春聯(lián),門里是一個(gè)很寬的院子。院子里一邊是牛屋、碓棚;一邊是豬圖、雞案,還有個(gè)關(guān)鳴子的柵欄。露天地放者一具石磨。正北面是住房,也是磚基土筑,上面益的一半是瓦,一半是草。正中是堂屋,家神菩薩的畫位上貼的金還沒有發(fā)黑。兩邊是臥房。扇窗上各長(zhǎng)了一塊一尺見方的玻璃,明老來的。
這家人口不多。一共四口人:趙大伯、趙大媽,兩個(gè)女兒——大英子、小英子。大娘精神得出奇,她一天不閑者。煮豬食,喂豬,腌成菜,——地腌的成蘿卜干非常好吃,春粉子,座小豆周,編衰衣,織蘆值。地還會(huì)剪花樣子。這里嫁閩女,陪嫁妝,磁壇子、錫雌子,都要用梅紅紙剪出吉料花樣,貼在上面,討個(gè)吉利,也才好看:“丹風(fēng)朝陽”呀,“白頭到老”呀“子孫萬代”呀,“褐壽綿長(zhǎng)”呀。二三十里的人家都來請(qǐng)地:“大堆,好日子是十六,你哪天去呀 ”——“十五,我一大清早就來!”“一定呀!”——“一定!一定!”
21.分析畫橫線處“呀”字的作用。(4分)
22.文中畫波浪線的部分,如果寫成“扇窗上各嵌了一塊一尺見方的明亮的玻璃”,表達(dá)效果有什么不同 (5分)
四、寫作(60分)
23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)
隨著科技的進(jìn)步,人們的生活越來越豐富多彩;但有人感覺,我們的生活卻越來越貧乏單調(diào)。
對(duì)此,你怎么看 請(qǐng)寫一篇文章,談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
2025廣東省六校高三上學(xué)期10月聯(lián)考語文試卷及參考答案答案
一、現(xiàn)代文閱讀(34分)
(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,18分)
1.D(A項(xiàng),這些青年群體都興起于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化的大背景,以不入世的另類生活方式為特征,本所相同:B項(xiàng),以偏概全,“躺平”興起的原因有二,其一,隨著經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型,內(nèi)卷形勢(shì)加劇,其二,生活方式有了更多元的選擇;C項(xiàng),“未富先老”是“特殊歷史背景促成的客觀趨勢(shì)”,而非“必然趨勢(shì)”。)
2.B(B項(xiàng),混淆是非。文中“埋藏在‘躺平’的表層對(duì)抗性之下的……這恰恰反映了他們內(nèi)心對(duì)干主流價(jià)值的深刻認(rèn)同”,自己“身躺心不平”,害怕別人沒“躺平”,說明其內(nèi)心是認(rèn)同主流價(jià)值的,只是因?yàn)樽约旱貌坏秸J(rèn)可故而對(duì)別人努力獲得認(rèn)可的行為感到焦慮。)
3.C(引用弗洛伊德的觀點(diǎn)是為了闡明西方的二元對(duì)抗范式,證明不能用西方理論強(qiáng)行解釋國(guó)內(nèi)現(xiàn)象。)
4.C(C項(xiàng)的“躺平”是維系社交的工具,A、B項(xiàng)屬情感宣泄,D項(xiàng)屬情感激勵(lì)。)
5.①大規(guī)模的“躺平”行為對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不利,青年應(yīng)勇挑時(shí)代重?fù)?dān),杜絕一躺了之。
②有些青年的“躺平”行為,是基于身心考量做出的選擇,應(yīng)得到理解和尊重。
③有些青年使用“躺平”語錄,是為了滿足自身需求,未必指向具體實(shí)踐,反映了他們對(duì)主流價(jià)值的認(rèn)同
(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):每點(diǎn)2分。答到“在中國(guó)的文化傳統(tǒng)語境中,有些青年使用‘躺平》語錄,是解決生命困境的一種方式”“使用‘躺平’語錄是為了尋求共鳴以破解焦慮、迷茫的生命困境”也可酌情給分。)
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)
6.D(A項(xiàng),以偏概全,“又指出:震一案而得男,故謂之長(zhǎng)男”也是泰山在中國(guó)哲學(xué)里占了優(yōu)勢(shì)的原因。B項(xiàng),作者引用李斯的例子是為了論述泰山地位崇高。C項(xiàng),“避重討巧,以八分鐘的逍遙游代替了八十分鐘的魯?shù)离y,似乎是聰明之舉”是自嘲,但不是針對(duì)“平白放過了機(jī)會(huì),未能徒步登山,向東岳致敬,卻不甘心”的自嘲,“平白……卻不甘心”是懊悔。)
7.D(南天門天街的熱鬧和山谷的沉寂是對(duì)比,沒有突出某一方,體現(xiàn)的是泰山的自然景觀和人文景觀的交融。)
8.①第4段“陰陽一割,神秀獨(dú)鐘”“青猶未了”,出自杜甫《望岳》,描繪了泰山雄偉的氣勢(shì)和秀麗的風(fēng)景。
②第8段“橫嶺側(cè)峰”,出自蘇軾《題西林壁》,描寫了泰山山峰連綿起伏,高低錯(cuò)落的景觀。
③第8段“似乎大塊在暗暗轉(zhuǎn)軸”,出自李白的《春夜宴從弟桃花園序》,表達(dá)了對(duì)大自然的崇敬之情。
④第9段“高處果然寒不可勝”,出自蘇軾《水調(diào)歌頭》,寫出泰山一山之上氣候不同,抒發(fā)了作者的敬畏之情。
⑤第10段“逍遙游”出自莊子《逍遙游》,表達(dá)了登泰山樂在其中的心理感受。
⑥第10段“魯?shù)离y”出自李白《蜀道難》,表現(xiàn)了攀登泰山的艱難。
(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):一處2分,指出出處1分,說明作用1分。)
E.①美好的文化體驗(yàn)。作者體會(huì)到泰山在中國(guó)哲學(xué)中的優(yōu)勢(shì)地位,體驗(yàn)到泰山在歷史、宗教、文化的豐富內(nèi)涵,領(lǐng)略到其崇高、重大、安穩(wěn)的象征意義。
②美麗的自然風(fēng)光體驗(yàn)。泰山氣勢(shì)雄偉、風(fēng)景秀麗、景觀豐富,令人陶醉、感受逍遙。
③溫暖的人情陪伴。有友人及家人相伴,讓作者倍感溫暖。
(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):一點(diǎn)2分。其他答案,言之有理,可酌情給分。)
二、古代詩文閱讀(37分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題,22分)
10.BDG。句意;漢王(向項(xiàng)羽)請(qǐng)求議和,將滎陽西面的地區(qū)劃歸漢國(guó)。范增勸項(xiàng)羽趕快攻打錄陽,漢王為此憂心忡忡。
11.C(C項(xiàng)相同,都是連詞,表修飾。A項(xiàng)“連峰去天不盈尺”的“去”是“距離”的意思。)
12.C(張冠李戴。原文“其弒義帝,是疑增之本也”“羽之疑增,必自是始矣”??梢?,蘇軾認(rèn)為,項(xiàng)羽殺義帝面不是宋義,是項(xiàng)羽懷疑范增的根本。)
3.(1)(接待的人)一見到楚便,就假裝驚異地說:“我還以為是亞父的使者呢,原來意是項(xiàng)王的使者啊!(得分要點(diǎn):“詳”,假裝;“乃”,竟然?!霸敗薄澳恕备?分,句意2分。)
(2)項(xiàng)羽已經(jīng)假托義帝的命令殺了宋義,義帝一定不能忍受。不是項(xiàng)羽謀害義帝,就是義帝殺掉項(xiàng)羽
(得分要點(diǎn):“矯”,假托,詐稱;“堪”,忍受;“非……則……”。不是……就是……?!皨伞薄翱啊薄胺恰瓌t……”各1分,句意1分。)
14.項(xiàng)羽殺宋義之時(shí)。(1分)
原因:①義帝和范增禍福相依。擁立義帝,范增是主謀。(2分)
②宋義為義帝所封,項(xiàng)羽殺宋義是殺義帝的先兆,表明項(xiàng)羽已經(jīng)開始懷疑范增。(2分
因此,項(xiàng)羽殺宋義后,必殺義帝,也必然和范增產(chǎn)生矛盾。
(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)
15.A(“再也沒有其他想法了”過于絕對(duì)?!邦^顱如許尚何求 ”指光陰荏薄,青春易逝,轉(zhuǎn)眼頭白,二人普日志同道合,此時(shí)仍應(yīng)采取同樣的態(tài)度,堅(jiān)持到底,不該易志變節(jié),隨俗浮沉。)
16.①表面上是詞人在自嘲自已近來眼光短淺,竟然羨慕起王道甫雖官位卑微卻能周全地為自己謀劃。(2分)
②但實(shí)際上,這是詞入的反語,意在批評(píng)王道甫自登第后,志趣大變與普日豪情壯志相去其遠(yuǎn)。(2分)
③表現(xiàn)詞人對(duì)王道甫只顧個(gè)人溫飽而不再顧及國(guó)家大事的變化感到失望和惋惜。(2分)
17.(1)云青青兮欲麗青冥浩蕩不見底
(2)鼎鐺玉石金塊珠礫
(3)出師未捷身先死長(zhǎng)便英雄淚滿襟(《蜀相》)或:感時(shí)花濺淚恨別鳥驚心(《春望》)戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流(《登岳陽樓》)海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔天涯涕淚一身避(《野望》)等等
三、語言文字運(yùn)用(19分)
(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題,10分)
18.栩栩如生(活靈活現(xiàn)) 猝不及防
19.④刪除“讓”
⑧把“不斷地”放到“尋找水草”前。④的錯(cuò)誤類型是成分殘缺、缺少主語。不能刪除③的“通過”,因?yàn)椤叭牒蛣?dòng)物的近距離接觸和人對(duì)動(dòng)物的細(xì)致觀察”不能做⑤的主語。⑧的錯(cuò)誤類型是語序不當(dāng)。
(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):序號(hào)1分,修改1分。)
20.甲:“突”字為什么從“犬”呢 或者“突”字和“犬”有什么關(guān)系呢 (2分)乙:狗可以看家護(hù)院或者狗有看門看守/看管的作用(2分)
(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,9分
)21.①“呀”拉長(zhǎng)語音、舒緩語氣,表明對(duì)趙大娘剪紙花樣多、心靈手巧的贊美,②“呀”字口語化,富有生活氣息。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):一點(diǎn)2分。)
22.①原文突出強(qiáng)調(diào)“明亮亮的”,更能體現(xiàn)趙家人的勤勞。
②“明亮亮的”是短句,節(jié)奏明快。且原文句子也多為短句,語言風(fēng)格更統(tǒng)一。
③原句中“明亮亮”是疊詞,富有韻律,節(jié)奏感強(qiáng)。
(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):答對(duì)一點(diǎn)給1分,兩點(diǎn)3分,三點(diǎn)5分。
四、寫作(60分)
高三聯(lián)考的目的
高三聯(lián)考是中國(guó)高中的一項(xiàng)重要考試,由各省或?qū)W校聯(lián)合舉辦,主要目的是檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和綜合素質(zhì),評(píng)估學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。通過聯(lián)考成績(jī),學(xué)生可以了解自己在高中學(xué)習(xí)中的表現(xiàn),發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和不足,同時(shí)也可以作為選擇大學(xué)的重要參考依據(jù)。
高三有什么復(fù)習(xí)的好方法
1、能背誦的知識(shí)一定要背,背是最簡(jiǎn)單的。沒有知識(shí)儲(chǔ)備就沒有答題基礎(chǔ)。且基礎(chǔ)又是最重要的。
2、要有錯(cuò)題本。做題不在做多在做精。
(1)把錯(cuò)題本身修正后總結(jié)題目背后所考的知識(shí)點(diǎn)。
(2)并且反復(fù)做題練習(xí)該知識(shí)點(diǎn)(可以上網(wǎng)搜集類似題目)。
(3)隨后發(fā)散思維,把該知識(shí)點(diǎn)有關(guān)的其他知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行復(fù)習(xí)。
3、研究出題答題的邏輯思維。這個(gè)方法是我在高三提高英語時(shí)總結(jié)出的。如果基礎(chǔ)較好,但是反復(fù)做題,反復(fù)總結(jié),反復(fù)背誦后英語依然沒有多大進(jìn)步時(shí)可以考慮。由于不同的思維方式會(huì)得出不同的結(jié)論,因此需要搞懂靈活題目是如何得出答案的。(不是指知識(shí)點(diǎn)錯(cuò)誤而是思維方式不正確)使自己的思維盡可能考近考試出題人的思維。并且需要把思維路徑做好筆記并且復(fù)習(xí)背誦。(我英語成績(jī)起點(diǎn)100出頭,通過每一次英語考試總成績(jī)及不同題型分?jǐn)?shù)排名對(duì)比,不斷調(diào)整學(xué)習(xí)方法及學(xué)習(xí)方向,最后高考提分35左右)
4、專項(xiàng)練習(xí),不斷調(diào)整學(xué)習(xí)方向。哪里不會(huì)補(bǔ)哪里。
5、學(xué)會(huì)猜考點(diǎn),有自己的學(xué)習(xí)框架與側(cè)重點(diǎn)。除了掌握不會(huì)的知識(shí)也要學(xué)會(huì)掌握所謂重點(diǎn)知識(shí)。