考生想在有限的時(shí)間里盡快地提升行測(cè)知識(shí)水平和應(yīng)考能力，多掌握行測(cè)試題對(duì)考生會(huì)有一定幫助，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的2017公務(wù)員考試四川行測(cè)試題，希望能幫到你。

　　2017公務(wù)員考試四川行測(cè)試題

　　1.根據(jù)我國(guó)相關(guān)法律，下列屬于企業(yè)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為的是：

　?、倌呈謾C(jī)生產(chǎn)商為提高市場(chǎng)占有率，采用抽獎(jiǎng)銷售模式，一等獎(jiǎng)是價(jià)值1.2萬元的電視機(jī)

　?、谀尺\(yùn)動(dòng)品牌為擴(kuò)大銷售規(guī)模，加大媒體廣告宣傳，引導(dǎo)消費(fèi)者購(gòu)買

　　③某企業(yè)為提高產(chǎn)品市場(chǎng)占有率，以低于成本的價(jià)格拋售產(chǎn)品

　　④某電腦生產(chǎn)商為希望小學(xué)捐獻(xiàn)100臺(tái)電腦，提高了品牌的知名度，擴(kuò)大了市場(chǎng)份額

　　A①②

　　B①③

　　C②④

　　D③④

　　2.下列行為符合我國(guó)法律規(guī)定的是：

　　A房東黃某與吳某簽了兩年的租房合同，半年后黃某將房屋賣出，通知吳某限期搬出

　　B公安機(jī)關(guān)為追捕被通緝的犯罪嫌疑人陳某，對(duì)其通話進(jìn)行監(jiān)聽

　　C商場(chǎng)保安王某根據(jù)商場(chǎng)的規(guī)定，對(duì)涉嫌盜竊的趙某進(jìn)行搜身

　　D債權(quán)人李某因找不到拖欠債務(wù)的張某，便要求張某的兒子償還債務(wù)

　　3.防空識(shí)別區(qū)指的是一國(guó)基于空防需要，單方面所劃定的空域。下列關(guān)于防空識(shí)別區(qū)的說法錯(cuò)誤的是：

　　A設(shè)立的目的在于為軍方及早發(fā)現(xiàn)、識(shí)別和實(shí)施空軍攔截行動(dòng)提供條件

　　B最初用于規(guī)范美國(guó)及其盟國(guó)之間的對(duì)空防御作戰(zhàn)

　　C通常情況下，一國(guó)防空識(shí)別區(qū)范圍大于該國(guó)領(lǐng)空范圍

　　D2013年中國(guó)宣布在南海設(shè)立防空識(shí)別區(qū)

　　4.關(guān)于我國(guó)少數(shù)民族，下列說法錯(cuò)誤的是：

　　A藏文是人民幣上的文字之一

　　B回族是分布最廣的少數(shù)民族

　　C壯族是人口最多的少數(shù)民族

　　D苗族主要分布在粵、閩、贛等省區(qū)

　　5.下列不屬于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主要內(nèi)容的是：

　　A創(chuàng)辦了近代軍事、民用工業(yè)

　　B創(chuàng)建近代海軍和訓(xùn)練新式海軍

　　C頒布《資政新篇》，提倡資本主義

　　D興辦近代學(xué)校和派遣留學(xué)生

　　6.下列關(guān)于哲學(xué)家的說法中，不正確的是：

　　A孔子提倡“仁義”“禮樂”“德治教化”

　　B孟子倡導(dǎo)“仁政”思想，被稱為“亞圣”

　　C蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德并稱為“古希臘三賢”

　　D盧梭的代表作之一是《理想國(guó)》

　　7.下列屬于氣體擴(kuò)散現(xiàn)象的是：

　　A有麝自然香，何必當(dāng)風(fēng)立

　　B火場(chǎng)之旁，必有風(fēng)生

　　C扇子有涼風(fēng)，宜夏不宜冬

　　D月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨

　　8.關(guān)于氣候，下列表述不正確的是：

　　A海洋性氣候氣溫溫差小、濕度大，降水日數(shù)多且強(qiáng)度小

　　B大陸性氣候氣溫年較差或氣溫日較差很大

　　C地中海氣候夏季炎熱干燥，冬季溫和多雨

　　D熱帶季風(fēng)氣候沒有明顯的旱雨兩季

　　9.以下關(guān)于航天科技的說法不正確的是：

　　A在全球的載人航天中，第一個(gè)進(jìn)入太空的人是阿姆斯特朗

　　B電視節(jié)目的轉(zhuǎn)播主要通過地球同步軌道靜止衛(wèi)星來實(shí)現(xiàn)

　　C中國(guó)成功研制并發(fā)射的第一顆人造地球衛(wèi)星是“東方紅一號(hào)”

　　D人造地球衛(wèi)星若在軌道上運(yùn)行速度過慢，會(huì)被地球引力吸引回地球

　　10.下列關(guān)于汽油的說法不正確的是：

　　A汽油標(biāo)號(hào)是實(shí)際汽油抗爆性與標(biāo)準(zhǔn)汽油抗爆性的比值

　　B為了保護(hù)汽車發(fā)動(dòng)機(jī)，應(yīng)盡量選用高標(biāo)號(hào)的汽油

　　C汽油可以溶解油污等水無法溶解的物質(zhì)，起到清潔油污的作用

　　D汽油著火時(shí)應(yīng)使用泡沫、干粉等滅火劑，不能用水滅火

　　第二部分 言語理解與表達(dá)

　　11.從亞里士多德開始，讓文學(xué)藝術(shù)能夠真正地還原現(xiàn)實(shí)，從而使人們能夠在各種藝術(shù)樣式中復(fù)現(xiàn)自己、觀照自己，一直是理論家、藝術(shù)家一個(gè)永恒的夢(mèng)想。沒想到，這個(gè)夢(mèng)想居然被電影 地實(shí)現(xiàn)了。

　　A分毫不差

　　B出人意料

　　C輕而易舉

　　D一馬當(dāng)先

　　12.除了那些家喻戶曉的“國(guó)寶”，中華大地上還有不少動(dòng)物正處于，或正在走向“瀕危”行列。由于種種原因，它們所面臨的危險(xiǎn)還未被重視，甚至它們的名字和樣子都 。

　　A默默無聞

　　B鮮為人知

　　C無人問津

　　D一無所知

　　13.選擇，不要 一次成功，這要有賴于漫漫人生路上感性的積聚與理性的升華。感性的積聚使人聰敏，理性的升華使人睿智。這種積聚與升華到了家，那么夢(mèng)想便不再是 。

　　A奢望 海市蜃樓

　　B希望 空中樓閣

　　C幻想 畫餅充饑

　　D期盼 鏡花水月

　　14.《題西林壁》《和子由澠池懷舊》是蘇軾的哲理詩，其 的詩句如“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”和“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”等早已 于人們的日常生活中，成為表達(dá)思想和情感的生動(dòng)話語。

　　A膾炙人口 滲透

　　B口碑載道 滲入

　　C婦孺皆知 浸潤(rùn)

　　D家喻戶曉 浸透

　　15.走進(jìn)書房，荷筆當(dāng)鋤，精神家園種滿稚嫩的莊稼，也許遠(yuǎn)離豐收的季節(jié)，但心里總裝著一個(gè)秋天。也有受挫后乏味地走進(jìn)書房的時(shí)候， 間與書群對(duì)話，慢慢地愁腸 ，殘雪消融，浮躁漸趨平靜，紊亂變得有序，頃刻間陰霾一掃，心空一片晴朗亮麗。

　　A百無聊賴 舒緩

　　B萬念俱灰 疏散

　　C無地自容 舒展

　　D心灰意冷 紓解

　　16.標(biāo)志秋天到來的是楓樹。“小楓一夜偷天酒，卻倩孤松掩醉容”。這種 的想象現(xiàn)代人構(gòu)思不出，即使靈光一閃， 的他們考慮更多的是楓樹偷飲的是茅臺(tái)酒還是威士忌。

　　A栩栩如生 現(xiàn)實(shí)

　　B妙趣橫生 務(wù)實(shí)

　　C出神入化 世故

　　D風(fēng)花雪月 市儈

　　17.千百年來，傳世的文學(xué)作品都以春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲的力量，引人向上向善、奮然前行。當(dāng)文學(xué)遭遇網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 。能否 一脈相承的優(yōu)良傳統(tǒng)，抒寫網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的嶄新篇章，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵所在。

　　A應(yīng)運(yùn)而生 延續(xù)

　　B鋪天蓋地 踐行

　　C水到渠成 繼承

　　D風(fēng)起云涌 發(fā)揚(yáng)

　　18.清代思想家龔自珍說過，“滅人之國(guó)，必先去其史”。零星傳播假史歪史看似小事，如果不加整頓，長(zhǎng)此以往卻會(huì)擾亂人們的思想。上世紀(jì)80年代，蘇聯(lián)社會(huì)就曾經(jīng)出現(xiàn)過大量打著“反思?xì)v史”的旗號(hào)， 蘇共歷史的現(xiàn)象。比如誣蔑十月革命使俄國(guó)離開了“人類文明的正道”等，這導(dǎo)致全民族精神支柱坍塌，最終成為蘇聯(lián) 的致命原因。

　　A唱衰 一蹶不振

　　B批判 誤入歧途

　　C抹黑 分崩離析

　　D否定 盛極而衰

　　19.在數(shù)字化多媒體時(shí)代，媒介參與的深度和廣度日漸拓展，數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于文化遺產(chǎn)的保護(hù)已從原始的簡(jiǎn)單記錄發(fā)展到對(duì)文化遺產(chǎn)的精準(zhǔn) ，運(yùn)用數(shù)字輸入、攝像等各種數(shù)字化技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行多形式的 ，建立數(shù)字化的文化遺產(chǎn)檔案和“非遺”博物館等，都是當(dāng)前很好的“非遺”保護(hù)方法。

　　A修復(fù) 展現(xiàn)

　　B描述 挖掘

　　C定位 探索

　　D復(fù)原 采集

　　20.在美國(guó)，每個(gè)城市都有定義自身的獨(dú)特關(guān)鍵詞。紐約擁有文藝之都、金融中心的稱號(hào);好萊塢定義洛杉磯;說到教育名城，波士頓 ;提及美國(guó)獨(dú)立精神，自然會(huì)想起費(fèi)城的自由鐘和獨(dú)立宮;白宮、國(guó)會(huì)山，以及那古希臘建筑風(fēng)格的政府大樓，則 著華盛頓政治中心的地位;若想與摩門教來場(chǎng) ，那只能發(fā)生在鹽湖城。

　　A不言而喻 顯示 約會(huì)

　　B實(shí)至名歸 宣告 碰撞

　　C當(dāng)仁不讓 體現(xiàn) 較量

　　D當(dāng)之無愧 昭示 邂逅

　　21.門檻低、讀者廣泛、方便快捷，是互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)備受詩人青睞的重要原因，在新技術(shù)、新平臺(tái)的帶動(dòng)下，一批“草根詩人”以及“網(wǎng)絡(luò)詩人”有了盡情展現(xiàn)的平臺(tái)，精致頁面、真人朗讀、動(dòng)聽配樂、專家評(píng)論，共同為讀者提供立體化且直觀可感的詩歌體驗(yàn)，每晚一首詩的推介模式，正在成為若干中國(guó)人新的夜生活，許多詩歌平臺(tái)擁有幾萬甚至幾十萬的訂閱量，即使大多數(shù)人都看不懂，某些時(shí)候，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，一句廣告語也可能是詩，一個(gè)策劃文案也可能是詩，詩已經(jīng)不僅僅是精神生活的配飾。

　　這段文字主要介紹：

　　A互聯(lián)網(wǎng)對(duì)詩歌的影響

　　B詩歌平臺(tái)的推介模式

　　C大眾對(duì)詩歌態(tài)度的變化

　　D詩歌與日常生活的關(guān)系

　　22.根據(jù)人類學(xué)和考古學(xué)理論，農(nóng)業(yè)可能并非人們向往的一種生活方式，而是在人口和環(huán)境之間關(guān)系逐漸失衡，供養(yǎng)人口的土地載能接近極限時(shí)的一種反映。環(huán)視我們的周圍，可以發(fā)現(xiàn)日常食用的水產(chǎn)和肉食幾乎絕大多數(shù)要依賴養(yǎng)殖。養(yǎng)殖并非是野生資源豐富的表現(xiàn)，恰恰相反，正是自然界里可供捕撈的資源日益減少，這才迫使人們用養(yǎng)殖的方法來保證這些資源的供應(yīng)。

　　這段文字的作者認(rèn)為：

　　A大自然的資源已接近枯竭

　　B土地?zé)o法承載人類的生活

　　C人類未來生活離不開養(yǎng)殖業(yè)

　　D農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是人類的無奈之選

　　23.學(xué)術(shù)資源是一種權(quán)益，尤其是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，已經(jīng)成為推動(dòng)和保障現(xiàn)代學(xué)術(shù)健康發(fā)展的基礎(chǔ)和柱石。然而，學(xué)術(shù)資源更有一種公共屬性，尤其對(duì)那些接受納稅人投資進(jìn)行科學(xué)研究的研究者來說，更有必要保證自己的研究成果能夠成為社會(huì)公共知識(shí)資源的一部分，保證社會(huì)能夠利用這些研究成果提升國(guó)民素質(zhì)，保證公眾能夠自由方便地利用這些科學(xué)成果。因此，在尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)和不違背版權(quán)法的前提下，增強(qiáng)學(xué)術(shù)資源的公共性，保障學(xué)術(shù)資源的無障礙傳播，不僅是推進(jìn)科學(xué)研究的基本要求，也是尊重和保障公眾信息權(quán)利的體現(xiàn)。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

　　A知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)推動(dòng)了現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展

　　B應(yīng)逐步增強(qiáng)學(xué)術(shù)資源獲取的開放性

　　C學(xué)術(shù)資源講權(quán)益的同時(shí)更要講公益

　　D學(xué)術(shù)資源擁有者應(yīng)讓渡出部分權(quán)益

　　24.從能源看，自煤炭時(shí)代進(jìn)入石油時(shí)代后，石油成為維系文明社會(huì)不可或缺的資源，隨著老油田一個(gè)個(gè)衰落、新油田的發(fā)現(xiàn)越來越困難，人們不禁擔(dān)心，這種不可再生的化石能源勢(shì)必會(huì)枯竭，但事實(shí)卻不是這樣。特別是近十年，科技大發(fā)展促進(jìn)了勘探開發(fā)，曾經(jīng)的技術(shù)瓶頸一個(gè)個(gè)被突破了，許多過去沒有經(jīng)濟(jì)儲(chǔ)量的地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了大油田，剩余可采儲(chǔ)量不僅沒有降低，反而越來越多了。

　　這段文字意在說明：

　　A勘探技術(shù)的發(fā)展是提高石油產(chǎn)量的突破口

　　B對(duì)化石能源枯竭的憂慮是杞人憂天

　　C科技發(fā)展使石油開采煥發(fā)新的生機(jī)

　　D石油可采儲(chǔ)量近十年來呈現(xiàn)爆發(fā)式增長(zhǎng)

　　25.近年來，對(duì)于中國(guó)南方和東南亞古代文化的綜合比較研究，日益引起各國(guó)學(xué)者的注意。中國(guó)與中南半島各國(guó)邊境接壤最長(zhǎng)的是云南省，所以各國(guó)學(xué)者注意的焦點(diǎn)，往往也就集中在云南一隅。從石器時(shí)代到青銅時(shí)代，云南的確有很多文化因素與東南亞的考古發(fā)現(xiàn)有相似之處，反映出這兩個(gè)相鄰的地區(qū)在古代的關(guān)系異常密切。不過我們?cè)谌鎸彶榇朔N關(guān)系的來龍去脈時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)東南亞古文化中明顯受到中國(guó)文化影響的某些因素，其發(fā)源地或表現(xiàn)得很集中的地區(qū)，并不是云南，而是四川。

　　這段文字主要說明：

　　A古代四川、云南與東南亞國(guó)家關(guān)系密切

　　B各國(guó)學(xué)者日益關(guān)注東南亞古文化研究

　　C古代東南亞文化的發(fā)源地可能是四川

　　D東南亞古文化研究需要開啟新的視角

　　26.自美國(guó)F-117隱形戰(zhàn)斗轟炸機(jī)首次亮相巴拿馬上空后，隱形武器成為世界武器發(fā)展的一大趨勢(shì)。有的軍事專家曾預(yù)言，未來戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)殡[形武器唱主角的戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)武器裝備發(fā)展也將隱形化作為第三代武器的一個(gè)重要指標(biāo)，新列裝的武器裝備基本上皆具有隱形的功能。這些隱形武器，其光學(xué)特征可以隱形于地理背景之中，其電磁特征也可以湮沒于電子信號(hào)頻譜之內(nèi)，使對(duì)手無法對(duì)其識(shí)別。

　　這段文字主要介紹：

　　A未來世界武器發(fā)展的主要趨勢(shì)

　　B軍事專家對(duì)未來戰(zhàn)爭(zhēng)模式的預(yù)測(cè)

　　C隱形武器具備隱形性能的原因

　　D中國(guó)發(fā)展隱形武器的背景及成就

　　27.核聚變能夠?yàn)槿澜缣峁┘毙璧那鍧嵞茉?。?jù)估計(jì)，1公斤核聚變?nèi)剂纤峁┑哪芰肯喈?dāng)于1000萬公斤化石燃料。但一直以來，核聚變實(shí)驗(yàn)都面臨一大挑戰(zhàn)， 。最近，美國(guó)科學(xué)家首次實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)出超過消耗”的核聚變反應(yīng)，他們借助192臺(tái)世界上功率最大的激光器，對(duì)一個(gè)小氫球加熱到數(shù)百萬攝氏度。在隨后的幾納秒時(shí)間里，小氫球發(fā)生爆炸，所釋放的能量超過引發(fā)核聚變消耗的燃料。

　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A即引發(fā)核聚變所需的能量超過最后產(chǎn)生的能量

　　B即很少有國(guó)家能獨(dú)立承擔(dān)實(shí)驗(yàn)所需的巨額成本

　　C即全球主要國(guó)家就核反應(yīng)堆的建設(shè)方案尚未達(dá)成共識(shí)

　　D即核聚變所需的燃料并不像之前設(shè)想的那樣容易獲取

　　28.國(guó)家是用邊界圍起來的政治實(shí)體，是國(guó)家政權(quán)行使權(quán)力的區(qū)域，可以看作是一種政治區(qū)劃。但是這種邊界圍起的政治區(qū)劃，只是國(guó)家的形式，并不是國(guó)家的本質(zhì)，真正的國(guó)家是指邊界之內(nèi)的國(guó)民已經(jīng)形成了一種“凝聚力”，這種凝聚力可以稱之為“國(guó)家意識(shí)”，就是大家都在內(nèi)心深處認(rèn)為我是“某國(guó)人”。沒有形成這種意識(shí)的國(guó)家，本質(zhì)上還不能稱為一個(gè)國(guó)家，是很不穩(wěn)固的。真正的大國(guó)不僅在于領(lǐng)土大，人口多，關(guān)鍵在于其國(guó)民是否已經(jīng)形成了“國(guó)家意識(shí)”，產(chǎn)生了“國(guó)家認(rèn)同”。

　　這段話主要談的是：

　　A國(guó)家的邊界意識(shí)

　　B國(guó)家的本質(zhì)屬性

　　C國(guó)家認(rèn)同的作用

　　D國(guó)家意識(shí)的內(nèi)涵

　　29.和西方同行一樣，中國(guó)的一些科學(xué)家和企業(yè)家也對(duì)捕撈技術(shù)和設(shè)備的不斷升級(jí)感到擔(dān)憂：現(xiàn)代的捕撈效率將超過海洋的自我更新效率，最終導(dǎo)致全球漁業(yè)枯竭。雖然中國(guó)的海產(chǎn)品出產(chǎn)量很大，但海產(chǎn)品并未主宰人們的消費(fèi)。中國(guó)人吃的魚來自湖泊、河流、水庫等淡水水體，不過，關(guān)于淡水污染的一些信息，讓部分人因擔(dān)心傳統(tǒng)魚類的食品安全問題而選擇海產(chǎn)品。因此，要減少對(duì)海洋生物的過度捕撈， 。

　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊娘嬍秤^念是首要問題

　　B提高海產(chǎn)品的食品質(zhì)量勢(shì)在必行

　　C應(yīng)先恢復(fù)消費(fèi)者對(duì)淡水漁場(chǎng)的信任

　　D食品安全問題必須受到應(yīng)有的重視

　　30.文學(xué)經(jīng)典對(duì)于一個(gè)民族及其文化的繁榮昌盛至關(guān)重要。一方面，它是一個(gè)民族在歷史長(zhǎng)河中藝術(shù)性和審美化的創(chuàng)造，集中表現(xiàn)了這個(gè)民族的核心價(jià)值和道德理想，成為維系民族內(nèi)部成員集體記憶的情感紐帶;另一方面，也是一個(gè)民族獨(dú)特的精神創(chuàng)造，其中呈現(xiàn)的美學(xué)風(fēng)格和藝術(shù)魅力也成為其不同于其他民族的精神徽章和文化標(biāo)志，是最易辨識(shí)的文化品牌。正是由于文學(xué)經(jīng)典擁有巨大的價(jià)值主導(dǎo)力、文化吸引力和審美感召力，當(dāng)前國(guó)際社會(huì)普遍將傳承和弘揚(yáng)本民族的文學(xué)經(jīng)典作為構(gòu)建民族價(jià)值認(rèn)同、塑造國(guó)家良好形象和提升文化軟實(shí)力的重大戰(zhàn)略。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

　　A文學(xué)經(jīng)典承載了一個(gè)民族的價(jià)值觀和道德理想

　　B文學(xué)經(jīng)典的傳承和弘揚(yáng)應(yīng)成為國(guó)家的文化戰(zhàn)略

　　C文學(xué)經(jīng)典對(duì)民族發(fā)展有舉足輕重的作用

　　D文學(xué)經(jīng)典是一個(gè)民族的集體記憶

　　31.無論在中國(guó)古代還是在古希臘，早在公元前若干世紀(jì)，已經(jīng)有學(xué)者注意到不同地理環(huán)境對(duì)各人類群體的性情、心理和氣質(zhì)等所產(chǎn)生的不同影響。西方學(xué)術(shù)界自18世紀(jì)孟德斯鳩《論法的精神》出版以后，普遍重視社會(huì)歷史發(fā)展過程中自然地理的重要作用，強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境對(duì)人類文明類型和文化模式的重要影響。中國(guó)自20世紀(jì)初年節(jié)譯出版《論法的精神》(譯名為《萬法公理》)后，學(xué)術(shù)界中以梁?jiǎn)⒊瑸槭祝瑥V泛探討“地理與文明之關(guān)系”，而“地理史觀”也一時(shí)蔚然成風(fēng)。

　　這段文字意在說明：

　　A“地理史觀”的出現(xiàn)有其內(nèi)在原因

　　B學(xué)者普遍認(rèn)為地理環(huán)境對(duì)文明影響深遠(yuǎn)

　　C孟德斯鳩影響了人們對(duì)地理環(huán)境的認(rèn)識(shí)

　　D應(yīng)該重視自然地理對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用

　　32.千年以降，端午節(jié)始終氤氳著濃郁的歷史氣息、厚重的人文情懷和深刻的倫理內(nèi)涵，不斷滲透著豐富的精神文化，給我們以醇厚綿長(zhǎng)的心靈滋養(yǎng)，給民族以生生不息的動(dòng)力。也由此，越是在現(xiàn)代化和城市化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖刷下，我們?cè)绞且醒永m(xù)自身文化的自覺和自信。寄托情感和文化符號(hào)的固有儀式或可以簡(jiǎn)化，濃郁的民俗表現(xiàn)形式或可以進(jìn)化，但端午節(jié)的肅穆價(jià)值不能抹掉，你我心中的敬畏不能消退，對(duì)歷史和文化的尊崇更不能拋棄。

　　這段文字的主旨是：

　　A應(yīng)重視端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)在價(jià)值

　　B應(yīng)警惕現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊

　　C應(yīng)深入發(fā)掘端午節(jié)厚重的文化內(nèi)涵

　　D應(yīng)增強(qiáng)延續(xù)自身文化的自覺性

　　33.農(nóng)業(yè)一旦走上正軌，僅幾千年間就飛快地發(fā)展起來，農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因在于人口的快速繁殖。農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)可以養(yǎng)活更多的人，農(nóng)業(yè)發(fā)展又需要更多的人，二者共同推動(dòng)著人類社會(huì)進(jìn)步。農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)使得人類終于由被動(dòng)地適應(yīng)自然邁向了主動(dòng)地改造自然，農(nóng)業(yè)的進(jìn)步也難以避免地伴隨著生態(tài)環(huán)境的破壞。在300萬年的漫長(zhǎng)時(shí)間里，人類沒有選擇農(nóng)業(yè)，落后而平和地生存繁衍著。在距今1萬年前后，人類選擇了農(nóng)業(yè)，此后就再也停不下前進(jìn)的腳步，文明和社會(huì)的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的破壞不斷加劇，人類在幸福與痛苦的矛盾中不斷地走向進(jìn)步。

　　最適合做這段文字標(biāo)題的是：

　　A農(nóng)業(yè)與環(huán)境的兩難抉擇

　　B農(nóng)業(yè)與人口的生存悖論

　　C農(nóng)業(yè)--幸福與痛苦的選擇

　　D農(nóng)業(yè)--人類社會(huì)進(jìn)步的火種

　　34.單看日漸升溫的機(jī)器換人熱潮，在目前勞動(dòng)力供給偏緊的背景中，它對(duì)就業(yè)還未見明顯的負(fù)面影響。而且，科技革命帶來的產(chǎn)業(yè)深化、分工細(xì)化，還可能衍生出更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。但是，那種決然否認(rèn)機(jī)器換人和充分就業(yè)并不矛盾的說法未免過于樂觀。在當(dāng)下，從事重復(fù)性、常規(guī)性、高危性工作的員工，最有可能在人機(jī)競(jìng)爭(zhēng)中先被淘汰出局。面對(duì)科技的更新，我們?cè)诮Y(jié)構(gòu)改革中還不能輕易放棄有利于增加就業(yè)含量的傳統(tǒng)制造業(yè)，還需要加快發(fā)展有利于吸納就業(yè)人口的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

　　A發(fā)展傳統(tǒng)制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)有利于就業(yè)

　　B應(yīng)該對(duì)日漸升溫的機(jī)器換人熱潮進(jìn)行理性評(píng)估

　　C科技更新可以為緩解當(dāng)前的就業(yè)壓力提供新思路

　　D結(jié)構(gòu)改革中應(yīng)注意采取措施緩解機(jī)器對(duì)就業(yè)的沖擊

　　35.中華文化有足夠的智慧與氣度消化外來文化，佛教被成功消化吸收就是一個(gè)例子。在數(shù)千年的發(fā)展中，中華文化之所以能廣泛吸納各種文化養(yǎng)料而始終具有自身鮮明特色，就因?yàn)樗鼘?duì)外來文化并不是簡(jiǎn)單地拿來或拒斥，而是始終保持自己的主體性，堅(jiān)持以我為主、為我所用。然而，近現(xiàn)代以來，一些人對(duì)文化的認(rèn)識(shí)存在兩個(gè)顯著的不平衡：一是中西文化比重的不平衡;二是人文文化和科學(xué)文化的不平衡，這種不平衡體現(xiàn)在教育中，就是中華文化受到的關(guān)注不夠，而西方文化卻占極大比重，這是有失偏頗的。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

　　A近現(xiàn)代對(duì)文化的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)

　　B當(dāng)代教育應(yīng)關(guān)注中華文化因素

　　C中華文化應(yīng)在教育中發(fā)揮主體作用

　　D文化交流中應(yīng)保持中華文化的主體性

　　36.在中國(guó)古代，商人的社會(huì)地位始終很低，唐代就嚴(yán)令禁止商人做官，甚至規(guī)定從商者不可與朝賢君子比肩而立、同坐而食。到了明代，朝廷雖然認(rèn)同商賈“以通有無”是社會(huì)所需，但早期在商人衣冠上依然有嚴(yán)苛的規(guī)定。明中后期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使從商者日眾，這些圈住商賈的條條框框也逐漸失去往昔的效力。盡管如此，商人在日常用度上的自由也還是有限的，“吃”成了揚(yáng)州富商可供選擇的為數(shù)不多的斗富機(jī)會(huì)。于是，揚(yáng)州富商一擲千金，在“吃”上無所不用其極。

　　這段文字接下來最可能說的是：

　　A揚(yáng)州飲食發(fā)展的不同階段

　　B揚(yáng)州人愛吃重吃的深層原因

　　C商人社會(huì)地位的歷史變遷

　　D揚(yáng)州富商奢侈的“吃文化”

　　37.在新媒體時(shí)代，中國(guó)需要更多依靠政府以外的力量，調(diào)動(dòng)各團(tuán)體和廣大民眾，開展各種形式的公共外交。大數(shù)據(jù)既為公共外交提供了平臺(tái)，又提升了外交能力。博客、微博、微信等五彩紛呈的社交媒體豐富了外交的形式和內(nèi)涵。各國(guó)歷史、文化不同，發(fā)展水平各異，公共外交需要區(qū)分不同受眾。大數(shù)據(jù)可以不同群體的喜好、思維方式、價(jià)值傾向等為參照系，為公共外交提供精準(zhǔn)導(dǎo)向的評(píng)估體系，以收“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”之效。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

　　A在新媒體時(shí)代國(guó)家外交的新特點(diǎn)

　　B大數(shù)據(jù)對(duì)公共外交的支撐和推動(dòng)

　　C社會(huì)力量對(duì)政府外交的積極影響

　　D新型外交對(duì)信息技術(shù)的更高要求

　　38.新技術(shù)發(fā)展讓閱讀進(jìn)入了更廣闊的天地。這一方面給“閱讀”帶來許多新的體驗(yàn)，同時(shí)也使得新媒介下的閱讀難免沾染上過度娛樂化、碎片化的弊病。這讓新媒體時(shí)代閱讀的厚度和深度，在某種程度上迥別于傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀。如何避免過度碎片化的快餐式閱讀，讓花費(fèi)在讀書上的精力和時(shí)間真正“物有所值”，同時(shí)打通傳統(tǒng)閱讀和新媒體閱讀之間的文化隔膜，是擺在現(xiàn)代人面前的一個(gè)問題。

　　這段文字意在說明：

　　A傳統(tǒng)閱讀與新媒體閱讀存在差異

　　B新媒介下怎樣構(gòu)建新的閱讀模式

　　C如何利用新技術(shù)跨越閱讀鴻溝

　　D新媒體時(shí)代閱讀面臨新的挑戰(zhàn)

　　39.①該卷長(zhǎng)525厘米，寬25.5厘米，是北宋晚期張擇端所畫

　?、诋?dāng)時(shí)京師風(fēng)俗，清明節(jié)日要出城上墳祭掃，同時(shí)也是群眾性郊游的日子

　?、蹚垞穸?，字正道，東武(今山東諸城)人，徽宗年間游學(xué)于京師

　?、苓@時(shí)四郊景色正好，東郊沿汴河一帶游人尤其多，“上河”成為一時(shí)風(fēng)尚

　?、荨肚迕魃虾訄D》現(xiàn)藏北京故宮博物院，全卷描繪清明節(jié)日前往汴河一帶游覽所見到的情景，十分細(xì)致而生動(dòng)

　?、匏^“上河”，就是前往汴河游覽的意思

　　將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是：

　　A③⑤④⑥②①

　　B⑤①③②④⑥

　　C③②⑤⑥①④

　　D⑤②⑥④①③

　　40.①群島的總面積約為6.1萬平方公里，和愛爾蘭差不多大

　　②斯瓦爾巴群島位于北大西洋和北冰洋的交界處，被公認(rèn)為是北冰洋的門戶，同時(shí)也是前往北極點(diǎn)的出發(fā)地

　?、鬯雇郀柊腿簫u中面積最大的島名叫“斯匹茨卑爾根”，形狀極不規(guī)則，邊緣布滿峽灣

　　④海水順著峽灣倒灌進(jìn)來，最長(zhǎng)的峽灣甚至可以深入內(nèi)陸上百公里

　?、葸@個(gè)詞來自挪威語，指的是由冰川侵蝕而成的V形峽谷

　?、迧{灣的一頭連接內(nèi)陸冰川，另一頭直通大海

　　將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是：

　　A②①③⑤⑥④

　　B②③⑤①④⑥

　　C③⑤⑥④①②

　　D③①⑤②⑥④

　　第三部分 數(shù)量關(guān)系

　　在這部分試題中，每道題呈現(xiàn)一段表述數(shù)字關(guān)系的文字，要求你迅速，準(zhǔn)確的計(jì)算出答案。

　　41.小王從A地開車去往B地，右圖是一張道路示意圖，每段路上的數(shù)字表示兩地之間的距離(單位：千米)。如果汽車百公里耗油量為10升，油價(jià)6.5元/升，問小王從A地去往B地至少要消耗價(jià)值多少元的燃油?

　　A9.5

　　B10.4

　　C12.3

　　D13.1

　　42.某交警大隊(duì)的16名民警中，男性為10人，現(xiàn)要選4人進(jìn)行夜間巡邏工作，要求男性民警不得少于2名，問有多少種選人方法?

　　A1605

　　B1520

　　C1071

　　D930

　　43.在一個(gè)以1為底圓半徑、4為高的圓柱體內(nèi)裝了高度為3的液體，在保證液體不流出的前提下傾斜圓柱體，則傾斜的最大角度為(不考慮表面張力)：

　　A.15°

　　B.30°

　　C.45°

　　D.60°

　　44.某雜志為每篇投稿文章安排兩位審稿人，若都不同意錄用則棄用;若都同意則錄用;若兩人意見不同，則安排第三位審稿人，并根據(jù)其意見錄用或棄用。如每位審稿人錄用某篇文章的概率都是，則該文章最終被錄用的概率是：

　　A.36%

　　B.50.4%

　　C.60%

　　D.64.8%

　　45.土質(zhì)房屋的墻壁底部有一個(gè)三棱柱體的孔，其縱截面ABC如下圖所示。房主用一個(gè)縱截面為三角形的木楔塞住這個(gè)孔。為了塞緊孔洞，他用錘子敲擊木楔，使木楔移動(dòng)了4厘米(CD)且其底部EF與孔洞表面BG重合，此時(shí)孔的高度增加了3厘米(AG)。已知木楔底部EF高8厘米，問孔的縱截面積增加了多少平方厘米?

　　A26

　　B30

　　C32

　　D36

　　46.一個(gè)位于O點(diǎn)的雷達(dá)探測(cè)半徑為25千米。某日該雷達(dá)探測(cè)到一輛車沿直線駛過探測(cè)區(qū)，行駛過程中途徑距離雷達(dá)20千米外的P點(diǎn)。如該車在雷達(dá)探測(cè)區(qū)內(nèi)行駛的距離為X千米，問X的最大值和最小值相差多少千米?

　　A15

　　B16

　　C20

　　D25

　　47.蔬菜攤販某日花費(fèi)元購(gòu)進(jìn)蔬菜，上午、下午、傍晚分別按進(jìn)貨單價(jià)的150%、130%、120%賣掉占總進(jìn)貨價(jià)值50%、20%、25%的蔬菜，并將剩下未賣的蔬菜送給養(yǎng)殖場(chǎng)。如攤位成本為0.06x，則該攤販當(dāng)日盈利為：

　　A.0.2x

　　B.0.25x

　　C.0.3x

　　D.0.35x

　　48.甲、乙兩條生產(chǎn)線同時(shí)接到羽毛球、網(wǎng)球兩種球拍的生產(chǎn)任務(wù)。已知甲要生產(chǎn)的球拍總數(shù)和乙相同，甲的網(wǎng)球拍生產(chǎn)任務(wù)是乙的三分之一，乙的羽毛球拍生產(chǎn)任務(wù)是甲的四分之一，如甲、乙工作效率相同，且單個(gè)羽毛球拍生產(chǎn)時(shí)間是網(wǎng)球拍的一半，問甲、乙完成任務(wù)用時(shí)之比為：

　　A7:10

　　B10:7

　　C13:19

　　D19:13

　　49.電梯在豎直的礦井內(nèi)勻速下降。王工程師對(duì)電梯開始下降后每分鐘的海拔高度數(shù)值進(jìn)行記錄(將開始下降后第n分鐘的讀數(shù)記為an，海拔高度在0以下時(shí)記為負(fù)數(shù))，發(fā)現(xiàn)a5+a6>a7-a8，a5+a7

　　A第6分鐘之前

　　B第6到第7分鐘

　　C第7到第8分鐘

　　D第8分鐘之后

　　50.將100名運(yùn)動(dòng)員編上從1-100的號(hào)碼，從中選出號(hào)碼尾數(shù)為3、6和9的人，剩下的人按原來的號(hào)碼從小到大，重新編上從1開始的號(hào)碼。小劉發(fā)現(xiàn)自己兩次得到的號(hào)碼都是7的倍數(shù)，問在第二次編號(hào)中，有多少個(gè)人的號(hào)碼比小劉的大?

　　A10

　　B14

　　C20

　　D21

　　第四部分 判斷推理

　　本部分包含圖形推理、定義判斷、類比推理和邏輯判斷四個(gè)部分，根據(jù)題目的表述選擇最佳選項(xiàng)

　　51.從所給四個(gè)選項(xiàng)中，選擇最合適的一個(gè)填入問號(hào)處，使之呈現(xiàn)一定的規(guī)律性：

　　52.從所給四個(gè)選項(xiàng)中，選擇最合適的一個(gè)填入問號(hào)處，使之呈現(xiàn)一定規(guī)律：

　　53.把下面的六個(gè)圖形分為兩類，使每一類圖形都有各自的共同特征或規(guī)律，分類正確的一項(xiàng)是：

　　A①②③，④⑤⑥

　　B①③④，②⑤⑥

　　C①②⑤，③④⑥

　　D①④⑥，②③⑤

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