2017年9月貴州申論模擬真題及答案(2)
材料6：
傳統(tǒng)文化對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理的滋養(yǎng)，還需要我們轉(zhuǎn)換思維，發(fā)掘內(nèi)容，創(chuàng)新形式，注意教化的方式與態(tài)度。
2016年，一則關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)端午”的新聞吸引了大家的眼球。眾所周知，端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。每年的農(nóng)歷五月初五，人們通過包粽子、戴香包、掛菖蒲、賽龍舟等一系列傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)來紀(jì)念著名愛國詩人屈原，通過這與每個(gè)個(gè)體緊密關(guān)聯(lián)的節(jié)日，可以激活歷史傳統(tǒng)、喚起文化記憶，塑造著一個(gè)民族共同的心靈認(rèn)同。但是，傳統(tǒng)的節(jié)日不能只是變成商家促銷的噱頭，不能只是成為購物節(jié)、吃飯節(jié)、旅游節(jié)，也要適應(yīng)現(xiàn)代生活需要，創(chuàng)新過節(jié)方式。
在這個(gè)信息化時(shí)代，把中國的網(wǎng)絡(luò)文化融入傳統(tǒng)節(jié)日里，能讓傳統(tǒng)更為時(shí)尚，感悟節(jié)日意義，凸顯端午精神。比如，“網(wǎng)絡(luò)中國節(jié)”活動(dòng)，就是希望在今天重新挖掘和弘場傳統(tǒng)節(jié)日里的中國故事和中國精神，理解和傳承節(jié)日所承載的那些價(jià)值理念和傳統(tǒng)美德，讓我們成為具有傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的當(dāng)代中國人。
有評(píng)估認(rèn)為，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，更要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚人心，滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)的積極作用。運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)+思維，切實(shí)打造網(wǎng)絡(luò)文化精品，探索中華文化網(wǎng)絡(luò)傳播的方法和途徑，讓中華文化得到創(chuàng)新和傳承，讓中華傳統(tǒng)文化的魅力熏陶網(wǎng)民。深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族精神與時(shí)代意義，讓端午節(jié)所承載的愛國精神和情操，能更加現(xiàn)代化、人性化地與生命聯(lián)系，逐漸演變成蘊(yùn)含獨(dú)特民族精神和豐富文化的傳統(tǒng)節(jié)日，成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫中的瑰寶。
北京市社會(huì)文化科學(xué)院文化研究所黃仲山認(rèn)為，在堅(jiān)持傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因的基礎(chǔ)上，站在網(wǎng)絡(luò)受眾角度，擺脫簡單的灌輸方式，努力培養(yǎng)有營養(yǎng)、有質(zhì)感、有活力的文化傳播方式。在網(wǎng)絡(luò)中傳播傳統(tǒng)文化，傳播者需是老中青人口味，避免利用網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行簡單的“文化晾曬”。我們要認(rèn)真研究網(wǎng)絡(luò)受眾的心理特征和興趣點(diǎn)找到靈活多樣的傳播方式，把“陽春白雪”變得“喜聞樂見”。
事實(shí)上，也只有這樣，才能讓傳統(tǒng)文化真正深入網(wǎng)民內(nèi)心，才能讓傳統(tǒng)的道德文化潛移默化地成為網(wǎng)絡(luò)倫理的重要規(guī)范。
2017年9月貴州申論模擬試題作答要求
一、根據(jù)給定資料2，概括當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)倫理失范的危害。(20分)
要求：全面準(zhǔn)確，簡明扼要，不超過200字。
二、假設(shè)你是某市文明辦工作人員，給定資料5-6是你搜集的資料，就“如何弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮道德教化引導(dǎo)作用，滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)空間，修復(fù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)”向領(lǐng)導(dǎo)提出意見。(30分)
要求：內(nèi)容全面，緊扣材料，觀點(diǎn)明確，有針對(duì)性;層次分明，條理清晰，不超過500字。
三、網(wǎng)絡(luò)空間已成為公眾生活須臾不可分離的精神家園，而在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，現(xiàn)有的道德體系受到?jīng)_擊，侵犯和倫理的錯(cuò)位可能發(fā)生，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)需要更多的正能量。請(qǐng)從材料出發(fā)，聯(lián)系實(shí)際，以“網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)呼喚正能量”為主旨，自擬題目，寫一篇論文。(50分)
要求：不拘泥于給定資料;觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，語言流暢;總字?jǐn)?shù)800-1000字
2017年9月貴州申論模擬試題答案
一、根據(jù)給定資料2，概括當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)倫理失范的危害。(20分)
要求：全面準(zhǔn)確，簡明扼要，不超過200字。
參考答案：
1.給當(dāng)事人和理性評(píng)論者帶來傷害。倫理失范混淆是非，給當(dāng)事人和理性評(píng)論者構(gòu)成困擾，對(duì)其世界觀、人生觀、價(jià)值觀造成沖擊和危害。
2.嚴(yán)重影響青少年的身心健康。誘發(fā)青少年犯罪，特別是盜竊、搶劫、強(qiáng)奸等幾類嚴(yán)重犯罪。
3.嚴(yán)重沖擊傳統(tǒng)倫理觀念和倫理規(guī)范，道德、法律、文明被拋棄。
二、假設(shè)你是某市文明辦工作人員，給定資料5-6是你搜集的資料，就“如何弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮道德教化引導(dǎo)作用，滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)空間，修復(fù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)”向領(lǐng)導(dǎo)提出意見。(30分)
要求：內(nèi)容全面，緊扣材料，觀點(diǎn)明確，有針對(duì)性;層次分明，條理清晰，不超過500字。
參考答案：
1.在日常提倡尊重傳統(tǒng)文化。尊重圣人和良心，尊重道德，博之以文，約之以禮。倡議大眾持之以恒、精研細(xì)讀，把國學(xué)作為一種生命價(jià)值和生活規(guī)約。健康完備的傳播中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容。
2.積極開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動(dòng)。發(fā)揮國民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用，在各層次教育體系中增加國學(xué)課程內(nèi)容，加強(qiáng)國學(xué)研究基地建設(shè)。為網(wǎng)絡(luò)倫理的建設(shè)與規(guī)范奠定基礎(chǔ)。
3.深度挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族精神與時(shí)代意義。理解傳統(tǒng)節(jié)日所承載的價(jià)值理念和傳統(tǒng)美德，讓其承載的民族精神和情操，能更加現(xiàn)代化、人性化的與生命聯(lián)系。讓傳統(tǒng)節(jié)日成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫中的瑰寶。
4.充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚人心，滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)的積極作用。運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)+思維，打造網(wǎng)絡(luò)文化精品，探索中華文化網(wǎng)絡(luò)直播的方法和途徑，熏陶網(wǎng)民，提高國人文化修養(yǎng)，讓中華文化得到創(chuàng)新和傳承。
5.培養(yǎng)新的文化傳播方式。在堅(jiān)持傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因的基礎(chǔ)上，站在網(wǎng)絡(luò)受眾角度，研究心理特征和興趣點(diǎn)，努力培養(yǎng)有營養(yǎng)、有質(zhì)感、有活力的，靈活多樣的文化傳播方式。讓傳統(tǒng)文化深入網(wǎng)民內(nèi)心，成為網(wǎng)絡(luò)倫理的規(guī)范。
三、網(wǎng)絡(luò)空間已成為公眾生活須臾不可分離的精神家園，而在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，現(xiàn)有的道德體系受到?jīng)_擊，侵犯和倫理的錯(cuò)位可能發(fā)生，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)需要更多的正能量。請(qǐng)從材料出發(fā)，聯(lián)系實(shí)際，以“網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)呼喚正能量”為主旨，自擬題目，寫一篇論文。(50分)
要求：不拘泥于給定資料;觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，語言流暢;總字?jǐn)?shù)800-1000字
參考答案：
道德教化激發(fā)網(wǎng)絡(luò)正能量
網(wǎng)絡(luò)暴力、污言穢語、造謠詐騙、虛假炒作……網(wǎng)絡(luò)空間似乎彌漫著烏煙瘴氣。網(wǎng)絡(luò)文明的建設(shè)，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的修復(fù)，網(wǎng)絡(luò)行為的約束都迫在眉睫，應(yīng)該早日提上日程。雖然我們出臺(tái)了不少法律條文、行為規(guī)范，然而“徒法不足以自行”，更多還要依靠道德教化來重建網(wǎng)絡(luò)倫理，激發(fā)網(wǎng)絡(luò)正能量。從號(hào)召多讀書到價(jià)值觀的重塑，從文明氛圍的熏陶到傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，道德教化對(duì)于構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文明、凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、傳播網(wǎng)絡(luò)正能量至關(guān)重要。
道德教化是軟約束，比起法律更能潤物無聲、循序漸進(jìn)地凈化網(wǎng)絡(luò)空間，營造文明氛圍。網(wǎng)絡(luò)需要秩序，維持秩序的手段通常包括風(fēng)俗、輿論、宗教、道德、法律等，其中法律和道德是最主要的途徑。網(wǎng)絡(luò)治理的一個(gè)基本原則是“網(wǎng)絡(luò)并非法外之地”，網(wǎng)絡(luò)治理的更高原則是“網(wǎng)絡(luò)是人們平等分享技術(shù)進(jìn)步和順利獲得社會(huì)交往樂趣的空間”，后者就需要引入網(wǎng)絡(luò)倫理。因此，在流動(dòng)化時(shí)代和高匿名性的網(wǎng)絡(luò)空間，道德調(diào)解是極具建設(shè)性的，它通過輿論評(píng)價(jià)和個(gè)人反省自檢，喚起人們主動(dòng)對(duì)照網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范的要求，更提醒當(dāng)事人要嚴(yán)于律己，與他人理性討論，彼此尊重。
道德教化還能重塑個(gè)人的價(jià)值觀，用精神的力量來感召網(wǎng)絡(luò)倫理。人肉搜素、碎片化閱讀、娛樂至死……這些網(wǎng)絡(luò)行為一定程度上反映了網(wǎng)絡(luò)上獨(dú)特的價(jià)值觀。這樣的價(jià)值觀是脫離傳統(tǒng)倫理和主流價(jià)值觀的，網(wǎng)絡(luò)也是一個(gè)社會(huì)形態(tài)，離開了道德教化，同樣是一盤散沙。中國古代大一統(tǒng)國家之所以能夠維持兩千余年，靠的就是“綱常名教”這樣的道德教化。西方國家的現(xiàn)代文明秩序也得益于各種社會(huì)組織參與其中的廣泛社會(huì)教化。可以相信，網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)將使每個(gè)網(wǎng)民受益，通過澄清網(wǎng)絡(luò)空間，可以增大網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)世界馳騁的自由度，落實(shí)網(wǎng)民個(gè)人信息存取、流動(dòng)的安全性，最終提高網(wǎng)民因網(wǎng)絡(luò)帶來的便利、高效而獲得的幸福感。
當(dāng)然，道德教化的過程可能會(huì)更漫長，因?yàn)槿魏我环N站得住腳的道德要求都要經(jīng)歷無數(shù)次試錯(cuò)，積累持久和廣泛的日常生活基礎(chǔ)。但我們不能因噎廢食，而應(yīng)砥礪前行。
因此，注重道德教育，要引導(dǎo)人們多讀書，更要挖掘中國傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，以文化人。網(wǎng)絡(luò)似乎占用了大家大多的時(shí)間，碎片化的閱讀更是肢解了我們的價(jià)值觀，重讀經(jīng)典、多讀經(jīng)典是當(dāng)前救贖網(wǎng)絡(luò)倫理的重要途徑。更關(guān)鍵的是要充分重視傳統(tǒng)文化的教化作用。當(dāng)然，對(duì)待傳統(tǒng)文化有一個(gè)去粗取精、深入挖掘、整理加工的過程。多挖掘中國傳統(tǒng)文化精髓中的“仁愛”、“誠信”、“義利”、“慎獨(dú)”的精神資源，從而促進(jìn)一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范的構(gòu)建。同時(shí)，傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)，大膽的與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化融合。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是大勢所趨，各國更應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚，未雨綢繆，道德教化勢必會(huì)成為網(wǎng)絡(luò)倫理構(gòu)建最關(guān)鍵的手段。對(duì)于每個(gè)個(gè)體而言，無論是普通網(wǎng)民，還是企業(yè)、社會(huì)組織，在網(wǎng)絡(luò)使用、信息傳播、新聞報(bào)道等方面都要堅(jiān)守底線、堅(jiān)守道德，只有這樣，人類的尊嚴(yán)、自由、秩序才能在互聯(lián)網(wǎng)世界得到有效保障。
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