2017年浙江申論練習(xí)真題及解析
國(guó)考的申論為選拔專(zhuān)業(yè)化的公務(wù)員發(fā)揮了重要的作用，在備考的時(shí)間里考生多掌握申論練習(xí)試題對(duì)提高申論水平會(huì)有一定幫助，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你提供的2017年浙江申論練習(xí)試題及解析，希望能幫到你。
2017年浙江申論練習(xí)試題
(1)新華社業(yè)網(wǎng)訊，2008年3月26日上午，家住威海市環(huán)翠區(qū)新聯(lián)巷的李建華外出回家，剛打開(kāi)4樓的家門(mén)進(jìn)屋時(shí)，在樓道里伺機(jī)作案的歹徒丁某跟了進(jìn)來(lái)，持刀從背后摟住李建華。出于本能，李建華大呼救命，受到驚嚇的歹徒將李建華摁趴在地，朝她的頭部、頸部連捅幾刀。面對(duì)死亡的威脅，多年堅(jiān)持冬泳、身體素質(zhì)不錯(cuò)的李建華開(kāi)始與歹徒殊死搏斗。相持過(guò)程中，李建華對(duì)右手被劃傷的歹徒說(shuō)：“你只要不殺我，要什么東西都可以。”歹徒同意了，但李建華從家中只找出100元現(xiàn)金，歹徒見(jiàn)只有這么點(diǎn)錢(qián)，一時(shí)惱羞成怒，從餐桌上抄起一把水果刀，朝李建華的胸部全力刺去。幸好李建華穿的棉衣較厚，水果刀的刀柄被折斷了。
這時(shí)，精神緊張、體力耗盡的歹徒崩潰了，雙腿一軟癱倒在地，央求李建華殺了他。見(jiàn)此情形，李建華平息了心中的恐懼，對(duì)歹徒說(shuō)：“你跟我兒子年紀(jì)差不多，父母養(yǎng)你這么大不容易，有什么困難我可以幫你，你干嗎要干這種事?現(xiàn)在你走吧，我不報(bào)警，要么咱們?nèi)メt(yī)院。”受到觸動(dòng)的丁某喊了聲“媽”。李建華隨后撥打了120急救電話(huà)后，由于歹徒雙腿無(wú)力，李建華攙扶著他下了樓。街上的人看到這兩個(gè)血淋淋的人嚇了一跳，問(wèn)是怎么回事，李建華只是說(shuō)“家里出了點(diǎn)事”。到了醫(yī)院，李建華說(shuō)這小伙子是她的干兒子，使歹徒得到及時(shí)救治，直到威海市公安局環(huán)翠區(qū)分局民警接到群眾報(bào)案趕到手術(shù)室，李建華才說(shuō)出了實(shí)情。記者4月2日在威海市立醫(yī)院采訪(fǎng)了李建華。她說(shuō)：“我沒(méi)有告訴別人他是歹徒，是怕他走不到醫(yī)院就被人打死。他犯了錯(cuò)誤，必須受到法律的懲罰，但我不希望用一種暴力方式去對(duì)待他，就算把他打殘廢了有什么用呢。我當(dāng)了很多年的幼兒園老師，對(duì)待犯錯(cuò)誤的孩子，最好的方式就是用行為去感化他。” 辦理此案的威海市公安局環(huán)翠區(qū)分局刑警唐萌告訴記者：“李老師的善舉非常感人，但這是一起嚴(yán)重的刑事案件，她應(yīng)該告知群眾或主動(dòng)報(bào)案，將歹徒在第一時(shí)間抓獲。”
(2)綜合媒體報(bào)道，李建華的行為在社會(huì)上引發(fā)廣泛的爭(zhēng)論。山東大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授王忠武認(rèn)為，法制社會(huì)講求違法必究，對(duì)犯罪分子絕不能袒護(hù)和寬容，這是大是大非、善惡分明的問(wèn)題。山東省社科院儒學(xué)研究所所長(zhǎng)涂可國(guó)分析指出，在法制社會(huì)，道德仍然是一種重要的生存手段和智慧，道德教化對(duì)人的全面發(fā)展和社會(huì)和諧有不可低估的作用。若能激發(fā)人們內(nèi)心的寬容、同情、憐憫和良知，將有助于人際關(guān)系以及社會(huì)風(fēng)氣的改善。
網(wǎng)上也是眾說(shuō)紛紜：有人說(shuō)，“想一想吧，把這孩子送到監(jiān)獄，待一段時(shí)間出來(lái)，很有可能他以后還是繼續(xù)去偷去搶去殺人;而李老師的寬容對(duì)他心靈的刺激，也許會(huì)把他感化為一個(gè)好孩子，我們?yōu)槭裁匆Z(yǔ)李老師呢?她的舉動(dòng)太令人感動(dòng)了。這個(gè)世界就是太冷漠才讓那么多人去偷去搶。以惡制惡，最后還是大家都自嘗惡果。向李老師致敬!精神可嘉，勇氣可嘉!”也有人說(shuō)，“以德報(bào)怨，不是一般人的心胸了!不過(guò)我覺(jué)得為那歹徒不值得。當(dāng)李老師第一次答應(yīng)他不報(bào)警并拿錢(qián)出來(lái)，歹徒還嫌錢(qián)少，用刀直插李老師胸部，這明顯是動(dòng)殺機(jī)了，如果這一刀捅進(jìn)去了，結(jié)果會(huì)是怎么樣?一個(gè)好人就死了!”還有人說(shuō)，“李建華善惡不分，她的行為很迂腐，”更有直接抨擊李建華的行為“現(xiàn)在 的社會(huì)已經(jīng)淪落到是非不分、善惡不辨的境地 ，寬容犯罪就是最大的犯罪，東郭先生有時(shí)比狼更可惡。”
(3)以下是搜狐博客發(fā)表的四篇文章的內(nèi)容摘錄。
【一】從不畏強(qiáng)暴敢于與歹徒搏斗，到歹徒精神崩潰受傷倒地需要救治，李建華老師已經(jīng)從一個(gè)正當(dāng)防衛(wèi)的受害者，變成了一個(gè)具有正義感和悲憫意識(shí)的公民，本著人道主義和以德報(bào)怨的人文精神，撥打120對(duì)歹徒實(shí)施救治，值得贊賞和肯定。
然而，無(wú)法回避的是，李建華老師的道德感化卻意欲以放棄堅(jiān)守法律為代價(jià)―――“現(xiàn)在你走吧，我不報(bào)警，要么咱們?nèi)メt(yī)院”，就是這樣一句話(huà)，讓原本充滿(mǎn)溫情色彩和人性光輝的道德感化趨向了“異化”―――在法治社會(huì)中，講究違法必究。對(duì)犯罪分子的生命救援是一回事，讓其接受法律的懲處則是另一回事，不能混淆而論。也就是說(shuō)，李建華老師應(yīng)在撥打120的同時(shí)報(bào)警，而不是有意放任其逃脫而去。……這種“無(wú)原則”的“以德報(bào)怨”，也應(yīng)引起我們反思。對(duì)危害社會(huì)的歹徒而言，法律的救贖永遠(yuǎn)是道德感化所不能替代的。在很多時(shí)候，尤其是在突發(fā)性的暴力犯罪案件中，道德感化所產(chǎn)生的力量其實(shí)是極其有限的，要想完全將之從犯罪的泥潭中徹底拯救出來(lái)，還需要法律的矯治。
【二】這則頗有爭(zhēng)議的報(bào)道也深深打動(dòng)了我，與此同時(shí)我想起去年4月份發(fā)生在弗吉尼亞理工大學(xué)的一個(gè)槍擊案。在停課一周里，學(xué)校舉辦了多場(chǎng)悼念活動(dòng)。令人意外的是，兇手的是，兇手趙承熙和三十二名遇難者一起被列為悼念的對(duì)象。兩則報(bào)稅再次帶給我一種感動(dòng)，一種溫暖的沖擊，讓人警醒更讓人深思。大學(xué)為何將兇手列為悼念對(duì)象?李建華老師為何要救治歹徒?這種常人年不能為的“怪舉”是善惡不分還是一種大德大義的體現(xiàn)?……李建華救歹徒與美國(guó)將兇手趙承熙列為悼念對(duì)象已不是一個(gè)“行為怪圈”，它體現(xiàn)出人們最樸素的生命倫理與最洞徹人性的價(jià)值觀。寬恕不是姑息，也不是通過(guò)原諒別人來(lái)獲取阿Q式的精神勝利，更不是強(qiáng)者對(duì)分階段施舍憐憫時(shí)所具有的倨傲姿態(tài)。寬恕是一種善意與善行，有善意者能自我肯定與超越，有善舉者能改變社會(huì)，使社會(huì)進(jìn)步。救治19歲歹徒的生命并不表示詆毀法律與制裁，原諒趙承熙并不表示默許暴力的存在。愿我們?cè)?ldquo;行為怪圈”的背后都能感受到寬容和愛(ài)的博大，讓世界的每一角落都灑滿(mǎn)博愛(ài)的感動(dòng)與溫暖。
【三】受害者救加害者的案例實(shí)為少見(jiàn)，在人們眼里歹徒、小偷就應(yīng)該有惡報(bào)，甚至丟掉身家性命。與李建華截然相反的是，部分中國(guó)人的這種心理釀成過(guò)不少悲劇，2007年5月25日，浙江湖州3位抓小偷的市民，將年僅17歲的小偷周某逼入河中溺水而亡;2008年2月29日上午，福建永泰縣城關(guān)鎮(zhèn)一青年男子在超市調(diào)包香煙時(shí)被檢票員識(shí)破，在“抓小偷”的喊打聲中慌不擇路跳入冰冷的河水中。然而，面對(duì)他的大聲呼救，百余人旁觀其掙扎浮沉達(dá)10分鐘之久，竟無(wú)一人肯對(duì)其施民援手，最后眼睜睜看著該青年溺亡。小偷
的生命可以被隨便刪除?在法律面前人人都有生命權(quán)，對(duì)任何人都應(yīng)該一視同仁，有色的冷漠與謀殺只是一念之差。李建華的寬恕與救助是一種尊重生命的表現(xiàn)，她的胸懷讓她能夠平等的對(duì)待任何人。道德是法律的延伸，法律是道德的保障。在道德面前，她表現(xiàn)出母愛(ài)和教師的本能，保護(hù)一個(gè)剛成年的孩子，在法律面前，她既沒(méi)有防衛(wèi)過(guò)當(dāng)，也讓歹徒有了應(yīng)有懲罰，更重要的是她維護(hù)了人權(quán)。李建華的大仁大義，給人權(quán)意識(shí)尚為欠缺的中國(guó)人上了堂好課，一視同仁不止是停留在等級(jí)制度、階級(jí)觀念上，還應(yīng)當(dāng)殺向道德的潛意識(shí)。
【四】快意恩仇的背后，隱藏的是一種對(duì)生命尊嚴(yán)的漠視，一種比生理傷害更嚴(yán)重的心理暴力和精神冷血，更能殺人于無(wú)形。不客氣地說(shuō)，我們的國(guó)人特別是當(dāng)今某些憤青，就有這種暴力血腥心理，對(duì)于所謂的“敵人”，充滿(mǎn)的是仇恨，第一想到的不是拯救而是除之而后快，缺乏一種人性，一種寬容，更談不上博愛(ài)。這種思潮蔓延開(kāi)來(lái)，就會(huì)導(dǎo)致一種社會(huì)暴力情結(jié)……這是一種典型的靈魂和精神短視，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的心靈變得只有冷血和血腥時(shí)，剩下的必然是精神沙漠和人文廢墟，這個(gè)社會(huì)還怎樣走向文明?這比看得見(jiàn)的生理暴力力可怕得多。我想作為人類(lèi)靈魂工程師，有著惻隱之心的李建華，正是深深理解了這種博愛(ài)精神的重要意義，其仁其義，恰是當(dāng)今浮躁社會(huì)所欠缺的。……這種問(wèn)題，還會(huì)引發(fā)“該不該”的爭(zhēng)論。正好反映了我們某些靈魂的狹隘和偏執(zhí)。要說(shuō)“指責(zé)”，我們倒是要提醒李老師此前的搏斗不一定對(duì)頭-----因?yàn)槟闳袅λ淮瑒t可能危及自己的生命;本來(lái)對(duì)方只“謀財(cái)”，結(jié)果演變成“害命”，這樣的悲劇之例已有不少。至于說(shuō)在醫(yī)院李建華說(shuō)這小伙子是“干兒子”，沒(méi)有主動(dòng)去報(bào)警，這應(yīng)該看作是為了方便救治的姑妄言之，“大仁似愚”，對(duì)此，我們應(yīng)該理解。
(4)“健康863心理網(wǎng)”著名心理學(xué)專(zhuān)家筱丹女士認(rèn)為：公眾對(duì)李建華事件的爭(zhēng)議源于對(duì) 道德難題的不同判斷。從社會(huì)心理學(xué)的角度來(lái)看，此事引發(fā)的是公眾在個(gè)體價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀、文化價(jià)值觀上的深層思考。隨著社會(huì)形態(tài)在更迭中漸次演變，人的價(jià)值取向也呈現(xiàn)多元化，由于個(gè)體的文化背景不同，出發(fā)點(diǎn)不一樣，自然表現(xiàn)為對(duì)道德抉擇的不同判斷。以李建華為例，在這一事件中，她從一個(gè)以暴制暴的正當(dāng)防衛(wèi)者，轉(zhuǎn)變成一個(gè)具有悲憫意識(shí)的救助者，自身的客觀原因不可或缺。從事了30年幼教工作的李建華，對(duì)孩子有著特別的感情。正是濃濃的母性情懷讓她在歹徒陷入絕望時(shí)毫不猶豫地伸出了援手，希望用愛(ài)心挽救與感化迷失的人。體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化“以德報(bào)怨”的道德境界。
2017年浙江申論練習(xí)試題作答要求
一、認(rèn)真閱讀給定資料(3)搜狐博客發(fā)表的四篇文章，分別說(shuō)明這四篇文章的主要觀點(diǎn)和“德”在這四篇文章中的具體含義。要求：準(zhǔn)確全面，條理清晰，總字?jǐn)?shù)300字。(30字)
二、請(qǐng)參考給定資料，從道德與法律兩方面對(duì)李建華“以德報(bào)怨”的行為進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。要求：觀點(diǎn)鮮明、條理清晰，表達(dá)簡(jiǎn)潔順暢，總字?jǐn)?shù)300字左右。(30分)
三、結(jié)合給定資料內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，自選角度，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇議論文，要求：觀點(diǎn)鮮明，分析深入，條理清晰，語(yǔ)言順暢，書(shū)寫(xiě)工整?？傋?jǐn)?shù)1000字左右。(90分)
2017年浙江申論練習(xí)試題解析
一、認(rèn)真閱讀給定資料(3)搜狐博客發(fā)表的四篇文章，分別說(shuō)明這四篇文章的主要觀點(diǎn)和“德”在這四篇文章中的具體含義。要求：準(zhǔn)確全面，條理清晰，總字?jǐn)?shù)300字。(30字)
【參考答案】
一：第一篇文章的主要觀點(diǎn)是：法律的救贖是道德感化所不能替代的。在突發(fā)性的暴力犯罪案件中，道德感化所產(chǎn)生的力量是極其有限的，要想完全將其從犯罪的泥潭中徹底拯救出來(lái)，還需要法律的矯治。“德”的含義是無(wú)原則的以德報(bào)怨。
第二篇文章的主要觀點(diǎn)是：寬恕不是姑息，也不是精神勝利，更不是強(qiáng)者施舍憐憫時(shí)所具有的倨傲姿態(tài)。有善意者能自我肯定與超越，有善舉者能改變社會(huì)，使社會(huì)進(jìn)步。“德”的含義是寬恕，善意與善行。
第三篇文章的主要觀點(diǎn)是：在法律面前人人都有生命權(quán)，冷漠與謀殺只是一念之差。一視同仁應(yīng)當(dāng)殺向道德的潛意識(shí)。“德”的含義是道德是法律的延伸，法律是道德的保障，是一種對(duì)生命的尊重。
第四篇文章的主要觀點(diǎn)是：目前國(guó)人缺乏一種人性，一種寬容，更談不上博愛(ài)。公眾的爭(zhēng)議源于對(duì)道德難題的不同判斷。此事引發(fā)的是公眾在個(gè)體、社會(huì)、文化價(jià)值觀上的深層思考。“德”的含義是一種人性和寬容。
二、請(qǐng)參考給定資料，從道德與法律兩方面對(duì)李建華“以德報(bào)怨”的行為進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。要求：觀點(diǎn)鮮明、條理清晰，表達(dá)簡(jiǎn)潔順暢，總字?jǐn)?shù)300字左右。(30分)
【參考答案】
李建華身上體現(xiàn)出的寬容精神很有現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)該得到大力弘揚(yáng)。
法制社會(huì)講求違法必究，對(duì)犯罪分子絕不能袒護(hù)和寬容，這是大是大非、善惡分明的問(wèn)題。但另一方面，在法制社會(huì)，道德仍然是一種重要的生存手段和智慧，道德教化對(duì)人的全面發(fā)展和社會(huì)和諧有不可低估的作用。若能激發(fā)人們內(nèi)心的寬容、同情、憐憫和良知，將有助于人際關(guān)系以及社會(huì)風(fēng)氣的改善。
以德報(bào)怨是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種超高境界，具有精神價(jià)值;做人寬容、寬厚，能替他人著想，這些行為對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)很有意義。對(duì)罪犯不僅需要懲戒，也需要文明改造，幫助這些人提升守法意識(shí)、文化水平和生存技能，使其出獄時(shí)能成為一個(gè)適應(yīng)社會(huì)、對(duì)社會(huì)有用的人。
法制時(shí)代也需要李建華的寬容精神。
三、結(jié)合給定資料內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，自選角度，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇議論文，要求：觀點(diǎn)鮮明，分析深入，條理清晰，語(yǔ)言順暢，書(shū)寫(xiě)工整。總字?jǐn)?shù)1000字左右。(90分)
【參考例文】
是拯救生命更是拯救靈魂
李建華在生死關(guān)頭用一種母愛(ài)和教師的愛(ài)心去眷顧一個(gè)扭曲的靈魂，這超出了普通人的思想境界。
孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》有言：“或曰：‘以德報(bào)怨何如?’子曰：‘何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德。’”圣人如此，何況蕓蕓眾生?
但李建華超越了圣人，她以一顆無(wú)邊的仁愛(ài)之心創(chuàng)造了我們這個(gè)社會(huì)的一個(gè)奇跡。
以德報(bào)怨需要人具有一顆寬容之心、仁愛(ài)之心。沒(méi)有愛(ài)，何來(lái)德?如何讓傷害不再重演是每位具有仁愛(ài)之心的人更為關(guān)注的。以德報(bào)怨不需要?jiǎng)e人的說(shuō)教，因?yàn)樗钦嬲\(chéng)的、發(fā)自肺腑的，當(dāng)然也是最容易感動(dòng)人的。以德報(bào)怨是十分奏效的，縱然是鐵石心腸也絕不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，付出一滴汗水收獲的會(huì)是整個(gè)春天。
也有人更愿意拿“農(nóng)夫的故事”來(lái)評(píng)說(shuō)此事。“農(nóng)夫”的確顯示了寬容精神，但“農(nóng)夫”的舉動(dòng)卻在另一方面鼓勵(lì)歹人繼續(xù)為非作歹，甚至更加毫無(wú)顧忌。但那個(gè)悲劇性的故事終究是人與畜生的故事。功利的人們用簡(jiǎn)單的邏輯在思考和評(píng)判著這個(gè)世界。“壞人”的標(biāo)簽一旦被貼上就不易被撕去，它是那樣的鮮明，那樣的簡(jiǎn)單，以致人們不需思考就可以評(píng)判事物。于是乎，“過(guò)街老鼠”有了，“農(nóng)夫與蛇”有了，“好人”與“壞人”的故事也有了。
但是，人終究是人，是活生生的社會(huì)中的人。
在雨果的《悲慘世界》中，主教米里艾面對(duì)自己收留過(guò)夜卻偷走了銀制餐具的冉阿讓?zhuān)敛华q豫地選擇了以德報(bào)怨，并寬容地表示銀燭臺(tái)也要送給他。寥寥數(shù)語(yǔ)真誠(chéng)而自然，不僅使冉阿讓免除牢獄之苦，更重要的是從此拯救了一個(gè)迷失的靈魂。之后，冉阿讓的所作所為無(wú)不傳遞著這份大德大義的光輝。
聯(lián)系這件事情，那個(gè)得到救治的19歲的犯罪嫌疑人，基本可以斷定會(huì)因罪獲刑。而他在經(jīng)過(guò)監(jiān)獄改造后，究竟會(huì)成為《悲慘世界》里的冉阿讓?zhuān)€是“農(nóng)夫和蛇”故事中的那條蛇?雖然答案不得而知，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，李建華的義舉更有助于靈魂的拯救。她的行為是拯救生命更是拯救靈魂。
這種“清談”在更多的人看來(lái)可能是“扯談”。畢竟，幾千年的歷史讓我們已經(jīng)習(xí)慣了以牙還牙，以暴制暴，復(fù)仇的快感更能滿(mǎn)足大家的心理平衡——這恐怕就是很多人心中的“法”。這種“法”沒(méi)有超越農(nóng)耕時(shí)代，沒(méi)有閃耀著新時(shí)代的光輝。在它的深處，依然是強(qiáng)者與弱者的博弈，“好人”與“壞人”的械斗。這里，只有利益的黃沙在隨風(fēng)游走，不容仁愛(ài)的嫩芽漸漸成長(zhǎng)。
新的時(shí)代需要閃耀人性的“法”，它需要李建華式的寬容和仁愛(ài)。和諧社會(huì)要以人為本，這里的人是大寫(xiě)的人，而不獨(dú)是“好人”。簡(jiǎn)單的懲戒并不能輕易地拯救千千萬(wàn)萬(wàn)的“冉阿讓”們。刑事處罰與道德拯救，兩種手段都不能缺，但靈魂拯救更重要。對(duì)犯罪嫌疑人采取刑事措施并不是目的，而是手段，最終的目的是改造、教育和靈魂拯救。
嗚呼，偉大的李建華﹗倘若孔子地下有知，不知是否也會(huì)感到慚愧。
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