高考政治主觀題是很多學(xué)生最感頭痛的題目,到底應(yīng)該要怎么做政治主觀題呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的政治高考大題專項(xiàng)訓(xùn)練，僅供大家參考!

　　政治高考大題專項(xiàng)訓(xùn)練一

　　閱讀材料，完成下列各題。

　　中醫(yī)藥文化是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶。從龍腦樟樹(shù)中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能?！秹塾蛏穹健酚涊d：“之頭腦疼痛，龍腦一錢(qián)，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰誕即愈。”唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬(wàn)物中香無(wú)出其右者”。

　　不知從何時(shí)起，龍腦樟樹(shù)糟我國(guó)“銷聲匿跡”了，我國(guó)所需龍腦不得不長(zhǎng)期依賴進(jìn)口。

　　1988年我國(guó)發(fā)現(xiàn)愛(ài)你了一顆野生龍腦樟樹(shù)!

　　科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室，他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬(wàn)畝龍腦樟樹(shù)原料體，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況;研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，

　　改進(jìn)了創(chuàng)痛龍腦提取方法，來(lái)發(fā)了新產(chǎn)品;建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫(kù)，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù);通過(guò)電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。

　　(2)結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開(kāi)發(fā)龍腦(10分)

　　【答案】辯證的否定是既肯定又否定，及克服又保留。辯證的否定要求立足實(shí)踐、不斷創(chuàng)新。科研人員批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，克服傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn)的局限性，創(chuàng)新發(fā)展思路，開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，從而取得成功。

　　【試題立意】：本題涉及考點(diǎn)：思想方法與創(chuàng)新意識(shí)-----辯證的否定觀----辯證的否定。以我國(guó)科研人員廣大中醫(yī)藥文化為背景，要求學(xué)生運(yùn)用辯證的否定的知識(shí)對(duì)科研人員能夠成功開(kāi)發(fā)龍腦進(jìn)行“論證和探究”

　　【解析】：本題知識(shí)指向明確。先回答出關(guān)于“辯證的否定”的世界觀和方法論，然后聯(lián)系材料，從“批判繼承”和“實(shí)踐創(chuàng)新”兩個(gè)角度做答即可。

　　政治高考大題專項(xiàng)訓(xùn)練二

　　閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

　　材料一：掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟泳等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來(lái)，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式;人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入

　　了新的時(shí)代內(nèi)涵。

　　材料二：在中西文化交流中，“咖啡”、“芭蕾”、“沙發(fā)”等一些外來(lái)語(yǔ)已被漢語(yǔ)成功吸納。近些年來(lái)，“OK拜拜”、“雷人”、“粉絲”、“介素蝦米東東”等用語(yǔ)漸趨流行。對(duì)于外來(lái)語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)、中英文混用語(yǔ)，有人認(rèn)為這是使用者個(gè)人的自由，不會(huì)對(duì)社會(huì)造成危害，無(wú)須干涉;有人則認(rèn)為這是語(yǔ)言使用的游戲化、粗鄙化.是對(duì)漢語(yǔ)規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆.必須取締;也有人認(rèn)為需要具體分析它們是否符合漢語(yǔ)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，再?zèng)Q定取舍。

　　(2)結(jié)合材料二，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。(16分)

　　【破譯思路】對(duì)本題的第二個(gè)問(wèn)題首先在審題時(shí)要明確題目限定的答題范圍，那就是唯物辯證法的發(fā)展觀，不要答唯物辯證法中聯(lián)系觀和矛盾觀的內(nèi)容。其次要明確唯物辯證法的發(fā)展觀到底有那些內(nèi)容，按照教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)歸納應(yīng)包括發(fā)展的普遍性、發(fā)展的實(shí)質(zhì)(事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，新事物代替舊事物)、發(fā)展的趨勢(shì)(前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一)和發(fā)展的狀態(tài)(量變與質(zhì)變的統(tǒng)一)。答題時(shí)根據(jù)這些內(nèi)容并結(jié)合題目材料來(lái)組織答案就可以了。

　　【答案要點(diǎn)】(2)①發(fā)展具有普遍性，漢語(yǔ)也是不斷發(fā)展的。②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升。新陳代謝是漢語(yǔ)發(fā)展不可抗拒的客觀規(guī)律。③事物發(fā)展的前途是光明的。符合漢語(yǔ)自身發(fā)展規(guī)律的新的語(yǔ)言要素，具有強(qiáng)大生命力。④事物發(fā)展的道路是曲折的。漢語(yǔ)在其發(fā)展發(fā)展中總要經(jīng)歷一個(gè)由不完善到比較完善的過(guò)程，不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們的爭(zhēng)議也表明對(duì)新生事物也有一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。⑤做好量變準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變。要積極積累、吸收符合語(yǔ)言發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的新元素，為促進(jìn)漢語(yǔ)進(jìn)一步的發(fā)展做好準(zhǔn)備。

　　政治高考大題專項(xiàng)訓(xùn)練三

　　民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)重要的思想資源，對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

　　材料一 傳統(tǒng)民本思想和中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”論述節(jié)選

　　“民為貴，社稷次之，君為輕。” —孟子《孟子·盡心下》

　　“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。” —唐太宗《貞觀政要· 君道》

　　“生民之初，本無(wú)所謂君臣，則皆民也。„„夫曰共舉之，則因有民而后有軍，君末也，民本

　　也。” —譚嗣同《仁學(xué)》

　　專家點(diǎn)評(píng)：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用，但具有時(shí)代局限性，統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用民本思想的目的是“治民”“民”。

　　“堅(jiān)持以人文本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。” —胡錦濤《在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話》(2004年3月10日)

　　專家點(diǎn)評(píng)：中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”是對(duì)傳統(tǒng)民本思想的揚(yáng)棄，是立足中國(guó)發(fā)展時(shí)間，適應(yīng)新的發(fā)展要求突出的，其內(nèi)涵將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)間的深入而不斷豐富。

　　(1)結(jié)合材料一，說(shuō)明從民本思想到中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)過(guò)程的。(12分)

　　(1)①認(rèn)識(shí)受各種條件限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成。從孟子到唐太宗再到譚嗣同對(duì)民本思想的演變，直至中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”的提出，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。②社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。隨著社會(huì)歷史條件的不斷變化，從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末”，民本思想的內(nèi)涵不斷變化，“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無(wú)限性。③認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。“以人為本”就是對(duì)民本思想的超越和發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的上升性。 (全國(guó)Ⅰ2013-39)2012年6月，商務(wù)印書(shū)館出版了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第六版)，詞典的正文收錄了NBA,BBS,GDP,UFO等239個(gè)西文字母開(kāi)頭的詞語(yǔ)。此舉引起了廣泛的爭(zhēng)論，有的人反對(duì)，有的人支持。

　　反對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母的人認(rèn)為：

　　“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個(gè)異類，是對(duì)漢語(yǔ)的污染。”

　　“我想會(huì)不會(huì)過(guò)幾十年，漢語(yǔ)成了漢英混雜的語(yǔ)言。”

　　“文化有安全的問(wèn)題，在國(guó)際化，也不能把自己的文字搞亂”„„

　　支持《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：

　　“在對(duì)外開(kāi)放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡(jiǎn)單的拒斥。”

　　“選錄字母詞只是對(duì)當(dāng)下語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)，體現(xiàn)了語(yǔ)言使用的從簡(jiǎn)趨勢(shì)，適應(yīng)了社會(huì)生活變化的需要。”

　　(2)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞引起的爭(zhēng)論深化了人們的認(rèn)識(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí)，說(shuō)明“爭(zhēng)論有利于認(rèn)識(shí)的發(fā)展。”(12分)

　　答案：不同主體對(duì)同一對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，由此產(chǎn)生爭(zhēng)論是正?，F(xiàn)象。真理與謬誤往往相伴而行。受主客觀條件的限制，人的認(rèn)識(shí)難免存在一定的局限性甚至錯(cuò)誤。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。通過(guò)討論，不同看法得以交流和碰撞，有利于人們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短，克服認(rèn)識(shí)的片面性，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

　　解析：本題考查的是的是認(rèn)識(shí)論知識(shí)，影響認(rèn)識(shí)的因素，認(rèn)識(shí)的發(fā)展，真理的相對(duì)性，認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性。

　　(3)真理面前人人平等，假如你是爭(zhēng)論的一方，在爭(zhēng)論中應(yīng)該怎樣堅(jiān)持這一原則?(4分)

　　答案：堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度;以理服人而不以勢(shì)壓人;尊重對(duì)方發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)利;避免言語(yǔ)粗暴、行為過(guò)激;勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。

　　解析:本題考察的是方法論要求，對(duì)待真理需要用什么樣的態(tài)度。