福建省高考語(yǔ)文題目
高考語(yǔ)文考試應(yīng)與最新的科學(xué)研究成果相呼應(yīng)，內(nèi)容應(yīng)新穎、獨(dú)特，能激發(fā)人的潛能;應(yīng)以檢測(cè)學(xué)生的創(chuàng)新能力為主要目的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于福建省高考語(yǔ)文題目的內(nèi)容，希望大家喜歡!
福建省高考語(yǔ)文題目
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(15分)
1.依次填入下列橫線處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
孫犁在給賈平凹的散文集《月痕》作的序中，更是▲地指出：文藝之途正如人生之途，過(guò)早的金榜、駿馬、高官、高樓，過(guò)多的花紅熱鬧，鼓噪喧騰，并不一定是好事。人之一生，或是作家一生，要能經(jīng)受得▲和寂寞，忍受得污蔑和凌辱。要之，在這條道路上，冷也能安得，熱也能處得，風(fēng)里也來(lái)得，雨里也去得。在歷史上，到頭來(lái)退卻的，或者說(shuō)是▲的，常常不是堅(jiān)定的戰(zhàn)士，而是那些跳梁的小丑。這樣的文字，不啻為人為文的至理名言。
A.一語(yǔ)破的清貧偃旗息鼓
B. 一針見(jiàn)血清苦銷(xiāo)聲匿跡
C. 一語(yǔ)破的清苦偃旗息鼓
D. 一針見(jiàn)血清貧銷(xiāo)聲匿跡
2.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分)
A.每年春運(yùn)都會(huì)出現(xiàn)“一票難求”的現(xiàn)象，春運(yùn)期間，用最簡(jiǎn)單便捷的方式購(gòu)得一張回家的車(chē)票顯然成為了在外務(wù)工人員的最大心愿。
B.國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)雖然給我們帶來(lái)了不少商務(wù)、交通上的便利，但是我們對(duì)網(wǎng)上信息的真實(shí)性和安全性越來(lái)越懷疑。
C.毋庸置疑，原生態(tài)的東西有精華也有糟粕，必須具體分析，辯證看待，因此，王冰認(rèn)為趙亮關(guān)于原生態(tài)藝術(shù)的那篇文章有錯(cuò)誤的觀點(diǎn)是值得商榷的。
D.相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，全球手機(jī)用戶(hù)年平均增長(zhǎng)率為22%，今年全球手機(jī)使用者數(shù)量已超過(guò)33億左右，在全球人口中的普及率達(dá)到49%。
3. 下列各句修辭手法與其它三句不相同的一項(xiàng)是 (3分)
A. 素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝。(《青花瓷》)
B. 夕陽(yáng)是晚開(kāi)的花，夕陽(yáng)是陳年的酒，夕陽(yáng)是遲到的愛(ài)，夕陽(yáng)是未了的情。(《夕陽(yáng)紅》)
C. 家里盤(pán)著兩條龍是長(zhǎng)江與黃河。(《大中國(guó)》)
D. 紅巖上紅梅開(kāi)，千里冰霜腳下踩。三九嚴(yán)寒何所懼，一片丹心向陽(yáng)開(kāi)。(《紅梅贊》)
4. 在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
任何書(shū)寫(xiě)，自然無(wú)法脫離時(shí)代，時(shí)代讓詩(shī)歌話語(yǔ)發(fā)出現(xiàn)實(shí)的詩(shī)意回聲。 ▲ ， ▲ 。
▲ ， ▲ ， ▲ 。
1從語(yǔ)言角度來(lái)看，詩(shī)歌作為文本為時(shí)代提供了一種更具藝術(shù)效果的深度現(xiàn)實(shí)
2語(yǔ)言作為文化的產(chǎn)物，也無(wú)法剝離與時(shí)代復(fù)雜的糾纏聯(lián)系
3對(duì)文化、時(shí)代產(chǎn)生某種建構(gòu)、影響功能
4詩(shī)歌必須對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)出回聲，自身也會(huì)烙上時(shí)代的印痕
5而作為認(rèn)知思維的語(yǔ)言，詩(shī)意書(shū)寫(xiě)提供了一種切近時(shí)代、觀照自我與世界關(guān)系的體悟可能
A.21543 B.43521 C.24135 D.41352
5. 下面是一段乞丐和路人的對(duì)話，對(duì)其寓意分析最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
乞丐：“能不能給我一百塊錢(qián)?”
路人：“我只有八十塊錢(qián)。”
乞丐：“那你就欠我二十塊錢(qián)吧!”
A. 知恩圖報(bào)，善莫大焉。 B. 人心不足蛇吞象，貪心不足吃月亮。
C. 人善被人欺，馬善被人騎。 D. 靠山吃山，靠水吃水。
二、文言文閱讀(18分)
閱讀下面的文言文，完成6～9題。
宜黃縣縣學(xué)記
(宋)曾 鞏
蓋凡人之起居、飲食、動(dòng)作之小事，至于修身為國(guó)家天下之大體，皆自學(xué)出，而無(wú)斯須去于教也。其動(dòng)于視聽(tīng)四支者，必使其洽于內(nèi);其謹(jǐn)于初者，必使其要于終。馴之以自然，而待之以積久。噫!何其至也。故其俗之成，則刑罰措;其材之成，則三公百官得其士;其為法之永，則中材可以守;其入人之深，則雖更衰世而不亂。為教之極至此，鼓舞天下，而人不知其從之，豈用力也哉!
及三代衰，圣人之制作盡壞，千余年之間，學(xué)有存者，亦非古法。人之體性之舉動(dòng)，唯其所自肆，而臨政治人之方，固不素講。士有聰明樸茂之質(zhì)，而無(wú)教養(yǎng)之漸，則其材之不成，固然。蓋以不學(xué)未成之材，而為天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。嗚呼!仁政之所以不行，賊盜刑罰之所以積，其不以此也歟!
宋興幾百年矣。慶歷三年，天子圖當(dāng)世之務(wù)，而以學(xué)為先，于是天下之學(xué)乃得立。而方此之時(shí)，撫州之宜黃猶不能有學(xué)。士之學(xué)者皆相率而寓于州，以群聚講習(xí)。其明年，天下之學(xué)復(fù)廢，士亦皆散去。皇佑元年，會(huì)令李君詳至，始議立學(xué)。而縣之士某某與其徒皆自以謂得發(fā)憤于此，莫不相勵(lì)而趨為之。故其材不賦而羨，匠不發(fā)而多。其相基會(huì)作之本末，總為日若干而已，何其周且速也!當(dāng)四方學(xué)廢之初，有司之議，固以謂學(xué)者人情之所不樂(lè)。及觀此學(xué)之作，在其廢學(xué)數(shù)年之后，唯其令之一唱，而四境之內(nèi)響應(yīng)，而圖之如恐不及。則夫言人之情不樂(lè)于學(xué)者，其果然也與?
宜黃之學(xué)者，固多良士;而李君之為令，威行愛(ài)立，訟清事舉，其政又良也。夫及良令之時(shí)，而順其慕學(xué)發(fā)憤之俗，作為宮室教肄之所，以至圖書(shū)器用之須，莫不皆有以養(yǎng)其良材之士。雖古之去今遠(yuǎn)矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相與學(xué)而明之。若夫正心修身，使一人之行修移之于一家，一家之行修移之于鄉(xiāng)鄰族黨，則一縣之風(fēng)俗成，人材出矣。教化之行，道德之歸，非遠(yuǎn)人也，可不勉與!縣之士來(lái)請(qǐng)?jiān)唬?ldquo;愿有記。”其記之。
(選自《曾鞏集》，有刪節(jié))
6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)
A.則刑罰措 措：擱置
B.圣人之制作盡壞 制作：創(chuàng)設(shè)的教育制度
C.故其材不賦而羨 羨：(令人)羨慕
D.而無(wú)教養(yǎng)之漸 漸：熏陶
7.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)
A.至于修身為國(guó)家天下之大體輮以為輪
B.蓋以不學(xué)未成之材趙王豈以一璧之故欺秦邪?
C.何其周且速也 窮且益堅(jiān)
D.唯其令之一唱師道之不傳也久矣
8.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1)為教之極至此，鼓舞天下，而人不知其從之，豈用力也哉!(4分)
譯句：▲ _________
(2)仁政之所以不行，賊盜刑罰之所以積，其不以此也歟!(4分)
譯句：▲ _________
9. 本文中，曾鞏認(rèn)為教育的功能有哪些?請(qǐng)概括說(shuō)明。(4分)
▲ _________
三、古詩(shī)詞鑒賞(11分)
10.閱讀下面一首宋詞，回答后面問(wèn)題。
青玉案
曹組
碧山錦樹(shù)明秋霽。路轉(zhuǎn)陡，疑無(wú)地。忽有人家臨曲水。竹籬茅舍，酒旗沙岸，一簇成村市。
凄涼只恐鄉(xiāng)心起。鳳樓遠(yuǎn)、回頭謾①凝睇。何處今宵孤館里。一聲征雁，半窗殘?jiān)?，總是離人淚。
[注] ①謾：徒然、空自。
(1)首句“碧山錦樹(shù)明秋霽”在詞中起何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)
▲ _________
(2)上片劃線句寫(xiě)出了詩(shī)人內(nèi)心怎樣的微妙變化，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。(3分)
▲ _________
(3)請(qǐng)賞析結(jié)句“一聲征雁，半窗殘?jiān)拢偸请x人淚”的妙處。(4分)
▲ _________
四、名句名篇默寫(xiě)(8分)
11.補(bǔ)寫(xiě)下列名句名篇的空缺部分。
(1)▲ ，則凡可以辟患者何不為也。(孟子《魚(yú)我所欲也》)
(2)山氣日夕佳，▲ 。(陶淵明《飲酒》)
(3)▲ ，渺滄海之一粟。(蘇軾《赤壁賦》)
(4)▲ ，惟庚寅吾以降。(屈原《離騷》)
(5)▲ ，用之如泥沙?(杜牧《阿房宮賦》)
(6)豈無(wú)山歌與村笛，▲ 。(白居易《琵琶行》)
(7)六朝舊事隨流水，▲ 。(王安石《桂枝香·金陵懷古》)
(8)博觀而約取，▲ 。(蘇軾《稼說(shuō)送張琥》)
五、現(xiàn)代文閱讀(一)(20分)
閱讀下面的作品，完成12～15題。
銀翎的使命
許地山
黃先生約我到獅子山麓陰濕的地方去找捕蠅草。
那時(shí)剛過(guò)梅雨之期，遠(yuǎn)處的青山還被煙霞蒸著，唯有幾朵山花在我們眼前淡定地看那在溪澗里逆行的魚(yú)兒，魚(yú)兒銜著它們的殘瓣。
我們沿著溪澗走。正在尋找的時(shí)候，就看見(jiàn)一朵大白花從上游順流而下。
我說(shuō)：“這時(shí)候，哪有偌大的白荷花流著呢?”
我的朋友說(shuō)：“你這近視鬼!你準(zhǔn)看出那是白荷花么?我看那是……”
說(shuō)時(shí)遲，來(lái)時(shí)快，那白的東西已經(jīng)流到我們跟前了。
黃先生急忙把采集網(wǎng)攔住水面，那時(shí)，我才看出是一只鴿子。他從網(wǎng)里把那死的飛禽取出來(lái)，詫異說(shuō)：“是誰(shuí)那么不仔細(xì)，把人家的傳書(shū)鴿打死了!”
他說(shuō)時(shí)，從鴿翼下取出一封長(zhǎng)的小信來(lái)。
那信已被水浸透了，我們慢慢把它展開(kāi)，披在一塊石上。
“我們先看看這是從哪里來(lái)的，要寄到哪里去的，然后給它寄去，如何?”我一面說(shuō)，一面看著，但那上頭不但地址沒(méi)有，甚至上下的款識(shí)也沒(méi)有。
黃先生說(shuō)：“我們先看看里頭寫(xiě)的是什么，不必講私德了。”
我笑著說(shuō)：“是，沒(méi)有名字的信就是公的，所以我們也可以披閱一遍。”
于是我們一同念著：
你教昆兒帶銀翎、翠翼來(lái)，吩咐我，若是它們空著回去，就是我還平安的意思。我恐怕他知道，把這兩只小寶貝寄在霞妹那里，誰(shuí)知道前天她開(kāi)籠擱飼料的時(shí)候，不提防把翠翼放走了!
噯，愛(ài)者，你看翠翼沒(méi)有帶信回去，定然很安心，以為還平安無(wú)事。我也很盼望你常想著我的精神和去年一樣。
不過(guò)，現(xiàn)在不能不對(duì)你說(shuō)的，就是過(guò)幾天人就要把我接去了!我不得不叫你速速來(lái)和他計(jì)較。
你一來(lái)，什么事都好辦了。因?yàn)樗碌氖悄愫退v理。
噯，愛(ài)者，你見(jiàn)信以后，必得前來(lái)，不然，就見(jiàn)我不著，以后只能在累累荒冢中讀我的名字了，這不是我不等你，時(shí)間不讓我等你喲!
我盼望銀翎平平安安地帶著它的使命回去。
我們念完，黃先生說(shuō)：“這是怎么一回事?”
“誰(shuí)能猜呢?反正是不幸的事罷了。現(xiàn)在要緊的，就是怎樣處置這封信。我想把它貼在樹(shù)上，也許有知道這事的人經(jīng)過(guò)這里，可以把它帶去。”我搖著頭，且輕輕地把信揭起。
黃先生說(shuō)：“不如拿到村里去打聽(tīng)一下，或者容易找到一點(diǎn)線索。”
我們商量之下，就另抄一張起來(lái)，仍把原信系在鴿翼底下。黃先生用采掘鍬子在溪邊挖了一個(gè)小坑，把鴿子葬在里頭，回頭為它立了一座小碑，且從水中淘出幾塊美麗的小石壓在墓上。那墓就在山花盛開(kāi)的地方，我一翻身，就把些花瓣搖下來(lái)，也落在這使者的墓上。
12. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析首段在文中的作用。(4分)
▲ _________
13. 文中的女主人公有哪些性格特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)
▲ _________
14. 文章是怎樣敘述女主人公的故事的?這樣寫(xiě)有什么好處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
▲ _________
15. 有評(píng)論說(shuō)，許地山的作品體現(xiàn)了“悲而不傷”的人文情懷。請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀愕目捶ā?/p>
(6分)
▲ _________
六、現(xiàn)代文閱讀(二)(18分)
閱讀下面的作品，完成16～18題。
在特色小鎮(zhèn)中留住鄉(xiāng)愁
韓林飛
城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)愁，就像兩根相互纏繞的繩索，在現(xiàn)代人的心靈中起伏?，F(xiàn)代社會(huì)，城鎮(zhèn)化是必然趨勢(shì)，但隨著高樓大廈拔地而起，文化記憶、家族觀念、風(fēng)俗禮儀等維系人們情感寄托的鄉(xiāng)土觀念，卻日漸式微。于是，一面是鱗次櫛比的高樓，一面是“回不去的故鄉(xiāng)”。人們不禁發(fā)問(wèn)，在城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)愁之間，難道就不存在和解的空間?
換句話說(shuō)，我們?cè)鯓硬拍芗葥碛鞋F(xiàn)代化的生活，又保存鄉(xiāng)土的脈脈溫情?正是對(duì)這樣一個(gè)時(shí)代問(wèn)題的回答，特色小鎮(zhèn)開(kāi)始不斷進(jìn)入人們的視野。今年7月，住建部、國(guó)家發(fā)改委、財(cái)政部決定在全國(guó)范圍開(kāi)展特色小鎮(zhèn)培育工作，明確提出到2020年培育1000個(gè)左右具有特色、富有活力的特色小鎮(zhèn)，使之具備休閑旅游、商貿(mào)物流、現(xiàn)代制造、教育科技、傳統(tǒng)文化、美麗宜居等特征。通過(guò)培育特色小鎮(zhèn)、轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式、完善公共服務(wù)等措施，讓人們留在家鄉(xiāng)，就地城鎮(zhèn)化，使他們?cè)谙硎艹鞘猩畋憷耐瑫r(shí)，還能“看得見(jiàn)山水，留得住鄉(xiāng)愁”。這顯然是國(guó)家對(duì)于如何發(fā)展城鎮(zhèn)化、保留人們的鄉(xiāng)愁給出的答案。
過(guò)去機(jī)械外擴(kuò)式的城鎮(zhèn)化品質(zhì)，已難以滿(mǎn)足人們對(duì)城市的物質(zhì)及情感需求，城鎮(zhèn)化理應(yīng)轉(zhuǎn)向品質(zhì)提升、注重人性的內(nèi)聚式發(fā)展之路?？v觀城鎮(zhèn)化較早的發(fā)達(dá)國(guó)家，意大利的錫耶納、美國(guó)的格林威治、法國(guó)的普羅旺斯，各式各樣的特色小鎮(zhèn)展現(xiàn)出不同地區(qū)的人文內(nèi)涵，也為人們留下了鄉(xiāng)愁視覺(jué)寄托的完好實(shí)例，更為后世體驗(yàn)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化留下了無(wú)盡的空間。世世代代的延續(xù)，風(fēng)土人情的繼承，承載于城鎮(zhèn)環(huán)境之中，實(shí)現(xiàn)了鮮活的歷史延續(xù)、人類(lèi)文明的進(jìn)步。因此，我國(guó)在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中選擇珍視歷史遺存，將特色小鎮(zhèn)作為鄉(xiāng)愁文化延續(xù)與傳承的重要載體，有利于真正留住鄉(xiāng)愁，留住風(fēng)情。
特色小鎮(zhèn)的發(fā)展，不在于磅礴浩大的體量建設(shè)，而在于小而精致、舒適宜人的空間環(huán)境。在空間環(huán)境的塑造過(guò)程中，保留那些觸動(dòng)人心的情感羈絆，更加注重人的感受與體驗(yàn)。同時(shí)，不僅要注重打造宜人舒適的物質(zhì)空間環(huán)境，更要賦予其強(qiáng)力的產(chǎn)業(yè)支撐。特色小鎮(zhèn)不必像大城市那樣追求產(chǎn)業(yè)體系，更不用貪大求全、面面俱到，而應(yīng)該單兵突進(jìn)，聚焦某個(gè)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，圍繞其來(lái)打造完整的產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈，確保特色小鎮(zhèn)在某一產(chǎn)業(yè)里占據(jù)獨(dú)特地位。用特色產(chǎn)業(yè)激活經(jīng)濟(jì)發(fā)展，用特色文化保留鄉(xiāng)土氣息，從發(fā)展與精神兩個(gè)層面定義特色小鎮(zhèn)的“特色”，增強(qiáng)人們對(duì)小鎮(zhèn)的認(rèn)同感、歸屬感，讓居住其中的人既有現(xiàn)代生活、又有情感歸宿。
通過(guò)培育建設(shè)特色小鎮(zhèn)，賦予城鎮(zhèn)化新的人文內(nèi)涵，重建城市與人類(lèi)情感橋梁，將有助于打破目前現(xiàn)代城市人情冷漠、街區(qū)功能單一、生活單調(diào)的尷尬局面，避免現(xiàn)代城市淪為只見(jiàn)車(chē)水馬龍，只聞馬達(dá)聲響的空虛之城。未來(lái)，特色小鎮(zhèn)的蓬勃發(fā)展，不僅會(huì)照亮我國(guó)城鎮(zhèn)化的康莊大道，也將照亮人們內(nèi)心深處那條鄉(xiāng)情小路。
16. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論述層次。(6分)
▲ _________
17. 如何在發(fā)展特色小鎮(zhèn)的過(guò)程中留住鄉(xiāng)愁?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。(6分)
▲ _________
18. 文章最后一段劃線句子表達(dá)了作者怎樣的看法?(6分)
▲ _________
七、作文(70分)
19.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章;文體不限，詩(shī)歌除外。
有個(gè)成語(yǔ)叫“種瓜得瓜，種豆得豆”?？墒且灿幸痪浜苡忻脑捊?ldquo;播種的是龍種，收獲的是跳蚤”。
一、閱讀材料，完成20～22題。(10分)
書(shū)為游藝之一，前代名跡流傳，今人興懷珍慕，是以好古者恒鉤撫鐫刻，以垂諸奕祀。我朝秘府，法書(shū)真跡，積久頗富，朕曾命儒臣詳慎審定，編為《石渠寶笈》一書(shū)。因思文人學(xué)士得佳跡數(shù)種，即鉤摹入石矜為珍玩今取群玉之秘壽之貞珉足為墨寶大觀以公天下。著梁詩(shī)正、汪由敦、蔣溥復(fù)加?？保瑩衿溆日呔幋螕崂?，以昭書(shū)學(xué)之淵源，以示臨池之模范。
(弘歷《刻三希堂法帖特諭》)
20.用“/”給上面文言文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑洹?限5處)(5分)
即鉤摹入石矜為珍玩今取群玉之秘壽之貞珉足為墨寶大觀以公天下
21.宋人書(shū)法“尚意”，一變唐以來(lái)“尚法”的傳統(tǒng)書(shū)風(fēng)，造就了北宋書(shū)法四大家——蘇軾、
▲ 、▲ 、▲ 。(3分)
22.用自己的話說(shuō)說(shuō)編纂《石渠寶笈》一書(shū)的目的。(2分)
▲
二、名著閱讀題(15分)
23.下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是( ▲ )( ▲ )(5分)
A.《老人與?！分?，老人圣地亞哥在捕馬林魚(yú)的過(guò)程中，回想起以前和一個(gè)大個(gè)子黑人比手勁的光景。比試持續(xù)了一天一夜，在其他人建議和局結(jié)束的當(dāng)口，圣地亞哥使出渾身力氣，把黑人的手扳倒。
B.《邊城》中說(shuō)爺爺接翠翠晚了，翠翠就哭了。爺爺叫翠翠堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不要遇到事情就哭。翠翠知道了很多媽媽的事情，爺爺卻開(kāi)始悲傷起來(lái)。
C.《歐也妮•葛朗臺(tái)》中，老葛朗臺(tái)為了解決他弟弟破產(chǎn)后的債務(wù)問(wèn)題，宴請(qǐng)了克羅旭叔侄。這是他結(jié)婚以來(lái)的第三次請(qǐng)客，這件事在城里弄得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。
D.《狂人日記》中發(fā)現(xiàn)“有了四千年吃人履歷”的狂人發(fā)出了“救救孩子”的呼聲，后來(lái)他狂病治愈而“赴某地候補(bǔ)”，這是作者對(duì)他寄予的希望。
E.《茶館》第一幕中，龐太監(jiān)對(duì)王利發(fā)說(shuō)“告訴您，誰(shuí)敢改祖宗的章程，誰(shuí)就掉腦袋!”這句臺(tái)詞表明了維新變法失敗后，保守勢(shì)力又重新得勢(shì)。
24.簡(jiǎn)答題(10分)
(1)《紅樓夢(mèng)》第49回“琉璃世界白雪紅梅，脂粉香娃割腥啖膻”中，黛玉說(shuō)“孫行者來(lái)了……”“孫行者”是誰(shuí)?請(qǐng)結(jié)合本回情節(jié)，歸納其性格特征。(5分)
▲
(2)毛宗崗在評(píng)點(diǎn)《三國(guó)演義》諸葛亮的出場(chǎng)時(shí)說(shuō)，“此卷極寫(xiě)孔明，而篇中卻無(wú)孔明。蓋善寫(xiě)妙人者，不于有處寫(xiě)，正于無(wú)處寫(xiě)”。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)情節(jié)簡(jiǎn)要說(shuō)明作者是如何“不于有處寫(xiě)”諸葛亮的。(5分)
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三、材料概括分析題(15分)
清代經(jīng)學(xué)之三派，吳派最專(zhuān)，皖派最精，揚(yáng)派最通。揚(yáng)派的王念孫研究訓(xùn)詁，阮元研究名物制度，汪中辨明學(xué)術(shù)源流，都能師人所長(zhǎng)，融會(huì)貫通。而焦循研究《易經(jīng)》，黃承吉治文字學(xué)，則能前無(wú)古人，自創(chuàng)新例。故此揚(yáng)派治學(xué)之規(guī)模、次第、方法及成就，自非吳、皖兩派所能比及。
乾隆中葉興起的揚(yáng)州學(xué)派，成員皆以吳派惠棟、徽派戴震所開(kāi)之樸學(xué)為宗，提倡古學(xué)，貫通經(jīng)術(shù)，此其尚同一面。汪中復(fù)強(qiáng)調(diào)“才力所詣，各成其學(xué)”，“所造不同”;阮元謂揚(yáng)學(xué)諸人或“博聞強(qiáng)記”，或“公正通達(dá)”，或“潔凈精核”，或“細(xì)密詳贍”，各具千秋，此其相異一面。諸人學(xué)術(shù)造詣?dòng)袆e，說(shuō)明揚(yáng)州學(xué)派不像吳、皖二派一樣有明確的師承關(guān)系與公認(rèn)的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖。
乾隆末年，揚(yáng)州學(xué)派先進(jìn)之汪中逝于杭州。碩果僅存的兩位又離開(kāi)揚(yáng)州——高郵王念孫居京師，寶應(yīng)劉臺(tái)拱居鎮(zhèn)江。而此時(shí)，阮元、焦循、王引之等揚(yáng)學(xué)后起之秀漸次登上學(xué)術(shù)舞臺(tái)。這些學(xué)者年次較晚，多數(shù)學(xué)術(shù)活動(dòng)在嘉慶時(shí)期，他們相與為友，相互問(wèn)學(xué)，致力于博貫群經(jīng)，創(chuàng)通大義，故聲名鵲起，揚(yáng)學(xué)亦走向繁盛，得以區(qū)別于吳學(xué)、皖學(xué)，而獨(dú)立成為一派。
道、咸以降，隨著政治、社會(huì)的全面衰敗及由此導(dǎo)致的揚(yáng)州地位的衰落，經(jīng)世之學(xué)與今文經(jīng)學(xué)的興起以及宋學(xué)的復(fù)辟，樸學(xué)風(fēng)氣漸趨漓薄，揚(yáng)州學(xué)派也漸趨式微。而此時(shí)的揚(yáng)州學(xué)派，仍能恪守樸學(xué)，不易其幟，保持了揚(yáng)州學(xué)派的傳統(tǒng)。揚(yáng)學(xué)后期主要以寶應(yīng)與儀征二劉氏為主。寶應(yīng)劉氏有悠久的家學(xué)傳統(tǒng)，劉臺(tái)拱之侄劉寶楠輯《清芬集》，蕞錄寶應(yīng)劉氏歷代之學(xué)。儀征劉氏則自劉文淇始。文淇受業(yè)于舅氏凌曙，但并未習(xí)染其今文經(jīng)學(xué)學(xué)風(fēng)。
(節(jié)選自馮乾《清代揚(yáng)州學(xué)派簡(jiǎn)論》，有刪改)
25.根據(jù)文章第一段，概括分析揚(yáng)州學(xué)派的兩大特點(diǎn)?(4分)
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26.揚(yáng)州學(xué)派與吳派、皖派之間有怎樣的聯(lián)系和不同?(5分)
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27.結(jié)合全文，概括揚(yáng)州學(xué)派演進(jìn)過(guò)程中不同階段的發(fā)展特征。(6分)
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福建省高考語(yǔ)文題目答案
1.B (一針見(jiàn)血，比喻說(shuō)話直截了當(dāng)，切中要害。一語(yǔ)破的：一句話就說(shuō)中要害。一般不帶賓語(yǔ)。清苦的范圍比清貧廣，更符合語(yǔ)境。偃旗息鼓：放倒旗子，停止敲鼓。原指行軍時(shí)隱蔽行蹤，不讓敵人覺(jué)察?，F(xiàn)比喻事情終止或聲勢(shì)減弱。意思與前面的“退卻”重復(fù)。銷(xiāo)聲匿跡，指隱藏起來(lái),不公開(kāi)露面。這與“退卻”構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，符合語(yǔ)境。)
2.A(B.語(yǔ)序不當(dāng)，“雖然”應(yīng)放在句首，“不少”應(yīng)移到“便利”前。C.表意不明，從中難以確定究竟是誰(shuí)的觀點(diǎn)值得商榷。D.“超過(guò)……左右”矛盾)
3.D (擬人，其余為比喻，C同時(shí)為排比。)
4. C
5. B
6.C 羨，多余。
7.D(A.“為”，治理/成為;B.“以”，用/因?yàn)?C.“且”，并且、又/卻D，“之”，助詞,主謂間取獨(dú))
8.(1)譯文：進(jìn)行教化(教育)的極限達(dá)到這樣的地步，鼓舞天下人，但人們卻意識(shí)不到(不知道)自己跟著它走，哪里用得著用強(qiáng)制手段(強(qiáng)力)啊!
(“為教”“極”“其”“用力”各1分)
(2)譯文：仁政不能推行的原因，賊寇強(qiáng)盜案件累積的原因，難道不是因?yàn)檫@些嗎?
(“所以”“刑罰”“以”各1分，判斷句式1分)
9.曾鞏認(rèn)為教育的功能：小可以影響人的行為舉止，修身齊家;大可以改善社會(huì)風(fēng)氣，推行仁政。(1點(diǎn)1分)
10.(1)首句點(diǎn)出行旅的節(jié)令;秋雨初晴，秋空如洗，青山紅樹(shù)顯得分外明麗，營(yíng)造出清新明麗的意境;引出下文對(duì)羈旅途中情形的敘寫(xiě);與后文抒寫(xiě)旅愁形成鮮明對(duì)比。(一點(diǎn)1分。)
(2)先是因路轉(zhuǎn)陡，懷疑無(wú)路可走;忽然看到臨水人家，內(nèi)心驚喜;接著寫(xiě)村舍、酒店，內(nèi)心有了溫暖和慰藉。(一點(diǎn)1分)
(3)運(yùn)用虛寫(xiě)(或想象、情景交融)，(1分)從望鄉(xiāng)的悵惘轉(zhuǎn)入想象今宵旅宿的孤寂情景，(1分)極寫(xiě)內(nèi)心的旅愁鄉(xiāng)思之情;(1分)與上片“忽有人家臨曲水。竹籬茅舍，酒旗沙岸，一簇成村市”四句遙相映照。(1分)
11.(1)使人之所惡莫甚于生者(2)飛鳥(niǎo)相與還(3)寄蜉蝣于天地(4)攝提貞于孟陬兮(5)奈何取之盡錙銖(6)嘔啞嘲哳難為聽(tīng)(7)但寒煙衰草凝綠(8)厚積而薄發(fā)
12.交代了事情發(fā)生的緣由，為下面的故事發(fā)展作鋪墊，同時(shí)增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。(1點(diǎn)1分，三點(diǎn)4分)
13.①敢于追求婚姻自由。從信中可知，女主人公反對(duì)父母包辦的婚姻，對(duì)愛(ài)情忠貞不渝。②性情剛烈。女主人公渴望心愛(ài)的人來(lái)救助她，如果心愛(ài)的人不來(lái)，她就以死來(lái)抗?fàn)帯?每點(diǎn)2分)
14.文章主要通過(guò)飛鴿所傳的書(shū)信間接敘述女主人公的故事。(2分)以飛鴿所傳的書(shū)信間接敘述故事，情節(jié)設(shè)置巧妙、新穎;(2分)文中的女主人公沒(méi)有正面出場(chǎng)，給讀者留下了更大的想象空間，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力。(2分)
15.本文主要敘述了一個(gè)包辦婚姻的愛(ài)情悲劇。(2分)作者卻通過(guò)飛鴿傳書(shū)、游魚(yú)戲水、在山花盛開(kāi)的地方為信鴿銀翎修建墳塋等具有詩(shī)情畫(huà)意的情節(jié)來(lái)敘述。(2分)將悲劇放在美好的事物中敘述，悲而不傷，激發(fā)了讀者悲憫與同情心。(2分)
16.首先提出問(wèn)題：怎樣實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)愁之間的和解;然后闡述用特色小鎮(zhèn)建設(shè)留住鄉(xiāng)愁的具體措施;最后點(diǎn)明特色小鎮(zhèn)的建設(shè)發(fā)展能使城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)愁和解。(每點(diǎn)2分)
17.①轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，完善公共服務(wù)等，讓人們就地城鎮(zhèn)化;①珍視歷史遺存，轉(zhuǎn)向提升品質(zhì)、注重人性的內(nèi)聚式發(fā)展;③打造優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展特色小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)，用特色文化保留鄉(xiāng)土氣息，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感、歸宿感。(每點(diǎn)2分)
18.指出發(fā)展特色小鎮(zhèn)的意義;(2分)未來(lái)，通過(guò)大力發(fā)展特色小鎮(zhèn)，不僅可以推動(dòng)我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)的健康發(fā)展，(2分)還可以留住鄉(xiāng)愁，留住維系人們情感的鄉(xiāng)土觀念(鄉(xiāng)愁)。(2分)
19.作文
一、審題立意：
材料的重心在后面一句話。從后一句入手或者兩句話聯(lián)系起來(lái)談，視為切題。如：即使收獲跳蚤，也要播種龍種;得到瓜豆當(dāng)可喜，收獲跳蚤也不悔;付出與回報(bào)。如果只從前一句闡述，視為合題，如：付出總有回報(bào)。如果空泛地談“理想與現(xiàn)實(shí)”“要辯證地看待”等，則視為偏題。切題從45分判入，合題從42分判入。偏題從40分判入。再考慮其它因素，加減分?jǐn)?shù)。偏題的原則上給不及格分。建議均分在48分左右。
二、判分
1. 判分原則
議論文重在評(píng)判其理性思辨和分析說(shuō)理能力，記敘文重在評(píng)價(jià)其構(gòu)思、細(xì)節(jié)、文采、意蘊(yùn)等寫(xiě)作技巧和寫(xiě)作智慧。
2. 判分等級(jí)
一類(lèi)卷63分以上;二類(lèi)卷56～62分;三類(lèi)卷49～55分;四類(lèi)卷42～48分;五類(lèi)卷28～41分。
3. 特別說(shuō)明：考慮到學(xué)生實(shí)際，原則上完篇的文章，保底分為35分。
4. 個(gè)案處理
①記敘文或議論文文體模糊不明，視為五類(lèi)卷或者四類(lèi)卷下。
?、谕昶?jǐn)?shù)不足，正常評(píng)分之后，再扣字?jǐn)?shù)不足分，每少50字扣1分，扣滿(mǎn)3分為止;明顯未完篇的文章，視篇幅和內(nèi)容的實(shí)際情況而定，但最高不能超過(guò)46分(不滿(mǎn)100字，0～5分;200字左右，6～10分;300字左右，11～20分;400字左右，21～30分;500字左右，31～40分;600字左右，41～46分);未完篇的文章不再扣字?jǐn)?shù)不足分。
?、劬砻婷黠@差、錯(cuò)別字明顯的(2個(gè)以上)扣 1-2分，扣滿(mǎn)2分為止。
④不寫(xiě)作文題目的，扣2分。
如有其它問(wèn)題，屆時(shí)QQ群(或者電話)商議。
附：文言文參考譯文
大凡人的起居、飲食、動(dòng)作這一類(lèi)的小事，直至修身養(yǎng)性、管理國(guó)家的本領(lǐng)，都從學(xué)習(xí)中得來(lái)，而且片刻也離不開(kāi)學(xué)習(xí)。那些耳目和四肢要做的事情，一定要讓它和內(nèi)心協(xié)調(diào)一致;在開(kāi)始就謹(jǐn)慎對(duì)待的地方，必然要把它貫徹到底。根據(jù)習(xí)性使他們循序漸進(jìn)，用日積月累的良好習(xí)慣促使他們成功。哎呀，這是多么周到啊!所以良好的風(fēng)氣形成之后，刑法就擱置不用了;那樣的人才培養(yǎng)成功，三公、百官就有了可用的文人;把它作為法式堅(jiān)持不懈，中等資質(zhì)的人就可以做到安分守己;它深入人心，即使經(jīng)歷衰敗的年代，人們也不會(huì)動(dòng)亂。進(jìn)行教化(教育)的極限達(dá)到這樣的地步，鼓舞天下人，但人們卻意識(shí)不到(不知道)自己跟著它走，哪里用得著用強(qiáng)制手段(強(qiáng)力)啊!
等到夏商周三代衰落之后，圣人創(chuàng)設(shè)的教育制度全部被破壞。一千多年之間，雖然教育有存留的，但也不是古代的方法了。人們的本性舉止，只管隨心所欲。當(dāng)官治理民眾的方法，本來(lái)就一向沒(méi)有研討練習(xí)。讀書(shū)人具備聰明厚道的資質(zhì)，如果沒(méi)有受到教育的熏陶，那么他們就不能成才，確實(shí)如此。用那些尚未成就的人才去做天下的官吏，又處在世道哀微凋敝之后!去治理沒(méi)有受過(guò)教化的百姓。哎呀!仁政不能推行的原因，賊寇強(qiáng)盜案件累積的原因，難道不是因?yàn)檫@些嗎?
宋朝建立幾百年了。慶歷三年，天子考慮當(dāng)世的事情，把振興教育當(dāng)做首要事務(wù)，因此天下各地的學(xué)校才得以設(shè)立。但這個(gè)時(shí)候，撫州的宜黃縣仍然沒(méi)有學(xué)校。那些讀書(shū)的學(xué)子們都一起寄居在州府的學(xué)校里，聚集在一起，講論演習(xí)。第二年，天下各地的學(xué)校再次廢止，學(xué)子們也就離散而去。皇佑元年，適逢縣令李詳?shù)饺危派塘吭O(shè)立學(xué)校，而縣中讀書(shū)人某某和他的追隨者(門(mén)徒)，都以為在這件事情上要發(fā)奮努力，沒(méi)有人不互相勉勵(lì)，爭(zhēng)著去做興辦學(xué)校這件事。所以所需建材不攤派還有剩余，工匠不征調(diào)卻有超額。它選地址，并行施工，從頭到尾，一共采用若干天。這是多么周到又迅速的啊!當(dāng)各地學(xué)校剛]剛廢棄，官員在討論興辦學(xué)校的時(shí)候，堅(jiān)定地認(rèn)為讀書(shū)人從內(nèi)心是不想學(xué)習(xí)。等到看這所學(xué)校的創(chuàng)辦，在它被廢棄多年之后，只是它的縣令一個(gè)倡議，全縣內(nèi)的百姓就立即響應(yīng)，而且付諸實(shí)施都像是害怕來(lái)不及。那么那些說(shuō)人們不想學(xué)習(xí)的話，難道真的是這樣嗎?
宜黃縣求學(xué)的人中本來(lái)就有很多優(yōu)秀的學(xué)子。而李君擔(dān)任該縣縣令，威望得到樹(shù)立，仁愛(ài)得到彰顯，訴訟平息，政事大有起色，他的管理又好。趁著好縣令在任的時(shí)候，如果隨著當(dāng)?shù)叵蛲?xí)、發(fā)奮讀書(shū)的風(fēng)氣，那么，建成的房屋校舍這些場(chǎng)所，以至圖書(shū)、器物、用具這些必需品，沒(méi)有不是用來(lái)培養(yǎng)據(jù)有良好資質(zhì)的學(xué)予的。盡管古代距離現(xiàn)在很遙遠(yuǎn)了，但是圣人的典籍依然存世，他們的言論還可以考據(jù)，他們制定的那些法則已然可以求取，讓學(xué)子們共同學(xué)習(xí)并理解它。如果使內(nèi)心純正，修養(yǎng)好自身，推廣到一家;一家的品行得到修明，再推廣到鄉(xiāng)里鄰里、同一族的親戚中去。這樣，整個(gè)縣里的風(fēng)俗就會(huì)形成了，人才就涌現(xiàn)出來(lái)。教化的推行，道德的歸屬，并不遠(yuǎn)離人世啊。能夠不勉勵(lì)嗎?宜黃縣的學(xué)子來(lái)請(qǐng)求說(shuō)：“希望有一篇記。”我于是就記寫(xiě)下這篇記。
20.即鉤摹入石/矜為珍玩/今取群玉之秘/壽之貞珉/足為墨寶大觀/以公天下
21.黃庭堅(jiān)、米芾，蔡襄
22. 昭示書(shū)法淵源，樹(shù)立書(shū)寫(xiě)榜樣。
(兩點(diǎn)各占1分，照抄原文不得分)
【參考譯文】書(shū)法是“游藝”的一種，歷朝各代有名的書(shū)跡字帖流傳后世，后世的人內(nèi)心興起了珍惜、仰慕之情，因此那些喜好古人事物的人常常模仿古人的書(shū)法字帖，或重寫(xiě)，或重刻，用來(lái)流傳后世。我朝宮中藏書(shū)館，法帖真跡，累積了很久，數(shù)量很可觀。朕曾下令要長(zhǎng)于文學(xué)書(shū)法的大臣，詳細(xì)謹(jǐn)慎地判斷修訂那些書(shū)帖，并編為《石渠寶笈》一書(shū)。我想這么做的原因是想到以往文人、學(xué)者得到幾種好的書(shū)帖之后，就會(huì)依書(shū)帖鑿刻在石上，滿(mǎn)心喜悅視為珍寶?，F(xiàn)在取其中最好的書(shū)帖，時(shí)間最長(zhǎng)的石刻碑銘，足以成為書(shū)法字帖的集大成之作，來(lái)公告天下。這本字帖的編著者梁詩(shī)正、汪由敦、蔣溥反復(fù)?？保x擇最好的書(shū)帖編排次序摹刻復(fù)本，用來(lái)昭示書(shū)法的淵源以及學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)有的榜樣。
23. DE
24.(1)史湘云。有英雄氣，活潑灑脫，純真率性，愛(ài)憎分明(心直口快)。
(第一問(wèn)2分。第二問(wèn)3分，每點(diǎn)1分，答滿(mǎn)3分為止。)
(2)①：先寫(xiě)水鏡先生(司馬徽)介紹“伏龍、鳳雛”的非凡才能而不說(shuō)明兩者是誰(shuí)(1分);接著寫(xiě)徐庶(徐元直)走馬薦諸葛，交代臥龍身份、才學(xué)及其隱士姿態(tài)(2分);繼而寫(xiě)三顧茅廬(1分)，借諸葛亮的朋友、兄弟、岳父及居所環(huán)境等突出其不同常人之處(1分)。
25.通：師人所長(zhǎng)，融會(huì)貫通;創(chuàng)：前無(wú)古人，自創(chuàng)新例。(答出一點(diǎn)得2分)
26.聯(lián)系：揚(yáng)派以吳派、徽派樸學(xué)為宗;不同：各有所長(zhǎng)(揚(yáng)派最通，吳派最專(zhuān)，皖派最精);沒(méi)有有明確的師承關(guān)系;規(guī)模成就更大。(每點(diǎn)一分，答出四點(diǎn)給5分)
27.乾隆中葉興起，提倡古學(xué)，各具千秋;嘉慶時(shí)期繁盛，博貫群經(jīng)，獨(dú)立成派;道咸年間衰落，恪守樸學(xué)，保持傳統(tǒng)。(每點(diǎn)2分)
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