黑龍江高考語(yǔ)文試卷真題
語(yǔ)文是高考中的一個(gè)重要科目,閱讀是語(yǔ)文高考中的一個(gè)重要板塊。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于黑龍江高考語(yǔ)文試卷真題的內(nèi)容，希望大家喜歡!
黑龍江高考語(yǔ)文試卷真題
第Ⅰ卷閱讀題
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)論述類(lèi)文本閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1—3題。
藝術(shù)與中國(guó)社會(huì)
宗白華
孔子說(shuō)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”這三句話挺簡(jiǎn)括地說(shuō)出孔子的文化理想、社會(huì)政策和教育程序。中國(guó)古代的社會(huì)文化與教育是拿詩(shī)書(shū)禮樂(lè)做根基。教育的主要工具、門(mén)徑和方法是藝術(shù)文學(xué)。藝術(shù)的作用是能以感情動(dòng)人，潛移默化培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德于不知不覺(jué)之中，深刻而普遍。尤以詩(shī)和樂(lè)能直接打動(dòng)人心，陶冶人的性靈人格。而“禮”卻在群體生活的和諧與節(jié)律中，養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動(dòng)作、步調(diào)的整齊、意志的集中。中國(guó)人在天地的動(dòng)靜、四時(shí)的節(jié)律、晝夜的來(lái)復(fù)、生長(zhǎng)老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而條理”就是天地運(yùn)行的大道。這種最高度的把握生命和最深度的體驗(yàn)生命的精神境界，具體地貫注到社會(huì)實(shí)際生活里，使生活端莊流麗，成就了詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的文化。
禮和樂(lè)是中國(guó)社會(huì)的兩大柱石。“禮”構(gòu)成社會(huì)生活里的秩序條理。“樂(lè)”涵潤(rùn)著群體內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。然而禮樂(lè)的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界?！抖Y記》上說(shuō)：禮者，天地之序也;樂(lè)者，天地之和也。
人生里面的禮樂(lè)負(fù)荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實(shí)的人生啟示著深一層的意義和美。禮樂(lè)使生活上最實(shí)用的、最物質(zhì)的衣食住行及日用品，升華進(jìn)端莊流麗的藝術(shù)領(lǐng)域。三代①的各種玉器，是從石器時(shí)代的石斧石磬等，升華到圭璧等等的禮器樂(lè)器。三代的銅器，也是從銅器時(shí)代的烹調(diào)器及飲器等，升華到國(guó)家的至寶。而它們藝術(shù)上的形體之美、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美，集合了畫(huà)家書(shū)家雕塑家的設(shè)計(jì)與模型，由冶鑄家的技巧，而終于在圓滿的器形上，表出民族的宇宙意識(shí)(天地境界)、生命情調(diào)，以至政治的權(quán)威、社會(huì)的親和力。在中國(guó)文化里，從最低層的物質(zhì)器皿，穿過(guò)禮樂(lè)生活，直達(dá)天地境界，是一片混然無(wú)間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏。
因?yàn)橹袊?guó)人由農(nóng)業(yè)進(jìn)于文化，對(duì)于大自然是“不隔”的，是父子親和的關(guān)系，沒(méi)有奴役自然的態(tài)度。中國(guó)人對(duì)他的用具(石器銅器)，不只是用來(lái)控制自然，以圖生存，他更希望能在每件用品里面，表出對(duì)自然的敬愛(ài)，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內(nèi)部的音樂(lè)、詩(shī)，表現(xiàn)在具體而微的器皿中。一個(gè)鼎要能表象天地人。
中國(guó)人的個(gè)人人格、社會(huì)組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為形而上的宇宙秩序與宇宙生命的表征。這是中國(guó)人的文化意識(shí)，也是中國(guó)藝術(shù)境界的最后根據(jù)。
孔子是替中國(guó)社會(huì)奠定了“禮”的生活的。然而，孔子更進(jìn)一步求“禮之本”。禮之本在仁，在于音樂(lè)的精神。理想的人格，應(yīng)該是一個(gè)“音樂(lè)的靈魂”。
社會(huì)生活的真精神在于親愛(ài)精誠(chéng)的團(tuán)結(jié)，最能發(fā)揚(yáng)和激勵(lì)團(tuán)結(jié)精神的是音樂(lè)!音樂(lè)使我們步調(diào)整齊，意志集中，團(tuán)結(jié)的行動(dòng)有力而美。中國(guó)人感到宇宙全體是大生命的流行，其本身就是節(jié)奏與和諧。人類(lèi)社會(huì)生活里的禮和樂(lè)，是反射著天地的節(jié)奏與和諧。
但西洋文藝自希臘以來(lái)所富有的“悲劇精神”，在中國(guó)藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度，往往被濃摯的和諧愿望所淹沒(méi)。固然，中國(guó)人心靈里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心靈的冒險(xiǎn)，不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂(lè)曲，這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣! (本文有刪改)
【注】三代：夏、商、周三個(gè)朝代的合稱(chēng)。
1.關(guān)于詩(shī)書(shū)禮樂(lè)與中國(guó)社會(huì)的關(guān)系，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)
A.詩(shī)書(shū)禮樂(lè)是中國(guó)古代社會(huì)文化與教育的根基，因此，從根本上講，中國(guó)古代社會(huì)的教育內(nèi)容就是藝術(shù)文學(xué)，教育的目的是以情動(dòng)人。
B.詩(shī)書(shū)禮樂(lè)涵蓋了中國(guó)古代社會(huì)文化的全部?jī)?nèi)容。“禮”作用于群體，造就群體生活的和諧;詩(shī)與樂(lè)則作用于個(gè)體，陶冶個(gè)體的性靈。
C.詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的文化能夠培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德，對(duì)中國(guó)社會(huì)生活具有重要意義。禮樂(lè)可以在群體生活中養(yǎng)成步調(diào)的整齊、意志的集中。
D.正是由于禮樂(lè)的最后根據(jù)在于形而上的天地境界，所以二者成為中國(guó)社會(huì)的兩大柱石，成為“興于詩(shī)”得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)
A.石斧石磐升華到圭璧等禮器樂(lè)器，烹調(diào)器及飲器升華為國(guó)家至寶，禮樂(lè)使生活中的日用器具超越了實(shí)用層面，進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域。
B.中國(guó)人對(duì)自然的態(tài)度是親和、“不隔”的，對(duì)用具器皿的制作不單是為了控制自然，滿足生存所需，還希望以此表現(xiàn)對(duì)自然的敬愛(ài)，反映自然所給予的啟示。
C.一個(gè)鼎要能表象天地人，這反映了中國(guó)人的一種文化意識(shí)：在制作具體器皿時(shí)希望以富有美感的形式表現(xiàn)宇宙秩序與宇宙生命。
D.禮樂(lè)在社會(huì)生活中擔(dān)負(fù)具體功能，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，只有在個(gè)人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義，使個(gè)體人生具有更深的意義和美。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.天地的節(jié)奏與和諧在中國(guó)社會(huì)的禮樂(lè)中得到反映與體現(xiàn)，物質(zhì)器皿、禮樂(lè)生活與天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和諧。
B.人類(lèi)社會(huì)里的禮和樂(lè)體現(xiàn)著天地運(yùn)行的大道，而禮之本在仁，在于音樂(lè)的精神，所以樂(lè)是一切人類(lèi)藝術(shù)的最髙境界和最終追求。
C.中國(guó)的禮樂(lè)文化講求個(gè)人人格、社會(huì)組織與天地大道、宇宙秩序、自然節(jié)律的交融，由此導(dǎo)致中國(guó)文化精神中沒(méi)有“悲劇精神”。
D.西洋藝術(shù)直面人生中的沖突與悲劇，展現(xiàn)波瀾壯闊的人生氣象，與表現(xiàn)和平靜穆的中國(guó)藝術(shù)相比更能打動(dòng)人，具有更高的藝術(shù)價(jià)值。
(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(12分)
閱讀下面的文字，完成4～6題。
史學(xué)巨擘朱希祖
劉宜慶
史學(xué)巨擘朱希祖，一生有諸多身份，史學(xué)家是其根本，其史學(xué)研究范圍很廣，成果也非常豐富，在許多領(lǐng)域有開(kāi)創(chuàng)之功。朱希祖1919年任北京大學(xué)中國(guó)文學(xué)系代理主任，教授中國(guó)文學(xué)史。不久兼任史學(xué)系主任，寫(xiě)成《中國(guó)史學(xué)通論》一書(shū)及許多史論。朱希祖任北京大學(xué)史學(xué)系主任，這是中國(guó)歷史上第一個(gè)史學(xué)系主任。他還發(fā)起成立了中國(guó)史學(xué)會(huì)，是中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)的開(kāi)創(chuàng)人。
朱希祖在擔(dān)任北京大學(xué)史學(xué)系主任期間，制定了中國(guó)最早的現(xiàn)代大學(xué)史學(xué)課程體系，使史學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。朱希祖是歷史學(xué)科的開(kāi)創(chuàng)者，他率先引進(jìn)了西方治史的方法，以科學(xué)的考證，呈現(xiàn)歷史。他認(rèn)為歷史學(xué)是一種社會(huì)科學(xué)，必須用科學(xué)的方法從事研究。研究歷史必先通政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)等科學(xué)，考證史事須以原始史料與實(shí)物為依據(jù)，決不可輕信坊間輾轉(zhuǎn)復(fù)制的材料。
1920年1月20日，朱希祖對(duì)北大歷史學(xué)的學(xué)生講話，后以《史學(xué)緒論》發(fā)表在《晨報(bào)》上，這次談話的要點(diǎn)有三：學(xué)歷史要持主動(dòng)的態(tài)度，拿科學(xué)方法研究，而加以精密的考據(jù)，為吾國(guó)史學(xué)界開(kāi)一新紀(jì)元。其次，編國(guó)史沒(méi)什么價(jià)值，有價(jià)值者為編民史。蓋以民史沒(méi)有什么忌諱，直辭去說(shuō)，于社會(huì)情狀、民生苦樂(lè)，無(wú)不可以極力描寫(xiě)。希望大家將來(lái)編纂一部有價(jià)值的民史。第三、研究史學(xué)的目的，是為了關(guān)注將來(lái)。將來(lái)社會(huì)的善惡，全源于現(xiàn)在;現(xiàn)在的善惡，也不是突然而來(lái)的，是源于歷史的。故現(xiàn)在是過(guò)去同將來(lái)之樞紐，是占一極重要之位置。
朱希祖是我國(guó)著名的史學(xué)家，也是大藏書(shū)家。“不與人物接，不與山海游。終身伏幾案，天地一書(shū)囚。”這首帶有自嘲意味的自題，可謂朱希祖為書(shū)奔走一生的寫(xiě)照。朱希祖藏書(shū)，大約開(kāi)始于留學(xué)日本時(shí)期。當(dāng)時(shí)朱希祖的恩師章太炎鼓吹革命，倡導(dǎo)反清，熱衷于收集并翻印明末抗清志士的文集。朱希祖受其影響，“始留意于晚明史籍”，并以南明史為研究方向。朱希祖在這時(shí)開(kāi)始購(gòu)書(shū)，幾十年日積月累，涓涓細(xì)流匯聚成書(shū)的海洋。至 1937年，朱希祖的個(gè)人藏書(shū)已達(dá)到驚人的二十五萬(wàn)余冊(cè)，相當(dāng)于一個(gè)小型圖書(shū)館了，而其中抄、稿本和古本方志、筆記、雜著等珍本善本多達(dá)七百余種。其中不乏善本，如《山書(shū)》、《鴨江行部志》，宋版《周禮》，明抄宋本《水經(jīng)注》等，均為海內(nèi)孤本。他素有“讀書(shū)藏書(shū)家”之稱(chēng)。在朱希祖的藏書(shū)中，南明史是一個(gè)重要的類(lèi)別，這是朱希祖治史的研究方向。
1934年2月，朱希祖應(yīng)中央大學(xué)校長(zhǎng)羅家倫之聘，來(lái)南京就任史學(xué)系主任，他的七百六十多包善本，輾轉(zhuǎn)運(yùn)到南京的住宅?？箲?zhàn)爆發(fā)后，朱希祖為他的藏書(shū)免遭厄運(yùn)而多方奔走。朱希祖的奔波和操勞，為國(guó)家保存了一脈書(shū)香。
1931年，日本人發(fā)動(dòng)九一八事變，占領(lǐng)東北，欲吞并中國(guó)。在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云下，朱希祖開(kāi)始了對(duì)六朝陵墓進(jìn)行調(diào)查。為何要調(diào)查六朝古墓?朱希祖在其日后完成的《六朝陵墓調(diào)查報(bào)告》的序言中說(shuō)得很清楚，是“杜外人之覬覦，揚(yáng)先哲之耿光”。足跡所到，西至安徽太平，東至丹陽(yáng)經(jīng)山，南至江寧秣陵，北至長(zhǎng)江。舉凡史乘記載，野老傳聞，無(wú)不按圖索驥，遍加訪問(wèn)。他用現(xiàn)代考古方法對(duì)南京地區(qū)文物進(jìn)行考古，發(fā)現(xiàn)了齊宣帝永安陵、齊高帝秦安陵、齊武帝景安陵等十三處六朝古墓。其《六朝陵墓調(diào)查報(bào)告》為后人研究六朝陵墓、石刻打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，大多數(shù)觀點(diǎn)沿用至今。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)既起，朱希祖嘗論“藉歷史以說(shuō)明國(guó)家之綿延，鼓勵(lì)民族之復(fù)興”，認(rèn)為“亡史之罪，甚于亡國(guó)”，主張政府當(dāng)開(kāi)館修史。1940年2月，國(guó)民政府接受朱希祖關(guān)于籌辦檔案管理總庫(kù)和國(guó)史館的提議，于重慶歌樂(lè)山設(shè)立國(guó)史館籌備委員會(huì)，并聘請(qǐng)朱希祖為總干事。
1944年7月5日，朱希祖病逝，享年六十有六。一代史學(xué)家遽歸道山，“及身未見(jiàn)中原定”，他沒(méi)有支撐到山河重光、抗戰(zhàn)勝利的那一天。朱希祖的喪事“極一時(shí)之哀榮”。國(guó)民政府在中央圖書(shū)館為其舉行了隆重的公祭儀式，各屆贈(zèng)送挽聯(lián)三百余幅，學(xué)界名流及官員出席者三百余人，這在抗戰(zhàn)時(shí)期的重慶，實(shí)屬罕見(jiàn)。
(選自《名人傳記》2014年第7期，有刪改)
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①謝國(guó)楨說(shuō)：“朱氏一生搜集明季稗乘，用力甚勤，多所創(chuàng)獲，給后人以啟迪之功。”朱希祖致力于南明史料收集達(dá)三十多年，收藏的抄本秘籍無(wú)人能比，發(fā)表了南明史籍題跋七十多篇，1961年中華書(shū)局以此整理出版為《明季史料題跋》。(丹楓《朱希祖與南明史研究》)
?、趶默F(xiàn)代史學(xué)觀念出發(fā)，朱希祖研習(xí)南明史，十分重視文獻(xiàn)史料與實(shí)物史料的結(jié)合，其所作《明季史料題跋》便明顯反映了這一特點(diǎn)。(韓燕飛《抗戰(zhàn)時(shí)期的南明史研究》)
4.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)
A.朱希祖一生有諸多身份，他在史學(xué)研究方面成績(jī)卓然，他涉獵廣泛，政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)等科學(xué)無(wú)所不通。
B.朱希祖大約于日本留學(xué)期間開(kāi)始藏書(shū)，并且把南明史作為主要的藏書(shū)類(lèi)別，是恩師章太炎為他確立的研究方向。
C.朱希祖對(duì)六朝陵墓進(jìn)行按圖索驥的實(shí)地調(diào)查，實(shí)踐了他北大時(shí)期形成的重視文獻(xiàn)史料與實(shí)物史料結(jié)合的史學(xué)觀。
D.朱希祖因病逝世，抱憾而終，他的學(xué)術(shù)成就和人格魅力得到了社會(huì)的高度肯定，他對(duì)我國(guó)史學(xué)研究有較大影響。
5.結(jié)合文本，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)“史學(xué)巨擘”朱希祖的開(kāi)創(chuàng)之功體現(xiàn)在哪些方面。(4分)
6.1920年，朱希祖在對(duì)北大歷史學(xué)的學(xué)生講話時(shí)認(rèn)為編國(guó)史沒(méi)有什么價(jià)值，而在 1940年又提議國(guó)民政府籌辦國(guó)史館，這樣的轉(zhuǎn)變是否矛盾?請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?5分)
(三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(14分)
閱讀下面的文字，完成7～9題。
槐 花
阿來(lái)
突然襲來(lái)一股濃烈的花香。謝拉班在夢(mèng)醒時(shí)突然感到過(guò)分的寧?kù)o，還聞到了稠重濃烈的花香。是槐花的香氣。他關(guān)了燈，仰躺在床上。崗?fù)さ捻敿饩统闪艘恢挥纳畹牡箲业谋?，里面斟滿往事的氣味。
花香又一次襲來(lái)。謝拉班掀開(kāi)樓頂口的蓋板，下了樓梯。轉(zhuǎn)過(guò)身子時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了墻外河邊的槐樹(shù)。樹(shù)和他就只隔著一條馬路一扇鐵柵門(mén)。目力所及，凡是被灰蒙蒙的燈光映射的地方都有巨大的寂靜存在。而那些燈光照射不到的樹(shù)林里、田野里、村莊里的夜晚似乎充滿了聲音，野獸走動(dòng)，禽鳥(niǎo)夢(mèng)囈，草木生長(zhǎng)，夜風(fēng)吹動(dòng)……妻子死了，當(dāng)派出所長(zhǎng)的兒子看他孤獨(dú)，為他辦了農(nóng)轉(zhuǎn)非手續(xù)。這個(gè)以前遠(yuǎn)近聞名的獵手成了車(chē)場(chǎng)的守夜人。
警車(chē)尖利的叫聲劃破了寂靜。兒子他們又抓住小偷或者什么別的壞人了嗎?謝拉班為那個(gè)小家伙擔(dān)心了，雖然他知道小家伙不在城里。他曾聽(tīng)兒子說(shuō)過(guò)：“叫小家伙不要再遇見(jiàn)我，他干的事夠他蹲兩年監(jiān)獄。”
躺在床上，閉上眼睛，那小家伙向他走來(lái)。那眉眼，那暴突的門(mén)牙都給人一種稚氣的感覺(jué)。小家伙稚氣未脫卻故作老成，用一種突然有了錢(qián)，見(jiàn)了一點(diǎn)世界的大大咧咧的口氣跟他說(shuō)話：“嗨，老頭……”謝拉班卻偏偏對(duì)這么一個(gè)不懂禮貌的小家伙懷著父親般的慈愛(ài)。他用哄孩子一樣的聲音說(shuō)：“把車(chē)停好，停好。”停好車(chē)了，他又叮囑他收好東西，關(guān)上車(chē)窗，上鎖。每次都是等小家伙走遠(yuǎn)了，謝拉班才突然意識(shí)到：天哪，家鄉(xiāng)話!老頭已經(jīng)很久不說(shuō)家鄉(xiāng)話了。除了家鄉(xiāng)話，他只能講幾句和守車(chē)有關(guān)的不連貫的漢語(yǔ)。所以幾乎失去了說(shuō)話的機(jī)會(huì)。
他剛進(jìn)城時(shí)不住在這里，跟兒子和兒媳婦住在一起。兒媳婦說(shuō)漢語(yǔ)，戴著眼鏡，說(shuō)話輕聲細(xì)語(yǔ)。謝拉班尤其喜歡她那口整齊潔白的牙齒。兒媳婦給了他一間專(zhuān)門(mén)的房子。床低矮柔軟。墻上掛著他舍不得賣(mài)掉的火槍?zhuān)粚?duì)鹿角、幾顆野豬獠牙和幾片野雞翎子。窗下有一張?zhí)梢危厦驿佒芷?。兒媳婦經(jīng)常讓同事和上司來(lái)參觀，這個(gè)老獵手的房間引起了他們的贊嘆。謝拉班終于漸漸明白，那贊嘆不是沖他來(lái)的，而是沖著兒媳婦，贊嘆她對(duì)一個(gè)形貌古怪的藏族公公的孝敬而發(fā)的。最終的結(jié)果是她成了婦聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)。那天家里擺了酒，還有好多的菜。吃完，兒媳婦用牙簽撥弄牙縫，撥斷了幾根簽子也沒(méi)弄出點(diǎn)什么。她大張開(kāi)嘴唇，這時(shí)，全部上牙就掉了下來(lái)。兒媳婦可愛(ài)的牙齒是假的!謝拉班對(duì)兒子說(shuō)：“我受不了了。”
“為什么?”“你老婆是假的，牙齒。是你打掉的嗎?”兒子搖頭。兒媳婦問(wèn)丈夫：“你們說(shuō)什么，你們用漢話談吧。”“父親不會(huì)。”“慢慢學(xué)嘛。”說(shuō)完，她就端起那個(gè)裝假牙的杯子進(jìn)了另一間房子。謝拉班突然高聲說(shuō)：“我要回家!”于是他就成為車(chē)場(chǎng)的守夜人了。
剛守夜的時(shí)候還沒(méi)有這個(gè)專(zhuān)門(mén)的停車(chē)場(chǎng)。原先的車(chē)都停在一個(gè)僻靜的十字街口。守夜人住在一幢六層樓房下平時(shí)不用的安全門(mén)洞里，門(mén)洞很小，剛好能放下一架床、一只火爐和他寬大的身子。后來(lái)，他把兒子為他架的床拆了，在地上鋪上那張熊皮，聽(tīng)著火爐里的噼啪聲和那好聞的松脂香氣，在熊皮上安然入眠。
小家伙每次都給他捎來(lái)東西：一捆引火的干樹(shù)枝，點(diǎn)燃后熏除蚊蟲(chóng)和穢氣的新鮮柏枝，糖果，甘蔗，鼻煙，甚至還帶來(lái)過(guò)一摞連環(huán)畫(huà)和一把玩具手槍。然后就和他告別，上街吃飯，打下點(diǎn)小注的臺(tái)球。有一次，小家伙從車(chē)上抱出來(lái)大把潔白芬芳的槐花，他把槐花扔在熊皮上，小屋里立即充滿了槐花的香氣。他又從車(chē)上取下一小袋麥面，說(shuō)：“做個(gè)饃饃吧，家鄉(xiāng)的槐花饃饃吧。”謝拉班生火，燒水，和面，在面粉中摻進(jìn)細(xì)碎的槐花瓣子。饃饃熟了。饃饃上紋路開(kāi)闊，眉開(kāi)眼笑，香氣四溢。小屋里繚繞著甘甜的槐花香氣。
現(xiàn)在。在這個(gè)槐花初放、香氣濃郁的夜半，謝拉班躺在床上，他好像又看到說(shuō)家鄉(xiāng)話的小家伙從車(chē)上下來(lái)時(shí)摹仿那些最老成的司機(jī)的姿態(tài)，聽(tīng)見(jiàn)他喊：“老頭，嗨!”
組成這個(gè)城市的建筑正從模糊的、似夢(mèng)非夢(mèng)的燈光下解脫出來(lái)，謝拉班就從床上起來(lái)。那天他花了很長(zhǎng)時(shí)間把一些廢鋼條綁成了一架梯子，把梯子扛到槐樹(shù)下，采摘了許多芬芳潔白的槐花。
(選自《阿壩阿來(lái)》，有改動(dòng))
7.下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(4分)
A.老人的警察兒子并不太喜歡“小家伙”，是因?yàn)?ldquo;小家伙”橫亙?cè)谒透赣H之間，造成了他們父子失和。
B.“小家伙”大大咧咧，身上稚氣未脫，能夠引起老人的認(rèn)同，是因?yàn)樗砩嫌欣先四贻p時(shí)候的影子。
C.老人是孤獨(dú)的，這種孤獨(dú)來(lái)源于和兒媳婦語(yǔ)言上溝通的不順暢和對(duì)兒媳婦某些行為的不認(rèn)同。
D.“饃饃上紋路開(kāi)闊，眉開(kāi)眼笑，香氣四溢”一句用了擬人手法，渲染了謝拉班和小家伙相處時(shí)快樂(lè)的氣氛。
E.老人是一個(gè)藏族獵人，進(jìn)入城市后極其不適應(yīng)，除了城鄉(xiāng)生活的反差外，還存在不同民族之間文化上的沖突。
8.概括并分析謝拉班這一人物形象。(4分)
9.作品中插敘占了大量篇幅，這樣寫(xiě)有什么作用?請(qǐng)結(jié)合原文加以分析。(6分)
二、古代詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成10—13題。
崔慰祖，字悅宗，清河?xùn)|武城人也。父慶緒，永明中為梁州刺史。慰祖解褐奉朝請(qǐng)。父喪不食鹽，母曰：“汝既無(wú)兄弟，又未有子胤。毀不滅性，政當(dāng)不進(jìn)肴羞耳，如何絕鹽?吾今亦不食矣。”慰祖不得已，從之。父梁州之資，家財(cái)千萬(wàn)，散與宗族。漆器題為“日”字，“日”字之器流乎遠(yuǎn)近。料得父時(shí)假貰文疏，謂族子纮曰：“彼有自當(dāng)見(jiàn)還;彼無(wú)吾何言哉?”悉火焚之。
好學(xué)，聚書(shū)至萬(wàn)卷，鄰里年少好事者來(lái)從假借，日數(shù)十帙。慰祖親自取與，未嘗為辭。為始安王遙光撫軍刑獄，兼記室。遙光好棋，數(shù)召慰祖對(duì)戲。慰祖輒辭拙，非朔望不見(jiàn)也。建武中，詔舉士，從兄慧景舉慰祖及平原劉孝標(biāo)并碩學(xué)。帝欲試以百里，慰祖辭不就。國(guó)子祭酒沈約、吏部郎謝朓嘗于吏部省中賓友俱集，各問(wèn)慰祖地理中所不悉十余事，慰祖口吃，無(wú)華辭，而酬據(jù)精悉，一座稱(chēng)服之。朓嘆曰：“假使班、馬復(fù)生，無(wú)以過(guò)此。”
慰祖賣(mài)宅須四十五萬(wàn)，買(mǎi)者云：“寧有減不?”答曰：“誠(chéng)異韓伯休①，何容二價(jià)?”買(mǎi)者又曰：“君但賣(mài)四十六萬(wàn)，一萬(wàn)見(jiàn)與。” 慰祖曰：“豈是我心乎?”少與侍中江祀款交，及祀貴，常來(lái)候之，而慰祖不往也。與丹陽(yáng)丞劉沨素善，遙光據(jù)東府反，慰祖在城內(nèi)。城未潰一日沨謂之曰卿有老母宜出命門(mén)者出之慰祖詣闕自首系尚方病卒。
慰祖著《海岱志》，起太公迄西晉人物，為四十卷，半成。臨卒，與從弟緯書(shū)云：“常欲更注遷、固二史，采《史》《漢》所漏二百余事，在廚簏，可檢寫(xiě)之，以存大意?！逗ａ分尽妨嘉粗芟?，可寫(xiě)數(shù)本，付護(hù)軍諸從事人一通，及友人任昉、徐寅、劉洋、裴揆，令后世知吾微有素業(yè)也。”又令以棺親土，不須磚，勿設(shè)靈座。
(選自《南齊書(shū)》列傳第三十三)
【注】①韓伯休，東漢人，因賣(mài)藥三十多年從不接受還價(jià)而為世人所知。
10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.城未潰/一日沨謂之曰/卿有老母/宜出/命門(mén)者出之/慰祖詣闕/自首系尚方/病卒
B.城未潰一日/沨謂之曰/卿有老母宜出/命門(mén)者出之/慰祖詣闕/自首系尚方/病卒
C.城未潰一日/沨謂之曰/卿有老母/宜出/命門(mén)者出之/慰祖詣闕自首/系尚方/病卒
D.城未潰/一日沨謂之曰/卿有老母宜出/命門(mén)者出之/慰祖詣闕自首/系尚方/病卒
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A. “從事”，官名。漢制，州刺史的輔佐官吏如別駕、主簿、功曹等均稱(chēng)從事史。漢以后三公及州郡長(zhǎng)官都自辟僚屬，多稱(chēng)“從事”。
B. “字”，古人幼時(shí)命名，成年(男20歲，女16歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱(chēng)謂，對(duì)平輩或尊輩稱(chēng)字出于禮貌和尊敬。
C.“闕”是宮門(mén)兩側(cè)的高臺(tái)，左右各一，中間為通道。又可借指宮廷。“詣闕”既可指赴朝廷，又可指赴京都。
D.《史》《漢》指《史記》《漢書(shū)》，都屬于紀(jì)傳體史書(shū)。在經(jīng)史子集中屬史部，而《全唐詩(shī)》《宋詞選》則屬于集部。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.崔慰祖在歷史方面頗有研究，卻著述未竟。他想對(duì)司馬遷和班固的歷史著作再作注釋?zhuān)蛟缡盼茨苋缭?，其《海岱志》也只完成了一半?/p>
B.崔慰祖家庭殷實(shí)富裕，仗義疏財(cái)。他的父親在梁州有很多財(cái)產(chǎn)，崔慰祖分給了自己的族人;別人借欠父親的錢(qián)款，他不但不索回，還將人們的租借字據(jù)全部燒掉。
C.崔慰祖有才華，不善言辭卻能服眾。國(guó)子祭酒沈約、吏部郎謝朓的朋友曾經(jīng)向崔慰祖詢問(wèn)有關(guān)地理方面的問(wèn)題，他的回答有理有據(jù)，令人折服。
D.崔慰祖出身官宦家庭，為人孝順。他的父親曾擔(dān)任梁州刺史、奉朝請(qǐng)。父親去世后他堅(jiān)持不吃鹽，在母親的勸說(shuō)下他改變了這種做法。
13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)料得父時(shí)假貰文疏，謂族子纮曰：“彼有自當(dāng)見(jiàn)還;彼無(wú)吾何言哉?”(5分)
譯文：
(2)好學(xué)，聚書(shū)至萬(wàn)卷，鄰里年少好事者來(lái)從假借，日數(shù)十帙。(5分)
譯文：
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14-15題
書(shū)情寄上蘇州韋使君兼呈吳縣李明府(注)
崔 峒
數(shù)年湖上謝浮名，竹杖紗巾遂稱(chēng)情。
云外有時(shí)逢寺宿，日西無(wú)事傍江行。
陶潛縣里看花發(fā)，庾亮樓中對(duì)月明。
誰(shuí)念獻(xiàn)書(shū)來(lái)萬(wàn)里，君王深在九重城。
(注)這首詩(shī)作于崔峒晚年，其時(shí)，崔峒在潞府功曹任上，功曹屬于閑官。詩(shī)題中的“韋使君”指韋應(yīng)物。
14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的兩項(xiàng)是( )( )(5分)
A.首句中的“謝”是“拒絕”的意思，詩(shī)句是說(shuō)作者不務(wù)政事，過(guò)著逍遙自在的生活。
B.“竹杖紗巾”是隱者裝束，這一句是說(shuō)作者如隱者般逍遙自在地生活，大遂平生之愿。
C.前兩聯(lián)寫(xiě)了作者的生活情景，引出了頸聯(lián)對(duì)兩位友人的生活情景的描寫(xiě)。
D.頸聯(lián)運(yùn)用了典故，將李明府比作陶潛，將韋應(yīng)物比作庾亮，夸贊他們的雅潔。
E.最后一聯(lián)寫(xiě)作者不愿從萬(wàn)里之外給君王獻(xiàn)書(shū)，因?yàn)榫跎罹咏麑m無(wú)法收到。
15.詩(shī)歌題為“書(shū)情”，作者在詩(shī)中表達(dá)了哪些感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)
答：
。
(三)名篇名句默寫(xiě)(5分)
16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。(5分)
(1)荀子《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)思考和學(xué)習(xí)的關(guān)系的語(yǔ)句是“，。”
(2)在《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個(gè)人在天地間生命短暫的一句是“”。
(3)范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中表現(xiàn)作者遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和偉大的胸襟膽魄，點(diǎn)明全篇主旨的語(yǔ)句是“，。”
第II卷(表達(dá)題，共80分)
三 、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
17.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是( )(3分)
?、?015年，中國(guó)共產(chǎn)黨《廉潔自律準(zhǔn)則》《黨紀(jì)處分條例》的修訂出臺(tái)，標(biāo)志著反腐在治本征途上，邁出關(guān)鍵一步。這必將為政治生態(tài)贏得一個(gè)更加山清水秀的未來(lái)。
②歸有光的《項(xiàng)脊軒志》對(duì)母親、祖母的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，以及結(jié)尾處對(duì)枇杷樹(shù)的描寫(xiě)，事細(xì)而情深，如泣如訴，悲惻動(dòng)人，令人不忍卒讀。
?、?016年德國(guó)乒乓球公開(kāi)賽31日落幕，中國(guó)選手馬龍?jiān)俅纬踉囦h芒，戰(zhàn)勝自己的對(duì)手，奪得男單冠軍。
?、?015年，在世界經(jīng)濟(jì)總體下滑、差強(qiáng)人意的情況下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二位。
?、菰诒敬?ldquo;文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)德藝雙馨獎(jiǎng)”的頒獎(jiǎng)會(huì)上，我見(jiàn)到了許多仰慕已久的老前輩，他們的教誨，讓我如坐春風(fēng)。
?、拊诖罅康姆缸镒C據(jù)面前，犯罪分子抱殘守缺、丑態(tài)百出，最終不得不如實(shí)交代了自己的罪行。
A.①②⑤ B.①③⑥ C.②③⑤ D.③④⑤
18下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )(3分)
A.挪威諾貝爾委員會(huì)主席菲弗10月7日宣布，把2016年諾貝爾和平獎(jiǎng)授予哥倫比亞總統(tǒng)胡安·曼努埃爾·桑托斯，以表彰其為該國(guó)歷時(shí)50多年的內(nèi)戰(zhàn)所作出的努力。
B.重新調(diào)查“郵件門(mén)”事件對(duì)希拉里的選情造成較大沖擊，但希拉里的支持率已經(jīng)逐漸回升，原因是11月8日投票日臨近造成的。
C.一段時(shí)間以來(lái)，個(gè)別外企撤資，外匯儲(chǔ)備面臨下行壓力，經(jīng)濟(jì)增速放緩。有輿論憑個(gè)別現(xiàn)象就悲觀地推測(cè)：中國(guó)吸引外資的能力在下降，外資正在大規(guī)模流出。
D.“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”，正是這種氣吞山河的英雄氣概，人民軍隊(duì)不僅鑄造就了無(wú)與倫比的長(zhǎng)征精神豐碑，而且譜寫(xiě)了長(zhǎng)征這樣的偉大英雄史詩(shī)。
19.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?( )(3分)
我國(guó)目前學(xué)術(shù)界比較公認(rèn)的可以算作四合式院落的最早實(shí)例，發(fā)現(xiàn)于陜西岐山風(fēng)雛村，是一座距今約3000年的西周時(shí)期建筑遺址?！ 。@組建筑雖然平面布局已經(jīng)具備了四合院的基本特征，但是使用功能推斷為祠堂，不屬于住宅。
A.但是，這組建筑還不能稱(chēng)作嚴(yán)格意義上的四合院，四合院應(yīng)具備四面方正圍合的布局和居住功能兩個(gè)要素
B.四合院應(yīng)具備四面方正圍合的布局和居住功能兩個(gè)要素，而這組建筑還不具備居住功能，因此還不能稱(chēng)作四合院
C.四合院應(yīng)具備居住功能和四面方正圍合的布局兩個(gè)要素，而這組建筑還不具備居住功能，因此還不能稱(chēng)作嚴(yán)格意義上的四合院
D.但是，這組建筑還不能稱(chēng)作嚴(yán)格意義上的四合院，四合院應(yīng)具備居住功能和四面方正圍合的布局兩個(gè)要素
20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)
現(xiàn)在不少大學(xué)生課堂上用手機(jī)拍攝教學(xué)內(nèi)容，不想用筆記。但很多世界知名的大學(xué)有明確規(guī)定，①。斯坦福大學(xué)教室的現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備應(yīng)有盡有，然而很多學(xué)科的教學(xué)完全不用電腦，②，就是老師在黑板上用粉筆板書(shū)，學(xué)生記筆記。斯坦福的老師為什么堅(jiān)守傳統(tǒng)?這是由學(xué)科的性質(zhì)決定的。像數(shù)學(xué)這種課程，如果老師只是展示事先準(zhǔn)備好的PPT，學(xué)生就沒(méi)有機(jī)會(huì)領(lǐng)悟推導(dǎo)的過(guò)程，再加上自己不動(dòng)手抄寫(xiě)，上課內(nèi)容成了過(guò)眼煙云，腦子里留下的印象會(huì)很淺，。
答：①
?、?/p>
?、?/p>
21.為提高學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)開(kāi)展能力，江西某中學(xué)學(xué)生會(huì)計(jì)劃舉辦一次G20峰會(huì)模擬會(huì)議活動(dòng)，活動(dòng)安排如下圖：
請(qǐng)用一段話介紹G20峰會(huì)模擬會(huì)議活動(dòng)安排的流程，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)90個(gè)字(6分)
四、寫(xiě)作(60分)
22.閱讀下面的材料，按要求作文。(60分)
趙先生和家人近日到成都旅游，在去酒店的路背包遺落在出租車(chē)上。趙先生幾經(jīng)周折打通了司機(jī)張師傅的手機(jī)，以第二天要趕飛機(jī)為由，請(qǐng)求立即將背包送回，張師傅則表示有生意走不開(kāi)，收工后再送回。趙先生又打電話溝通，張師傅多次掛斷，甚至關(guān)機(jī)。四小時(shí)后，張師傅將背包送回，并要求收取三百元“誤工費(fèi)”，引起趙先生的抱怨。張師傅也喊冤，稱(chēng)假期生意太好走不開(kāi)，因?yàn)榇_實(shí)耽誤了生意才要收取補(bǔ)償。
請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，任選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不要套作，不得抄襲。
黑龍江高考語(yǔ)文試卷真題答案
1.C. A項(xiàng)中的“中國(guó)古代社會(huì)的教育內(nèi)容就是藝術(shù)文學(xué)，教育的目的是以情動(dòng)人”屬于偷換概念。原文第一段中說(shuō)“教育的主要工具、門(mén)徑和方法是藝術(shù)文學(xué)。藝術(shù)的作用是能以感情動(dòng)人”.由此可知“教育的主要工具、門(mén)徑和方法”并不等于“教育內(nèi)容”，“藝術(shù)的作用”也并不等于“教育的目的”。B項(xiàng)中的 “詩(shī)書(shū)禮樂(lè)涵蓋了中國(guó)古代社會(huì)文化的全部?jī)?nèi)容”錯(cuò)誤。中國(guó)古代社會(huì)文化的內(nèi)容除了詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之外.還有其他東西，如茶等。D項(xiàng)中說(shuō)“正是由于禮樂(lè)……所以二者成為……兩大柱石”，而原義第二段說(shuō)“禮和樂(lè)是中國(guó)社會(huì)的兩大柱石”“然而禮樂(lè)的最后根據(jù)……”，說(shuō)明二者沒(méi)有因果關(guān)系。
2.D“只有……才……”的說(shuō)法太絕對(duì)。
3.A. B項(xiàng)，“樂(lè)是一切人類(lèi)藝術(shù)的最高境界和最終追求”錯(cuò)。如畫(huà)家和書(shū)法家對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)追求的最高境界和最終追求就不是“樂(lè)”。C項(xiàng)，“由此導(dǎo)致”一詞的因果關(guān)系錯(cuò)，且“中國(guó)文化精神中沒(méi)有‘悲劇精神”也錯(cuò)。原文最后一段中說(shuō)“……‘悲劇精神，在中國(guó)藝術(shù)里.卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲”，說(shuō)明中國(guó)文化精神中不是“沒(méi)有‘悲劇精神’”D項(xiàng).“西洋藝術(shù)”與“中國(guó)藝術(shù)相比更能打動(dòng)人.具有更高的藝術(shù)價(jià)值”錯(cuò)。屬無(wú)中生有。原文只對(duì)比了“悲劇精神”，而不是“中西方藝術(shù)”。
4.D【解析】A項(xiàng)原文“他認(rèn)為歷史學(xué)是一種社會(huì)科學(xué)，必須用科學(xué)的方法從事研究。研究歷史必先通政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)等科學(xué)。” 僅是認(rèn)為，是否做到，無(wú)從知曉。B “是恩師章太炎為他確立的研究方向”與原文不符，原文是“受其影響”。C項(xiàng)，“文獻(xiàn)史料與實(shí)物史料結(jié)合的史學(xué)觀”北大時(shí)期開(kāi)始有，尚未完全形成。
5.①團(tuán)隊(duì)建設(shè)方面，朱希祖是中國(guó)歷史上第一個(gè)史學(xué)系主任，他還發(fā)起成立了中國(guó)史學(xué)會(huì)，是現(xiàn)代史學(xué)的開(kāi)創(chuàng)人。
②學(xué)科建設(shè)方面，他擔(dān)任北京大學(xué)史學(xué)系主任期間，制定了中國(guó)最早的現(xiàn)代大學(xué)史學(xué)課程體系，使史學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。
?、垩芯糠椒ǚ矫妫氏纫M(jìn)了西方的史學(xué)研究方法，以科學(xué)的考證，呈現(xiàn)歷史;用科學(xué)的方法從事研究，考證史事須以原始史料與實(shí)物為依據(jù)。
?、苎芯砍晒矫妫矛F(xiàn)代考古方法，發(fā)現(xiàn)了十三處六朝古墓，他對(duì)六朝古墓、石刻以及南明史的研究對(duì)后來(lái)影響非常大。
【解析】本題考查考生對(duì)文本的某種特色作深度的思考和判斷的能力。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià) D。沒(méi)點(diǎn)1分。
6.不矛盾(1分)。
1920年，朱希祖認(rèn)為編國(guó)史沒(méi)有價(jià)值并非否定國(guó)史存在的必要，是想引導(dǎo)史學(xué)初學(xué)者關(guān)注社會(huì)情狀、民生苦樂(lè)，這體現(xiàn)了作為史學(xué)家的現(xiàn)實(shí)責(zé)任與歷史擔(dān)當(dāng)。而且，從當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，編民史可以直辭記錄，能起到信史的作用和價(jià)值。(2分)而1940年，正值日本侵華期間，國(guó)土淪喪、國(guó)難當(dāng)頭，國(guó)家面臨滅亡的危機(jī)，此時(shí)尤需借助對(duì)國(guó)史的研究來(lái)繼承提振愛(ài)國(guó)主義和民族精神。朱希祖認(rèn)為，在史學(xué)研究中，現(xiàn)在是聯(lián)接過(guò)去與將來(lái)的紐帶，所以，朱希祖的史學(xué)研究是有著深刻的社會(huì)意義的，這也是朱希祖史學(xué)思想的重要內(nèi)涵，這思想是一脈相承的，因此是不矛盾的。(2分)
7.E、D(每項(xiàng)2分)A.“小家伙”未造成他們父子失和。B.“老人年輕時(shí)候的影子”沒(méi)有體現(xiàn)。C.表面原因
8.謝拉班是一個(gè)真實(shí)直率，對(duì)城市生活不適應(yīng)，眷戀過(guò)去狩獵生活的孤獨(dú)的藏族老獵人。(2分)謝拉班的真實(shí)直率體現(xiàn)在他對(duì)兒媳婦的做法和行為看不慣上。(1分)他離開(kāi)兒子家，與對(duì)“小家伙”的情感反映他對(duì)城市生活的不適應(yīng)，眷戀過(guò)去的狩獵生活。(1分)
9.①就情節(jié)角度來(lái)說(shuō)，補(bǔ)充情節(jié)，使讀者弄清謝拉班由家鄉(xiāng)來(lái)兒子家，又成為車(chē)場(chǎng)守夜人的來(lái)龍去脈。②就人物塑造來(lái)說(shuō)，對(duì)故鄉(xiāng)生活與小家伙的交往的回憶等，不斷豐富了主人公謝拉班的形象：他曾是有名的獵手，現(xiàn)在是孤獨(dú)的守車(chē)人。③就凸顯主旨來(lái)說(shuō)，插敘與小家伙的交往、在兒子家的往事等，使小說(shuō)的主旨越來(lái)越深刻，表現(xiàn)了城市與鄉(xiāng)村生活的矛盾、不同民族文化的矛盾對(duì)老人心靈的深刻影響。④就藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在和過(guò)去的不斷穿插形成小說(shuō)時(shí)空交錯(cuò)的藝術(shù)特點(diǎn)。⑤就讀者閱讀感受來(lái)說(shuō)，文章有起伏，而且增加了信息量。能夠更好地理解文章。(答對(duì)3點(diǎn)給滿分)
10.C
11.B(解析：女15歲取字)
12.D(解析“他的父親曾擔(dān)任梁州刺史、奉朝請(qǐng)”，應(yīng)為“他的父親曾擔(dān)任梁州刺史”，擔(dān)任奉朝請(qǐng)的是崔慰祖。張冠李戴)
13(1) (崔慰祖)整理了父親生前時(shí)有關(guān)的租借文書(shū)憑證，對(duì)族侄崔纮說(shuō)：“那些人有了錢(qián)，自然會(huì)歸還我;如果他們沒(méi)有，我又能說(shuō)什么呢?”(關(guān)鍵詞語(yǔ)假貰”“ 見(jiàn)”“何言”各1分，句意2分)
(2)(崔慰祖)愛(ài)好學(xué)習(xí)，收藏書(shū)籍達(dá)到萬(wàn)卷，鄰居中有愛(ài)學(xué)習(xí)的青年都相隨著來(lái)向他借書(shū)，每天借書(shū)達(dá)到幾十卷。(關(guān)鍵詞語(yǔ)“年少好事者”句式、“來(lái)從”、省略的主語(yǔ)補(bǔ)充各1分，句意2分)
參考譯文：
崔慰祖，字悅宗，是清河郡東武城人。父親崔慶緒，永明年間擔(dān)任梁州刺史。崔慰祖脫去布衣做官擔(dān)任奉朝請(qǐng)。父親亡故后他不再吃鹽，母親說(shuō)：“你既沒(méi)有兄弟，也沒(méi)有子女。遇大喪不滅孝的本性，只是不應(yīng)進(jìn)食美味佳肴罷了，怎能斷絕吃鹽呢?我現(xiàn)在也不吃鹽了。”崔慰祖不得已而聽(tīng)從了母親的勸告。崔慰祖的父親在梁州的資產(chǎn)家財(cái)有千萬(wàn)，他都散發(fā)給同宗的族人。家具器物都用漆寫(xiě)上“日”字，這種有“日”字的器具，流散到遠(yuǎn)近各地。崔慰祖整理了父親有關(guān)的租借文書(shū)憑證，對(duì)族侄崔纮說(shuō)：“那些人有了錢(qián)，自然會(huì)將借去的歸還我;他們?nèi)绻麤](méi)有，我說(shuō)什么呢?”于是便將人們的租借字據(jù)全都燒掉。
崔慰祖愛(ài)好學(xué)習(xí)，收藏書(shū)籍達(dá)到萬(wàn)卷。鄰居中有愛(ài)學(xué)習(xí)的青年都相隨著來(lái)向他借書(shū)，每天借書(shū)達(dá)到幾十卷，崔慰祖都親自取出給他們，從來(lái)沒(méi)有推托過(guò)。崔慰祖擔(dān)任始安王蕭遙光的撫軍刑獄，兼記室。蕭遙光喜歡下棋，多次召崔慰祖來(lái)對(duì)弈。崔慰祖總是推辭說(shuō)下得不好，不是初一、十五就不來(lái)拜見(jiàn)。建武年間，詔令各地舉薦才士，崔慰祖的堂兄崔慧景推薦崔慰祖和平原郡劉孝標(biāo)同為飽學(xué)之士。齊明帝想讓他管理一個(gè)方圓百里的小地方，以測(cè)試他的才能，崔慰祖推辭不就職。國(guó)子祭酒沈約、吏部郎謝朓曾在吏部省中聚集很多賓客好友，每人都向崔慰祖詢問(wèn)十幾件地理方面不熟悉的事，崔慰祖口吃，語(yǔ)言不華美，但回答得有根有據(jù)具體而且精準(zhǔn)，滿座賓客都稱(chēng)贊而且心服口服。謝朓贊嘆說(shuō)：“假如班固、司馬遷再生，也不能超過(guò)他。”
崔慰祖出賣(mài)自己的住宅，要價(jià)四十五萬(wàn)，買(mǎi)的人說(shuō)：“能否減點(diǎn)價(jià)?”崔慰祖說(shuō)：“確實(shí)不同于韓伯休，怎么容許有兩種價(jià)格?”買(mǎi)的人又說(shuō)：“你只管標(biāo)價(jià)四十六萬(wàn)，一萬(wàn)錢(qián)是送給你的。”崔慰祖說(shuō)：“這難道是我的心愿嗎?”崔慰祖年輕時(shí)和侍中江祀是交情很深的朋友，等到江祀顯貴了，常來(lái)問(wèn)候他，但崔慰祖不去他那里。崔慰祖和丹陽(yáng)縣丞劉沨一向要好，蕭遙光占據(jù)東府造反時(shí)，崔慰祖正在城內(nèi)。在城池還沒(méi)有被攻下的一天，劉沨對(duì)崔慰祖說(shuō)：“你家中有老母親，應(yīng)當(dāng)趕快出城去。”于是命守門(mén)人放他出去，崔慰祖(出城后)就去朝廷自首，被囚禁在尚方，病死。
崔慰祖著有《海岱志》，記載了從太公時(shí)起到西晉時(shí)止的人物，寫(xiě)到四十卷，完成了一半。臨死時(shí)，寫(xiě)信給堂弟崔緯說(shuō)：“常想再注釋司馬遷、班固兩人的歷史著作，已搜集到《史記》、《漢書(shū)》遺漏未載的二百多件事，放在櫥柜竹箱中，你可以整理好寫(xiě)出來(lái)，以保存它的大意。《海岱志》確實(shí)不夠完善詳細(xì)，你可抄寫(xiě)幾本，交給護(hù)軍各位從事每人一本，也給朋友任防、徐寅、劉洋、裴揆等，讓后世的人知道我稍微有些清高的事業(yè)。”又囑咐讓棺材直接靠近黃土，不必用磚砌，不要擺設(shè)靈位。
14.AE A項(xiàng)，“作者不務(wù)政事”曲解詩(shī)意，根據(jù)注釋信息可知，作者當(dāng)時(shí)任功曹這樣的閑職，作者只是無(wú)政事可做。(2分)E項(xiàng)，對(duì)最后一聯(lián)有曲解，最后一聯(lián)是作者的訴苦，是埋怨自己上書(shū)，君王卻不能賞識(shí)自己。(3分)
15簡(jiǎn)言之：率意而為的自在閑適之情;對(duì)隱居生活的向往、羨慕之情;自傷不遇，對(duì)君王的怨恨之情。
16.(1)吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也 (2)寄蜉蝣于天地
(3)先天下之憂而憂 后天下之樂(lè)而樂(lè)
17.A ①山清水秀：山山水水十分清幽秀麗，形容風(fēng)景優(yōu)美。在此是比喻的說(shuō)法，正確。②不忍卒讀：不忍心讀完。常用以形容文章內(nèi)容悲慘動(dòng)人。正確。③初試鋒芒：比喻剛開(kāi)始顯示出力量或才能，與前面“再次”矛盾。④差強(qiáng)人意：比人預(yù)想的好一些，還算讓人滿意，這里應(yīng)該用“不盡人意”。⑤如坐春風(fēng)：像坐在春風(fēng)中間。比喻同品德高尚且有學(xué)問(wèn)的人相處并受到熏陶。正確。⑥抱殘守缺：抱著殘缺陳舊的東西不放。形容思想保守，不求改進(jìn)，與句意不符。
18.C(A項(xiàng)，成分殘缺，在“為”后加“結(jié)束”;B項(xiàng)，句式雜糅，“原因是……”“……是……造成的”兩種句式雜糅，造成結(jié)構(gòu)混
亂;D項(xiàng)，不合邏輯，“不僅”“而且”后面的內(nèi)容對(duì)調(diào)。)
19.(3分)【答案】A
20.①課堂上禁止用手機(jī)拍攝教學(xué)內(nèi)容; ②仍然堅(jiān)持傳統(tǒng)的教授方式;
③結(jié)果根本無(wú)法掌握好這些學(xué)科。(意思相近就可以，作對(duì)1個(gè)得2分，作對(duì)2個(gè)得4分，全對(duì)得5分)
21. 參考答案：
模擬會(huì)議活動(dòng)由籌備、活動(dòng)和總結(jié)三個(gè)階段構(gòu)成。籌備階段包括成立各國(guó)代表團(tuán)和選舉大會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)兩項(xiàng)內(nèi)容;活動(dòng)階段安排了經(jīng)濟(jì)交流論壇和文化交流論壇;總結(jié)階段則進(jìn)行最佳代表團(tuán)評(píng)選活動(dòng)。
表述準(zhǔn)確1分，語(yǔ)言連貫1分。模擬活動(dòng)及每個(gè)階段的內(nèi)容如有缺漏，則扣1分。
本題考查考生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確的能力，能力層級(jí)為E級(jí)。
22.材料分析：服務(wù)行業(yè)應(yīng)該盡可能為消費(fèi)者提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。司機(jī)張師傅掛斷乘客電話的行為稱(chēng)不上優(yōu)質(zhì)服務(wù)，此時(shí)還要收取“誤工費(fèi)”，難免引起抱怨。
但是，從法律角度來(lái)說(shuō)，司機(jī)并沒(méi)有立即歸還乘客失物的義務(wù)，并有權(quán)收取保管、歸還失物過(guò)程中產(chǎn)生的合理費(fèi)用。乘客趙先生因?yàn)樽约旱氖韬龆屗緳C(jī)張師傅承擔(dān)更多的責(zé)任，甚至犧牲合理經(jīng)濟(jì)利益，有“道德綁架”之嫌。
乘客想早點(diǎn)拿回失物，司機(jī)不愿耽誤生意，都是合理要求。如果雙方都能體諒對(duì)方的難處，而不是“得理不讓人”，那么商量出一個(gè)雙方都能接受的解決方案也并非難事。
參考立意：①用心服務(wù)。②莫將自己的失誤成本轉(zhuǎn)嫁他人。③推崇道德不應(yīng)排斥個(gè)體的合理權(quán)益。④得理也需讓人。等等
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