語(yǔ)文高考一模試題
由于高考試題是許多專家進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間研究后的結(jié)果,因此,它具有一定的針對(duì)性和嚴(yán)謹(jǐn)性,不僅對(duì)語(yǔ)文知識(shí)要點(diǎn)有一個(gè)詳細(xì)的歸納,而且在題目的設(shè)計(jì)上也突出了考試的重難點(diǎn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于語(yǔ)文高考一模試題的內(nèi)容，希望大家喜歡!
語(yǔ)文高考一模試題
第Ⅰ卷 閱讀題(70分)
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1-3題。
詩(shī)品和人品
肖瑞峰
我們經(jīng)常說(shuō)兩句話，“文如其人”“言為心聲”。中國(guó)古代傳統(tǒng)詩(shī)論習(xí)慣于將詩(shī)品與人品相聯(lián)系，以為人品決定詩(shī)品，詩(shī)品出于人品，因而總是強(qiáng)調(diào)“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，才有第一等真詩(shī)”。
考察中國(guó)古典詩(shī)歌的歷史流程，“文如其人”確實(shí)是比較普遍的現(xiàn)象，這是一種史實(shí)，但我要向大家揭示的另一史實(shí)是，在中國(guó)古代詩(shī)歌史上，也不難找到“言非心聲”的例證，在一些詩(shī)人那里，詩(shī)品和人品其實(shí)是割裂的，背離的，永選無(wú)法契合的。如果堅(jiān)持認(rèn)為“詩(shī)品醇者，人品必正”，顯然是一種罔顧文學(xué)史實(shí)的想當(dāng)然的誤判。
提及“詩(shī)品”，熟悉中國(guó)文學(xué)史的很容易聯(lián)想到梁代鐘嶸和唐代司空?qǐng)D的兩部同名著作，所謂“品”，是就區(qū)分詩(shī)歌的不同風(fēng)格、境界而言的，可以理解為類別。今天我們討論的“詩(shī)品”，有別于鐘嶸、司空?qǐng)D的指稱，指的是詩(shī)的品質(zhì)、品格和品味;與此相應(yīng)，所謂“人品”指的是人的品行、品性、品德。人們常常將詩(shī)品與人品相提并論。二者之間確實(shí)有密切的聯(lián)系，但卻不能等同，也無(wú)法對(duì)應(yīng)。它們呈現(xiàn)出的是若即若離、錯(cuò)綜復(fù)雜的雙邊關(guān)系。
主張?jiān)娖放c人品相統(tǒng)一，是追求詩(shī)歌理想與人格之美彼此契合的集中反映。在這方面最簡(jiǎn)明的一個(gè)論斷就是清人劉熙載在《藝概》中倡言：“詩(shī)品出于人品。”最早將詩(shī)品與人品聯(lián)系在一起的是先秦時(shí)期的“詩(shī)言志”思想。所謂“詩(shī)言志’’是指詩(shī)應(yīng)當(dāng)抒寫(xiě)人的情志，應(yīng)當(dāng)是人的心靈世界的外在表現(xiàn)。這實(shí)際上已涉及到“文如其人”和“言為心聲”的命題。“文如其人”這一命題，可以追溯至漢代揚(yáng)雄的《法言·問(wèn)神》、梁代劉勰的《文心雕龍·體性》。但從現(xiàn)存的文獻(xiàn)看，明確表述“文如其人”這一命題的是蘇軾的《答張文潛書(shū)》：“子由之文實(shí)勝仆，而世俗不知，乃以為不如。其為人，深不愿人知之;其文如其為人，故汪洋淡泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣，終不可沒(méi)。”這段話是蘇軾評(píng)論他弟弟的。后人都認(rèn)為三蘇里面最有才氣的是蘇軾而不是蘇轍。在蘇軾的眼里，弟弟的文章超過(guò)了他，而世人不理解。
后來(lái)表達(dá)類似“文如其人”的觀點(diǎn)就太多了，比如徐增《而庵詩(shī)話》里提到，詩(shī)是人心靈的一種外化表現(xiàn)，見(jiàn)詩(shī)如見(jiàn)其人。驗(yàn)之創(chuàng)作實(shí)踐，在中國(guó)詩(shī)歌史上，確實(shí)有許多詩(shī)人的詩(shī)品與人品是統(tǒng)一的，和諧的，讀其詩(shī)，可以推知其人;反之，觀其人，亦可想見(jiàn)其詩(shī)。比如李白，文如其人的典型代表;比如劉禹錫，中國(guó)古典詩(shī)歌中不屈的典型。
在中國(guó)詩(shī)歌史上，“言非心聲”的情況也很多。相當(dāng)一部分詩(shī)人的詩(shī)品與人品其實(shí)是割裂的，背離的，永遠(yuǎn)無(wú)法契合的，以致出現(xiàn)了創(chuàng)作與生活嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象：詩(shī)品高潔，而人品卑劣。讀其詩(shī)，分明為志士仁人;觀其行，顯然是無(wú)恥敗類。
西晉詩(shī)人潘岳，后世稱他潘安，是少有的美男子代表。他在作品《閑居賦》中，描述自己對(duì)功名的蔑視之情。但現(xiàn)實(shí)是，權(quán)貴賈謐手下有二十四個(gè)諂友，排在首位的就是潘安。南宋開(kāi)國(guó)皇帝宋高宗趙構(gòu)，畏敵如虎，喪權(quán)辱國(guó)，但是讀他的詩(shī)《題金山》卻是豪氣萬(wàn)丈：“屹然天立鎮(zhèn)中流，彈壓東南二百州?？裉攣?lái)臨須破膽，何勞平地戰(zhàn)貔貅。”儼然以御敵英雄自命。這可歸因于人格的二重性：內(nèi)心深處未必?zé)o意御敵，卻因懦弱自私故而終不敢御敵。
考察中國(guó)古典詩(shī)歌的歷史流程，盡管“言非心聲”的現(xiàn)象并不罕見(jiàn)，也許永遠(yuǎn)無(wú)法杜絕，但我們?nèi)匀怀珜?dǎo)堅(jiān)守“文如其人”的傳統(tǒng)，倡導(dǎo)詩(shī)品與人品的統(tǒng)一，鄙棄詩(shī)品與人品相背離的非正常行為。我們有理由強(qiáng)調(diào)：欲醇詩(shī)品，先正人品。只有不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人格的自我完善，才能真正提升詩(shī)的品質(zhì)、品格和品位，達(dá)到詩(shī)品與人品的完美融合。要正詩(shī)品就要像孟子說(shuō)的，養(yǎng)吾浩然之氣。
(節(jié)選自《浙江人文大講堂》有刪改)
1.根據(jù)文本，下列選項(xiàng)中無(wú)法說(shuō)明“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，才有第一等真詩(shī)”的一項(xiàng)是：
A.對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的歷程做一個(gè)全面的考察，“文如其人”確實(shí)比較普遍，這是一種史實(shí)。
B.清人劉熙載在《藝概》中倡言：“詩(shī)品出于人品。”可見(jiàn)主張?jiān)娖放c人品相統(tǒng)一，是追求詩(shī)歌理想與人格之美彼此契合的集中反映。
C.詩(shī)的品質(zhì)、品格和品位不斷提升，人的品行、品性、品德也會(huì)不斷提升。
D.要達(dá)到詩(shī)品和人品的完美融合，就要像孟子說(shuō)的，養(yǎng)浩然之氣。
2.下列選項(xiàng)，不符合文意的一項(xiàng)是：
A.“文如其人”“言為心聲”等由來(lái)已久的說(shuō)法，說(shuō)明我們—直在倡導(dǎo)詩(shī)品與人品的統(tǒng)一。
B.世人以為蘇軾的才氣勝于蘇轍，蘇軾卻認(rèn)為蘇轍的文章超過(guò)了他，蘇轍其文如其為人，詩(shī)品和人品達(dá)到了統(tǒng)一。
C.李白、劉禹錫的“文如其人”和潘安、趙構(gòu)的“言非心聲”形成了對(duì)比，說(shuō)明了“詩(shī)品與人品”并不能完全相統(tǒng)一。
D.我們只要倡導(dǎo)堅(jiān)守“文如其人”的傳統(tǒng)，倡導(dǎo)詩(shī)品與人品的統(tǒng)一，鄙棄詩(shī)品與人品相背離的非正常行為，就可以杜絕“言非心聲”的現(xiàn)象。
3.綜觀全文，下列理解和分研不正確的一項(xiàng)是：
A.詩(shī)品與人品是可以統(tǒng)一的，這是對(duì)詩(shī)歌理想與人格之美彼此契合的追求。
B.詩(shī)品與人品也有割裂、背離、無(wú)法契合的情況，以致出現(xiàn)了創(chuàng)作與生活嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象。
C.詩(shī)人盡量達(dá)到詩(shī)品與人品的完美結(jié)合，堅(jiān)守“文如其人”的傳統(tǒng)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人格的自我完善。
D.詩(shī)品出于人品。詩(shī)如其人，從作品中就足見(jiàn)其人的品質(zhì)、德行，有了好的人品，就能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品。
(二)實(shí)用類文本閱讀(12分)
閱讀下面的文字，完成4-6題。
樊錦詩(shī)：敦煌的女兒
雷媛
77歲的樊錦詩(shī)，已經(jīng)在敦煌待了52年，和她的前輩還有很多同事一樣，從滿頭青絲待到了一頭白發(fā)。就像今天的敦煌研究院是中國(guó)石窟保護(hù)研究事業(yè)發(fā)展的一個(gè)縮影，樊錦詩(shī)是“莫高窟人”的杰出代表。
懂得樊錦詩(shī)的人都清楚，她心里只有一個(gè)念頭——守護(hù)敦煌，保護(hù)文物，把莫高窟完完整整地傳下去。有人說(shuō)，樊錦詩(shī)要把莫高窟藏在保險(xiǎn)柜里才放心。她苦笑，“我是要保，保是第一要緊的事情。但我更要揚(yáng)，敦煌是人類的敦煌，要讓人類了解。敦煌歷史文化只有為人們欣賞，才能讓人們熱愛(ài)敦煌文化藝術(shù)，自覺(jué)地保護(hù)敦煌石窟”。
作為敦煌研究院院長(zhǎng)，樊錦詩(shī)深感肩上的重?fù)?dān)，絲毫不敢懈怠。她帶頭參與科研，與國(guó)際上優(yōu)秀的文物保護(hù)機(jī)構(gòu)合作，不斷將先進(jìn)的保護(hù)理念和技術(shù)引入敦煌遺產(chǎn)保護(hù)，為世界文化遺產(chǎn)莫高窟的保護(hù)研究做出了巨大的貢獻(xiàn)。而在敦煌的52年，保護(hù)是她最重視的工作，所取得的成果也最為豐碩。從壁畫(huà)病害防治到崖體加固，從環(huán)境監(jiān)測(cè)到風(fēng)沙治理，在敦煌遺產(chǎn)保護(hù)的各個(gè)領(lǐng)域，樊錦詩(shī)和敦煌研究院的保護(hù)工作者一起，不斷探索創(chuàng)新，攻克難題。在她的帶領(lǐng)下一，敦煌遺產(chǎn)保護(hù)翻開(kāi)了新篇章，走上了科學(xué)保護(hù)之路。在她的倡導(dǎo)和推動(dòng)下，《敦煌莫高窟保護(hù)條例》和《敦煌莫高窟保護(hù)總體規(guī)劃》先后公布實(shí)施。
在同行眼里，樊錦詩(shī)不單單是一位出色的文物保護(hù)專家和遺產(chǎn)管理專家，還是一名在國(guó)內(nèi)外享有很高聲譽(yù)的敦煌學(xué)者。20世紀(jì)80年代以來(lái)，在樊錦詩(shī)的帶領(lǐng)下，敦煌研究院全體科研人員在石窟考古、佛教美術(shù)、文獻(xiàn)研究等很多領(lǐng)域都取得了新成果，敦煌研究院已經(jīng)成為國(guó)際敦煌學(xué)研究的最大實(shí)體研究院，“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)研究在國(guó)外”的歷史已不復(fù)存在。她運(yùn)用考古類型學(xué)的方法，結(jié)合洞窟中的供養(yǎng)人題記、碑銘和敦煌文獻(xiàn)，完成了敦煌莫高窟北朝、隋、唐代前期和中期洞窟的分期斷代，揭示了各個(gè)時(shí)期洞窟發(fā)展演變的規(guī)律和時(shí)代特征，先后撰寫(xiě)了《莫高窟北朝洞窟分期》、《莫高窟隋代洞窟分期》等論文。這些敦煌石窟分期斷代的學(xué)術(shù)成果，不僅確定了洞窟本身的時(shí)代，而且為敦煌石窟的各項(xiàng)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，得到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的公認(rèn)和采納。她主持的《敦煌石窟考古全集》第一卷的出版，將敦煌石窟考古帶入了一個(gè)新的階段。國(guó)學(xué)大師、香港大學(xué)教授饒宗頤先生稱此考古報(bào)告“既真且確，精致絕倫，敦煌學(xué)又進(jìn)一境，佩服之至”。
實(shí)現(xiàn)“數(shù)字敦煌”之前，堅(jiān)持走國(guó)際合作之路的樊錦詩(shī)也曾體味了“孤立”。從20世紀(jì)80年代起，敦煌研究院在全國(guó)文物界首開(kāi)國(guó)際合作先河，先后和日本、美國(guó)、澳大利亞、英國(guó)等國(guó)家的一些文物保護(hù)和研究機(jī)構(gòu)開(kāi)展合作。為此，有人說(shuō)她崇洋媚外，也有人告她的狀，說(shuō)在和日本人合作中讓日本人把我們的東西拿走了……時(shí)間證明，這種國(guó)際合作之路使敦煌研究院與世界平等對(duì)話成為現(xiàn)實(shí)。正如敦煌研究院保護(hù)研究所所長(zhǎng)蘇伯民所言，如今的我們與國(guó)外文物研究機(jī)構(gòu)在思想、技術(shù)、研究方面的差別在縮小，“這說(shuō)明我們?cè)谶M(jìn)步，大家已經(jīng)能夠在一個(gè)思路、語(yǔ)境下工作。不像過(guò)去，人家說(shuō)什么，我們就只能做什么”。
如今，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是：多年的國(guó)際合作保護(hù)，使敦煌研究院吸取了國(guó)際上關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)和管理的先進(jìn)理念和經(jīng)驗(yàn)，引進(jìn)了國(guó)外先進(jìn)的儀器設(shè)備，建起了一流的保護(hù)實(shí)驗(yàn)室，培養(yǎng)了一批高素質(zhì)的青年業(yè)務(wù)骨干，學(xué)到了國(guó)外先進(jìn)的保護(hù)科學(xué)技術(shù)和工藝。國(guó)際合作保護(hù)使敦煌研究院逐步與國(guó)際接軌，達(dá)到新的高度，成為我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)國(guó)際合作的成功典型。
陳寅恪先生曾痛心疾首地悲嘆：“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心地也。”看到今天的敦煌，老先生若九泉之下有知，當(dāng)轉(zhuǎn)悲為喜。
(摘自《新華文摘》2016年第4期，有刪改)
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?、偎刈o(hù)國(guó)寶41年，從青春少女到滿頭華發(fā)，她有愧于家庭、有愧于孩子，也怠慢了自己。但卻用41年的守望告訴世人，她無(wú)愧于敦煌!
?、?ldquo;數(shù)字敦煌”概念由敦煌研究院院長(zhǎng)樊錦詩(shī)在上世紀(jì)80年代末提出，就是將數(shù)字技術(shù)引入敦煌石窟保護(hù)，將洞窟、壁畫(huà)、彩塑及與敦煌相關(guān)的文物加工成高智能數(shù)字圖像，匯集成電子檔案，以利永久保存、永續(xù)利用的思路。利用敦煌數(shù)字檔案開(kāi)發(fā)出數(shù)字電影，數(shù)字電影能使敦煌藝術(shù)走出莫高窟，做到使游客在窟外看窟。這還有利于減輕漏窟的開(kāi)放壓力和增加洞窟的承載量。事實(shí)已證明，這一概念的提出無(wú)疑是史無(wú)前例的。
4.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是：(3分)
A.樊錦詩(shī)帶頭參與科研，不斷將先進(jìn)的保護(hù)理念和技術(shù)引入敦煌遺產(chǎn)保護(hù)，在她的帶領(lǐng)下，敦煌遺產(chǎn)保護(hù)翻開(kāi)了新篇章，走上了科學(xué)保護(hù)之路。
B.作為“莫高窟人”的杰出代表，樊錦詩(shī)把敦煌文物保護(hù)作為永恒的任務(wù)，覺(jué)得遺產(chǎn)保護(hù)更重于敦煌文化，因?yàn)楹霌P(yáng)文化只是手段，遺產(chǎn)保護(hù)才是最終目的。
C.樊錦詩(shī)當(dāng)年“數(shù)字敦煌”的構(gòu)想和堅(jiān)持走國(guó)際合作之路都遭到了“孤立”，但最終時(shí)間證明，樊錦詩(shī)是成功的。
D.“數(shù)字敦煌”就是將數(shù)字技術(shù)引入敦煌石窟保護(hù)，具有永久保存、永續(xù)利用的特點(diǎn)。
5.文章題為“樊錦詩(shī)：敦煌的女兒”，樊錦詩(shī)為敦煌做出了哪些貢獻(xiàn)?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(4分)
6.文章最后一段話語(yǔ)意豐厚，如何理解當(dāng)年陳寅恪先生的悲和“看到今天敦煌”的轉(zhuǎn)悲為喜?請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?5分)
(三)文學(xué)類文本閱讀(14分)
閱讀下面的文字，完成7-9題。
武生
張國(guó)平
劇團(tuán)雖屬三流，演員們待遇也不高，但有它在畢竟是個(gè)寄托，現(xiàn)在突然散了，便仿佛一座靠山驀然坍塌了。出門(mén)時(shí)拿走了一把刀，侯三演的是武生，那把道具刀已陪伴他多年。
侯三的老婆是一家超市的財(cái)務(wù)主管，自從她從收銀員升為財(cái)務(wù)主管后，她的臉頓然腫得不行，對(duì)侯三指桑罵槐，劇團(tuán)解散的事讓她知道了，準(zhǔn)又一陣狗血噴頭。得盡快找份工作，這樣才能堵住她的嘴。理清了思路，侯三提刀回家。
喲，長(zhǎng)出息了?想殺人呀?老婆看到侯三手里那把明閃閃的刀，口氣里滿是不屑。
我的祖奶奶，借八個(gè)膽我也不敢動(dòng)你一指頭啊。侯三說(shuō)，剛接了一個(gè)新角色，拿回家練練。
練個(gè)屁!你看看你，有蹬三輪的掙錢(qián)多不?侯三被老婆一下噎住了。每提到錢(qián)，侯三便像撒氣的皮球，再?zèng)]舞臺(tái)上那份豪情了。
去招聘市場(chǎng)，侯三看到一塊牌子，頓時(shí)興奮了，牌子上寫(xiě)：招聘保安。可人家不要侯三，說(shuō)是專解決下崗職工的。侯三的劇團(tuán)雖不算草班兒，但也未正式納編，侯三沒(méi)有下崗證。侯三靈機(jī)一動(dòng)說(shuō)，我是唱武生的，會(huì)翻跟頭。侯三便一陣前空翻又一陣后空翻，將跟頭翻得如旋風(fēng)。人家還是搖頭，上面有政策，我們說(shuō)了不算呀。侯三沒(méi)轍了，一臉惆悵。
這時(shí)被人拍了一掌，侯三回頭看到一個(gè)很闊的人正對(duì)他微笑。那人問(wèn)，找工作?侯三點(diǎn)頭。那人說(shuō)，除了跟頭你還會(huì)什么?侯三說(shuō)，會(huì)武功。那人說(shuō)，耍一套看看。侯三便打了一套拳，虎虎生風(fēng)。
那人便說(shuō)，就跟我干吧。不過(guò)是試用，試用期內(nèi)這個(gè)數(shù)。那人伸兩個(gè)指頭。
二百元?太少了。侯三說(shuō)。那人說(shuō)，不是二百，是兩千。那人見(jiàn)侯三吃驚得張大了嘴巴，就說(shuō)，過(guò)了試用期，就是這個(gè)數(shù)。那人伸出一個(gè)巴掌。侯三做夢(mèng)也想不到會(huì)有這么優(yōu)厚的待遇，笑得嘴角咧到了耳朵上。于是那人便成了侯三的老板。
有天老板讓侯三坐他的車辦事，還沒(méi)到地方便被人截住，侯三迷迷糊糊被幾個(gè)彪形大漢綁架了。侯三雖有些功夫，但惡虎難抵群狼，侯三被推進(jìn)黑乎乎的地窖。
說(shuō)，你們老板住哪里?怎么聯(lián)系?侯三被打得遍體鱗傷，遭人盤(pán)問(wèn)。侯三的嘴上像沾了封條，一個(gè)字也不說(shuō)。反復(fù)多次，侯三死去活來(lái)，愣是沒(méi)吐一個(gè)字。那幫人惱羞成怒，將侯三關(guān)在地窖里，一連三天不給飯吃也不給水喝。地窖里陰冷潮濕，侯三昏死過(guò)去。
侯三看到地窖口閃進(jìn)一道亮光，朦朧中下來(lái)一個(gè)人。侯三吃驚，下來(lái)的是老板。侯三膽怯地說(shuō)，你也被抓了?不是我說(shuō)出去的。老板笑了，說(shuō)，你小子夠意思，安心養(yǎng)傷吧。侯三問(wèn)，你怎么知道我被藏在這兒?老板說(shuō)，以后你就明白了。那天侯三突然看到一個(gè)綁架他的人，才明白，原來(lái)是老板考驗(yàn)他。媽的!侯三咽了口吐沫。
一天老板問(wèn)，你表現(xiàn)很好，有什么困難需要我解決?侯三便說(shuō)，家有老母一人獨(dú)居。老板說(shuō)，請(qǐng)來(lái)嘛。侯三苦笑，老婆不孝順，不讓老人來(lái)。老板臉一沉說(shuō)，休了她。侯三說(shuō)，我哪敢啊。
看你那點(diǎn)出息。老板說(shuō)，這好辦，等你試用期滿，安排套房子，把老人接來(lái)住。侯三沒(méi)想到老板這么仁慈，感激得差點(diǎn)跪下。
這天侯三陪老板出門(mén)，老板一腳踏壞了一賣藝瞎子的二胡。瞎子死抱老板的腿不放，非讓老板賠。老板很沒(méi)面子，對(duì)侯三吼，踢翻他!侯三見(jiàn)瞎子可憐，便掏錢(qián)，卻被老板打在地上。老板說(shuō)，我是隨便賠錢(qián)的人?踢翻他!一分錢(qián)也不給。侯三猶豫著不肯動(dòng)手。
老板失望地過(guò)來(lái)拍侯三的肩膀，又掏出一沓錢(qián)說(shuō)，你可以走了。為什么?侯三吃驚。老板說(shuō)，你考試不合格。這就讓我走?侯三不肯。老板把錢(qián)一塞說(shuō)，拿錢(qián)走人。
媽的。侯三接過(guò)錢(qián)朝瞎子走去。侯三把錢(qián)塞在瞎子衣兜里，拍他肩膀說(shuō)，伙計(jì)，拿著。
侯三轉(zhuǎn)身離去，頭仰的老高。
(有刪改)
7.下列對(duì)這篇小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是：(4分)
A.侯三所在的劇團(tuán)只是三流，他在劇團(tuán)的收入也不高，劇團(tuán)的突然散了，使他失去的生活的寄托，如果不盡快地找到新的職業(yè)，肯定會(huì)被老婆罵個(gè)狗血噴頭。
B.侯三因?yàn)閼峙吕掀?，劇團(tuán)解散自己下崗的事瞞著老婆;去招聘市場(chǎng)找工作也只能背著老婆;即使被老板高薪試用的好消息也不敢告訴老婆。
C.侯三生性懦弱，老婆罵他，他只能笑臉相迎;老婆不孝順老母，他也不敢說(shuō)什么;瞎子找老板賠錢(qián)，老板讓他踢翻瞎子，他也猶豫著不動(dòng)手。
D.老板是個(gè)黑社會(huì)的頭目，他心狠手辣，為了考驗(yàn)侯三對(duì)他的忠誠(chéng)，把侯三打得遍體鱗傷;還讓侯三毆打一個(gè)向自己索賠二胡的無(wú)辜的賣藝瞎子。
8.侯三從劇團(tuán)出來(lái)時(shí)拿走了一把刀，這把刀在小說(shuō)中有什么作用?(4分)
9.侯三在老板對(duì)他的兩次考驗(yàn)中有什么不同的表現(xiàn)?并結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)“不同表現(xiàn)”的看法。(6分)
二、古代詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成10-13題。
王德用字元輔。至道二年，分五路出兵擊李繼遷，德用年十七，為先鋒，將萬(wàn)人戰(zhàn)鐵門(mén)關(guān)，斬首十三級(jí)，俘掠畜產(chǎn)以數(shù)萬(wàn)計(jì)。進(jìn)師烏白池他將多失道不至虜銳甚超按兵不進(jìn)德用請(qǐng)乘之得精兵五千轉(zhuǎn)戰(zhàn)三日敵勢(shì)卻。德用曰：“歸師迫險(xiǎn)必亂。”乃領(lǐng)兵距夏州五十里，絕其歸路，下令曰：“亂行者斬!”一軍肅然，超亦為之按轡。繼遷躡其后，左右望見(jiàn)隊(duì)伍甚嚴(yán)整，莫敢近。超撫其背曰：“王氏有子矣。”
盜張洪霸相聚界上，吏不能捕。德用以氈車載勇士，詐為婦人飾，過(guò)邯鄲。賊果來(lái)邀，勇士奮出，悉禽之。徙督捕陜西東路，盜賊相戒曰：“此禽張洪霸者。”皆相率逃去。
仁宗閱太后閣中，得德用前奏軍吏事，奇之，以為可大用，拜檢校太保、簽書(shū)樞密院事。
……
德用狀貌雄毅，面黑，頸以下白晰，人皆異之。言者論德用貌類藝祖，御史中丞孔道輔繼言之，且謂德用得士心，不宜久典機(jī)密，遂罷為武寧軍節(jié)度使。有言德用市馬于府州者，上其券，乃市于商人者。言者猶不已，降右千牛衛(wèi)上、知隨州，州置判官，家人皆惶恐，德用舉止言色如平時(shí)，惟不接賓客而已。徙知曹州，或謂德用曰：“孔中丞害公，今死矣。”德用曰：“中丞言官，豈害我者?朝廷亡一忠臣，可惜也。”
陜西用兵久無(wú)功，契丹遣劉六符來(lái)求復(fù)關(guān)南地，以兵壓境。德用見(jiàn)帝，流涕言：“臣前被罪，陛下赦而不誅，今不足辱命。”帝慰勞，曰：“河北方警，藉卿鎮(zhèn)撫之。”拜保靜軍節(jié)度使。歲大熟，六符見(jiàn)德用拜曰：“此公仁政所及也。”
契丹使諜者來(lái)覘，或請(qǐng)捕殺之，德用曰：“第舍之，彼得實(shí)以告，是服人之兵以不戰(zhàn)也。”明日大閱，援桴鼓之士皆踴躍，進(jìn)退坐作，終日不戮一人。乃下令：“具糗糧，聽(tīng)吾鼓聲，視吾旗幟所向。”覘者歸告契丹，謂漢兵將大入。
(節(jié)選自《宋史·王德用傳》
【注】①超：王超，王德用的父親。②藝祖，宋朝人對(duì)宋太祖趙匡胤的稱呼。
10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.進(jìn)師烏白池/他將多失/道不至虜銳甚超/按兵不進(jìn)/德用請(qǐng)/乘之得精兵五千轉(zhuǎn)戰(zhàn)/三日敵勢(shì)卻/
B.進(jìn)師烏白池/他將多失道不至/虜銳甚/超按兵不進(jìn)/德用請(qǐng)乘之/得精兵五千/轉(zhuǎn)戰(zhàn)三日/敵勢(shì)卻/
C.進(jìn)師烏白池/他將多失/道不至虜銳甚/超按兵不進(jìn)/德用請(qǐng)/乘之得精兵五千/轉(zhuǎn)戰(zhàn)三日/敵勢(shì)卻/
D.進(jìn)師烏白池/他將多失道不至/虜銳甚超/按兵不進(jìn)/德用請(qǐng)乘之/得精兵五千轉(zhuǎn)戰(zhàn)/三日敵勢(shì)卻/
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.券：契據(jù)。古代的券由竹、木刻成，分成兩半，雙方各執(zhí)其一，作為憑證。后世多用紙為券。
B.言官：是古代封建官僚結(jié)構(gòu)的一個(gè)較重要的構(gòu)成部分。他們主要負(fù)責(zé)監(jiān)督與上諫。文中的御史中丞就是言官。
C.辱，本義指恥辱，用作謙敬詞時(shí)，表示自己是低下的，別人對(duì)我所作的行為有辱于對(duì)方，這里敬稱皇帝的任命為“辱命”。
D.卿是古代高級(jí)官名，如三公九卿，卿相等;也是古代對(duì)人的敬稱，如稱荀子為“荀卿”，這里是皇帝對(duì)王德用的敬稱。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.王德用十七歲時(shí)擔(dān)任先鋒，帶兵出擊李繼遷，頗有戰(zhàn)功。軍隊(duì)撤退時(shí)，看到隊(duì)伍混亂，主動(dòng)站出來(lái)整肅軍紀(jì)，終于使跟隨其后的敵人不敢接近。
B.王德用把裝有勇士的氈車裝扮成婦人的車飾，經(jīng)過(guò)邯鄲，引誘張洪霸前來(lái)攔截，從而一舉抓獲了這個(gè)讓官吏頭痛的強(qiáng)盜，并震懾了陜西的強(qiáng)盜。
C.有人議論王德用向官府買(mǎi)賣馬匹，雖然證實(shí)是跟商人做的買(mǎi)賣，但仍被降職，家人為此很害怕，而他除了不接待賓客外，言談舉止神色不改。
D.王德用大規(guī)模地檢閱軍隊(duì)，士兵擊鼓跳躍，進(jìn)退站坐很有章法，演習(xí)一天也沒(méi)有懲治一個(gè)人。間諜看后回去告訴契丹說(shuō)宋兵將要大舉進(jìn)攻。
13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)言者論德用貌類藝祖，御史中丞孔道輔繼言之，且謂德用得士心，不宜久典機(jī)密，遂罷為武寧軍節(jié)度使。。
(2)契丹使諜者來(lái)覘，或請(qǐng)捕殺之，德用曰：“第舍之，彼得實(shí)以告，是服人之兵以不戰(zhàn)也。”。
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14-15題。
云陽(yáng)館與韓紳宿別
司空曙
故人江海別，幾度①隔山川。
乍見(jiàn)翻②疑夢(mèng)，相悲各問(wèn)年。
孤燈寒照雨，濕竹暗浮煙。
更有明朝恨，離杯惜共傳③。
【注】①幾度：幾年。②翻：反而。③共傳：一起舉杯。
14.下列選項(xiàng)中，對(duì)本詩(shī)分析不正確的兩項(xiàng)是(5分)
A.自從別后，數(shù)年不見(jiàn)，山川阻隔，相會(huì)不易，首聯(lián)從時(shí)間、空間兩個(gè)方面突出了離別久遠(yuǎn)，相見(jiàn)之難，其間的相思，自在言外。
B.久別相逢，乍見(jiàn)后反疑為夢(mèng)境，因分離太久而相互問(wèn)年齡。“翻疑夢(mèng)”，把詩(shī)人詫異、自責(zé)的神態(tài)表現(xiàn)得惟妙惟肖，十分傳神。
C.結(jié)尾表面上是勸飲離懷，實(shí)際上卻是總寫(xiě)傷別。“更”點(diǎn)明了即將再次離別的傷痛。“惜”，表現(xiàn)出彼此珍惜情誼和戀戀不舍的離情。
D.詩(shī)人與老友久別重逢，悲喜交加，在孤燈下飲著離別的酒，不覺(jué)戀戀不舍，表現(xiàn)出兩人的情誼及對(duì)友誼的珍惜。
E.本詩(shī)運(yùn)用倒敘的手法，先想象離別之后相思的情景，再寫(xiě)忽見(jiàn)之喜，再抒又將別之情，不勝黯然，情感起伏，波瀾曲折，富有情致。
15.頸聯(lián)中的“寒”和“暗”字有什么表達(dá)效果?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行賞析。(6分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(5分)
16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)“道不同，不相為謀”，屈原在《離騷》中用“，?”兩句再次強(qiáng)調(diào)“道不同不能相安”的處世原則。
(2)在《虞美人》(春花秋月何時(shí)了)中，李煜想象不堪回首的故都景象的句子
是：“，。”
(3)《魚(yú)我所欲也》文中全篇的中心論點(diǎn)句子是“。”
第Ⅱ卷 表達(dá)題(80分)
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是(3分)
①孔子和弟子們?cè)谝黄?，談的都是事關(guān)天下蒼生的大事，他們不會(huì)求田問(wèn)舍，不會(huì)蠅營(yíng)狗茍，他們是胸懷天下而又洞穿未來(lái)的大丈夫。
②如果校園足球能夠突破現(xiàn)有瓶頸，推進(jìn)體育真正融入、回歸到教育體系之中，無(wú)需拔苗助長(zhǎng)，足球苗子自會(huì)源源不斷地涌現(xiàn)。
③《三國(guó)演義》這部小說(shuō)情節(jié)起伏跌宕，抑揚(yáng)頓挫，具有很強(qiáng)的感染力。
?、?992年11月17日這個(gè)冬天的早晨，路遙那雙一生緊握著陜北的大手松開(kāi)了，一個(gè)想要訴說(shuō)的聲音歸于緘默，一個(gè)蒼勁的手勢(shì)在半空中戛然而止。
⑤中國(guó)電影人的專業(yè)素質(zhì)良莠不齊，因此馮小剛、張國(guó)立等人欲創(chuàng)辦電影職業(yè)學(xué)校來(lái)提升電影創(chuàng)作隊(duì)伍的水準(zhǔn)。
⑥世界把他忘了，他也好像忘了世界，從37歲至50歲，他只是和他的學(xué)生們廝守，優(yōu)哉游哉，聊以卒歲。
A.①②③ B.②④⑥ C.①②⑥ D.②⑤⑥
18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分)
A.隨著新興網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅速崛起，特別是大數(shù)據(jù)和云技術(shù)的應(yīng)用帶來(lái)了一場(chǎng)關(guān)于疾病預(yù)防控制策略和手段的革命。
B.如果能夠回收天然氣鍋爐房煙囪排放的水氣，我們不僅可以減少有害氣體的產(chǎn)生，而且還可以利用熱循環(huán)原理提高整修鍋爐房的效率。
C.武俠小說(shuō)到底是一種經(jīng)過(guò)夸張的精神，是對(duì)超凡脫俗的硬派人格的高度褒揚(yáng)，也可作為帶有超現(xiàn)實(shí)傾向的半神文化。
D.在20世紀(jì)上半期“革命與戰(zhàn)爭(zhēng)”的語(yǔ)境下，聚焦這一時(shí)期中小學(xué)歷史、社會(huì)教科書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)中有關(guān)民族問(wèn)題的敘述是如此意趣盎然。
19.填入下列文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
司馬遷采用紀(jì)傳體的方式讓血重新流回歷史的血管，歷史恢復(fù)了心跳。 ① 為什么后來(lái)那些同樣采用紀(jì)傳體的歷代正史卻不能有這樣栩栩如生的效果呢?這就要提到《太史公書(shū)》中另一獨(dú)特東西：細(xì)節(jié)。 ② 個(gè)體復(fù)活，歷史 ③ 會(huì)復(fù)活; ④ 只有細(xì)節(jié)生動(dòng)，個(gè)體才會(huì)復(fù)活。 ⑤ ，司馬遷那么關(guān)注細(xì)節(jié)，他云游天下，就是要在史料之外搜羅活生生的細(xì)節(jié)，尋找生命的原始形態(tài)，他 ⑥ 不惜動(dòng)用自己的想象來(lái)彌補(bǔ)細(xì)節(jié)的不足，恢復(fù)生命的血肉。
?、佗冖邰堍茛?/p>
A但只要就而然而因而
B但只有才而所以甚至
C/只有才但然而因而
D/只要就但所以甚至
20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)
?、?，不提更遠(yuǎn)的傳說(shuō)，只憑史籍記載，周代的宮廷教育科目有“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”六項(xiàng)——“書(shū)”是識(shí)字，當(dāng)然屬于語(yǔ)文;“數(shù)”的教科書(shū)《九章算術(shù)》一直與“小學(xué)”(文字、音韻、訓(xùn)詁學(xué))同科，是用語(yǔ)文的方式編寫(xiě)的;“禮樂(lè)”，要訓(xùn)練，但觀念、規(guī)范寫(xiě)在經(jīng)書(shū)上，也要閱讀文本，理解文意，其實(shí)也是高級(jí)語(yǔ)文。當(dāng)時(shí)的宮廷教育分文武兩科， ② ;但是，“射御”在“禮樂(lè)”的覆蓋下，也是要閱讀和理解文本的。所以， ③ 。西周至今3000余年，不可謂不早。中國(guó)古代社會(huì)制度都是帝制，雖然固化，但上古、中古到近古，內(nèi)在的變化也很復(fù)雜。社會(huì)變，語(yǔ)文不能不變;但是，這樣一門(mén)古老的課程，自然會(huì)有萬(wàn)變不離其宗的中國(guó)體式，保留著太多的傳統(tǒng)，也形成了太多的習(xí)慣。
21.下面是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)《易經(jīng)》知識(shí)點(diǎn)的結(jié)構(gòu)圖，請(qǐng)把這個(gè)結(jié)構(gòu)圖寫(xiě)成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)85個(gè)字。(6分)
四、寫(xiě)作(60分)
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)
最近，某自媒體通過(guò)其微信公眾號(hào)發(fā)布消息稱，自上午8時(shí)起，將一萬(wàn)本書(shū)，投放于北京、上海和廣州的地鐵車廂內(nèi)，而“撿”到這些書(shū)的乘客，可以將之帶走進(jìn)行閱讀，并持續(xù)傳遞。
活動(dòng)發(fā)起者稱，其宗旨是推動(dòng)城市里閱讀，推動(dòng)人與人之間的精神交流，這一活動(dòng)贏得了不少贊許，有人喜歡這種新穎的方式，覺(jué)得“讀書(shū)也可以很好玩”;但也有人認(rèn)為隨意丟書(shū)，影響出行，也不見(jiàn)得能撿回閱讀習(xí)慣;也有人說(shuō)，“丟書(shū)大作戰(zhàn)”不過(guò)是山寨英國(guó)演員艾瑪·沃森在倫敦的“地鐵藏書(shū)”創(chuàng)意的營(yíng)銷手段。也有人認(rèn)為……
對(duì)此，你有怎樣的看法?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文。要求選好角度，自主立意，自定文體(除詩(shī)歌外)，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。
語(yǔ)文高考一模試題答案
選擇題
題號(hào)1234710111214171819
答案CDDB CD B D A BE C D B
(39分1-4、10-12、17-19每小題3分;7題4分，每項(xiàng)2分;14題5分，B項(xiàng)2分、E項(xiàng)3分)
1.C(題干要求是人品為詩(shī)品的條件，而C項(xiàng)卻說(shuō)成了詩(shī)品為人品的條件。詩(shī)品不一定能帶動(dòng)人品提升。
2.D(邏輯有誤。據(jù)原文“盡管言非心聲的現(xiàn)象并不罕見(jiàn)，也許永遠(yuǎn)無(wú)法杜絕，但我們?nèi)匀怀珜?dǎo)堅(jiān)守文如其人的傳統(tǒng)……”可見(jiàn)，“言非心聲”的現(xiàn)象并非只要倡導(dǎo)堅(jiān)守“文如其人”的傳統(tǒng)就可以解決的。“只要……就”過(guò)于絕對(duì)。)
3.D(有了好的人品，就能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品，此推斷于文無(wú)據(jù)。“詩(shī)如其人”，文中說(shuō)“相當(dāng)一部分詩(shī)人的詩(shī)品和人品是割裂的”)
4.B(從“保是第一要緊的事情，但我更要揚(yáng)”這段話可看出她認(rèn)為“揚(yáng)比保”更重要。)
5. ①樊錦詩(shī)擔(dān)任敦煌研究院院長(zhǎng)，一生致力于敦煌文物保護(hù)，讓敦煌遺產(chǎn)保護(hù)翻開(kāi)了新篇章。②她是一名卓越的敦煌學(xué)者，在她的帶領(lǐng)下，敦煌學(xué)研究取得了重大突破，敦煌石窟考古進(jìn)入了一個(gè)新的階段，敦煌學(xué)又進(jìn)一境，在國(guó)際上弘揚(yáng)了敦煌學(xué)。(共4分，每點(diǎn)2分。如答具體措施“引進(jìn)先進(jìn)保護(hù)理念和技術(shù)”“堅(jiān)持走國(guó)際合作之路”“數(shù)字敦煌”等可酌情給分)
6.陳寅恪曾悲嘆的原因一是保護(hù)不力，文物流失和損毀嚴(yán)重;二是研究乏力，“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)研究在國(guó)外”;(2分，每個(gè)要點(diǎn)1分)
轉(zhuǎn)悲為喜：①敦煌遺產(chǎn)保護(hù)得力。在“莫高窟人”的帶領(lǐng)下，一代代人在敦煌堅(jiān)守，把文物保護(hù)作為自己一生的任務(wù)，同時(shí)還開(kāi)辟了“數(shù)字敦煌”這樣永久的科學(xué)保護(hù)之路。②敦煌研究成果喜人。在“敦煌學(xué)在國(guó)外”已成為歷史。在樊錦詩(shī)的帶領(lǐng)下，敦煌學(xué)各個(gè)領(lǐng)域都取得了重大成就，并在國(guó)際產(chǎn)生了重大影響。③敦煌研究前景廣闊。國(guó)際合作使敦煌研究達(dá)到一個(gè)新的高度，同時(shí)培養(yǎng)了一大批青年骨干，為敦煌研究提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。(3分，每個(gè)要點(diǎn)1分，意對(duì)即可，酌情給分)
7.CD(C項(xiàng)“侯三生性懦弱”錯(cuò)，侯三怕老婆是寬仁，不打瞎子是仁厚?！項(xiàng)“老板是個(gè)黑社會(huì)的頭目”說(shuō)法絕對(duì)，“賣藝瞎子”是老板派人化裝的，不是“無(wú)辜的”。(每項(xiàng)2分，共4分)
8.這把刀在小說(shuō)中的作用有：
?、偻怀龊钊趧F(tuán)的武生身份，拿刀表現(xiàn)出他對(duì)自己曾經(jīng)從事的職業(yè)的眷戀，表現(xiàn)他的敬業(yè)精神;②這把刀引出侯三與老婆的對(duì)話及侯三到招聘市場(chǎng)找工作的情節(jié)，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。③在老婆面前唯唯諾諾的侯三，舞臺(tái)上用刀充滿豪情，能熬過(guò)“綁匪”毒打，不服從老板踢翻瞎子的命令，最后把錢(qián)塞在瞎子衣兜里轉(zhuǎn)身離去：刀象征著侯三身上柔中有剛的霸氣、堅(jiān)守善良本心的骨氣。
(共4分，每點(diǎn)2分，任答兩點(diǎn)即可)
9.①在第一次考驗(yàn)中，侯三被打得遍體鱗傷，以至昏死過(guò)去，也不出賣老板，在他身上有一種忠于職守、威武不能屈的大丈夫的英雄氣概;②在第二次考驗(yàn)中，他并不因?yàn)樽约旱玫嚼习鍍?yōu)厚的待遇而違背自己善良的本性去毆打一個(gè)“無(wú)辜”的賣藝瞎子，在他身上透射出富貴不能淫的人性光輝;③侯三雖然下崗沒(méi)有生活來(lái)源，因收入低而受到老婆的辱罵，他也迫切地希望能多掙錢(qián)來(lái)改變自己的社會(huì)地位、家庭地位，但他卻能為了職業(yè)操守而不惜犧牲性命，能做到不為得到錢(qián)而改變自己善良的本心，在明白“考驗(yàn)”所要達(dá)到的目的后，更是優(yōu)雅地把錢(qián)往瞎子衣兜里一塞，轉(zhuǎn)向而去：這個(gè)平凡的小人物身上的高貴的人性品質(zhì)，正是社會(huì)寶貴的正能量。(每點(diǎn)2分，共6分。)
10.B
11.D(“這里是皇帝對(duì)王德用的敬稱”錯(cuò)。古代上級(jí)稱下級(jí)、長(zhǎng)輩稱晚輩為“卿”，自中國(guó)唐代開(kāi)始，君主稱臣民為“卿”。)
12.A(“看到隊(duì)伍混亂”錯(cuò)，在撤退之前王德用就說(shuō)“歸師迫險(xiǎn)必亂”，并有效地防范了撤退時(shí)出現(xiàn)混亂的狀況。)
13.(1)言官們說(shuō)德用長(zhǎng)相像宋太祖，御史中丞孔道輔接連說(shuō)到這件事，并且說(shuō)德用獲得士兵的愛(ài)戴，不應(yīng)該長(zhǎng)久地掌管機(jī)密，于是罷除他為武寧軍節(jié)度使。(類、得士心、典各1分，句意2分)
(2)契丹派間諜來(lái)窺探，有人請(qǐng)求抓捕殺掉間諜，德用說(shuō)：“只管放了他，他得到實(shí)情回去告知，這樣就可以不用戰(zhàn)爭(zhēng)而征服敵人的軍隊(duì)了。”(覘、第、得實(shí)以告各1分，句意2分)
14.BE(B“詫異、自責(zé)的神態(tài)”錯(cuò)，應(yīng)該是“欣喜、驚奇的神態(tài)”。E“倒敘的手法，先想象離別之后相思的情景”錯(cuò)，應(yīng)是“由上次別離說(shuō)起，接著寫(xiě)此次相會(huì)，然后寫(xiě)敘談，最后寫(xiě)惜別”)(B項(xiàng)2分，E項(xiàng)3分，共5分)
15.①“寒”“暗”客觀地描寫(xiě)了朋友深夜敘談的環(huán)境特征，孤燈照雨雨愈寒，濕竹環(huán)繞浮煙顯得更濃更暗;②“寒”“暗”真實(shí)地表達(dá)了詩(shī)人的主觀感受，剛重逢又要傷別，心境倍感凄暗;③“寒”“暗”二字使情景交融，營(yíng)造了一幅寒冷、濕暗、凄清的老友話別圖，既渲染了詩(shī)人悲涼暗淡的心情，也象征著人事的浮游不定。(共6分，每點(diǎn)2分。)
16.(1)何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?
(2)雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。
(3)舍生而取義者也
17.C (抑揚(yáng)頓挫：抑：降低;揚(yáng)：升高;頓：停頓;挫：轉(zhuǎn)折;抑：也是壓抑的抑，抑揚(yáng)頓挫，指聲音高低曲折，十分和諧。多用以形容悅耳的聲音。戛然而止：形容聲音突然中斷，不能用于形容手勢(shì)。 “良莠不齊 ” 對(duì)象不當(dāng)，意思是好人壞人都有`，與前面的 “專業(yè)素質(zhì) ”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為 “參差不齊 ”)
18.D(A項(xiàng)“帶來(lái)”的主語(yǔ)殘缺，應(yīng)當(dāng)刪除介詞“隨著”，B項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，“減少有害氣體的產(chǎn)生”應(yīng)在“可以利用熱循環(huán)原理提高整修鍋爐房的效率”之后;C項(xiàng)“武俠小說(shuō)”是“精神”，主語(yǔ)與賓語(yǔ)搭配失當(dāng)。)
19.B (①處表轉(zhuǎn)折，讓司馬遷跟“后來(lái)同樣采用紀(jì)傳體的”構(gòu)成對(duì)比;②③處選“只有……才” 表必要條件，也是唯一條件，且跟后文“只有細(xì)節(jié)生動(dòng)，個(gè)體才會(huì)復(fù)活”構(gòu)成呼應(yīng);⑤處是因果關(guān)系，填“所以”，⑥處表遞進(jìn)，填“甚至”)
20.①語(yǔ)文是中國(guó)最古老的教育課程。(2分)②射箭和駕車屬于武科(1分)③一切教育均以語(yǔ)文為基礎(chǔ)(2分)
21.學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)《易經(jīng)》需掌握作者、學(xué)術(shù)流派和學(xué)術(shù)五要素這三方面的知識(shí)。(3分)其中作者有伏羲、文王和孔子三圣人，(1分)學(xué)術(shù)流派為哲學(xué)和玄學(xué)，(1分)此外還應(yīng)掌握陰陽(yáng)、五行、八卦、數(shù)理、干支等學(xué)術(shù)五要素。(1分)
22.參考立意(略)
【參考譯文】
王德用字元輔。至道二年，(宋軍)分五路出兵攻打李繼遷，德用當(dāng)年十七歲，擔(dān)任先鋒，率領(lǐng)一萬(wàn)人在鐵門(mén)關(guān)一帶作戰(zhàn)，他殺了十三個(gè)敵人，俘獲的畜產(chǎn)有好幾萬(wàn)。進(jìn)軍烏白池，其他的將領(lǐng)大多迷失道路沒(méi)有按時(shí)到達(dá)，敵人的氣焰很囂張。王超讓軍隊(duì)停止不進(jìn)。德用請(qǐng)求掩襲敵軍，得到精兵五千人，轉(zhuǎn)戰(zhàn)三天，使敵人的氣勢(shì)消退。德用說(shuō)：“回撤的軍隊(duì)臨近危險(xiǎn)的形勢(shì)一定會(huì)亂。”就帶領(lǐng)部隊(duì)距離夏州五十里，橫攔在回撤的路上，下令說(shuō)：“亂行的人斬!”全軍都整飭有序，王超也因此按住馬韁繩(按次序行進(jìn))。李繼遷緊跟在宋朝軍隊(duì)后面，他的手下遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)宋朝的隊(duì)伍十分嚴(yán)整，沒(méi)有人敢接近。王超用手撫著他的背說(shuō)：“王家有(有出息的)孩子了。”
強(qiáng)盜張洪霸聚集在邊界上(作亂)，官吏無(wú)法抓捕他們。德用用氈車裝著勇士，假妝成婦人的車飾，經(jīng)過(guò)邯鄲。賊人果然前來(lái)攔截，勇士振奮而出，全部擒獲了他們。移任陜西東路督捕，盜賊相互告誡說(shuō)：“這是擒獲張洪霸的人。”都相繼逃離了這里。
仁宗到太后閣中閱覽，看到德用從前所奏的有關(guān)軍吏的事，覺(jué)得他很奇特，認(rèn)為可以大用，授予他檢校太保、并簽書(shū)樞密院事。
德用身體相貌雄大堅(jiān)毅，臉黑，頸部以下白晰，人們都深得他長(zhǎng)得奇特。言官們說(shuō)德用長(zhǎng)相像宋太祖，御史中丞孔道輔接連說(shuō)到這件事，并且說(shuō)德用獲得士兵的愛(ài)戴，不應(yīng)該長(zhǎng)久地掌管機(jī)密，于是罷除他為武寧軍節(jié)度使。有人舉報(bào)德用跟官府做馬匹的買(mǎi)賣，德用交上契據(jù)，是跟商人所做的買(mǎi)賣。舉報(bào)的人還不罷休，降職為右千牛衛(wèi)上，隨州知府，州內(nèi)設(shè)置判官，他的家很害怕，德用舉止言談神色像平時(shí)一樣(從容)，只是不接待賓客而已。改任曹州知府，有人對(duì)德用說(shuō)：“孔中丞陷害你，你如今死定了。”德用說(shuō)：“中丞是諫官，哪能陷害我呢?朝廷如果沒(méi)有一個(gè)忠臣，很可惜啊。”
陜西戰(zhàn)事很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有功效，契丹派劉六符來(lái)請(qǐng)求割讓關(guān)南地，派軍隊(duì)抵達(dá)邊境。德用拜見(jiàn)皇帝，流淚說(shuō)：“我以前獲罪，陛下赦免我不殺我，現(xiàn)在我不值得被任用。”皇帝慰勞他說(shuō)：“河北正告急，依靠你支鎮(zhèn)撫那里。”授予他靜軍節(jié)度使。當(dāng)年大獲豐收，劉六符見(jiàn)德用拜服地說(shuō)：“這是您的仁政所達(dá)到的效果啊。”
契丹派間諜來(lái)窺探，有人請(qǐng)求抓捕殺掉間諜，德用說(shuō)：“只管放了他，他得到實(shí)情回去告知，這樣就可以不用戰(zhàn)爭(zhēng)而服人之兵了。”第二天大規(guī)模地檢閱軍隊(duì)，戰(zhàn)士們拿著鼓槌擊鼓跳躍，前進(jìn)后退坐下起立(都很有章法)，一整天也沒(méi)有一個(gè)人。就下令說(shuō)：“準(zhǔn)備干糧，聽(tīng)我的鼓聲，看我的旗幟所指的方向(前進(jìn))。”窺探的人回去告訴契丹，說(shuō)宋朝的軍隊(duì)將要大舉進(jìn)攻了。
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