高考語文卷題型
中國是一個考試大國,在我國眾多考試之中,語文高考是最令人注目的考試,同時也是議論最多、爭議最大的考試。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于高考語文卷題型的內(nèi)容，希望大家喜歡!
高考語文卷題型
第Ⅰ卷閱讀題(70分)
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
(一)論述類文本閱讀(9分) 閱讀下面的文字，完成1～3題。
“天下興亡，匹夫有責(zé)”溯源于顧炎武《日知錄》卷十三的“正始”條，其本義是指整個社會道德沉淪，即使普通民眾都應(yīng)當(dāng)奮起救贖。顧炎武區(qū)分了兩種情形：亡國和亡天下。他認為前者不過是改朝換代，后者則是如孟子所說，仁義之途被堵塞，社會淪落于“率獸食人，人將相食”的境況。文中反映出對當(dāng)時知識界空談?wù)`國又屈膝侍清的憤懣。他最后感嘆說：“是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣，肉食者謀之;保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。”
1915年，梁啟超有感于民國政府與日本簽訂不平等條約的屈辱，寫下《痛定罪言》一文，旨在喚醒人們在指責(zé)政府無能的同時也當(dāng)作深入的自我檢討。文章題目表明不僅是痛定思痛，而且是在自我反省。他認為欲雪國恥，關(guān)鍵在于“我輩之自新”：“斯乃真顧亭林所謂‘天下興亡，匹夫有責(zé)’也。”
顯然，梁啟超對顧炎武的觀點做了創(chuàng)造性的發(fā)揮。不同于顧炎武，他所講的“天下”實指國家，“興亡”也是指國家的振興與危傾;“匹夫”主要指習(xí)慣稱為“士大夫”的知識界人士;“責(zé)任”是指通過政治上的社會改良以救亡圖存，包括整軍、理財、勸工、興學(xué)和議政等。
形成“天下興亡，匹夫有責(zé)”觀念的思想淵源，可以追溯于《周易》《大學(xué)》《中庸》等典籍，不過以孟子之學(xué)最為集中。顧、梁二人在論述自己的觀點時都尊崇孟子的思想并直接援引孟子的言論，這絕非巧合。究其原因，主要為四個方面。首先是天下情懷。孟子認為任何個體既然居天下之廣居，就應(yīng)該立天下之正位，行天下之大道，這既關(guān)乎道德，也關(guān)乎政治。其次是民本思想。孟子明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，這樣的觀點出現(xiàn)在兩千多年前的中國，實在是振聾發(fā)聵。再次是主人意識。孟子肯定每一個人都有成為圣賢的可能，他認同“人皆可以為堯舜”的觀點，甚至直言“何以異于人哉?堯、舜與人同耳”。最后是以正心為本。宋代楊時曾指出《孟子》一書的主旨是要“正人心”。孟子認為“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，他還以史為鑒，指出桀紂之所以失天下是因為失其民，而之所以失其民在于失其心。
限于歷史條件，在孟子的時代，“普天之下”與“四海之內(nèi)”幾乎是同義詞，但先哲畢竟意識到“天下”包括不同的“國家”。今天，地球可以看成是一個村落，我們有理由以“天下”指稱人類生存的世界;“興亡”兼涉從個體道德修養(yǎng)到社會政治經(jīng)濟文化諸方面的興衰;“匹夫”當(dāng)指生活于其間的每一個人，無論其地位的高低;“有責(zé)”即要求每一個人秉持主人公態(tài)度，從我做起，推進人類社會的發(fā)展進步。這樣的人近于孟子所說的“天民”，他依當(dāng)行于天下之道而行之，不為世風(fēng)的偏轉(zhuǎn)所左右。采用古希臘晚期斯多葛派的稱名，便是“世界公民”。馬克思曾以“世界公民”自稱，他將自己的每一項工作都同對人類命運的關(guān)切緊緊聯(lián)系在一起。
高遠的境界當(dāng)落實于日用之常，是先哲講求的體用不二、知行合一。如果每一個人都自覺履行公民職責(zé)，我們的國家便會長治久安，每一個體也將從中受益。
(選自胡家祥《天下興亡，匹夫有責(zé)》，有刪改)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是( )(3分)
A.顧炎武認為亡國與亡天下不同，亡國只是改朝換代，而亡天下則是仁義被扼殺，統(tǒng)治者虐害人民，人民之間也紛爭不斷，天下即將滅亡。
B.顧炎武認為保護一家一姓的國家不致傾覆既是帝王將相、文武大臣的職責(zé)，又是每一個普通百姓義不容辭的責(zé)任。
C.梁啟超的《痛定罪言》一文既呼吁人們要看清政府的無能，又喚醒人們應(yīng)作深入的自我檢討，他認為要雪國恥，關(guān)鍵在于要自我修正。
D.顧炎武、梁啟超在社會危難時都有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的吶喊，其中梁啟超在顧炎武觀點的基礎(chǔ)上又做了創(chuàng)造性的發(fā)揮且賦予其新的內(nèi)涵。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )(3分)
A.梁啟超所講的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，指的是知識分子面對國家的振興與危傾，都有責(zé)任通過政治上的社會改良來救亡圖存，這與顧炎武的明顯不同。
B.“天下興亡，匹夫有責(zé)”這一觀念的思想根源來自孟子，顧炎武、梁啟超在論述自己的這一觀念時就很尊崇孟子的思想并直接援引了孟子的言論。
C.孟子認為人既然居天下之廣居，就應(yīng)該站在天下最中正的位置上，行走在天下最廣闊的道路上，即擁有天下情懷。
D.孟子“民貴君輕”的民本思想被后世廣泛流傳，他認為百姓最為重要，國家其次，國君為輕，這一觀點的提出在當(dāng)時是難能可貴的。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是于( )(3分)
A.孟子認為人不應(yīng)自慚形穢，而要有主人意識，只要我們每個人樹立遠大的理想，不斷完善自己，最終就能成為像堯舜那樣的的人。
B.“正人心”，是孟子的一個重要思想，孟子認為天下的根本在于國，國的根本在于家，家的根本在于自身，桀紂之所以失天下主要是因為失去了民心。
C.“天下興亡，匹夫有責(zé)”在當(dāng)今的現(xiàn)實意義可理解為，人類生存的世界，小到個人修養(yǎng)大到社會的興衰，每個人都要有主人公態(tài)度，從我做起，推進社會的發(fā)展與進步。
D. 孟子所說的“天民”與古希臘晚期斯多葛派的“世界公民”類似，馬克思就曾要求自己做這樣的人，他將自己的每一項工作都與人類命運緊密聯(lián)系在一起。
(二)實用類文本閱讀(12分) 閱讀下面的文字，完成4-6題。
畢淑敏：從作家到心理咨詢師(節(jié)選)
(畢淑敏，從事醫(yī)學(xué)工作20年后，開始專業(yè)寫作。1998年，畢淑敏又步入北京師范大學(xué)心理系，開始進行心理學(xué)專業(yè)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。作家王蒙曾說，畢淑敏是“文學(xué)的白衣天使”)
主持人：經(jīng)過北京師范大學(xué)這個學(xué)習(xí)的過程，所接觸到的這些理論知識和您之前對人的內(nèi)心的理解，最大的不同是什么?
畢淑敏：可能是我對人其實有了一個更真實的了解。
主持人：畢業(yè)之后您就和幾個朋友一起開了一家心理診所，那時候真的是想當(dāng)心理醫(yī)生了嗎?
畢淑敏：一是掌握了這些理論的知識以后，特別想用于實踐。再有一個，我那時候已經(jīng)慢慢感覺到，其實在我們中國現(xiàn)在急速變化的年代里，人們特別需要心理幫助，我感覺到這是一種使命感吧。
主持人：對于所有的咨詢者來講，您對他們的幫助幫到什么程度，您自己就覺得滿意了呢?
畢淑敏：我確認咨詢者的內(nèi)心經(jīng)過成長，他們對心理問題已經(jīng)有了一個比較清楚的思考，而且他們覺得可以離開咨詢師獨立去面對這個世界了。我們就結(jié)束咨詢。
主持人：和幾百個人面對面的交流之后，您對人的理解有變化嗎?
畢淑敏：我變得更尊重人了，因為原來覺得，按照我的邏輯，這個事情是想不通的，覺得怎么會這樣，太不可思議了。
主持人：兩年的時間如果用來寫一本書，可能至少要十幾萬或幾十萬人讀到它，而您做心理咨詢師只接觸幾百人，這個影響力會不會覺得小了一點?
畢淑敏：對我來說，我覺得自己的生命也是一個過程，我的生命曾經(jīng)和幾百個人的生命發(fā)生過如此深切的碰撞，這對我來說已經(jīng)是非常寶貴的一份經(jīng)歷了。
(在做了兩年時間的心理咨詢師之后，畢淑敏又退出了這個行業(yè)，繼續(xù)專注于文學(xué)的創(chuàng)作)
主持人：做過直接面對病人的那樣的心理醫(yī)生，后來為什么又不做了?
畢淑敏：因為來的人太多了，我不知道給誰看和不給誰看，我真的陷入一種特別大的愁苦之中了。我那時候其實面臨一個挺痛苦的選擇，也許我要換一種方式，把我的那種感悟和啟示，用文字來表達，這樣可能會有更多的人看到這些書，也許一句兩句話可能會觸動他們，可能會有更多的人分享。
主持人：這次心理學(xué)學(xué)習(xí)，對寫作的影響又是什么?
畢淑敏：那種影響好像是一個潛移默化的過程，比如說我原來要寫一個人物會非常辛苦地去設(shè)計他，對于人物，有的時候就會覺得有點不自信?，F(xiàn)在是，現(xiàn)實中有一個現(xiàn)成的人，我只是把他描繪出來就行了。
主持人：文學(xué)作品能不能起到治療的作用呢?
畢淑敏：我覺得在文學(xué)里其實是有多樣人生的，如果我們在閱讀過程中，能有同感，能有心靈的激蕩，包括可能在某些方面改變我們對世界或者對自我的一些認識，我想這就是文學(xué)的功能之一。我寫作時其實沒有去想文學(xué)是否具有治療的作用，我只是想，那些生活中的人物，他們感動過我，我愿意用文字把他們表達出來，和更多的人分享。
主持人：您不管是做作家還是做心理咨詢師，都是在用不同的方式影響著一些人的生命，這是不是您做這些事情時一個心理上很大的成就感?
畢淑敏：一個生命和一個生命密切的接觸，這個過程是神圣和莊嚴的，去從事這樣的工作，我覺得有非常多的挑戰(zhàn)，包括對我自己的反思，我也會有很多錯誤，很多不足，可是我依然對人和人之間這種親密的聯(lián)系，抱有非常高的敬畏和熱情。 (選文略有刪改)
4.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )(3分)
A.畢淑敏與人合開心理診所的原因，一是想把理論用于實踐，二是意識到中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，人們對心理咨詢的需求越來越強烈。
B.兩年時間，畢淑敏做心理咨詢師，只幫助了幾百人，而假如她寫一本書卻能讓更多人讀到它，但她覺得這段經(jīng)歷同樣彌足珍貴。
C.畢淑敏認為文學(xué)如果能感染讀者，引起讀者心靈的共鳴，可能在某些方面能促使讀者改變對世界或自我的認識，這是文學(xué)的功能之一。
D.畢淑敏做了兩年心理咨詢師之后，退出了這個行業(yè)，原因是來進行心理咨詢的人很多，她面臨做心理咨詢師和做作家的痛苦選擇。
5.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検? )(4分)
A.畢淑敏在北京師范大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)，接觸到一些有關(guān)人性的文學(xué)理論后，她對人的內(nèi)心的理解發(fā)生了改變，對人性有了更真實的了解。
B.畢淑敏原來覺得按照她的邏輯，有些事想不通為什么會這樣，不可思議，但是和幾百人面對面地交流后，她變得更加尊重人了。
C.畢淑敏確認向她咨詢的人經(jīng)過內(nèi)心的成長并對他們的心理問題已經(jīng)有了一個比較清楚的思考，她覺得咨詢者可以獨立去面對世界，就結(jié)束咨詢。
D.生活中有些人感動了畢淑敏，她用文字把感動她的人表達出來，和更多人分享。她認為，讀者不會去想文學(xué)能否起到醫(yī)療的作用。
E.畢淑敏學(xué)習(xí)心理學(xué)之后，她的寫作在不知不覺中受到了影響，比如原來寫人非常艱難，現(xiàn)在寫人比較輕松，她寫作時更加自信了。
6.畢淑敏被作家王蒙稱為“文學(xué)的白衣天使”，請結(jié)合材料，談?wù)勀銓@個稱號的理解。(5分)
(三)文學(xué)類文本閱讀(14分)閱讀下面的文字，完成7—9題。
敲 狗歐陽黔森
貴州關(guān)嶺花江鎮(zhèn)上的人喜歡吃狗肉。狗是不能殺的，只能敲，因為放了狗血，狗肉就不好吃了。狗肉味道不但香飄花江鎮(zhèn)，也飄到了很遠的地方。
鎮(zhèn)上只要有臨街的店面，都開狗肉館。每家狗肉館的灶臺上，都放著一只黃澄澄煮熟的狗，離灶臺一兩米的鐵籠子里關(guān)著一只夾著尾巴渾身發(fā)抖的狗。熟狗與活著的樣子差不多，除了皮上沒毛了，肉里沒骨頭了，其余都在。喜愛哪個部位，客人自己選。那只關(guān)著的狗，暫時可以不死，卻只是讓人看的，無非是說，就是這種狗。
初送來的狗，似乎都能預(yù)感到它的末日到了，對著廚子狂吠不已，經(jīng)過一番討價還價后，廚子拿了一條繩索給狗主人，狗嚇得渾身顫抖，卻不逃走，反而依偎在主人的兩腿之間，夾著尾巴發(fā)出嗚咽聲。主人把繩索套在狗的頭上，再把狗拴在一棵樹上，然后，再不好意思面對可憐而恐懼的狗，頭也不回地走了。
狗見主人一走，眼睛里就透著絕望，它奮力地邁腿想緊跟主人的腳步，可沒邁出幾步，就被緊繃的繩子拉回來，又奮力地邁步，又被繩子拉回來。
狗越掙扎，脖子上的繩索越緊，當(dāng)狗由于憋氣在地上翻滾時，廚子拉動繩子，把狗吊了起來，廚子拿來一把包了布頭的鐵錘猛擊狗鼻梁，狗在猛擊中只能堅持幾分鐘，便沒了聲息。它的眼睛圓瞪著，兩行淚水流過臉龐，舌頭夸張地伸出嘴巴。打完最后一錘，廚子把錘子往地上一摔，錘子便連翻了幾個跟頭。廚子接著用手去摸狗鼻梁，確定沒碰爛皮后，順手摸合了狗眼睛。廚子的手濕濕的，是狗的眼淚。
那年正是大年前夕，廚子想吃狗肉，可過年過節(jié)的，沒人來賣狗，廚子對剛進師門的徒弟說，把大黃敲了吧!大黃是廚子養(yǎng)了兩年的狗，廚子敲狗如麻，卻不敲自己養(yǎng)的狗。徒弟照著平時師傅敲狗的過程來了一遍，見狗被敲得沒了聲息，便解了繩套放在地上。死狗放在地上，地氣一上身，便會醒過來。等徒弟從屋里端了個大盆來裝狗時，大黃早跑得沒了蹤影。但是在它挨敲死里逃生后的第二天，又腫著個鼻子回到了主人家。
現(xiàn)在關(guān)在鐵籠里的狗也是一條黃色的狗。狗的主人是一個中年漢子，身著土布衣褲，腳穿一雙草鞋。那賣狗的中年漢子留下話，說是急用錢才賣這狗，等有了錢再來贖回。臨走前，中年漢子神色黯淡，很不情愿又無可奈何地抱起狗放進鐵籠子，廚子要求他用繩子把狗套住，他死活不愿意。
半個多月以后，中年漢子來了。黃狗一見主人，伸開前爪猛扒鐵籠的鐵條，夾了半個多月的尾巴一下子就翹了起來。黃狗快樂而興奮地想從鐵籠里伸出頭來。徒弟知道，黃狗是想用頭去親熱主人的腿，還想后腿立起用前爪去搭主人的手。
中年漢子說，我來贖狗。
廚子說，要贖，當(dāng)初就別賣。
中年漢子說，我爹得急病要錢救命。
中年漢子從一個小布袋子里，掏出了一大把零票子，遞給廚子說，這是一百塊，你數(shù)一數(shù)。
廚子說，我這不是典當(dāng)鋪，我也不賣活狗。
中年漢子又把錢往廚子手里送，說這是一百二十塊。
廚子眼一瞪說，二百塊，沒得商量。
中年漢子沉默了半晌，走到鐵籠子旁，從上衣口袋里摸出一個紅茗喂大黃狗，大黃狗一邊啃咬一邊把尾巴搖得團團轉(zhuǎn)。
中年漢子回頭對廚子說，你等著，我籌好錢就來。
大黃狗見主人走了，不再啃咬紅茗，又叫又跳，直到主人的背影不見了，它才停止蹦跳，嘴里又發(fā)出一陣嗚咽之聲。
晚上，廚子對守店過夜的徒弟說，明天早一點起床，把那只黃狗敲了，我要它的皮，真是一條好狗。
深夜，徒弟翻來覆去地睡不著。后半夜，他拿了一根鐵棍，用力一撬鎖便開了。凌晨時，徒弟做了一個夢，他夢見大黃狗跑進了它的主人家，主人驚喜地迎出來，大黃狗后腿直立，前爪搭上了主人的肩，尾巴搖得團團轉(zhuǎn)，眼睛瞇起來充滿著笑意。
一個星期后，中年漢子走進了狗肉館，送來了二百塊錢。說狗早回了家，為了對廚子表示感謝，還給廚子帶來了幾斤自家種的花生。
晚上，廚子油炸了花生，一個人喝悶酒。徒弟三天前已離他而去，他在思考再到哪里招一個徒弟。
(選自《人民文學(xué)》，有刪節(jié))
7.下列對這篇小說內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)
A.小說語言質(zhì)樸平實，于平淡的敘述中揭示出一個嚴肅的話題:狗作為人類忠實的朋友，我們應(yīng)該保
護它們，而不能殺來吃掉。
B. 作者借“敲狗”這一地方民俗，于不動聲色的敘述中，以慈悲的胸懷，對人性作了一次深深的審
視，充滿著濃濃的現(xiàn)實關(guān)懷。
C. 小說多處描寫了狗的尾巴，“夾著尾巴發(fā)出嗚咽聲”表現(xiàn)狗臨死之前的掙扎，“尾巴一下子翹起
來”體現(xiàn)狗見到主人時的興奮。
D. 小說結(jié)尾處寫“徒弟三天前已離他而去”，從前面的情節(jié)來看，是徒弟擅自做主偷偷放走了大黃
狗，惹惱了師傅，被師傅辭退了。
8.小說結(jié)尾處寫徒弟做了一個夢，簡要分析這一情節(jié)描寫的妙處。(5分)
9.有人說，人性與獸性的“兩極”在作品中的人與狗身上都有充分的表現(xiàn)，對此你有何看法?引發(fā)你怎樣的思考?請結(jié)合全文簡要分析。 (6分)
二、古代詩文閱讀(35分) (一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。
安平獻王孚，字叔達，宣帝次弟也。孚溫厚廉讓，博涉經(jīng)史。漢末喪亂，與兄弟處危亡之中，簞食瓢飲，而披閱不倦。性通恕，以貞白自立，未嘗有怨于人。魏陳思王植有俊才，清選官屬，以孚為文學(xué)掾。植負才陵物，孚每切諫，初不合意，后乃謝之。遷太子中庶子。魏武帝崩，太子號哭過甚。時群臣初聞帝崩，相聚號哭，無復(fù)行列。孚厲聲于朝曰：“今大行晏駕，天下震動，當(dāng)早拜嗣君，以鎮(zhèn)海內(nèi)，而但哭邪!”孚與尚書和洽罷群臣，備禁衛(wèi)，具喪事，奉太子以即位，是為文帝。轉(zhuǎn)為中書郎。及明帝嗣位，欲用孚，問左右曰：“有兄風(fēng)不?”答云：“似兄。”天子曰：“吾得司馬懿二人，復(fù)何憂哉!” 轉(zhuǎn)為度支尚書。時吳將諸葛恪圍新城，以孚進督諸軍二十萬防御之。孚次壽春遣毌丘儉等進討諸將欲速擊之孚曰夫攻者借人之力以為功且當(dāng)詐巧不可力爭也故稽留月余乃進軍，吳師望風(fēng)而退。及高貴鄉(xiāng)公遭害，百官莫敢奔赴，孚枕尸于股，哭之慟，曰：“殺陛下者臣之罪。”奏推主者。孚與群公上表，乞以王禮葬，從之。孚性至慎。宣帝執(zhí)政，常自退損。后逢廢立之際，未嘗預(yù)謀。景文二帝以孚屬尊，不敢逼。后進封長樂公。及武帝受禪，陳留王就金墉城，孚拜辭，執(zhí)王手，流涕歔欷，不能自勝。曰：“臣死之日，固大魏之純臣也。”孚雖見尊寵，不以為榮，常有憂色。臨終，遺令曰：“有魏貞士河內(nèi)溫縣司馬孚，字叔達，立身行道，終始若一，當(dāng)以素棺單槨，斂以時服。”泰始八年薨，時年九十三。 選自《晉書•宗室•安平獻王孚》
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( )(3分)
A.孚次壽春/遣毌丘儉等/進討諸將/欲速擊之/孚曰/夫攻者/借人之力以為功/且當(dāng)詐巧/不可力爭也
B.孚次壽春/遣毌丘儉等/進討諸將/欲速擊之/孚曰/夫攻者/借人之力以為功/且當(dāng)詐巧不可/力爭也
C.孚次壽春/遣毌丘儉等進討/諸將欲速擊之/孚曰/夫攻者借人之力/以為功/且當(dāng)詐巧/不可力爭也
D.孚次壽春/遣毌丘儉等進討/諸將欲速擊之/孚曰/夫攻者/借人之力以為功/且當(dāng)詐巧/不可力爭也
11.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是( )(3分)
A.“叔達”是司馬孚的字，古代男子行加冠禮時取字，可供平輩之間稱呼，以示尊重。
B.“上表”指上奏章，“表”是古代封建社會臣子向帝王提出按劾的一種特殊文體。
C.“晏駕”指車駕晚出，是古時帝王死亡的諱稱。文中“崩”“薨”也是死的委婉說法。
D.“受禪”指王朝換代，新王朝的皇帝接受禪讓的帝位。實常以禪讓之名，行奪權(quán)之實。
12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是( )(3分)
A.司馬孚學(xué)識廣博，好學(xué)不倦。司馬孚廣泛閱讀經(jīng)典史籍;漢朝末年政局動亂，與兄弟身處危亡之中，粗茶淡飯，安于貧窮，而勤學(xué)不知疲倦。
B.司馬孚臨事不亂，處變不驚。魏武帝去世，太子及群臣號哭不止，司馬孚建議及早拜繼位的國君，來鎮(zhèn)撫海內(nèi)，與尚書和洽擁戴太子即位。
C.司馬孚胸有謀略，勝敵有方。吳將諸葛恪入侵，司馬孚督統(tǒng)諸軍御敵，諸將想快速進擊，司馬孚故意滯留一個多月才進軍，吳軍望風(fēng)而逃。
D.司馬孚克盡臣節(jié)，忠于曹魏。高貴鄉(xiāng)公被害，司馬孚伏尸痛哭，和眾臣奏請追究主謀;拜別陳留王，司馬孚拉著他的手，流淚嘆息不止。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)植負才陵物，孚每切諫，初不合意，后乃謝之。(5分)
(2)宣帝執(zhí)政，常自退損。后逢廢立之際，未嘗預(yù)謀。(5分)
(二)古代詩歌閱讀(11分) 閱讀下面這首詩歌，完成14～15題。
雜詩 王贊①
朔風(fēng)動秋草，邊馬有歸心。胡寧久分析，靡靡忽至今?
王事離我志，殊隔過商參。昔往鸧鹒②鳴，今來蟋蟀吟。
人情懷舊鄉(xiāng)，客鳥思故林。師涓③久不奏，誰能宣我心!
【注】①王贊，西晉文人。 ②鸧鹒：又作倉庚，指黃鶯。 ③師涓：先秦時代衛(wèi)國的著名樂師。
14.下面對這首詩的理解和賞析，不正確的兩項是( )(5分)
A.首二句以寫秋景起筆，不僅寫出了悲涼肅殺的時令特點，也流露出“思歸”意緒。
B.三至六句自述戰(zhàn)事不斷導(dǎo)致自己與親人陰陽相隔，強烈控訴了戰(zhàn)爭的殘酷無情。
C.第六句“殊隔過商參”寫征夫奔赴戰(zhàn)場，途徑商參，離家越來越遠，旅途凄苦。
D. 第十句與“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”使用的手法相似，都是以物類比自身情感。
E.詩歌最后兩句的感嘆，表達出征夫內(nèi)心的痛楚、郁結(jié)，以及那說不盡的思鄉(xiāng)之情。
15.本詩“昔往鸧鹒鳴，今來蟋蟀吟”兩句可追溯到《詩經(jīng)·小雅·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”，但二者又有所區(qū)別。請結(jié)合詩句，比較它們在表現(xiàn)手法方面的相同之處，以及在內(nèi)容情感方面的不同之處。(6分)
(三)名篇名句默寫(5分)
16.補寫出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)孔子在《論語》中論述當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時，應(yīng)當(dāng)爭取的正確態(tài)度，表明個人修養(yǎng)的語句是“，?”
(2)《荀子·勸學(xué)》中蚯蚓向上食塵土，向下飲泉水是因為“用心一也”，而螃蟹“_________________”是因為浮躁、不專心。
(3)劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中運用典故來表現(xiàn)了世態(tài)的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘心情的詩句是： ， 。
第Ⅱ卷 表達題(共80分)
三、語言文字運用(20分)
17.下列各句中加點成語的使用，兩項都正確的一項是( )(3分)
①一些落馬的貪官，曾經(jīng)占用大量社會公共資源，開百萬豪車，住千萬別墅，一飯千金，卻從不資助任何公益事業(yè)。
?、谑軓娎淇諝庥绊?，黑龍江多地降雪，氣溫持續(xù)下降，空中噴溫水秒變冰霧，地面倒水瞬間結(jié)冰，人們在室內(nèi)座位上坐了半天，仍然覺得席不暇暖，冰涼透骨。
?、郾緛磉€不錯的一篇文章，讓你們這樣改來改去，反而改得不三不四了。
④面對光怪陸離的現(xiàn)代觀念，他們能從現(xiàn)實生活的感受出發(fā)，汲取西方藝術(shù)的精華，積極探索新的藝術(shù)語言。
?、萁瓡r學(xué)當(dāng)天表示，歐洲一體化不是金甌無缺的，但歐盟的改革還沒有真正起步，尚未取得成效，英國就“說了再見”。
A. ①④ B. ②③ C. ③④ D. ②⑤
18.下列各句中，沒有語病的一句是( )(3分)
A. 2016年食品調(diào)查結(jié)果顯示，許多速食面含有食用色素、防腐劑等物質(zhì)對人具有導(dǎo)致消化不良、智力發(fā)育有遲緩的危害。
B.“中國詩詞大會”是央視首檔以詩詞為主題的大型全民互動益智節(jié)目，其賽制、內(nèi)容和表現(xiàn)形式都富有新意，力求打造一席特色鮮明的文化盛宴。
C. 在能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展突飛猛進的同時，如何解決發(fā)展經(jīng)濟與保護生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，成為能源企業(yè)面臨的一個重要課題。
D. 圍繞“農(nóng)民增收”這一目標(biāo)，該信用社大力支持農(nóng)村特色經(jīng)濟的發(fā)展，重點向特色化、優(yōu)質(zhì)化、技術(shù)化農(nóng)戶優(yōu)先發(fā)放貸款。
19.填入下面橫線處的句子，與上文銜接最恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )(3分)
從敘事的角度說，《紅樓夢》特別令人贊嘆的是其中真實而豐滿的細節(jié)描寫。 ① 中國古典小說從魏晉小說的“粗陳梗概”，到宋元說書的矜奇尚異，細節(jié)描寫 ② 失之簡陋、夸張，而《紅樓夢》則 ③ ，它完全是以豐富的生活細節(jié)構(gòu)成了小說敘事的主體。這些“家庭瑣事、閨閣閑情”不但真實可信，而且內(nèi)涵深刻，④ 具有以小見大的藝術(shù)容量，充分顯示了曹雪芹對現(xiàn)實生活敏銳的觀察力和表現(xiàn)力。
?、?②③④
A \ 往往相反 因此
B 由于都 不然 \
C \ 都相反因此
D 因為往往不然 \
20.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。(5分)
年味越來越淡，越來越?jīng)]意思——這是很多人過年的感受。其實， ① ，端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日也在日益淡化。對此，很多專家都歸咎于物質(zhì)的發(fā)展、城鄉(xiāng)的轉(zhuǎn)變和洋節(jié)的擠兌。實際上，真正的原因是文化在“異化”和“物化”。 ② ，當(dāng)靈魂越來越缺乏依附的載體，節(jié)日就會越來越淡，自然就會式微。越是如此，對于國人來說， ③ ，而且需要去其糟粕取其精華地予以傳承。
21.下面是“2016年中國教師生存狀況調(diào)查”的統(tǒng)計圖表，請仔細閱讀，用簡明的語言回答問題。(6分) 圖一：被調(diào)查教師工作繁重程度分布
圖二：被調(diào)查教師過去兩年壓力來源
(1)請根據(jù)以上兩個個圖表概括2016年中國教師生存狀況。(4分)
(2)根據(jù)以上圖表，請你提出兩條改善中國教師生存狀況的建議。(2分)
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
有個木匠去城里的路上看見一棵櫟樹，櫟樹的樹蔭可以遮蔽幾千頭牛，樹干有百人合抱那么粗，高出山頂八十尺才生長枝干，這些枝干可以造幾十條大船。很多圍觀者贊嘆不已。木匠的弟子們也停下來圍觀，但木匠連看都不看一眼，直往前走。弟子問木匠：“這么大的樹，您怎么看都不看一眼呢?”木匠說：“這是一棵毫無用處的散木，造船會沉，做棺材很快就會腐爛，做器具不結(jié)實，做門窗會流出樹脂，做柱子易被蟲蛀。沒一點用處。”
木匠從城里返回時，櫟樹托夢給木匠：“你要拿什么東西和我相比呢?那些果樹果實熟了就被人摘掉，甚至連樹枝都被折斷了。正是他們的“才能”害了自己，在青蔥年華就喪命了。假使我有用，我還能長這么大嗎?”
木匠驚醒后，愕然……
要求結(jié)合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。
高考語文卷題型答案
一、1.B 由“保國者，其君其臣，肉食者謀之;保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”可知“又是一個普通百姓義不容辭的責(zé)任”錯。
2.B “這一觀念的思想根源來自孟子”錯，原文是“可以追溯于《周易》《大學(xué)》《中庸》等典籍，不過以孟子之學(xué)最為集中”。
3.A “最終就能成為像堯舜那樣的的人”的說法絕對，原文是“每一個人都有成為圣賢的可能”。
(二)
4.D“她面臨做心理咨詢師和做作家的痛苦選擇”錯，應(yīng)該是陷入該給誰看病不該給誰看病的痛苦中。
5.BE(A“一些有關(guān)人性的文學(xué)理論”應(yīng)該是“一些心理學(xué)的文學(xué)理論”C“她覺得咨詢者可以獨立去面對世界”錯，應(yīng)該是“咨詢者覺得可以獨立去面對這個世界”D“讀者不會去想文學(xué)能否起到醫(yī)療的作用”錯，應(yīng)該是“畢淑敏不會去想文學(xué)能否起到醫(yī)療的作用”
6.①畢淑敏做過醫(yī)生和心理咨詢師，又擁有作家的身份。②這個稱號是對畢淑敏人生經(jīng)歷最貼切的概括，也是對她高度的贊譽。③作為作家，畢淑敏用文字從事著治病救人的偉大事業(yè)。④畢淑敏關(guān)愛生命，有強烈的責(zé)任感和使命感，人品和文品都很高尚。
(三)
7.B 【解析】A項對小說的主題把握不恰當(dāng)。 C項對“夾著尾巴發(fā)出嗚咽聲”的解析錯誤，應(yīng)是對主人離開的絕望，對死亡的恐懼。D項不確定，從徒弟偷偷放走大黃狗的情節(jié)來看，徒弟對狗心生同情和憐憫，也有可能是徒弟自己辭職離開的，他不愿再在狗肉店里干這種殘忍的事。
8.①情節(jié)上，暗示徒弟悄悄放走了大黃狗;②人物形象上，折射出徒弟善良悲憫的內(nèi)心世界，進一步突出了人物的形象特征;③主題表達上，虛寫的夢境是作品最真實的人性呼喚，促使讀者展開對人性善惡的思考，深化了主題，收到了意味深長的效果。(5分。一點2分)
9.看法：作品中的人與狗身上的確都充分表現(xiàn)了人性與獸性的“兩極”。
?、僖环矫妫松砩洗嬖谥屏寂c兇殘的兩極。小說中廚子惟利是圖，無情貪婪，為了吃狗肉而不惜殺死自己家忠誠的大黃狗，民俗“敲狗”實質(zhì)也是對狗的虐殺，這些都體現(xiàn)了人性中兇殘冷酷的一面。然而，中年漢子與狗的難舍真情，廚子的徒弟因感動而對大黃狗心生憐憫與同情，最后放走了大黃狗，甚至離開狗肉店，這些也讓讀者看到人性的善良，看到了無情中的溫情。(2分)
?、诹硪环矫妫哂刑焐F性的狗也是通人性的，和人一樣具有善良和忠誠的品性。面臨販賣與死亡依然對自己的主人無比信任、依戀，甚至被自己的主人敲打，死里逃生后竟然還會回到主人身邊，這些都讓人產(chǎn)生深深的震撼。(2分)
思考：小說是要通過善惡的對比告訴我們，人類應(yīng)該摒棄人性中惡的一面，要有一種慈悲的胸懷，對生靈萬物充滿關(guān)愛和體貼。至于“敲狗”這種糟粕性的地方民俗文化，也應(yīng)該退出歷史舞臺了。(2分。建議思考方向：眾生平等的悲憫情懷、摒棄民俗中的糟粕，答到任意一個方向均給2分)
10.D
11.B“表”是中國古代向帝王上書陳情言事的一種特殊文體。是封建社會下臣對皇帝有所陳述、請求、建議時用的一種文體。在古代，臣子寫給君王的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國時期統(tǒng)稱為“書”，如樂毅《報燕惠王書》、李斯《諫逐客書》，“書”是書信、意見書的總稱。到了漢代，這類文字被分為四個小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍·章表》里說：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”可見，表的主要作用就是表達臣子對君主的忠誠和希望。
12..D (奏請追究主謀不是和眾臣)
13.(1)曹植依仗才學(xué)，驕傲而看不起別人，司馬孚每次直言極諫，開始不和曹植的心意，后來曹植才向他道歉。(負、陵、切諫，謝各1分，大意1分)
(2)宣帝掌管政事，司馬孚經(jīng)常退讓謙抑。后來遇到廢置確立國君的時候，未曾參與謀劃。(退損、主語補充、廢立，預(yù)各1分，大意1分)
文言文參考譯文：
安平獻王司馬孚，字叔達，是西晉高祖宣皇帝司馬懿的弟弟。司馬孚性格溫柔敦厚清廉謙讓，廣泛涉獵經(jīng)史典籍。漢朝末年政局動亂，司馬孚和他的兄弟們處在危急滅亡的時刻，生活貧窮，但他仍然堅持翻看書籍展卷閱讀。司馬孚性格豁達寬厚，憑借忠貞清白立世，從不和別人結(jié)怨。魏國的陳思王曹植才智卓越，精選官吏，任用司馬孚做文學(xué)援。曹植依仗才學(xué)，驕傲而看不起別人，司馬孚每次直言極諫，開始不和曹植的心意，后來曹植才向他道歉。升為太子中庶子。魏武帝曹操去世，太子曹丕號啕大哭得很厲害，司馬孚進諫說：“皇帝剛?cè)ナ?，天下要依靠殿下的號令。?yīng)該向上為了祖先，向下為了天下，怎么能模仿平民百姓的孝呢!”太子過了很長時間才停下來，說：“愛卿說得對呀。”當(dāng)時群臣剛聽說皇帝駕崩了，互相聚在一起痛哭，不再講究排列次序。司馬孚用嚴厲的聲音向朝臣呵斥說：“現(xiàn)在皇帝剛?cè)ナ溃煜抡痼@動蕩，應(yīng)當(dāng)早立繼位的國君，來安定天下，(你們)卻只在這里哭嗎!”司馬孚和尚書和洽一起驅(qū)散了群臣，安排好宮禁的防衛(wèi)，準備好喪葬事宜，擁立太子來登基做皇帝，這就是魏文帝。轉(zhuǎn)任為中書郎。 當(dāng)時吳國的將領(lǐng)諸葛恪圍住了新城，任用司馬孚進職督率各路軍隊二十萬人防御他。司馬孚臨時駐扎在壽春，派毋丘儉等前去討伐。各個將領(lǐng)想要快速地攻打諸葛恪，司馬孚說：“進攻的一方，是要消耗大量人力才能成功的，而且應(yīng)該欺騙巧詐，不要與敵人力爭。”所以故意停留了一個多月才進軍，吳國的軍隊遠遠望見對方的氣勢很盛就退兵了。等到魏國的高貴鄉(xiāng)公曹髦被殺，百官都不敢前去奔喪，司馬孚抱著尸體放在大腿上，哭得非常悲慟，說：“讓陛下被殺是為臣的罪過。”上奏請求捉拿主謀者。司馬孚和諸侯朝臣上奏章，請求改用國君的禮儀安葬，得到了批準。司馬孚性格十分謹慎。宣帝掌管政事，司馬孚經(jīng)常退讓謙抑。后來遇到廢置確立國君的時候，未曾參與謀劃。景帝司馬師和文帝司馬昭因司馬孚是長輩，也不敢逼迫他。后來進封他為長樂公。晉武帝司馬炎接受禪讓登基，泰始八年去世，九十三歲，謚稱獻王。
14.B (陰陽相隔錯) C(參商是星宿名)
15.①表現(xiàn)手法方面的相同：兩首詩都運用了對比和反襯手法，以今日之景與昔日之景對比表明時間之快變化之大，(1分)以明媚的春景反襯戰(zhàn)士遠離故鄉(xiāng)、奔赴戰(zhàn)場的傷感苦楚。(1分)②內(nèi)容情感方面的不同：《采薇》這一節(jié)詩表現(xiàn)的是戰(zhàn)士終于踏上返鄉(xiāng)路途的情景，(1分)既有回憶的辛酸苦楚，又有對故鄉(xiāng)親人的期待渴盼;(1分)而王贊《雜詩》中寫的是戰(zhàn)士苦守邊關(guān)的心境，(1分)當(dāng)年離鄉(xiāng)的時候春光明媚，黃鶯啼囀，如今又到歲暮，蟋蟀悲鳴，自己卻依然無法返鄉(xiāng)，表達的是戰(zhàn)士內(nèi)心的痛苦與悲哀。(1分)(6分)
16.(1)人不知而不慍不亦君子乎 (2)非蛇鱔之穴無可寄托者 (3)懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人
17.成語答案：C。解析：席不暇暖指連坐席還沒有來得及坐熱就起來了。形容很忙，多坐一會兒的時間都沒有;金甌無缺：金甌：盛酒器，比喻國土。金甌沒有殘缺。比喻國土完整;一飯千金：比喻厚報對自己有恩的人。出自《史記·淮陰侯列傳》。
18.病句答案：C。解析：A：句式雜糅B：中途易轍：D重點和優(yōu)先語意重復(fù)
19.答案：A或C
20.答案：①式微的不只是春節(jié)(不只是春節(jié)在淡化或式微)②節(jié)日是有靈魂的③越需要傳統(tǒng)節(jié)日(越需要將傳統(tǒng)節(jié)日傳承下去)(第①空1分，第②③空各2分)
21.(1)八成以上教師反映工作壓力大;“工作繁重”、“個人財務(wù)狀況”是教師壓力主要來源。(劃線處1處1分)(2)國家增加教育投入，提高教師工資待遇與福利;增加教師編制，擴大教師隊伍，減少每位教師的平均工作量。(1點1分，言之成理即可)
22.略
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