高考語文卷題型
中國(guó)是一個(gè)考試大國(guó),在我國(guó)眾多考試之中,語文高考是最令人注目的考試,同時(shí)也是議論最多、爭(zhēng)議最大的考試。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于高考語文卷題型的內(nèi)容，希望大家喜歡!
高考語文卷題型
第Ⅰ卷閱讀題(70分)
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
(一)論述類文本閱讀(9分) 閱讀下面的文字，完成1～3題。
“天下興亡，匹夫有責(zé)”溯源于顧炎武《日知錄》卷十三的“正始”條，其本義是指整個(gè)社會(huì)道德沉淪，即使普通民眾都應(yīng)當(dāng)奮起救贖。顧炎武區(qū)分了兩種情形：亡國(guó)和亡天下。他認(rèn)為前者不過是改朝換代，后者則是如孟子所說，仁義之途被堵塞，社會(huì)淪落于“率獸食人，人將相食”的境況。文中反映出對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)界空談?wù)`國(guó)又屈膝侍清的憤懣。他最后感嘆說：“是故知保天下，然后知保其國(guó)。保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之;保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。”
1915年，梁?jiǎn)⒊懈杏诿駠?guó)政府與日本簽訂不平等條約的屈辱，寫下《痛定罪言》一文，旨在喚醒人們?cè)谥肛?zé)政府無能的同時(shí)也當(dāng)作深入的自我檢討。文章題目表明不僅是痛定思痛，而且是在自我反省。他認(rèn)為欲雪國(guó)恥，關(guān)鍵在于“我輩之自新”：“斯乃真顧亭林所謂‘天下興亡，匹夫有責(zé)’也。”
顯然，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)顧炎武的觀點(diǎn)做了創(chuàng)造性的發(fā)揮。不同于顧炎武，他所講的“天下”實(shí)指國(guó)家，“興亡”也是指國(guó)家的振興與危傾;“匹夫”主要指習(xí)慣稱為“士大夫”的知識(shí)界人士;“責(zé)任”是指通過政治上的社會(huì)改良以救亡圖存，包括整軍、理財(cái)、勸工、興學(xué)和議政等。
形成“天下興亡，匹夫有責(zé)”觀念的思想淵源，可以追溯于《周易》《大學(xué)》《中庸》等典籍，不過以孟子之學(xué)最為集中。顧、梁二人在論述自己的觀點(diǎn)時(shí)都尊崇孟子的思想并直接援引孟子的言論，這絕非巧合。究其原因，主要為四個(gè)方面。首先是天下情懷。孟子認(rèn)為任何個(gè)體既然居天下之廣居，就應(yīng)該立天下之正位，行天下之大道，這既關(guān)乎道德，也關(guān)乎政治。其次是民本思想。孟子明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，這樣的觀點(diǎn)出現(xiàn)在兩千多年前的中國(guó)，實(shí)在是振聾發(fā)聵。再次是主人意識(shí)。孟子肯定每一個(gè)人都有成為圣賢的可能，他認(rèn)同“人皆可以為堯舜”的觀點(diǎn)，甚至直言“何以異于人哉?堯、舜與人同耳”。最后是以正心為本。宋代楊時(shí)曾指出《孟子》一書的主旨是要“正人心”。孟子認(rèn)為“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”，他還以史為鑒，指出桀紂之所以失天下是因?yàn)槭涿?，而之所以失其民在于失其心?/p>
限于歷史條件，在孟子的時(shí)代，“普天之下”與“四海之內(nèi)”幾乎是同義詞，但先哲畢竟意識(shí)到“天下”包括不同的“國(guó)家”。今天，地球可以看成是一個(gè)村落，我們有理由以“天下”指稱人類生存的世界;“興亡”兼涉從個(gè)體道德修養(yǎng)到社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化諸方面的興衰;“匹夫”當(dāng)指生活于其間的每一個(gè)人，無論其地位的高低;“有責(zé)”即要求每一個(gè)人秉持主人公態(tài)度，從我做起，推進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。這樣的人近于孟子所說的“天民”，他依當(dāng)行于天下之道而行之，不為世風(fēng)的偏轉(zhuǎn)所左右。采用古希臘晚期斯多葛派的稱名，便是“世界公民”。馬克思曾以“世界公民”自稱，他將自己的每一項(xiàng)工作都同對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)切緊緊聯(lián)系在一起。
高遠(yuǎn)的境界當(dāng)落實(shí)于日用之常，是先哲講求的體用不二、知行合一。如果每一個(gè)人都自覺履行公民職責(zé)，我們的國(guó)家便會(huì)長(zhǎng)治久安，每一個(gè)體也將從中受益。
(選自胡家祥《天下興亡，匹夫有責(zé)》，有刪改)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.顧炎武認(rèn)為亡國(guó)與亡天下不同，亡國(guó)只是改朝換代，而亡天下則是仁義被扼殺，統(tǒng)治者虐害人民，人民之間也紛爭(zhēng)不斷，天下即將滅亡。
B.顧炎武認(rèn)為保護(hù)一家一姓的國(guó)家不致傾覆既是帝王將相、文武大臣的職責(zé)，又是每一個(gè)普通百姓義不容辭的責(zé)任。
C.梁?jiǎn)⒊摹锻炊ㄗ镅浴芬晃募群粲跞藗円辞逭臒o能，又喚醒人們應(yīng)作深入的自我檢討，他認(rèn)為要雪國(guó)恥，關(guān)鍵在于要自我修正。
D.顧炎武、梁?jiǎn)⒊谏鐣?huì)危難時(shí)都有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的吶喊，其中梁?jiǎn)⒊陬櫻孜溆^點(diǎn)的基礎(chǔ)上又做了創(chuàng)造性的發(fā)揮且賦予其新的內(nèi)涵。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)
A.梁?jiǎn)⒊v的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，指的是知識(shí)分子面對(duì)國(guó)家的振興與危傾，都有責(zé)任通過政治上的社會(huì)改良來救亡圖存，這與顧炎武的明顯不同。
B.“天下興亡，匹夫有責(zé)”這一觀念的思想根源來自孟子，顧炎武、梁?jiǎn)⒊谡撌鲎约旱倪@一觀念時(shí)就很尊崇孟子的思想并直接援引了孟子的言論。
C.孟子認(rèn)為人既然居天下之廣居，就應(yīng)該站在天下最中正的位置上，行走在天下最廣闊的道路上，即擁有天下情懷。
D.孟子“民貴君輕”的民本思想被后世廣泛流傳，他認(rèn)為百姓最為重要，國(guó)家其次，國(guó)君為輕，這一觀點(diǎn)的提出在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是于( )(3分)
A.孟子認(rèn)為人不應(yīng)自慚形穢，而要有主人意識(shí)，只要我們每個(gè)人樹立遠(yuǎn)大的理想，不斷完善自己，最終就能成為像堯舜那樣的的人。
B.“正人心”，是孟子的一個(gè)重要思想，孟子認(rèn)為天下的根本在于國(guó)，國(guó)的根本在于家，家的根本在于自身，桀紂之所以失天下主要是因?yàn)槭チ嗣裥摹?/p>
C.“天下興亡，匹夫有責(zé)”在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)意義可理解為，人類生存的世界，小到個(gè)人修養(yǎng)大到社會(huì)的興衰，每個(gè)人都要有主人公態(tài)度，從我做起，推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。
D. 孟子所說的“天民”與古希臘晚期斯多葛派的“世界公民”類似，馬克思就曾要求自己做這樣的人，他將自己的每一項(xiàng)工作都與人類命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。
(二)實(shí)用類文本閱讀(12分) 閱讀下面的文字，完成4-6題。
畢淑敏：從作家到心理咨詢師(節(jié)選)
(畢淑敏，從事醫(yī)學(xué)工作20年后，開始專業(yè)寫作。1998年，畢淑敏又步入北京師范大學(xué)心理系，開始進(jìn)行心理學(xué)專業(yè)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。作家王蒙曾說，畢淑敏是“文學(xué)的白衣天使”)
主持人：經(jīng)過北京師范大學(xué)這個(gè)學(xué)習(xí)的過程，所接觸到的這些理論知識(shí)和您之前對(duì)人的內(nèi)心的理解，最大的不同是什么?
畢淑敏：可能是我對(duì)人其實(shí)有了一個(gè)更真實(shí)的了解。
主持人：畢業(yè)之后您就和幾個(gè)朋友一起開了一家心理診所，那時(shí)候真的是想當(dāng)心理醫(yī)生了嗎?
畢淑敏：一是掌握了這些理論的知識(shí)以后，特別想用于實(shí)踐。再有一個(gè)，我那時(shí)候已經(jīng)慢慢感覺到，其實(shí)在我們中國(guó)現(xiàn)在急速變化的年代里，人們特別需要心理幫助，我感覺到這是一種使命感吧。
主持人：對(duì)于所有的咨詢者來講，您對(duì)他們的幫助幫到什么程度，您自己就覺得滿意了呢?
畢淑敏：我確認(rèn)咨詢者的內(nèi)心經(jīng)過成長(zhǎng)，他們對(duì)心理問題已經(jīng)有了一個(gè)比較清楚的思考，而且他們覺得可以離開咨詢師獨(dú)立去面對(duì)這個(gè)世界了。我們就結(jié)束咨詢。
主持人：和幾百個(gè)人面對(duì)面的交流之后，您對(duì)人的理解有變化嗎?
畢淑敏：我變得更尊重人了，因?yàn)樵瓉碛X得，按照我的邏輯，這個(gè)事情是想不通的，覺得怎么會(huì)這樣，太不可思議了。
主持人：兩年的時(shí)間如果用來寫一本書，可能至少要十幾萬或幾十萬人讀到它，而您做心理咨詢師只接觸幾百人，這個(gè)影響力會(huì)不會(huì)覺得小了一點(diǎn)?
畢淑敏：對(duì)我來說，我覺得自己的生命也是一個(gè)過程，我的生命曾經(jīng)和幾百個(gè)人的生命發(fā)生過如此深切的碰撞，這對(duì)我來說已經(jīng)是非常寶貴的一份經(jīng)歷了。
(在做了兩年時(shí)間的心理咨詢師之后，畢淑敏又退出了這個(gè)行業(yè)，繼續(xù)專注于文學(xué)的創(chuàng)作)
主持人：做過直接面對(duì)病人的那樣的心理醫(yī)生，后來為什么又不做了?
畢淑敏：因?yàn)閬淼娜颂嗔?，我不知道給誰看和不給誰看，我真的陷入一種特別大的愁苦之中了。我那時(shí)候其實(shí)面臨一個(gè)挺痛苦的選擇，也許我要換一種方式，把我的那種感悟和啟示，用文字來表達(dá)，這樣可能會(huì)有更多的人看到這些書，也許一句兩句話可能會(huì)觸動(dòng)他們，可能會(huì)有更多的人分享。
主持人：這次心理學(xué)學(xué)習(xí)，對(duì)寫作的影響又是什么?
畢淑敏：那種影響好像是一個(gè)潛移默化的過程，比如說我原來要寫一個(gè)人物會(huì)非常辛苦地去設(shè)計(jì)他，對(duì)于人物，有的時(shí)候就會(huì)覺得有點(diǎn)不自信?，F(xiàn)在是，現(xiàn)實(shí)中有一個(gè)現(xiàn)成的人，我只是把他描繪出來就行了。
主持人：文學(xué)作品能不能起到治療的作用呢?
畢淑敏：我覺得在文學(xué)里其實(shí)是有多樣人生的，如果我們?cè)陂喿x過程中，能有同感，能有心靈的激蕩，包括可能在某些方面改變我們對(duì)世界或者對(duì)自我的一些認(rèn)識(shí)，我想這就是文學(xué)的功能之一。我寫作時(shí)其實(shí)沒有去想文學(xué)是否具有治療的作用，我只是想，那些生活中的人物，他們感動(dòng)過我，我愿意用文字把他們表達(dá)出來，和更多的人分享。
主持人：您不管是做作家還是做心理咨詢師，都是在用不同的方式影響著一些人的生命，這是不是您做這些事情時(shí)一個(gè)心理上很大的成就感?
畢淑敏：一個(gè)生命和一個(gè)生命密切的接觸，這個(gè)過程是神圣和莊嚴(yán)的，去從事這樣的工作，我覺得有非常多的挑戰(zhàn)，包括對(duì)我自己的反思，我也會(huì)有很多錯(cuò)誤，很多不足，可是我依然對(duì)人和人之間這種親密的聯(lián)系，抱有非常高的敬畏和熱情。 (選文略有刪改)
4.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)
A.畢淑敏與人合開心理診所的原因，一是想把理論用于實(shí)踐，二是意識(shí)到中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們對(duì)心理咨詢的需求越來越強(qiáng)烈。
B.兩年時(shí)間，畢淑敏做心理咨詢師，只幫助了幾百人，而假如她寫一本書卻能讓更多人讀到它，但她覺得這段經(jīng)歷同樣彌足珍貴。
C.畢淑敏認(rèn)為文學(xué)如果能感染讀者，引起讀者心靈的共鳴，可能在某些方面能促使讀者改變對(duì)世界或自我的認(rèn)識(shí)，這是文學(xué)的功能之一。
D.畢淑敏做了兩年心理咨詢師之后，退出了這個(gè)行業(yè)，原因是來進(jìn)行心理咨詢的人很多，她面臨做心理咨詢師和做作家的痛苦選擇。
5.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )(4分)
A.畢淑敏在北京師范大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)，接觸到一些有關(guān)人性的文學(xué)理論后，她對(duì)人的內(nèi)心的理解發(fā)生了改變，對(duì)人性有了更真實(shí)的了解。
B.畢淑敏原來覺得按照她的邏輯，有些事想不通為什么會(huì)這樣，不可思議，但是和幾百人面對(duì)面地交流后，她變得更加尊重人了。
C.畢淑敏確認(rèn)向她咨詢的人經(jīng)過內(nèi)心的成長(zhǎng)并對(duì)他們的心理問題已經(jīng)有了一個(gè)比較清楚的思考，她覺得咨詢者可以獨(dú)立去面對(duì)世界，就結(jié)束咨詢。
D.生活中有些人感動(dòng)了畢淑敏，她用文字把感動(dòng)她的人表達(dá)出來，和更多人分享。她認(rèn)為，讀者不會(huì)去想文學(xué)能否起到醫(yī)療的作用。
E.畢淑敏學(xué)習(xí)心理學(xué)之后，她的寫作在不知不覺中受到了影響，比如原來寫人非常艱難，現(xiàn)在寫人比較輕松，她寫作時(shí)更加自信了。
6.畢淑敏被作家王蒙稱為“文學(xué)的白衣天使”，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)稱號(hào)的理解。(5分)
(三)文學(xué)類文本閱讀(14分)閱讀下面的文字，完成7—9題。
敲 狗歐陽(yáng)黔森
貴州關(guān)嶺花江鎮(zhèn)上的人喜歡吃狗肉。狗是不能殺的，只能敲，因?yàn)榉帕斯费?，狗肉就不好吃了。狗肉味道不但香飄花江鎮(zhèn)，也飄到了很遠(yuǎn)的地方。
鎮(zhèn)上只要有臨街的店面，都開狗肉館。每家狗肉館的灶臺(tái)上，都放著一只黃澄澄煮熟的狗，離灶臺(tái)一兩米的鐵籠子里關(guān)著一只夾著尾巴渾身發(fā)抖的狗。熟狗與活著的樣子差不多，除了皮上沒毛了，肉里沒骨頭了，其余都在。喜愛哪個(gè)部位，客人自己選。那只關(guān)著的狗，暫時(shí)可以不死，卻只是讓人看的，無非是說，就是這種狗。
初送來的狗，似乎都能預(yù)感到它的末日到了，對(duì)著廚子狂吠不已，經(jīng)過一番討價(jià)還價(jià)后，廚子拿了一條繩索給狗主人，狗嚇得渾身顫抖，卻不逃走，反而依偎在主人的兩腿之間，夾著尾巴發(fā)出嗚咽聲。主人把繩索套在狗的頭上，再把狗拴在一棵樹上，然后，再不好意思面對(duì)可憐而恐懼的狗，頭也不回地走了。
狗見主人一走，眼睛里就透著絕望，它奮力地邁腿想緊跟主人的腳步，可沒邁出幾步，就被緊繃的繩子拉回來，又奮力地邁步，又被繩子拉回來。
狗越掙扎，脖子上的繩索越緊，當(dāng)狗由于憋氣在地上翻滾時(shí)，廚子拉動(dòng)繩子，把狗吊了起來，廚子拿來一把包了布頭的鐵錘猛擊狗鼻梁，狗在猛擊中只能堅(jiān)持幾分鐘，便沒了聲息。它的眼睛圓瞪著，兩行淚水流過臉龐，舌頭夸張地伸出嘴巴。打完最后一錘，廚子把錘子往地上一摔，錘子便連翻了幾個(gè)跟頭。廚子接著用手去摸狗鼻梁，確定沒碰爛皮后，順手摸合了狗眼睛。廚子的手濕濕的，是狗的眼淚。
那年正是大年前夕，廚子想吃狗肉，可過年過節(jié)的，沒人來賣狗，廚子對(duì)剛進(jìn)師門的徒弟說，把大黃敲了吧!大黃是廚子養(yǎng)了兩年的狗，廚子敲狗如麻，卻不敲自己養(yǎng)的狗。徒弟照著平時(shí)師傅敲狗的過程來了一遍，見狗被敲得沒了聲息，便解了繩套放在地上。死狗放在地上，地氣一上身，便會(huì)醒過來。等徒弟從屋里端了個(gè)大盆來裝狗時(shí)，大黃早跑得沒了蹤影。但是在它挨敲死里逃生后的第二天，又腫著個(gè)鼻子回到了主人家。
現(xiàn)在關(guān)在鐵籠里的狗也是一條黃色的狗。狗的主人是一個(gè)中年漢子，身著土布衣褲，腳穿一雙草鞋。那賣狗的中年漢子留下話，說是急用錢才賣這狗，等有了錢再來贖回。臨走前，中年漢子神色黯淡，很不情愿又無可奈何地抱起狗放進(jìn)鐵籠子，廚子要求他用繩子把狗套住，他死活不愿意。
半個(gè)多月以后，中年漢子來了。黃狗一見主人，伸開前爪猛扒鐵籠的鐵條，夾了半個(gè)多月的尾巴一下子就翹了起來。黃狗快樂而興奮地想從鐵籠里伸出頭來。徒弟知道，黃狗是想用頭去親熱主人的腿，還想后腿立起用前爪去搭主人的手。
中年漢子說，我來贖狗。
廚子說，要贖，當(dāng)初就別賣。
中年漢子說，我爹得急病要錢救命。
中年漢子從一個(gè)小布袋子里，掏出了一大把零票子，遞給廚子說，這是一百塊，你數(shù)一數(shù)。
廚子說，我這不是典當(dāng)鋪，我也不賣活狗。
中年漢子又把錢往廚子手里送，說這是一百二十塊。
廚子眼一瞪說，二百塊，沒得商量。
中年漢子沉默了半晌，走到鐵籠子旁，從上衣口袋里摸出一個(gè)紅茗喂大黃狗，大黃狗一邊啃咬一邊把尾巴搖得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
中年漢子回頭對(duì)廚子說，你等著，我籌好錢就來。
大黃狗見主人走了，不再啃咬紅茗，又叫又跳，直到主人的背影不見了，它才停止蹦跳，嘴里又發(fā)出一陣嗚咽之聲。
晚上，廚子對(duì)守店過夜的徒弟說，明天早一點(diǎn)起床，把那只黃狗敲了，我要它的皮，真是一條好狗。
深夜，徒弟翻來覆去地睡不著。后半夜，他拿了一根鐵棍，用力一撬鎖便開了。凌晨時(shí)，徒弟做了一個(gè)夢(mèng)，他夢(mèng)見大黃狗跑進(jìn)了它的主人家，主人驚喜地迎出來，大黃狗后腿直立，前爪搭上了主人的肩，尾巴搖得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，眼睛瞇起來充滿著笑意。
一個(gè)星期后，中年漢子走進(jìn)了狗肉館，送來了二百塊錢。說狗早回了家，為了對(duì)廚子表示感謝，還給廚子帶來了幾斤自家種的花生。
晚上，廚子油炸了花生，一個(gè)人喝悶酒。徒弟三天前已離他而去，他在思考再到哪里招一個(gè)徒弟。
(選自《人民文學(xué)》，有刪節(jié))
7.下列對(duì)這篇小說內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)
A.小說語言質(zhì)樸平實(shí)，于平淡的敘述中揭示出一個(gè)嚴(yán)肅的話題:狗作為人類忠實(shí)的朋友，我們應(yīng)該保
護(hù)它們，而不能殺來吃掉。
B. 作者借“敲狗”這一地方民俗，于不動(dòng)聲色的敘述中，以慈悲的胸懷，對(duì)人性作了一次深深的審
視，充滿著濃濃的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。
C. 小說多處描寫了狗的尾巴，“夾著尾巴發(fā)出嗚咽聲”表現(xiàn)狗臨死之前的掙扎，“尾巴一下子翹起
來”體現(xiàn)狗見到主人時(shí)的興奮。
D. 小說結(jié)尾處寫“徒弟三天前已離他而去”，從前面的情節(jié)來看，是徒弟擅自做主偷偷放走了大黃
狗，惹惱了師傅，被師傅辭退了。
8.小說結(jié)尾處寫徒弟做了一個(gè)夢(mèng)，簡(jiǎn)要分析這一情節(jié)描寫的妙處。(5分)
9.有人說，人性與獸性的“兩極”在作品中的人與狗身上都有充分的表現(xiàn)，對(duì)此你有何看法?引發(fā)你怎樣的思考?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。 (6分)
二、古代詩(shī)文閱讀(35分) (一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。
安平獻(xiàn)王孚，字叔達(dá)，宣帝次弟也。孚溫厚廉讓，博涉經(jīng)史。漢末喪亂，與兄弟處危亡之中，簞食瓢飲，而披閱不倦。性通恕，以貞白自立，未嘗有怨于人。魏陳思王植有俊才，清選官屬，以孚為文學(xué)掾。植負(fù)才陵物，孚每切諫，初不合意，后乃謝之。遷太子中庶子。魏武帝崩，太子號(hào)哭過甚。時(shí)群臣初聞帝崩，相聚號(hào)哭，無復(fù)行列。孚厲聲于朝曰：“今大行晏駕，天下震動(dòng)，當(dāng)早拜嗣君，以鎮(zhèn)海內(nèi)，而但哭邪!”孚與尚書和洽罷群臣，備禁衛(wèi)，具喪事，奉太子以即位，是為文帝。轉(zhuǎn)為中書郎。及明帝嗣位，欲用孚，問左右曰：“有兄風(fēng)不?”答云：“似兄。”天子曰：“吾得司馬懿二人，復(fù)何憂哉!” 轉(zhuǎn)為度支尚書。時(shí)吳將諸葛恪圍新城，以孚進(jìn)督諸軍二十萬防御之。孚次壽春遣毌丘儉等進(jìn)討諸將欲速擊之孚曰夫攻者借人之力以為功且當(dāng)詐巧不可力爭(zhēng)也故稽留月余乃進(jìn)軍，吳師望風(fēng)而退。及高貴鄉(xiāng)公遭害，百官莫敢奔赴，孚枕尸于股，哭之慟，曰：“殺陛下者臣之罪。”奏推主者。孚與群公上表，乞以王禮葬，從之。孚性至慎。宣帝執(zhí)政，常自退損。后逢廢立之際，未嘗預(yù)謀。景文二帝以孚屬尊，不敢逼。后進(jìn)封長(zhǎng)樂公。及武帝受禪，陳留王就金墉城，孚拜辭，執(zhí)王手，流涕歔欷，不能自勝。曰：“臣死之日，固大魏之純臣也。”孚雖見尊寵，不以為榮，常有憂色。臨終，遺令曰：“有魏貞士河內(nèi)溫縣司馬孚，字叔達(dá)，立身行道，終始若一，當(dāng)以素棺單槨，斂以時(shí)服。”泰始八年薨，時(shí)年九十三。 選自《晉書•宗室•安平獻(xiàn)王孚》
10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.孚次壽春/遣毌丘儉等/進(jìn)討諸將/欲速擊之/孚曰/夫攻者/借人之力以為功/且當(dāng)詐巧/不可力爭(zhēng)也
B.孚次壽春/遣毌丘儉等/進(jìn)討諸將/欲速擊之/孚曰/夫攻者/借人之力以為功/且當(dāng)詐巧不可/力爭(zhēng)也
C.孚次壽春/遣毌丘儉等進(jìn)討/諸將欲速擊之/孚曰/夫攻者借人之力/以為功/且當(dāng)詐巧/不可力爭(zhēng)也
D.孚次壽春/遣毌丘儉等進(jìn)討/諸將欲速擊之/孚曰/夫攻者/借人之力以為功/且當(dāng)詐巧/不可力爭(zhēng)也
11.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.“叔達(dá)”是司馬孚的字，古代男子行加冠禮時(shí)取字，可供平輩之間稱呼，以示尊重。
B.“上表”指上奏章，“表”是古代封建社會(huì)臣子向帝王提出按劾的一種特殊文體。
C.“晏駕”指車駕晚出，是古時(shí)帝王死亡的諱稱。文中“崩”“薨”也是死的委婉說法。
D.“受禪”指王朝換代，新王朝的皇帝接受禪讓的帝位。實(shí)常以禪讓之名，行奪權(quán)之實(shí)。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.司馬孚學(xué)識(shí)廣博，好學(xué)不倦。司馬孚廣泛閱讀經(jīng)典史籍;漢朝末年政局動(dòng)亂，與兄弟身處危亡之中，粗茶淡飯，安于貧窮，而勤學(xué)不知疲倦。
B.司馬孚臨事不亂，處變不驚。魏武帝去世，太子及群臣號(hào)哭不止，司馬孚建議及早拜繼位的國(guó)君，來鎮(zhèn)撫海內(nèi)，與尚書和洽擁戴太子即位。
C.司馬孚胸有謀略，勝敵有方。吳將諸葛恪入侵，司馬孚督統(tǒng)諸軍御敵，諸將想快速進(jìn)擊，司馬孚故意滯留一個(gè)多月才進(jìn)軍，吳軍望風(fēng)而逃。
D.司馬孚克盡臣節(jié)，忠于曹魏。高貴鄉(xiāng)公被害，司馬孚伏尸痛哭，和眾臣奏請(qǐng)追究主謀;拜別陳留王，司馬孚拉著他的手，流淚嘆息不止。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)植負(fù)才陵物，孚每切諫，初不合意，后乃謝之。(5分)
(2)宣帝執(zhí)政，常自退損。后逢廢立之際，未嘗預(yù)謀。(5分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分) 閱讀下面這首詩(shī)歌，完成14～15題。
雜詩(shī) 王贊①
朔風(fēng)動(dòng)秋草，邊馬有歸心。胡寧久分析，靡靡忽至今?
王事離我志，殊隔過商參。昔往鸧鹒②鳴，今來蟋蟀吟。
人情懷舊鄉(xiāng)，客鳥思故林。師涓③久不奏，誰能宣我心!
【注】①王贊，西晉文人。 ②鸧鹒：又作倉(cāng)庚，指黃鶯。 ③師涓：先秦時(shí)代衛(wèi)國(guó)的著名樂師。
14.下面對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是( )(5分)
A.首二句以寫秋景起筆，不僅寫出了悲涼肅殺的時(shí)令特點(diǎn)，也流露出“思?xì)w”意緒。
B.三至六句自述戰(zhàn)事不斷導(dǎo)致自己與親人陰陽(yáng)相隔，強(qiáng)烈控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷無情。
C.第六句“殊隔過商參”寫征夫奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，途徑商參，離家越來越遠(yuǎn)，旅途凄苦。
D. 第十句與“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”使用的手法相似，都是以物類比自身情感。
E.詩(shī)歌最后兩句的感嘆，表達(dá)出征夫內(nèi)心的痛楚、郁結(jié)，以及那說不盡的思鄉(xiāng)之情。
15.本詩(shī)“昔往鸧鹒鳴，今來蟋蟀吟”兩句可追溯到《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”，但二者又有所區(qū)別。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，比較它們?cè)诒憩F(xiàn)手法方面的相同之處，以及在內(nèi)容情感方面的不同之處。(6分)
(三)名篇名句默寫(5分)
16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)孔子在《論語》中論述當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的正確態(tài)度，表明個(gè)人修養(yǎng)的語句是“，?”
(2)《荀子·勸學(xué)》中蚯蚓向上食塵土，向下飲泉水是因?yàn)?ldquo;用心一也”，而螃蟹“_________________”是因?yàn)楦≡辍⒉粚Ｐ摹?/p>
(3)劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中運(yùn)用典故來表現(xiàn)了世態(tài)的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘心情的詩(shī)句是： ， 。
第Ⅱ卷 表達(dá)題(共80分)
三、語言文字運(yùn)用(20分)
17.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，兩項(xiàng)都正確的一項(xiàng)是( )(3分)
?、僖恍┞漶R的貪官，曾經(jīng)占用大量社會(huì)公共資源，開百萬豪車，住千萬別墅，一飯千金，卻從不資助任何公益事業(yè)。
?、谑軓?qiáng)冷空氣影響，黑龍江多地降雪，氣溫持續(xù)下降，空中噴溫水秒變冰霧，地面倒水瞬間結(jié)冰，人們?cè)谑覂?nèi)座位上坐了半天，仍然覺得席不暇暖，冰涼透骨。
?、郾緛磉€不錯(cuò)的一篇文章，讓你們這樣改來改去，反而改得不三不四了。
?、苊鎸?duì)光怪陸離的現(xiàn)代觀念，他們能從現(xiàn)實(shí)生活的感受出發(fā)，汲取西方藝術(shù)的精華，積極探索新的藝術(shù)語言。
?、萁瓡r(shí)學(xué)當(dāng)天表示，歐洲一體化不是金甌無缺的，但歐盟的改革還沒有真正起步，尚未取得成效，英國(guó)就“說了再見”。
A. ①④ B. ②③ C. ③④ D. ②⑤
18.下列各句中，沒有語病的一句是( )(3分)
A. 2016年食品調(diào)查結(jié)果顯示，許多速食面含有食用色素、防腐劑等物質(zhì)對(duì)人具有導(dǎo)致消化不良、智力發(fā)育有遲緩的危害。
B.“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”是央視首檔以詩(shī)詞為主題的大型全民互動(dòng)益智節(jié)目，其賽制、內(nèi)容和表現(xiàn)形式都富有新意，力求打造一席特色鮮明的文化盛宴。
C. 在能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)的同時(shí)，如何解決發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，成為能源企業(yè)面臨的一個(gè)重要課題。
D. 圍繞“農(nóng)民增收”這一目標(biāo)，該信用社大力支持農(nóng)村特色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，重點(diǎn)向特色化、優(yōu)質(zhì)化、技術(shù)化農(nóng)戶優(yōu)先發(fā)放貸款。
19.填入下面橫線處的句子，與上文銜接最恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )(3分)
從敘事的角度說，《紅樓夢(mèng)》特別令人贊嘆的是其中真實(shí)而豐滿的細(xì)節(jié)描寫。 ① 中國(guó)古典小說從魏晉小說的“粗陳梗概”，到宋元說書的矜奇尚異，細(xì)節(jié)描寫 ② 失之簡(jiǎn)陋、夸張，而《紅樓夢(mèng)》則 ③ ，它完全是以豐富的生活細(xì)節(jié)構(gòu)成了小說敘事的主體。這些“家庭瑣事、閨閣閑情”不但真實(shí)可信，而且內(nèi)涵深刻，④ 具有以小見大的藝術(shù)容量，充分顯示了曹雪芹對(duì)現(xiàn)實(shí)生活敏銳的觀察力和表現(xiàn)力。
?、?②③④
A \ 往往相反 因此
B 由于都 不然 \
C \ 都相反因此
D 因?yàn)橥蝗?\
20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(5分)
年味越來越淡，越來越?jīng)]意思——這是很多人過年的感受。其實(shí)， ① ，端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日也在日益淡化。對(duì)此，很多專家都?xì)w咎于物質(zhì)的發(fā)展、城鄉(xiāng)的轉(zhuǎn)變和洋節(jié)的擠兌。實(shí)際上，真正的原因是文化在“異化”和“物化”。 ② ，當(dāng)靈魂越來越缺乏依附的載體，節(jié)日就會(huì)越來越淡，自然就會(huì)式微。越是如此，對(duì)于國(guó)人來說， ③ ，而且需要去其糟粕取其精華地予以傳承。
21.下面是“2016年中國(guó)教師生存狀況調(diào)查”的統(tǒng)計(jì)圖表，請(qǐng)仔細(xì)閱讀，用簡(jiǎn)明的語言回答問題。(6分) 圖一：被調(diào)查教師工作繁重程度分布
圖二：被調(diào)查教師過去兩年壓力來源
(1)請(qǐng)根據(jù)以上兩個(gè)個(gè)圖表概括2016年中國(guó)教師生存狀況。(4分)
(2)根據(jù)以上圖表，請(qǐng)你提出兩條改善中國(guó)教師生存狀況的建議。(2分)
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
有個(gè)木匠去城里的路上看見一棵櫟樹，櫟樹的樹蔭可以遮蔽幾千頭牛，樹干有百人合抱那么粗，高出山頂八十尺才生長(zhǎng)枝干，這些枝干可以造幾十條大船。很多圍觀者贊嘆不已。木匠的弟子們也停下來圍觀，但木匠連看都不看一眼，直往前走。弟子問木匠：“這么大的樹，您怎么看都不看一眼呢?”木匠說：“這是一棵毫無用處的散木，造船會(huì)沉，做棺材很快就會(huì)腐爛，做器具不結(jié)實(shí)，做門窗會(huì)流出樹脂，做柱子易被蟲蛀。沒一點(diǎn)用處。”
木匠從城里返回時(shí)，櫟樹托夢(mèng)給木匠：“你要拿什么東西和我相比呢?那些果樹果實(shí)熟了就被人摘掉，甚至連樹枝都被折斷了。正是他們的“才能”害了自己，在青蔥年華就喪命了。假使我有用，我還能長(zhǎng)這么大嗎?”
木匠驚醒后，愕然……
要求結(jié)合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。
高考語文卷題型答案
一、1.B 由“保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之;保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”可知“又是一個(gè)普通百姓義不容辭的責(zé)任”錯(cuò)。
2.B “這一觀念的思想根源來自孟子”錯(cuò)，原文是“可以追溯于《周易》《大學(xué)》《中庸》等典籍，不過以孟子之學(xué)最為集中”。
3.A “最終就能成為像堯舜那樣的的人”的說法絕對(duì)，原文是“每一個(gè)人都有成為圣賢的可能”。
(二)
4.D“她面臨做心理咨詢師和做作家的痛苦選擇”錯(cuò)，應(yīng)該是陷入該給誰看病不該給誰看病的痛苦中。
5.BE(A“一些有關(guān)人性的文學(xué)理論”應(yīng)該是“一些心理學(xué)的文學(xué)理論”C“她覺得咨詢者可以獨(dú)立去面對(duì)世界”錯(cuò)，應(yīng)該是“咨詢者覺得可以獨(dú)立去面對(duì)這個(gè)世界”D“讀者不會(huì)去想文學(xué)能否起到醫(yī)療的作用”錯(cuò)，應(yīng)該是“畢淑敏不會(huì)去想文學(xué)能否起到醫(yī)療的作用”
6.①畢淑敏做過醫(yī)生和心理咨詢師，又擁有作家的身份。②這個(gè)稱號(hào)是對(duì)畢淑敏人生經(jīng)歷最貼切的概括，也是對(duì)她高度的贊譽(yù)。③作為作家，畢淑敏用文字從事著治病救人的偉大事業(yè)。④畢淑敏關(guān)愛生命，有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，人品和文品都很高尚。
(三)
7.B 【解析】A項(xiàng)對(duì)小說的主題把握不恰當(dāng)。 C項(xiàng)對(duì)“夾著尾巴發(fā)出嗚咽聲”的解析錯(cuò)誤，應(yīng)是對(duì)主人離開的絕望，對(duì)死亡的恐懼。D項(xiàng)不確定，從徒弟偷偷放走大黃狗的情節(jié)來看，徒弟對(duì)狗心生同情和憐憫，也有可能是徒弟自己辭職離開的，他不愿再在狗肉店里干這種殘忍的事。
8.①情節(jié)上，暗示徒弟悄悄放走了大黃狗;②人物形象上，折射出徒弟善良悲憫的內(nèi)心世界，進(jìn)一步突出了人物的形象特征;③主題表達(dá)上，虛寫的夢(mèng)境是作品最真實(shí)的人性呼喚，促使讀者展開對(duì)人性善惡的思考，深化了主題，收到了意味深長(zhǎng)的效果。(5分。一點(diǎn)2分)
9.看法：作品中的人與狗身上的確都充分表現(xiàn)了人性與獸性的“兩極”。
?、僖环矫?，人身上存在著善良與兇殘的兩極。小說中廚子惟利是圖，無情貪婪，為了吃狗肉而不惜殺死自己家忠誠(chéng)的大黃狗，民俗“敲狗”實(shí)質(zhì)也是對(duì)狗的虐殺，這些都體現(xiàn)了人性中兇殘冷酷的一面。然而，中年漢子與狗的難舍真情，廚子的徒弟因感動(dòng)而對(duì)大黃狗心生憐憫與同情，最后放走了大黃狗，甚至離開狗肉店，這些也讓讀者看到人性的善良，看到了無情中的溫情。(2分)
?、诹硪环矫?，具有天生獸性的狗也是通人性的，和人一樣具有善良和忠誠(chéng)的品性。面臨販賣與死亡依然對(duì)自己的主人無比信任、依戀，甚至被自己的主人敲打，死里逃生后竟然還會(huì)回到主人身邊，這些都讓人產(chǎn)生深深的震撼。(2分)
思考：小說是要通過善惡的對(duì)比告訴我們，人類應(yīng)該摒棄人性中惡的一面，要有一種慈悲的胸懷，對(duì)生靈萬物充滿關(guān)愛和體貼。至于“敲狗”這種糟粕性的地方民俗文化，也應(yīng)該退出歷史舞臺(tái)了。(2分。建議思考方向：眾生平等的悲憫情懷、摒棄民俗中的糟粕，答到任意一個(gè)方向均給2分)
10.D
11.B“表”是中國(guó)古代向帝王上書陳情言事的一種特殊文體。是封建社會(huì)下臣對(duì)皇帝有所陳述、請(qǐng)求、建議時(shí)用的一種文體。在古代，臣子寫給君王的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)稱為“書”，如樂毅《報(bào)燕惠王書》、李斯《諫逐客書》，“書”是書信、意見書的總稱。到了漢代，這類文字被分為四個(gè)小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍·章表》里說：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”可見，表的主要作用就是表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)和希望。
12..D (奏請(qǐng)追究主謀不是和眾臣)
13.(1)曹植依仗才學(xué)，驕傲而看不起別人，司馬孚每次直言極諫，開始不和曹植的心意，后來曹植才向他道歉。(負(fù)、陵、切諫，謝各1分，大意1分)
(2)宣帝掌管政事，司馬孚經(jīng)常退讓謙抑。后來遇到廢置確立國(guó)君的時(shí)候，未曾參與謀劃。(退損、主語補(bǔ)充、廢立，預(yù)各1分，大意1分)
文言文參考譯文：
安平獻(xiàn)王司馬孚，字叔達(dá)，是西晉高祖宣皇帝司馬懿的弟弟。司馬孚性格溫柔敦厚清廉謙讓，廣泛涉獵經(jīng)史典籍。漢朝末年政局動(dòng)亂，司馬孚和他的兄弟們處在危急滅亡的時(shí)刻，生活貧窮，但他仍然堅(jiān)持翻看書籍展卷閱讀。司馬孚性格豁達(dá)寬厚，憑借忠貞清白立世，從不和別人結(jié)怨。魏國(guó)的陳思王曹植才智卓越，精選官吏，任用司馬孚做文學(xué)援。曹植依仗才學(xué)，驕傲而看不起別人，司馬孚每次直言極諫，開始不和曹植的心意，后來曹植才向他道歉。升為太子中庶子。魏武帝曹操去世，太子曹丕號(hào)啕大哭得很厲害，司馬孚進(jìn)諫說：“皇帝剛?cè)ナ?，天下要依靠殿下的?hào)令。應(yīng)該向上為了祖先，向下為了天下，怎么能模仿平民百姓的孝呢!”太子過了很長(zhǎng)時(shí)間才停下來，說：“愛卿說得對(duì)呀。”當(dāng)時(shí)群臣剛聽說皇帝駕崩了，互相聚在一起痛哭，不再講究排列次序。司馬孚用嚴(yán)厲的聲音向朝臣呵斥說：“現(xiàn)在皇帝剛?cè)ナ?，天下震驚動(dòng)蕩，應(yīng)當(dāng)早立繼位的國(guó)君，來安定天下，(你們)卻只在這里哭嗎!”司馬孚和尚書和洽一起驅(qū)散了群臣，安排好宮禁的防衛(wèi)，準(zhǔn)備好喪葬事宜，擁立太子來登基做皇帝，這就是魏文帝。轉(zhuǎn)任為中書郎。 當(dāng)時(shí)吳國(guó)的將領(lǐng)諸葛恪圍住了新城，任用司馬孚進(jìn)職督率各路軍隊(duì)二十萬人防御他。司馬孚臨時(shí)駐扎在壽春，派毋丘儉等前去討伐。各個(gè)將領(lǐng)想要快速地攻打諸葛恪，司馬孚說：“進(jìn)攻的一方，是要消耗大量人力才能成功的，而且應(yīng)該欺騙巧詐，不要與敵人力爭(zhēng)。”所以故意停留了一個(gè)多月才進(jìn)軍，吳國(guó)的軍隊(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見對(duì)方的氣勢(shì)很盛就退兵了。等到魏國(guó)的高貴鄉(xiāng)公曹髦被殺，百官都不敢前去奔喪，司馬孚抱著尸體放在大腿上，哭得非常悲慟，說：“讓陛下被殺是為臣的罪過。”上奏請(qǐng)求捉拿主謀者。司馬孚和諸侯朝臣上奏章，請(qǐng)求改用國(guó)君的禮儀安葬，得到了批準(zhǔn)。司馬孚性格十分謹(jǐn)慎。宣帝掌管政事，司馬孚經(jīng)常退讓謙抑。后來遇到廢置確立國(guó)君的時(shí)候，未曾參與謀劃。景帝司馬師和文帝司馬昭因司馬孚是長(zhǎng)輩，也不敢逼迫他。后來進(jìn)封他為長(zhǎng)樂公。晉武帝司馬炎接受禪讓登基，泰始八年去世，九十三歲，謚稱獻(xiàn)王。
14.B (陰陽(yáng)相隔錯(cuò)) C(參商是星宿名)
15.①表現(xiàn)手法方面的相同：兩首詩(shī)都運(yùn)用了對(duì)比和反襯手法，以今日之景與昔日之景對(duì)比表明時(shí)間之快變化之大，(1分)以明媚的春景反襯戰(zhàn)士遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的傷感苦楚。(1分)②內(nèi)容情感方面的不同：《采薇》這一節(jié)詩(shī)表現(xiàn)的是戰(zhàn)士終于踏上返鄉(xiāng)路途的情景，(1分)既有回憶的辛酸苦楚，又有對(duì)故鄉(xiāng)親人的期待渴盼;(1分)而王贊《雜詩(shī)》中寫的是戰(zhàn)士苦守邊關(guān)的心境，(1分)當(dāng)年離鄉(xiāng)的時(shí)候春光明媚，黃鶯啼囀，如今又到歲暮，蟋蟀悲鳴，自己卻依然無法返鄉(xiāng)，表達(dá)的是戰(zhàn)士?jī)?nèi)心的痛苦與悲哀。(1分)(6分)
16.(1)人不知而不慍不亦君子乎 (2)非蛇鱔之穴無可寄托者 (3)懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人
17.成語答案：C。解析：席不暇暖指連坐席還沒有來得及坐熱就起來了。形容很忙，多坐一會(huì)兒的時(shí)間都沒有;金甌無缺：金甌：盛酒器，比喻國(guó)土。金甌沒有殘缺。比喻國(guó)土完整;一飯千金：比喻厚報(bào)對(duì)自己有恩的人。出自《史記·淮陰侯列傳》。
18.病句答案：C。解析：A：句式雜糅B：中途易轍：D重點(diǎn)和優(yōu)先語意重復(fù)
19.答案：A或C
20.答案：①式微的不只是春節(jié)(不只是春節(jié)在淡化或式微)②節(jié)日是有靈魂的③越需要傳統(tǒng)節(jié)日(越需要將傳統(tǒng)節(jié)日傳承下去)(第①空1分，第②③空各2分)
21.(1)八成以上教師反映工作壓力大;“工作繁重”、“個(gè)人財(cái)務(wù)狀況”是教師壓力主要來源。(劃線處1處1分)(2)國(guó)家增加教育投入，提高教師工資待遇與福利;增加教師編制，擴(kuò)大教師隊(duì)伍，減少每位教師的平均工作量。(1點(diǎn)1分，言之成理即可)
22.略
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