高職高考語文試卷

時間：2017-05-17 16:21:03 德豪21由分享

　　高考語文試題著力提升命題質(zhì)量,增強基礎性、綜合性,強化素養(yǎng)立意、能力主導,科學設計考試內(nèi)容,努力成為落實立德樹人的課堂,體現(xiàn)我國社會發(fā)展時代精神的窗口,引領高考內(nèi)容改革的旗幟和考查語文素養(yǎng)的標尺。下面是學習啦小編為你整理關(guān)于高職高考語文試卷的內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　高職高考語文試卷

　　第Ⅰ卷

　　注意事項：

　　1.每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。

　　2.本卷共12小題，每小題3分，36分，在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。

　　一、(15分)

　　1.下列詞語中加點字的讀音，全都正確的一組是

　　A.浸漬(zì) 蓓蕾(lěi) 剖(pōu)析追本朔(shuò)源

　　B.庇(bì)護載(zǎi)體友誼(yì) 莘(xīn)莘學子

　　C.殷(yīn)紅翹(qiáo)首剎(shà)那少不更(gēng)事

　　D.低劣(liè) 廣袤(mào) 婆娑(suō) 卓(zhuó)有成效

　　2.下列詞語中沒有錯別字的一組是

　　A. 坐落松弛協(xié)賽曲融會貫通

　　B. 掃描詼諧天然氣振耳欲聾

　　C. 博弈巨摯殊不知毋容置疑

　　D. 競標臨摹嚇馬威門庭若市

　　3.下列語段橫線上填入的詞語，最恰當?shù)囊唤M是

　　作為“梅蘭竹菊”四君子之首，梅為歷代文人雅士所。此刻，寺院周圍莊承的紅墻，是我們鏡頭畫面中的中國紅; 的雪花，是飄舞在空中的精靈;而晶瑩如黃玉般的臘梅，暗香，遺世獨立的佳人。

　　A.鐘愛洋洋灑灑浮動好像

　　B.喜愛紛紛揚揚浮動猶如

　　C.鐘愛紛紛揚揚飄動好像

　　D.喜愛洋洋灑灑飄動猶如

　　4. 下列各句中沒有語病且句意明確的一句是

　　A.旺盛的國內(nèi)需求正在成為跨國巨頭獲取暴力的重要市場，尤其是針對中國的石油、鐵礦石以及基礎能源等方面表現(xiàn)得異常突出。

　　B.時光的流逝不能讓我淡忘對故鄉(xiāng)濃濃的思念，反之，隨著年齡的增長，對故鄉(xiāng)的思念愈發(fā)日久彌堅。

　　C.說起餃子，每一個中國人都不感到陌生，中國的餃子對外國人也充滿了難以抗拒的誘惑。

　　D.因為有了幽默感，他們更善于與其他人溝通，即便表達了反對意見，別人也不會反感。

　　5.下列有關(guān)文學常識的表達，不正確的一項是

　　A.《論語》記載了孔子及其弟子的言行。體現(xiàn)了孔子政治、倫理、哲學、教育等方面的思想，是儒家重要的經(jīng)典，被列為“四書” 之一

　　B.司馬遷的《史記》開紀傳體史書的先河，我們熟悉的《鴻門宴》和《項羽之死》均出自《史記·項羽本紀》

　　C.中國現(xiàn)代著名劇作家曹禺，原名萬家寶，出生于天津，創(chuàng)作了《雷雨》《茶館》《北京人》等話劇劇本

　　D.美國作家海明威在《老人與海》中塑造了桑地亞哥的形象，頌揚了人類挑戰(zhàn)困難、捍衛(wèi)尊嚴的“硬漢精神”。

　　二、(9分)

　　閱讀下面的文字，完成6~8題。

　　人類衣食住行這類維持生存的生活方式?jīng)]有太大不同，即使有不同，也沒有根本的意義。比方，用筷子還是用刀叉或者直接用手抓吃飯，對于人類的命運不會有太大的影響。但是主張義先利后還是義后利先，主張人是目的還是手段，把自然看作是與自己同屬一個整體還是與己無關(guān)的對象，卻足可影響人類甚至整個地球的命運。因此，這里不考慮作為物質(zhì)現(xiàn)象的中國文化，而考慮這些現(xiàn)象中所滲透的中國的思想原則和精神原則，或者說，中國之道。

　　中國文化從產(chǎn)生的時候起，就推崇德性，倡導恃德者昌，恃力者亡，這是我們祖先的信念。我們的先人推崇的那些開天辟地的圣賢，其共同的特點就是舍己為人，克己讓人，給人類造福，他們都有博大的胸懷，以天下為一家，以中國為一人，犧牲自己，成全眾人。被我們中國人奉為文明始祖的人，無論盤古、女媧、還是伏羲、神農(nóng)、或黃帝、堯、舜，他們的共同特點，就是創(chuàng)造文明，與民興利，公而忘私，品德高尚。

　　中國文化在其漫長的歷史發(fā)展中也有種種不足為人道的地方，但是它的文化精神就總體而言是高尚的，是不會過時的，只要人類希冀在和平與平等的世界上生活的話。中國精神或中國之道的核心可以概括為如下幾項：天人合一的宇宙觀、天下為公的政治理想、和而不同的共同生活原則和思想原則、義利之辨的道德理念、己立立人與己達達人的淑世情懷、四海一家與天下太平的世界愿景等。這些中國之道并非中國文化所獨有，但卻是中國文化的核心和中國文化能夠復興的根據(jù)。這些理念與西方現(xiàn)代性的許多原則是不相容的，卻是人類生存下去不可或缺的，現(xiàn)代中國文化要有不同于現(xiàn)代西方文化的感召力，只有建立在這些普適的理念基礎上，而不能以已證明是有根本問題的某些西方現(xiàn)代性原則為基礎。

　　當然，中國文化的復興絕不是說只是將這些理念單純在重申一下，而是要將它們予以現(xiàn)代的闡發(fā)，因為文化復興實際是文化重建，這就需要我們不是把西方文化作為敵對的東西或?qū)α⒌臇|西，而是要把它最為助緣。中國之道的理念若是普適的，它就能吸納其他文化的優(yōu)秀成果，就一定會有兼容性。重建中國文化不是恢復傳統(tǒng)文化，而是發(fā)展中國文化。

　　6.下列有關(guān)本文中的“中國之道”的說法，不準確的一項是

　　A.中國之道是指滲透這中國思想原則和精神原則的現(xiàn)象。

　　B.中國之道并不存在于所有中國文化現(xiàn)象之中。

　　C.中國之道的核心包括天下為公，天人合一。和而不同等思想。

　　D.中國之道建立在普適理論基礎上的高尚的文化精神。

　　7.下列對本文內(nèi)容的理解，正確的一項是

　　A.任何生活方式都不足以影響人類的命運，無關(guān)乎中國的思想原則和精神原則。

　　B.中國文化一貫推崇的德性，即時中國文化的核心，也是復興中國文化的根據(jù)

　　C.只要中國文化不過時，人類就能在和平與平等的世界上生活。

　　D.體現(xiàn)中國文化精神一系列理念與西方現(xiàn)代性原則具有不相容性。

　　8.根據(jù)文中提供的內(nèi)容，下列推斷不合理的一項是

　　A.堅持中國之道，并能吸納其他文化的優(yōu)秀成果，中國文化才能夠發(fā)展，復興。

　　B.西方文化中也可能包含中國之道的某些內(nèi)容。

　　C. 西方現(xiàn)代性原則不具備有利于人類生存下去的普適意義。

　　D.現(xiàn)代中國文化要具備不同于現(xiàn)代西方文化的感召力，就必須重建中國傳統(tǒng)文化

　　三、(12分)

　　閱讀下面的文言文，完成9~12題。

　　《會試錄》《鄉(xiāng)試錄》主考試官序其首，副主考序其后，職也。凡書亦猶是矣。且如國初時，府業(yè)縣志書成，必推其鄉(xiāng)先生之齒尊而有文者序之，不則官于其府州縣者也，請者必當其人，其人亦必自審其無可讓而后為之，宮于是者，其文優(yōu)，其于是書也有功，則不讓于鄉(xiāng)矣，鄉(xiāng)之先生，其文優(yōu)，其于是書也有功，則官不敢作矣，義取于獨斷，則有自為之而不讓于鄉(xiāng)與官矣，凡此者，所謂職也，故其序止一篇，或別有發(fā)明，則為后序【注】，亦有但紀歲月而無序者，今則有兩序矣，有累三四序而不止者矣，兩序，非體也，不當其人，非職業(yè)，世之君子不學而好多言也。

　　凡書有所發(fā)明，序可也，無所發(fā)明，但紀成書之歲月可也，人之患在好為人序。

　　唐杜牧《答莊充書》曰：“自古序其文者，皆后世宗師其人而為之。今吾與足下并生今世，欲序足下未巳之文，固不可也。”讀此言，今之好為人序者可以止矣。

　　婁堅《重刻<元氏長慶集>序》曰：“序者，敘所以作之指也，蓋始于子夏之序《詩》。其后劉向以校書為職，每一編成，即有序，最為雅馴矣，左思賦三都成，自以名不甚著，求序于皇甫謚，自是綴文之士多有托于人以傳者。皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。”至于其傳既久，刻本之存者或漫漶不可讀，有繕寫而重刻之，則人復序之，是宜敘所以刻之意可也。而今之述者，非追論者昔賢，妄為優(yōu)劣之辯，即過稱好事，多設游揚之辭，皆我所不取也，讀此者，今之好為古人文集序者可以止矣。

　　——選自[清]顧炎武《日知錄》卷十九

　　【注】后序：寫在書后面的序文，類似于后記。

　　9.下面加點詞語的解釋，不正確的一項是

　　A.必推其鄉(xiāng)先生之齒尊而有文者序之齒尊：年長受尊崇

　　B.請者必當其人當：充當

　　C.有累三四序而不者矣累：累積

　　D.刻本之存者或漫漶不可讀漫漶：模糊不清

　　10.下面加點的詞意義和用法不相同的一組是

　　A.且如國初時，府州縣志書成

　　且庸人尚羞之，況于將相乎

　　B. 官于是者，其文優(yōu)

　　況吾與子漁樵于江渚之上

　　C.其于是書也有功

　　風之積也不厚，則其負大翼也無力

　　D.今則有兩序矣

　　于其身也，則坦向焉

　　11.下列各句話都體現(xiàn)作者觀點的一組是

　?、僦骺荚嚬傩蚱涫?，副主考序其后

　?、趦尚颍求w也

　?、蹮o所發(fā)明，但紀成書之歲月可也

　?、茏允蔷Y文之士多有托于人以傳者

　?、葑x此言，今之好為古人文集序者可以止矣

　　A.①②④ B. ①③⑤ C. ②③⑤ D.③④⑤

　　12.下列對本文的理解和分析，不正確的是

　　A.作者認為可以有序文，但也可以有序文。

　　B.作者提出了對作者的看法，并運用引證法使自己生物觀點更具有說服力

　　C.給古人文集作序時，介紹了刊物情況是可以的，但不應該加褒貶

　　D.杜牧認為給別人作序的人能夠成為后世的宗師

　　第Ⅱ卷

　　注意事項：

　　1.用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。

　　2.本卷共13小題，共114分。

　　四、(21分)

　　13.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

　　(1)其人亦必自審其無可讓而后為之。(3分)

　　(2)今與足下并生今世。(2分)

　　(3)皆汲汲于名，而惟恐人之不吾也。(3分)

　　14.閱讀下面的詩，按要求作答。(8分)

　　驟雨

　　【宋】華岳

　　牛尾烏云潑濃墨，牛頭風雨翩車軸。

　　怒濤頃刻卷沙灘，十萬軍聲吼鳴瀑。

　　牧童家住溪西曲，侵早騎牛牧溪北。

　　慌忙冒雨急渡溪，雨勢驟晴山又綠。

　　——據(jù)文淵閣《四庫全書》

　　(1)第三、四句中“卷”“吼”兩個詞有什么表達效果?請結(jié)合詩句簡析。(2分)

　　(2)請結(jié)合全詩，賞析“雨勢驟晴山又綠”一句。(3分)

　　(3)有人說，本詩第五、六句可以放在開頭，你認為好還是不好，為什么?(3分)

　　15.補寫出下列名著名句中的空缺部分，限選5句。(5分)

　　(1)潦水盡而寒潭清，____________________(王勃《滕王閣序》)

　　(2)________________，序天倫之樂事。(李白《春夜宴從弟桃花園序》)

　　(3)_______________，渚清沙白鳥飛回。(杜甫《登高》)

　　(4)有志與力，而又不隨以怠，_____________，亦不能至也。(王安石《游褒禪山記》)

　　(5)羽扇綸巾，談笑間，___________。(蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》)

　　(6)鷹擊長空，魚翔淺底，____________。(毛澤東《沁園春·長沙》)

　　五、(21分)閱讀下面的文章，完成16~21題。

　　塔上的樹

　　易云武

　　乘船而行，每每靠近城鎮(zhèn)，常常能發(fā)現(xiàn)一座塔。眼下泛舟武水到沈從文故鄉(xiāng)鳳凰去，果然看見有座古塔突兀于小鎮(zhèn)的高坡之上。那塔頂上長著一棵壯碩的樹，正面看像一團綠色的云，側(cè)面看像老人的頭。

　　船泊碼頭，便要去仔細看這幅山水潑墨，它是一座七層古塔，雖然已老態(tài)龍鐘，不單磚石風蝕斑駁，而且所有的塔角翹檐都已破損殘缺，僅僅剩下三只寂寞的風鈴，但已啞然失聲，惟有被香燭熏烤得髹黑的塔門及殘存于地縫里的灰燼，才表明也還有人來此祭祀，因此我想，它的存在不過是一個凝固了的歷史故事罷了，在湘西山區(qū)，這樣的故事也還多著呢。

　　然而我執(zhí)意要弄清除那塔上的樹為什么如此蓊郁如蓋，它如何得以生存。于是，便匍匐著攀援石梯而上。塔內(nèi)盤道狹窄，因為空氣潮濕石壁布滿青苔的緣故，為防止滑倒，爬至第四層即不敢再貿(mào)然上去了。好在這一層有四個拱門可供旅人瞭望，且石板清涼，所以趁著休息之機欲和古塔作無聲的溝通。

　　這是有陣陣涼風吹來，冥冥之中，但聽見塔內(nèi)塔外眾多鳥雀的鳴叫。那生靈的叫喚涌動著，如潮汐此起彼伏。塔外吼吼喳喳的聲顯得分外急促，充滿焦慮之情。我起初只是詫異，后來才理解到，原來那些飛鳥似乎發(fā)現(xiàn)我騷擾了它們的地盤，急欲驅(qū)逐我這個不速之客。我甚至感覺盤旋于塔外的鳥雀全部都死勁地扇動翅膀向我撲將而來，呼呼生風。其中竟然有幾只勇猛者穿越空蕩的拱門，俯沖于我的頭頂之上。

　　我從來沒有見過如此充滿靈性的飛鳥。就在我急欲逃遁而下時，忽然又聽得塔的上面三層鳥類的聒噪一片慌亂，但音量比較微弱，仔細辨析，我想，那也許是棲息于塔內(nèi)的幼鳥和昏老之雀盼求食物或乞望愛憐之鳴，其嚶嚶之聲令人不勝惻然，想象它們渴求布施張大尖嘴或鼓動羽翼的艱難情狀，我后悔不該爬上塔來尋密探奇，侵犯了它們的家園，擾亂了烏類家族的和平與寧靜。鳥亦有情，他們的互相關(guān)心和對挑釁者的警覺，已從那個塔外憤怒的拍翅和塔內(nèi)的哀鳴體現(xiàn)出來，我本無心，無意，鳥類卻感覺我有心，有意。剎那平常行為竟變成相續(xù)肆虐，罪過罪過。

　　我立馬產(chǎn)生一種負疚感，在徹悟中摸索盤道退下塔去，這時，我發(fā)現(xiàn)所有的磴石都積有多少不一的鳥糞，有些還粘連著羽毛，就在我縮著腿弓下身退下時，無意中發(fā)現(xiàn)塔壁的縫隙里鼓冒一束樹根，死死地 ① (扎、長、嵌)在青苔之中，再環(huán)顧四周，依然見著攀附于石壁上的根蔓，或粗壯或瘦削，宛若蛇虬，相互 ② (連、纏、擰)在一起。有些樹根還伸展綠瑩瑩的卷須，成為根上之根，亮晶晶的水珠 ③ (掛、沾、滴)在上面，塔內(nèi)如閃著點點星光，我越是向下摸索，那須蔓越見龐雜，登塔時為一覽頂端風景之快，不曾留意身邊之奇，現(xiàn)在才覺得忽略的風景身邊也有?？梢娙嗽谶M退時都萬萬馬虎不得。果然，待我最后鉆出塔門，那一叢叢裸露的根須全都展示于塔基周圍。

　　這是一幅多么不屈不撓、元氣飛動的自然景象啊，圍繞古塔轉(zhuǎn)了一圈，終于覺察古塔是被樹根簇用著、裹纏著，你中有我，我中有你，石壘的古塔完全被樹根抬舉起來。倘若沒有眾多的樹根以其頑強之力護衛(wèi)這座僵物，這本無生命的石頭恐怕早已瓦解坍塌于荒野了。

　　我為這一發(fā)現(xiàn)而感動。但是，當我在琢磨中復又抬起頭時，仰望高聳于塔上的一團綠蔭以及翱翔在它周圍的鳥兒，我的心頭更為之一亮，我分明感覺飛鳥才是給這樹、這塔以生存的施與者。回首我在塔內(nèi)的整個過程，正是因為塔內(nèi)堆積的鳥糞給盤根錯節(jié)的根蔓提供了必要的養(yǎng)分，使細小的根莖不斷延伸。而且推而遠之，這存活塔頂?shù)木G色華蓋，也不知道是依仗何年何月何只鳥雀，就是那只玄冥之鳥銜落于塔頂?shù)臉浞N，造就了這棵樹的最初生命，日復一日，由于樹的根須不斷滲入塔的縫隙吸取大地的精華，于是又營造了塔內(nèi)濕潤的空間。鳥、樹和塔是如此的相互廝守，依存，難割難舍，最終在天地之間頂托了一道秾麗的風景與和諧統(tǒng)一的煌煌氣象，這是天意?這是緣分?我?guī)缀跻p手合十向這座古塔頂禮膜拜了。

　　依依不舍告別這座不知名的古塔，我登船飄向鳳凰，問船員，這塔上的樹留下什么傳說，他們也不明白，或說樹鳥連理、相依相偎，像恩愛執(zhí)著的夫妻，或說那塔是守護鳳凰城的忠誠衛(wèi)士，但有一點是共同的，即他們都為鳥的布施、樹的精誠。他的圓融而心懷崇敬，船員的說法雖極為簡單，但給我的思索卻很多，因為眼前之景道出了自然萬物的親切默契，它向人們展示的是一個隨順自然，一切皆真，物我通融，寧靜致遠的生命畫面，于是，我忽然覺得這塔，這樹，這鳥，這山，這水，這舟，都留著沈從文筆下的萬種風情。

　　——選自《中華散文百人百篇》.略有刪節(jié)

　　16.本文第2自然段中古塔的“老態(tài)龍鐘點”體現(xiàn)在哪些方面?請加以概括。作者這樣寫的用意是什么?(4分)

　　17.作者原本打算登到塔頂，為什么中途而返?(3分)

　　18.請為第六自然段空缺處分別選擇一個最為恰當?shù)脑~。(3分)

　　19.請細讀最后一的自然段，寫一段80字以內(nèi)的賞析性文字。(5分)

　　20.根據(jù)本文內(nèi)容，你認為是否有必要更換文章題目?若無必要，請說明理由。若有必要，請你出新的題目。(2分)

　　21.下列對本文的理解和賞析，不正確的兩項是(4分)

　　A.本文敘寫了作者探訪路上的樹的所見所感，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹，蘊含了一定的哲理。

　　B.作者在第2自然段中用“這幅山水潑墨“比喻塔和樹構(gòu)成的風景。

　　C.第5自然段中“剎那平常行為竟變成相續(xù)肆虐”，表明人類屢屢冒犯自然，揭示了要保護生態(tài)平衡的文章主旨。

　　D.本文從視覺、聽覺角度，運用虛實結(jié)合的手法，描寫了富于靈性的鳥雀，表現(xiàn)了作者它們的理解和尊重。

　　E.本文和沈從文的《邊城》一樣,描繪了“世外桃源”一般的詳細生活和自然風光，語言平實簡明。

　　六、(12分)

　　22.請把下面的句子組成連貫的一段話，只寫序號。(2分)

　?、?隨著各種高效儲能技術(shù)的成熟和智能電網(wǎng)的興起，太陽能攜手海浪和海風，向我們輸送源源不斷的電力。

　　②.同時，化石能源的燃燒導致了大量二氧化碳的排放，加劇了全球氣候變化，這已經(jīng)是公認的全球性頭號環(huán)境問題.

　?、壅f不定人們會用墻體太陽能發(fā)電系統(tǒng)為自己的電動汽車充電，我們的住宅和辦公樓更為節(jié)能、舒適

　?、?而新能源在不遠的將來會大踏步走進我們的生活

　?、?工業(yè)化國家超過大量使用化石能源提高了自身的生活水平，而廣大發(fā)展中國家則需要不斷提高能源消費水平，存量有限的化石能源其實是在加速消耗中。

　　23.請從以下7個詞語中任選4個，寫一段話，要求語意完整合乎情理，不超過48字，(4分)

　　給力雷人粉絲妙趣橫生山重水復美不勝收怡然自得

　　24.根據(jù)以下材料，按要求作答(6分)

　　2012年9月，第九屆全國大學生運動會將在天津舉行，預計有來自各省、市、自治區(qū)及港澳地區(qū)的7000余名運動員、教練員、裁判員參與盛會，下面是此次盛會的吉祥物“津津”。

　　(1)請你以東道主的身份，根據(jù)上圖向大家介紹吉祥物“津津”，要求描述形象，并說明寓意。

　　(4分)

　　(2)請為第九屆全國大學生運動會擬一條宣傳語。(2分)

　　七、(60分)

　　25.閱讀下面的材料，按照要求作文(60分)

　　古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以見興替;以人為鏡，可以明得失。“鏡”是認識自我和世界的另一雙眼睛。今天，更多種類的鏡豐富了我們感知的層次和色彩;望遠鏡將我們的實現(xiàn)引向遠方，顯微鏡撩開微觀世界的神秘面紗。反光鏡讓我們瞻前仍可顧后，哈哈鏡變幻出多樣的自己，三棱鏡在我們面前架起一道美麗的彩虹，這些鏡為我們打開了多維的空間，使我們的視野更加開闊，思維更加深邃，心靈更加明澈。

　　請從望遠鏡，顯微鏡，反光鏡，哈哈鏡，三棱鏡中至少選擇兩種鏡，結(jié)合自己的感悟，寫一篇文章。

　　要求：①自選角度，自擬題目。

　?、诔姼柰馕捏w不限。

　?、鄄簧儆?00字不得套作，不得抄襲。