2017北京高考語(yǔ)文真題及答案
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2017北京高考語(yǔ)文真題
一、本大題共7小題，共 24分。
閱讀下面的文字，完成1—7題。
材料一
央視猴年春晚的《華陰老腔一聲喊》將極具原生態(tài)特色的華陰老腔與現(xiàn)時(shí)流行的搖滾樂(lè)融合在一起，使觀眾同時(shí)看到了戲曲與搖滾的______(zá róu)，農(nóng)村與城市文化的融合，民間老藝人和時(shí)尚搖滾女歌手的合作，給萬(wàn)家團(tuán)圓的日子注入了力量、激情以及聲響上的震撼。
華陰老腔本是明末清初的一種板腔體戲曲劇種，屬于皮影戲的一種。華陰老腔主要流行于陜西省華陰市雙泉村，具有一整套的表演程式、規(guī)范以及文化禁忌。它是當(dāng)?shù)卮髴?hù)張家的家族戲，而且傳男不傳女。它只需五人就可撐起一臺(tái)戲：簽手、副簽手、前首、后臺(tái)、板胡。麻雀雖小，五臟俱全，這個(gè)劇種里，生旦凈末丑卻一樣也不缺，不過(guò)角色都由主唱一人擔(dān)當(dāng)。音樂(lè)唱詞常用五字句、七字句、十字句，均采用上句和下句相結(jié)合的基本結(jié)構(gòu)形式。其中伴奏樂(lè)器均由手工制作而成。月琴、板胡、大鑼、馬鑼、引鑼、戰(zhàn)鼓、驚木、干鼓、梆子、鐘鈴等樂(lè)器全在五個(gè)人的掌控下完成。華陰老腔以其特殊的風(fēng)格被列入了2006年首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
《華陰老腔一聲喊》混搭式的風(fēng)格給人帶來(lái)了一種全新的視覺(jué)感受。然而，回歸到作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的華陰老腔本身來(lái)看，或許這種做法又會(huì)帶來(lái)很多的尷尬。作為區(qū)域性文化，華陰老腔與本地的文化土壤有著密切關(guān)系，長(zhǎng)期以來(lái)形成了一整套的表演程式、規(guī)范以及文化禁忌。作為一個(gè)節(jié)目，卻必須突破這種限制。而這種打破原有的表演規(guī)程和禁忌的作法與原生態(tài)的文化相去甚遠(yuǎn)。并且通過(guò)央視春晚進(jìn)行放大，有意無(wú)意地遮蔽了原有的文化色彩與內(nèi)涵。當(dāng)華陰老腔火了以后，在中國(guó)許多具有特色文化品類(lèi)的地方，或許這種土洋結(jié)合的方式為他們宣傳本地文化遺產(chǎn)提供了方式借鑒，或許當(dāng)你再次聽(tīng)到某某腔“二聲喊”“三聲唱”的時(shí)候，這種對(duì)傳統(tǒng)文化帶有______(zhuānɡ biǎo)式的方式就喪失了它原本能夠帶給你的震撼與新奇。
雖然文化的傳承不應(yīng)是一種一成不變的原樣性保存，也并不拒絕與多種形式的結(jié)合，但是，文化的真正魅力并不是一時(shí)的噱( )頭與轟動(dòng)，而是與產(chǎn)生文化那方土地上的生命之間長(zhǎng)久以來(lái)形成的文化聯(lián)系。當(dāng)央視春晚的華陰老腔那“一聲喊”漸漸遠(yuǎn)去的時(shí)候，其實(shí)所有人都希望傳統(tǒng)的、不加任何修飾的“砸板凳、掛煙袋”那種帶有農(nóng)業(yè)文明的，風(fēng)格上帶有野性、讓人血脈賁( )張的老腔能原汁原味地傳承下去。華陰老腔最重要也最可貴的是民間藝人在表演上傳達(dá)給我們的“精氣神”。如果在文化傳承之中，因?yàn)橥饨绲男袨閭暗剿麄冏畋菊娴?ldquo;精氣神”，即使他們?cè)偈箘旁野宓剩蛟S也砸不出觀眾的喝彩聲了。
1.結(jié)合“材料一”中的注音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字，并給加點(diǎn)的字注出字音。(2分)
2.根據(jù)“材料一”，下列對(duì)內(nèi)容的理解正確的一項(xiàng)是(3分)
A.華陰老腔是指在陜西省華陰市雙泉村流行的一種皮影戲。
B.華陰老腔只需五人就可表演一臺(tái)戲，角色分為生旦凈末丑，分別由五人承擔(dān)。
C.猴年春晚上的《華陰老腔一聲喊》遵守著一整套的表演程式、規(guī)范以及文化禁忌。
D.《華陰老腔一聲喊》之所以帶來(lái)震撼，關(guān)鍵在于傳統(tǒng)藝人在表演上傳達(dá)給觀眾的“精氣神”。
3.請(qǐng)結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容，概括出華陰老腔的特點(diǎn)。(3分)
材料二
在音樂(lè)人選拔節(jié)目《中國(guó)之星》上，譚維維的“黃土搖滾”作品《給你一點(diǎn)顏色》感動(dòng)了專(zhuān)業(yè)人士和觀眾。引人注目的是，和歌手共同演出的不僅有吉他手、鼓手，還有一支淳樸的“華陰老腔”“樂(lè)隊(duì)”，幾位民間藝術(shù)家不時(shí)以戲腔與歌手呼應(yīng)，樂(lè)器則是木凳、弦子等，聲聲激越儼然成為主角。華陰老腔作為“西北風(fēng)”的一種，給流行音樂(lè)帶來(lái)了怎樣的顏色?
在上世紀(jì)80年代，在文化尋根的共同訴求之下，當(dāng)時(shí)的各門(mén)類(lèi)藝術(shù)曾不約而同地把目光投向西北，形成了一股“西北風(fēng)”?！饵S土高坡》《信天游》《走西口》等流行音樂(lè)以自然的惡劣、人的孤獨(dú)與曠達(dá)、生命的苦難和不屈為表現(xiàn)對(duì)象，思慮的則是文明的不息與文化的困境。西北民歌樸實(shí)剛健的內(nèi)容，加上深蘊(yùn)反思的搖滾形式，令“風(fēng)沙”“河流”“白云”“山溝”等簡(jiǎn)單純樸的意象產(chǎn)生了震撼人心的力量。
縱向來(lái)看，上世紀(jì)90年代乃至本世紀(jì)初，消費(fèi)時(shí)代來(lái)臨，創(chuàng)作者在流行音樂(lè)中對(duì)傳統(tǒng)的指認(rèn)從“西北”一變而為“江南”，“菊花臺(tái)”“青花瓷”等一個(gè)個(gè)精致、典雅的意象，在“中國(guó)風(fēng)”作品中走俏。它們來(lái)自唐詩(shī)宋詞，歷經(jīng)千百年洗練，羅列于電子音調(diào)配的五聲調(diào)式之下供人賞玩，躡步般輕靈飄忽。相比而言，不加修飾的“我家住在黃土高坡”“我抬頭向晴天”，看上去輕，聽(tīng)來(lái)反而重。“江南風(fēng)”借由詩(shī)詞意象所表達(dá)的古典情緒，沒(méi)有找到與現(xiàn)代人的現(xiàn)實(shí)處境接通的出口，難免成為一種矯情。
橫向來(lái)看，不得不提到龔琳娜的《忐忑》。作品以人聲唱出“鑼鼓經(jīng)”，一度令觀眾瞠目，并引起業(yè)界喧嘩。今天看來(lái)，它以先鋒為名，卻并未盡到先鋒藝術(shù)叩問(wèn)藝術(shù)本體的責(zé)任，人們并沒(méi)有因它而關(guān)注音樂(lè)，或者關(guān)注作為傳統(tǒng)藝術(shù)的戲曲。由于它把傳統(tǒng)作為一種奇觀，一種與現(xiàn)代藝術(shù)格格不入的異質(zhì)沖突來(lái)呈現(xiàn)，既沒(méi)有積極地面對(duì)音樂(lè)藝術(shù)，也沒(méi)有嚴(yán)肅地面對(duì)傳統(tǒng)文化。
反觀“西北風(fēng)”搖滾，當(dāng)年真正打動(dòng)人心的，不是方言、調(diào)式的新鮮，也不僅是節(jié)奏的奮激，而且是以蒼涼、激越為依托所呈現(xiàn)的面對(duì)現(xiàn)實(shí)、直言不諱的態(tài)度，是“一無(wú)所有”“走過(guò)來(lái)走過(guò)去，沒(méi)有根據(jù)地”“我的病就是沒(méi)有感覺(jué)”的一語(yǔ)中的，給人帶來(lái)的疼痛與沉思。今天，一曲“黃土搖滾”依然令人聞之心動(dòng)，說(shuō)明文化尋根時(shí)代的焦慮仍在，人們面對(duì)的問(wèn)題仍在。“搖滾”為中國(guó)本土流行音樂(lè)發(fā)出了先聲，“西北風(fēng)”更可以說(shuō)是“中國(guó)風(fēng)”真正的前身?！督o你一點(diǎn)顏色》遙遙接續(xù)了這種精神。它提醒我們需要什么樣的“中國(guó)風(fēng)”，什么是傳統(tǒng)與民族，又應(yīng)該去哪里尋找，未必是“華陰老腔”，甚至未必指向“西北”，卻必須是時(shí)代、社會(huì)、自然與人們心靈的共振之聲。
4.根據(jù)“材料二”，下列對(duì)內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是(3分)
A.來(lái)源于唐詩(shī)宋詞中精致、典雅的意象與現(xiàn)代音樂(lè)的調(diào)式的完美結(jié)合使得“江南風(fēng)”一度成為流行音樂(lè)的寵兒。
B.龔琳娜的《忐忑》用人聲唱出“鑼鼓經(jīng)”，其結(jié)果只能是令觀眾一度瞠目，讓業(yè)界喧嘩一時(shí)。
C.“西北風(fēng)”打動(dòng)人心不是方言、調(diào)式、節(jié)奏等音樂(lè)的外在形式，而是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和給人帶來(lái)的疼痛與沉思。
D.《給你一點(diǎn)顏色》作為“黃土搖滾”提醒我們“中國(guó)風(fēng)”必須是時(shí)代、社會(huì)、自然與人們心靈的共振之聲。
5.請(qǐng)結(jié)合“材料二”概括“西北風(fēng)”音樂(lè)的特點(diǎn)。(4分)
材料三
2015年是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)正式納入國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略十周年。一大批文化界人士回到中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程的起點(diǎn)后溝村，做了一次再出發(fā)。“保護(hù)文化遺產(chǎn)，沒(méi)有句號(hào)，只有逗號(hào)。”這體現(xiàn)的是一種無(wú)法割舍的情懷，但非遺保護(hù)經(jīng)驗(yàn)也告訴我們，不能只有情懷，更要用實(shí)力讓情懷落地。這十余年中，非遺保護(hù)對(duì)塑造國(guó)家文化軟實(shí)力的長(zhǎng)遠(yuǎn)和現(xiàn)實(shí)意義，已日益凸顯。
各個(gè)領(lǐng)域的從業(yè)者，已經(jīng)自發(fā)地以非遺為資源，汲取著最為可貴的營(yíng)養(yǎng)。這里值得一提的是，2015年11月6日，中國(guó)民協(xié)批準(zhǔn)成立中國(guó)非遺資源管理評(píng)價(jià)研究委員會(huì)。這是一個(gè)具有戰(zhàn)略意義的舉措，意味著一種新的認(rèn)識(shí)：非遺不只是對(duì)歷史遺存的搶救保護(hù)、對(duì)歷史文化現(xiàn)象的挖掘整理與活態(tài)化傳承，更應(yīng)該作為一種資源狀態(tài)進(jìn)行保護(hù)與發(fā)展，讓非遺資源融入當(dāng)代人們生活、融入現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)。作為資源狀態(tài)的非遺，它更多是一種要素、方法、手段、能力與價(jià)值取向，是中國(guó)文化建設(shè)和創(chuàng)造的不竭之源。
在非遺保護(hù)領(lǐng)域，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”的大勢(shì)，也開(kāi)始了突破時(shí)空限制、融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活的艱難嘗試。通過(guò)百度、愛(ài)奇藝等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，將非遺滲透到億萬(wàn)網(wǎng)民的日常生活中，互聯(lián)網(wǎng)的商業(yè)環(huán)境讓很多網(wǎng)民在觀看視頻的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生消費(fèi)行為，成為幫助一些非遺項(xiàng)目變現(xiàn)的新方式。非遺的網(wǎng)絡(luò)化生存是不可回避的課題，越來(lái)越多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注非遺保護(hù)問(wèn)題。2015年12月，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)傾力支持的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電商平臺(tái)“e飛蟻”在北京正式上線，要做非遺界的淘寶，讓留在紙上、寫(xiě)在名錄上的中國(guó)非遺在現(xiàn)代生活中煥發(fā)新生。
目前一個(gè)越來(lái)越突出的問(wèn)題引起了全社會(huì)的重視：不少非遺傳承人已經(jīng)年老體弱、后繼無(wú)人。為提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群的當(dāng)代實(shí)踐水平和傳承能力，進(jìn)一步促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活，文化部啟動(dòng)“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修培訓(xùn)計(jì)劃”試點(diǎn)工作。研修培訓(xùn)結(jié)合了現(xiàn)代學(xué)徒制傳承理念，從非遺保護(hù)法規(guī)政策、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、手藝文化、手藝調(diào)研等方面設(shè)計(jì)培訓(xùn)課程，不僅邀請(qǐng)傳承人和非遺專(zhuān)家結(jié)合所從事的工藝門(mén)類(lèi)及研究對(duì)學(xué)員授課，現(xiàn)身說(shuō)法，還帶領(lǐng)學(xué)員對(duì)相關(guān)技藝的實(shí)訓(xùn)工作室、非遺企業(yè)、非遺生產(chǎn)性保護(hù)基地、工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)等地進(jìn)行考察。此外，這一計(jì)劃將服務(wù)對(duì)象擴(kuò)大到整個(gè)傳承人群的范圍，突破了固有的傳承圈子。
6.請(qǐng)解釋文中畫(huà)線句子“保護(hù)文化遺產(chǎn)，沒(méi)有句號(hào)，只有逗號(hào)”的含義。(3分)
7.結(jié)合以上三則材料，請(qǐng)你就“華陰老腔”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出保護(hù)建議。(6分)
二、本大題共5小題，共20分。
閱讀下面的文言文，完成8～11題。
筆陣圖
衛(wèi) 鑠
夫三端①之妙，莫先乎用筆;六藝之奧，莫重乎銀鉤。昔秦丞相斯見(jiàn)周穆王書(shū)，七日興嘆，患其無(wú)骨;蔡尚書(shū)邕入鴻都觀碣，十旬不返，嗟其出群。故知達(dá)其源者少，暗于理者多。近代以來(lái)，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或?qū)W不該贍②，聞見(jiàn)又寡，致使成功不就，虛費(fèi)精神。自非通靈感物，不可與談斯道矣!今刪李斯《筆妙》，更加潤(rùn)色，總七條，并作其形容，列事如左，貽諸子孫，永為模范，庶將來(lái)君子，時(shí)復(fù)覽焉。
筆要取崇山絕仞中兔毫，八九月收之，其筆頭長(zhǎng)一寸，管長(zhǎng)五寸，鋒齊腰強(qiáng)者。其硯取煎涸③新石，潤(rùn)澀相兼，浮津耀墨者。其墨取廬山之松煙，代郡之鹿角膠，十年以上，強(qiáng)如石者為之。紙取東陽(yáng)魚(yú)卵，虛柔滑凈者。
凡學(xué)書(shū)字，先學(xué)執(zhí)筆。若真書(shū)，去筆頭二寸一分，若行草書(shū)，去筆頭三寸一分，執(zhí)之。下筆點(diǎn)畫(huà)波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。初學(xué)，先大書(shū)，不得從小。善鑒者不寫(xiě)，善寫(xiě)者不鑒。善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者謂之“筋書(shū)”，多肉微骨者謂之“墨豬”;多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。一一從其消息而用之。
一 如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形。
丶 如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也。
丿 如陸斷犀象。
し 如百鈞弩發(fā)。
丨 如萬(wàn)歲枯藤。
ㄟ 如崩浪雷奔。
? 如勁弩筋節(jié)。
右七條筆陣出入斬斫圖。執(zhí)筆有七種。有心急而執(zhí)筆緩者，有心緩而執(zhí)筆急者。若執(zhí)筆近而不能緊者，心手不齊，意后筆前者，敗;若執(zhí)筆遠(yuǎn)而急，意前筆后者，勝。又有六種用筆：結(jié)構(gòu)圓備如篆法，飄揚(yáng)灑落如章草，兇險(xiǎn)可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介特立如鶴頭，郁拔縱橫如古隸。然心存委曲，每為一字，各象其形，斯造妙矣，書(shū)道畢矣。
永和四年，上虞制記。
【注釋】①三端：指文士的筆端、武士的鋒端、辯士的舌端。②該贍：淵博豐贍。③煎涸：指淺黑干涸。
8.下列對(duì)加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)
A.今刪李斯《筆妙》，更加潤(rùn)色 潤(rùn)色：修飾文字
B.貽諸子孫，永為模范 模范：榜樣
C.一一從其消息而用之 消息：情況
D.然心存委曲，每為一字，各象其形 委曲：曲意遷就
9. 要成為優(yōu)秀的書(shū)家，應(yīng)具備怎樣的個(gè)人修養(yǎng)?請(qǐng)根據(jù)第一段內(nèi)容作答。(4分)
10.我國(guó)古代“文房四寶”在第二段出現(xiàn)的順序依次為 、 、 、 。(2分)
11.文章結(jié)尾處，“斯造妙矣，書(shū)道畢矣”中的“書(shū)道”指“書(shū)法之道”，請(qǐng)概括第三段至結(jié)尾處所介紹的“書(shū)法之道”。(6分)
12.用“/”給下面文段中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑洹?5分)
觀 其 書(shū) 有 以 得 其 為 人 則 君 子 小 人 必 見(jiàn) 于 書(shū) 是 殆 不 然 以 貌 取 人 且 猶 不 可 而 況 書(shū) 乎 吾 觀 顏公 書(shū) 未 嘗 不 想 見(jiàn) 其 風(fēng) 釆 非 徒 得 其 為 人 而 已，凜乎若見(jiàn)其誚盧杞而叱希烈，何也?其 理與 韓 非 竊 斧 之 說(shuō) 無(wú) 異 然 人 之 字 畫(huà) 工 拙 之 外 蓋 皆 有 趣 亦 有 以 見(jiàn) 其 為 人 邪 正 之 粗 云。
(蘇軾《題魯公帖》)
三、本大題共4小題，共22分。閱讀下面這首詩(shī)，完成13-16題。
虎丘【1】題壁
陳恭尹【2】
虎跡蒼茫霸業(yè)沉，古時(shí)山色尚陰陰。
半樓月影千家笛，萬(wàn)里天涯一夜砧。
南國(guó)干戈征士淚，西風(fēng)刀剪美人心。
市中亦有吹篪客【3】，乞食吳門(mén)秋又深。
注釋?zhuān)骸?】虎丘，蘇州名勝，相傳內(nèi)有春秋時(shí)吳王闔閭墓?！?】陳恭尹，清代詩(shī)人。其父陳邦彥為明末嶺南抗清主力，后兵敗殉國(guó)，陳恭尹只身逃脫。【3】吹篪(chí)客，指伍子胥。春秋時(shí)，伍子胥父兄為楚平王所殺，他逃往吳國(guó)，吹篪乞食。篪，古代一種用竹子制成的樂(lè)器。
13.下列對(duì)本詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A. 題壁詩(shī)是詩(shī)人在墻壁上題寫(xiě)的詩(shī)歌，蘇軾《題西林壁》、譚嗣同《獄中題壁》都是題壁詩(shī)。
B. 起句寫(xiě)吳王霸業(yè)成空的史實(shí)，“古時(shí)山色”四字暗含著江山未改、人事已非的深沉感慨。
C. 頷聯(lián)拓展空間，由虎丘而至整個(gè)江南，千家笛聲與萬(wàn)里砧聲相合，虛實(shí)相生，意境闊大。
D. 頸聯(lián)以“征士淚”對(duì)“美人心”，將士出生入死，閨中美人卻不知亡國(guó)之恨，猶自做著女紅。
14.古詩(shī)詞中的數(shù)字有時(shí)并非實(shí)指。下列詩(shī)句中，與本詩(shī)頷聯(lián)中加點(diǎn)數(shù)字的表達(dá)效果不同的一項(xiàng)是(3分)
A. 金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。(李白《行路難》(其一))
B. 瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。(岑參《白雪歌送武判官歸京》
C. 兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。(杜甫《絕句》)
D. 十丈黃塵千尺雪，可知俱不似江南。(吳偉業(yè)《阻雪》)
15.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)的尾聯(lián)表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情?(4分)
16.在橫線處填寫(xiě)作品原句。(9分)
?、賾?zhàn)爭(zhēng)是我國(guó)古代詩(shī)文創(chuàng)作的重要題材之一，具有獨(dú)特的文化價(jià)值和審美內(nèi)涵?！恫軇フ搼?zhàn)》中，曹劌在“齊人敗績(jī)”，“公將馳之”時(shí)，實(shí)地考察“ ， ”后，才下令追逐，最終大克齊師，體現(xiàn)了古人高超的戰(zhàn)略思想;而屈原在《國(guó)殤》中飽含深情地歌詠為國(guó)而死的將士們勇猛不可侵犯的詩(shī)句“ ， ”，則傳達(dá)出一種凜然陽(yáng)剛之美。
?、谕醢彩凇队伟U山記》中用 “ ，往往有得， ”，表明古人游賞有所收獲不是隨意的，而是經(jīng)過(guò)深思而悟出來(lái)的。
③、韓愈在《師說(shuō)》一文中批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，明確地指出了從師的標(biāo)準(zhǔn)：“_________ ______，_______________，_______________，______________。”
四、本大題共6小題，共24分。閱讀下面的作品，完成17-22題。
年燈
肖復(fù)興
?、偃ツ甑拇竽暌梗壹液竺胬蠣斪蛹业哪潜K年燈，在他家封閉陽(yáng)臺(tái)的落地窗前，照往年一樣，又亮了起來(lái)。
?、诶蠣斪邮俏焕媳本?，講究老理兒。過(guò)年的時(shí)候，家里如有親人還沒(méi)有趕回來(lái)，要點(diǎn)亮這樣一盞年燈，等候親人的歸來(lái)。什么時(shí)候親人回來(lái)了，這盞年燈才可以熄滅。如果親人一直都沒(méi)有回家過(guò)年，這盞年燈每晚都要點(diǎn)亮，一直要等到正月十五，也就是年完全過(guò)后，才可以將燈取下。
?、劾蠣斪蛹疫@盞年燈，好幾年過(guò)年的時(shí)候，都在點(diǎn)亮。從我家的后窗一眼就能望見(jiàn)，正對(duì)面老爺子家陽(yáng)臺(tái)窗前的這盞年燈，就這樣一直亮到正月十五滿(mǎn)街花燈綻放的時(shí)候。如今，滿(mǎn)北京城，如老爺子這樣堅(jiān)持守候過(guò)年老理兒的人，不多見(jiàn)了。
?、苊磕赀^(guò)年期間，望著老爺子家這盞年燈，我都會(huì)想起自己年輕的時(shí)候，那時(shí)候母親還在世，不管晚上我回家多晚，她老人家都會(huì)讓家里的燈亮著。每次騎著自行車(chē)回家，四周房屋里的燈光都沒(méi)有了，一片漆黑，老遠(yuǎn)，老遠(yuǎn)，一望見(jiàn)家里那盞橘黃色的燈，燈光閃亮著，跳躍著，像跳躍著一顆小小的心臟，我的心里便會(huì)充滿(mǎn)溫暖，知道母親還沒(méi)有睡，還在等著我。母親去世之后，我晚上回家，再也看不見(jiàn)那盞橘黃色的燈光了，好長(zhǎng)一段時(shí)間都不適應(yīng)，心里都會(huì)有些傷感。對(duì)于我，燈，就是家;燈下，就是母親。無(wú)論你回來(lái)有多晚，無(wú)論你離家有多遠(yuǎn)，燈只要在家里亮著，母親就在家里等著。
?、菀?yàn)槔蠣斪雍臀业膬鹤佣荚诿绹?guó)，一樣讀完博士，在美國(guó)成家、生子、工作，我們有很多共同的話(huà)題，比較熟，也比較說(shuō)得來(lái)。我知道，前些年，老爺子和老伴還常常去美國(guó)，看他的兒子，幫助帶帶孫子。如今，孫子都上中學(xué)了，老爺子真的老了。他不止一次對(duì)我說(shuō)：快80了，十幾個(gè)小時(shí)的飛機(jī)坐不了嘍，前列腺不爭(zhēng)氣，總得上廁所。便盼望兒子能夠帶著媳婦和孫子回來(lái)過(guò)一回春節(jié)。盼了好幾年，不是兒子和兒媳婦工作忙，就是孫子春節(jié)期間正上學(xué)請(qǐng)不了假，都沒(méi)有能夠回來(lái)。每年春節(jié)，老爺子家陽(yáng)臺(tái)的窗前，都亮起了年燈。
?、奕ツ昀蠣斪蛹业倪@盞年燈，變了花樣。以往，都只是一盞普通的吊燈，半圓形乳白色的燈罩，垂掛著一支暖色的節(jié)能燈。有時(shí)候，為了增添一些過(guò)年的氣氛，老爺子會(huì)在燈罩上蒙上一層紅紙或紅紗。去年，換成了一盞長(zhǎng)方形的八角宮燈，下面垂著金黃色的穗子，木制，紗面，上面繪著彩畫(huà)，因?yàn)榫嚯x有點(diǎn)兒遠(yuǎn)，看不清畫(huà)的是什么，但五顏六色的，顯得很漂亮，過(guò)年的色彩，一下子濃了。不知道老爺子是從哪兒淘換了這么一個(gè)玩意兒。
⑦老爺子家的這盞年燈，就這樣又像往年一樣，在大年夜里亮了一宿。煙花騰空，繽紛輝映在他家窗前的時(shí)候，暫時(shí)遮擋了年燈，但當(dāng)煙花落下之后，年燈又亮了起來(lái)。讓我覺(jué)得特別像是大海里的浪濤，一浪一浪翻滾過(guò)后，只有礁石立在那里不動(dòng)。那巋然不動(dòng)的樣子，那執(zhí)著旺盛的心氣，頗有點(diǎn)兒像老爺子。
⑧大年初一過(guò)去了，大年初二也過(guò)去了……老爺子的年燈，就這么一直亮著。在整個(gè)小區(qū)里，不知道還有沒(méi)有什么人，會(huì)注意到有這樣一盞年燈;在偌大的北京城，不知道還有沒(méi)有什么人，能守著這么一份過(guò)年的老理兒，點(diǎn)亮這樣一盞守候著親人回家過(guò)年的年燈。
⑨一天半夜里，我起夜，在廁所的后窗前瞥見(jiàn)那盞年燈，無(wú)月無(wú)星只有重重霧霾的夜色里，它比一顆星星還亮，亮得如同一個(gè)曠世久遠(yuǎn)的童話(huà)。心里不禁有些感慨，既為老爺子，也為老爺子的兒子，同時(shí)，也為自己。
⑩大年初五的早晨，我起床后，從后窗望去，忽然發(fā)現(xiàn)，老爺子家陽(yáng)臺(tái)落地窗前的那盞年燈，沒(méi)有了。這一天的天氣難得格外的晴朗，太陽(yáng)斜照在他家陽(yáng)臺(tái)的落地窗上，明晃晃地反光，直刺我眼睛。我以為眼花了，沒(méi)有看清。定睛再細(xì)看，年燈真的沒(méi)有了。
11正有些奇怪，看見(jiàn)一個(gè)男人領(lǐng)著一個(gè)十幾歲的男孩子，走進(jìn)陽(yáng)臺(tái)，他們都穿著一身運(yùn)動(dòng)衣，兩人做起了體操來(lái)。不用說(shuō)，老爺子的兒子和孫子回家了。雖然沒(méi)有趕上年夜飯，畢竟趕上了當(dāng)天晚上破五的餃子。離正月十五還有10天，年還沒(méi)有過(guò)完呢。
12又要過(guò)年了，想起老爺子的那盞年燈。
(《人民日?qǐng)?bào)海外版》2016年02月02日)
17.下列對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是(2分)
A.盞：在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中既可以查“戈”部，6畫(huà);也可以查“皿”部，5畫(huà)。
B.暫時(shí)：“暫”的讀音是“zàn”。
C.偌大：“偌”字共10畫(huà)，第三筆是“一”。
D.瞥見(jiàn)：“瞥”為會(huì)意字，“敝”和“目”組合在一起，表示“很難看見(jiàn)”的意思。
18.下列對(duì)作品的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分)
A.本文以小見(jiàn)大，借助對(duì)滿(mǎn)北京城都不多見(jiàn)的堅(jiān)持點(diǎn)年燈的“老爺子”的刻畫(huà)，表現(xiàn)出許多中華傳統(tǒng)文化都在受到嚴(yán)重沖擊。
B.老人難以去看遠(yuǎn)離家門(mén)的晚輩，晚輩們又很難陪老人過(guò)春節(jié)，本文看似內(nèi)容平淡淺顯，卻真實(shí)地反映出當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌。
C.文章從“去年的大年夜”寫(xiě)起，以“又要過(guò)年了，想起老爺子的那盞年燈”結(jié)束，首尾呼應(yīng)，含蓄的結(jié)尾令人產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)想。
D.本文構(gòu)思巧妙，借助“我”的視野來(lái)寫(xiě)“老爺子”點(diǎn)年燈的故事，這樣的筆法既敘事簡(jiǎn)潔，又給人以親切真實(shí)之感。
19.下列對(duì)作品中有關(guān)知識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.大年夜：又稱(chēng)除夕，農(nóng)歷十二月末日(二十九或三十日)之夜，年夜飯以后有熬年夜(守年歲)和發(fā)壓歲錢(qián)的習(xí)俗。
B.過(guò)年：狹義指陰歷正月初一為“過(guò)年”;廣義上說(shuō)法不一，多數(shù)指從臘月二十三直到正月十五，最長(zhǎng)的到二月二(龍?zhí)ь^)。
C.春節(jié)：春節(jié)是指?jìng)鹘y(tǒng)上的農(nóng)歷新年，指正月初一，也指正月初一以后的幾天，在中國(guó)過(guò)春節(jié)已有4000多年的歷史。
D.正月十五：元宵節(jié)，因?yàn)槭且荒曛械谝粋€(gè)月圓之夜就稱(chēng)為“元宵節(jié)”或“圓宵節(jié)”，又稱(chēng)為上元節(jié)、燈節(jié)。
20.說(shuō)說(shuō)對(duì)下列句中劃線詞語(yǔ)或句子的理解。
?、僮屛矣X(jué)得特別像是大海里的浪濤，一浪一浪翻滾過(guò)后，只有礁石立在那里不動(dòng)。(2分)
浪濤：
礁石：
?、跓o(wú)月無(wú)星只有重重霧霾的夜色里，它比一顆星星還亮，亮得如同一個(gè)曠世久遠(yuǎn)的童話(huà)。(3分)
21.有人認(rèn)為，文章第④段，無(wú)論從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)還是主旨上說(shuō)都是贅余的，也有人認(rèn)為這一段內(nèi)容加得巧妙，作用不小。對(duì)此，你有怎樣的看法?(6分)
22.優(yōu)秀的作家對(duì)節(jié)日往往有精彩的描寫(xiě)，本文作者肖復(fù)興幾處對(duì)春節(jié)的“年燈”描寫(xiě)就很精彩。請(qǐng)你就《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)的春節(jié)，《邊城》描寫(xiě)的端午節(jié)，《平凡的世界》幾次描寫(xiě)的清明節(jié)前后的景象進(jìn)行描述(三選一)，并提出你的看法或評(píng)論。(5分)
五、本大題共2小題，共60分
23. 微寫(xiě)作(10分)
從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。
?、俑咧腥?，同學(xué)們參加了不少語(yǔ)文活動(dòng)，如詩(shī)歌朗誦、戲劇表演、辯論賽、演講等。你最喜歡的活動(dòng)是哪一種?請(qǐng)簡(jiǎn)要陳述理由。
②請(qǐng)從下列文學(xué)作品人物中任選一位，為他(她)寫(xiě)一則小傳，介紹他(她)的主要生平經(jīng)歷、思想性格，表達(dá)你對(duì)他(她)的認(rèn)識(shí)和感情。
賈寶玉(《紅樓夢(mèng)》) 江姐(《紅巖》) 桑地亞哥(《老人與?！?
?、郾本堊灾衣?號(hào)是北洋軍閥段祺瑞的執(zhí)政府舊址，劉和珍在“三•一八”慘案中犧牲于此。每年三月十八日，總有學(xué)生來(lái)此獻(xiàn)花。請(qǐng)就獻(xiàn)花時(shí)的場(chǎng)景寫(xiě)一首小詩(shī)或一段抒情文字。
24.作文(50分)
從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。
?、佟哆叧恰分械亩煽诤蛿[渡人已經(jīng)成為文學(xué)經(jīng)典形象。生活中，許多人都曾經(jīng)或?qū)?huì)遇到“渡口”，也曾得到或?qū)⒌玫?ldquo;擺渡人”的幫助。上面文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想、想象和思考?
請(qǐng)自選角度，自擬題目，自定文體，寫(xiě)一篇文章。
?、?ldquo;眾人皆醉我獨(dú)醒”“要知松高潔，待到雪化時(shí)”“只要倉(cāng)頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長(zhǎng)在”……個(gè)人或社會(huì)生活中，總有我們最后凝視到的人或事物。
請(qǐng)以“至少還有你”為題，寫(xiě)一篇記敘文。將題目抄寫(xiě)在答題卡上。
2017北京高考語(yǔ)文真題及答案
1.雜糅 裝裱 xué bēn(2分)
2.D(3分)
3.原生態(tài);有一整套表演程式、規(guī)范以及文化禁忌; 具有鮮明的區(qū)域性文化色彩與內(nèi)涵;民間藝人在表演上傳達(dá)給我們的“精氣神”。 (3分)
4.C (3分)
5.簡(jiǎn)單純樸的意象;樸實(shí)剛健的內(nèi)容;深蘊(yùn)反思的搖滾形式;以自然的惡劣、人的孤獨(dú)與曠達(dá)、生命的苦難和不屈為表現(xiàn)對(duì)象;面對(duì)現(xiàn)實(shí)、直言不諱的態(tài)度;表達(dá)對(duì)文明的不息與文化困境的思考。(4分,答對(duì)2點(diǎn)給1分, 答對(duì)3點(diǎn)給2分,依次類(lèi)推)
6.文化遺產(chǎn)保護(hù)不能停止，應(yīng)繼續(xù)努力，堅(jiān)持不懈，持之以恒;不僅要有“保護(hù)文化遺產(chǎn)”的情懷，更要用實(shí)力讓情懷落地，腳踏實(shí)地地去做;體現(xiàn)了“保護(hù)文化遺產(chǎn)”堅(jiān)定的意愿。(3分)
7. ⑴改變?nèi)A陰老腔家族戲、傳男不傳女等文化禁忌。
⑵將華陰老腔這一傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，使之成時(shí)代、社會(huì)、自然與人們心靈的共振之聲。
⑶借助“互聯(lián)網(wǎng)+”，使華陰老腔為更多的人了解和熟知，并融入當(dāng)代人們的生活。
?、燃哟笱行夼嘤?xùn)力度，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群的當(dāng)代實(shí)踐水平和傳承能力，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活。
(6分,每點(diǎn)2分,答出任意3點(diǎn)即得6分)
二(20分。)
8.(3分)D
9.(4分)作為優(yōu)秀的書(shū)家應(yīng)該通曉書(shū)法之源，精通書(shū)法之道，師法古人，學(xué)問(wèn)淵博，見(jiàn)識(shí)豐富，善于感悟。(答出其中任意4點(diǎn)即可得滿(mǎn)分。意思對(duì)即可。)
10.(2分)筆 硯 墨 紙
11.(6分)(1)選擇與書(shū)寫(xiě)字體相宜的正確執(zhí)筆方式;(2)運(yùn)筆須用全身之力;(3)從學(xué)寫(xiě)大字入門(mén);(4)書(shū)法以“多力豐筋”(勁健豐潤(rùn))為優(yōu);(5)心手相協(xié)，意在筆先;⑹用心揣摩，每書(shū)一字，各象其形。
(答出1點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)4分，4點(diǎn)6分，各點(diǎn)意思對(duì)即可得分。)
12.(5分)每斷對(duì)2處得1分，當(dāng)斷不斷扣分;每斷錯(cuò)2處扣1分，扣滿(mǎn)5分為止。
觀其書(shū)/有以得其為人/則君子小人必見(jiàn)于書(shū)/是殆不然/以貌取人//且猶不可/而況書(shū)乎/吾觀顏公書(shū)/未嘗不想見(jiàn)其風(fēng)釆/非徒得其為人而已，凜乎若見(jiàn)其誚盧杞而叱希烈，何也?其理與韓非竊斧之說(shuō)無(wú)異/然人之字畫(huà)工拙之外/蓋皆有趣/亦有以見(jiàn)其為人邪正之粗云。
譯文：看一個(gè)人的書(shū)法，可以了解一個(gè)人的為人，(如果是這樣的話(huà)，)那么是君子還是小人必能通過(guò)(他的)書(shū)法反映出來(lái)。這種(書(shū)如其人的)說(shuō)法恐怕是不正確的。根據(jù)外貌來(lái)判斷一個(gè)的品質(zhì)和才能，尚且不可以，何況是(根據(jù))書(shū)法呢?我看顏公(顏真卿)的書(shū)法作品，沒(méi)有不聯(lián)想到他風(fēng)度神采的，不僅僅了解他的為人，仿佛親見(jiàn)他正氣凜然地叱責(zé)權(quán)奸盧杞和叛臣李希烈，為什么會(huì)這樣呢?那道理正像韓非子說(shuō)的那個(gè)“智子疑鄰竊斧”的寓言一樣(因地位與親疏關(guān)系而不能作出客觀判斷的小人之舉)。但是一個(gè)人的書(shū)法繪畫(huà)在工巧和粗拙之外，一般都含有意趣，也可粗略了解其為人端正與否。
三、(本大題共4小題，共19分)
13.(3分)D
14.(3分)C
15.(4分)要點(diǎn)：
(1)尾聯(lián)用典，以伍子胥自比，寫(xiě)自己身負(fù)國(guó)難家仇，含蓄表達(dá)了反清復(fù)明的大志。(2分)
(2)“秋又深”三字，使人想見(jiàn)瑟瑟秋風(fēng)、森森寒氣，詩(shī)人于時(shí)局艱難之時(shí)，又覺(jué)前途迷茫。(2分)
(意思對(duì)即可)
16.(9分)下視其轍 登軾而望之 誠(chéng)既勇兮又以武 終剛強(qiáng)兮不可凌
古人之觀于天地山川草木蟲(chóng)魚(yú) 以其求思之深而無(wú)不在也
無(wú)貴無(wú)賤 無(wú)長(zhǎng)無(wú)少 道之所存 師之所存
四、本大題共6小題，共27分。
17.(3分)C 18.(3分)B 19.(4分)B D 20.(3分)D
21.(6分)答案：相關(guān)點(diǎn)：賣(mài)書(shū)的整個(gè)具體過(guò)程與作者 “出賣(mài)”或自己把精神向度“賣(mài)”給世俗的一種痛苦的心理歷程。(2分)
認(rèn)識(shí)：(4分)人們對(duì)于生活的認(rèn)識(shí)，往往與其自身的生活經(jīng)歷相聯(lián)系。 精神上的追求取決于物質(zhì)上的保障。對(duì)待生活，人們不得不有取有舍。
學(xué)生作答，意思對(duì)，既可斟情給分。
22.(8分)答案示例：作者以輕松的口吻寫(xiě)一段沉重的內(nèi)心歷程，寓抒情于敘事。作者將書(shū)稱(chēng)為“我可憐、可愛(ài)、可敬的書(shū)們”表達(dá)與書(shū)的親密關(guān)系，用自己“抱書(shū)下樓”與小販的“野蠻裝卸”形成鮮明對(duì)比，小販稱(chēng)書(shū)時(shí)作者寫(xiě)道“我聽(tīng)見(jiàn)書(shū)們?cè)诤疤?，在掙扎，在躲閃，我覺(jué)得我的身體到處在流血，創(chuàng)口深及骨頭，內(nèi)里淺紅的肉已翻卷外露，宛如一朵朵盛開(kāi)的嬌艷玫瑰”讓讀者感受到作者內(nèi)心的苦澀，
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