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17高考四川語文高考題

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  在語文高考中,因種種原因會(huì)導(dǎo)致考生在考試中失誤而失分。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于17高考四川語文高考題的內(nèi)容,希望大家喜歡!

  17高考四川語文高考題

  第I 卷 閱讀題(70 分)

  一、現(xiàn)代文閱讀(35 分)

  (一)閱讀下面的文字,完成1~3 題。(9 分,每小題3 分)

  中國缺少創(chuàng)世神話,但并不意味著中國沒有宇宙發(fā)生說,也不意味著中國古代思維認(rèn)為宇宙是一永恒的存在。天地萬物如何產(chǎn)生、存在,也是古代中國哲學(xué)家思考的問題。屈原的《天問》最明顯地表達(dá)出中國古代哲學(xué)思維對(duì)宇宙起源、構(gòu)成的興趣。

  中國哲學(xué)的主流看法雖然認(rèn)為天地萬物不是永恒存在著的,而是有其發(fā)生歷史的,但天地萬物的發(fā)生不是由一個(gè)外在于宇宙的人格力量創(chuàng)造出來的。在中國哲學(xué)家看來,天地萬物如果有一個(gè)開始,這個(gè)開始應(yīng)該是自生、自然的。如漢代道家宇宙論認(rèn)為,天地是從虛空中逐漸生成了氣,又由氣的凝聚而生成天地。所以我們所在的這個(gè)世界,不是被創(chuàng)造出來的,而是化生出來的。

  宇宙不是創(chuàng)造出來的,那么存在著宇宙之內(nèi)的主宰者嗎?回答不是否定的。商周時(shí)代承認(rèn)帝或天為宇宙之內(nèi)的至上神,但早期中國文明中的“上帝”并不是創(chuàng)造宇宙和人的神,而是在宇宙之內(nèi)的主宰者,不是宇宙之外的創(chuàng)造之神,而是宇宙之內(nèi)的事務(wù)主宰。就人不是上帝所創(chuàng)造這一點(diǎn)來說,使得在中國文明中“人”的地位必然高于基督教文明中“人”的地位,“人受天地之中以生”的古老觀念,表示在氣論的背景之下,人可以獲得高于宇宙

  內(nèi)其他一切事物和生命形式的地位。正如中國哲學(xué)中易學(xué)哲學(xué)所主張的,人是與天、地并立的“三才”之一。中國哲學(xué)本來就有“與天地參”的傳統(tǒng),人能參與天地化育、參與大化流行,故“參與”論是十分中國的。人既能參與天的生成,又能與天相感相通。

  在宋代理學(xué)中,也出現(xiàn)了一種主張,如邵雍和朱熹,他們認(rèn)為我們所在的這個(gè)宇宙或天地不是永恒的,它在消滅之后會(huì)有一個(gè)新的宇宙或天地來代替它;同樣,在它之前也曾經(jīng)有一個(gè)舊的宇宙或天地存在,而被它代替了。這意味著,一切生成的東西,都會(huì)走向消亡。這種生成與消亡借助“氣”的聚散來說明,是非常自然的。而在它消亡之后,也一定會(huì)有另一個(gè)天地按照自然的途徑再生成出來,這個(gè)循環(huán)是沒有窮盡的。

  在這個(gè)意義上,李約瑟稱中國的世界觀和宇宙模式是“沒有主宰卻和諧有序”,既是有理由的,卻又是不準(zhǔn)確的。從新儒學(xué)的觀點(diǎn)來看,主宰是有的,對(duì)于宇宙來說,主宰不是超越的,而是內(nèi)在的。這個(gè)主宰,商周時(shí)為“帝”為“天”,但宋代以來,宇宙內(nèi)的主宰已經(jīng)被理性化,成為“理”或“天理”,對(duì)“理”的推尊成為1000 年來成熟的中國文明的主導(dǎo)性觀念。理即是宇宙、社會(huì)的普遍原理和法則。

  宋代朱熹是肯定這一“理”的最有代表性的哲學(xué)家。朱熹說過:“所謂主宰者,即是理也。”元代思想家吳澄也是以太極為“道”、為“至極之理”。他說:“太極與此氣非有兩物,只是主宰此氣者便是,非別有一物在氣中而主宰之也。”這種主宰說只是功能意義上的,沒有任何實(shí)體的意義。

  (節(jié)選自陳來《中國文明的哲學(xué)基礎(chǔ)》)

  1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是

  A.雖然中國缺少創(chuàng)世神話,但中國古代哲學(xué)思維也表達(dá)出對(duì)宇宙發(fā)生、構(gòu)成的興趣,思考

  宇宙是否是永恒的存在。

  B.中國哲學(xué)主流看法認(rèn)為天地萬物不是由一個(gè)外在于宇宙的人格力量創(chuàng)造出來的永恒存

  在,而是有其發(fā)生歷史的。

  C.帝或天在商周時(shí)代被承認(rèn)為宇宙之內(nèi)的至上神,但并不是宇宙和人的創(chuàng)造之神,而是在

  宇宙之內(nèi)事務(wù)的主宰者。

  D.基督教有“上帝”創(chuàng)造人而中國卻沒有“上帝”,這一點(diǎn)使得中國文明中“人”的地位

  高于基督教文明中的“人”。

  2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是

  A.與基督教文明不同,中國哲學(xué)家認(rèn)為,世界不是被人格化的上帝創(chuàng)造出來的,而是化生

  出來的。

  B.宋代邵雍和朱熹提出主流看法外的另一主張,他們認(rèn)為我們所在的這個(gè)宇宙或天地不是

  永恒的。

  C.從新儒學(xué)的觀點(diǎn)來看,李約瑟稱中國的世界觀和宇宙模式是“沒有主宰”的說法是不夠

  準(zhǔn)確的。

  D.宋代以來,有哲學(xué)家認(rèn)為,宇宙之中受到一種主宰的引導(dǎo)和制約,此主宰不是神,而是

  道或理。

  3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是

  A.漢代道家宇宙論認(rèn)為,天地是從虛空中生成了氣,又由氣的凝聚而生成天地,天地萬物

  的開始是自生、自然的。

  B.中國哲學(xué)中的“三才”說和“與天地參”傳統(tǒng),體現(xiàn)了人可以獲得高于宇宙內(nèi)其他事物

  和生命形式地位的主張。

  C.朱熹的“理”、吳澄的“道”,都是宇宙之內(nèi)的主宰,但是這種主宰說只有功能上的意義,

  沒有任何實(shí)體的意義。

  D.宋代以來,宇宙內(nèi)的主宰被理性化為宇宙、社會(huì)的普遍原理和法則的“理”,中國文明

  的主導(dǎo)性觀念開始成熟。

  (二)閱讀下面文章,完成4~6 題。(12 分)

  懷念于北山先生

  莫礪鋒

 ?、儆诒鄙较壬錾诤颖卑钥h的一個(gè)農(nóng)家,幼年就讀私塾,抗戰(zhàn)時(shí)投筆從戎。1950 年起先后在南京市第九中學(xué)、南京市教師進(jìn)修學(xué)院和南京師范??茖W(xué)校任教。盡管課務(wù)繁重,生活艱辛,但他始終堅(jiān)持從事著述。請(qǐng)看他在兒子心中留下的背影:“居所并不寬敞,書房與臥室連為一體,夜半醒來,總見家君伏案寫作之鐵鑄身影,總見家君以微笑回答我與家母的勸語。”就在這樣的艱苦環(huán)境里,于先生以“十年磨一劍”的精神從事《陸游年譜》的撰寫。

  ②《陸游年譜》剛剛定稿,于先生就馬不停蹄地開始《楊萬里年譜》《范成大年譜》的撰寫和修訂。沒想到一場浩劫突然降臨,他在紅衛(wèi)兵的關(guān)押下失去自由,家里也屢遭抄掠。要是《楊萬里年譜》的書稿被紅衛(wèi)兵發(fā)現(xiàn),肯定會(huì)被焚為灰燼,還會(huì)成為于先生“宣揚(yáng)封建文化”的又一條罪證。這部長達(dá)50 萬字,裝訂成10 冊(cè)的原稿得以奇跡般地保存下來,完全是于先生夫人馬熙惠女士的功勞。對(duì)此,于先生在《楊萬里年譜》的后記中有深情的

  回憶:“那時(shí),熙惠在家,老病纏綿,只身苦撐災(zāi)難。在日日夜夜擔(dān)心我的生死問題之外,同時(shí)暗下決心,保護(hù)這部書稿,不忍輕易地讓它化為劫灰。因?yàn)樗钌钪?,我為它?jīng)過了多少不眠之夜,幾年如一日的精神消耗,心血凝聚,是得來不易的。幾經(jīng)考慮,索性把它投擲于走廊上煤爐旁邊的火具筐內(nèi),覆以破紙雜物,與竹頭木屑為伍。幾年中,‘造反派’常是不速之客,但貪婪攫取的目光,卻從來不屑掃射這個(gè)破筐。就這樣,這部書稿才幸逃恢恢劫網(wǎng),成了我僅存的青氈故物。”

 ?、?978 年,于先生調(diào)入淮陰師專中文科,總算恢復(fù)了與古典文學(xué)相關(guān)的工作崗位。此時(shí)大地回春,萬象復(fù)原,從事學(xué)術(shù)研究不再是一項(xiàng)罪行了。于先生帶著興奮的心情重新開始著述,他贈(zèng)給本校同仁周本淳教授的詩中有句云“天祿陳編資校理,喜看奮筆答明時(shí)”,明要與后者以此共勉。于先生恢復(fù)了橫遭壓抑十余年的熱情和勤奮,在生命的最后九年中,爭分奪秒地對(duì)三種年譜進(jìn)行大幅度的增補(bǔ)、訂正。例如早已出版并廣受好評(píng)的《陸游

  年譜》,他重寫、改寫的按語竟多達(dá)400 余條,真正做到了精益求精?!稐钊f里年譜》的原稿在家中擱置多年,字跡已有些模糊不清,就在增補(bǔ)的同時(shí)重新謄錄。

 ?、苡枭餐恚瑥奈匆娺^于北山先生。《于北山年譜著作三種》三冊(cè)書的封二勒口都印著他的半身小照,紅彤彤的臉膛,結(jié)實(shí)的身板,頗像一位老農(nóng)。其面部神情也頗似老農(nóng),憨厚、和藹地微笑著,但掩不住歲月風(fēng)霜的痕跡。于先生自稱“幽燕之士鈍如槌”,自屬謙詞,但也堪稱夫子自道。在我看來,“鈍如槌”意味著魯鈍、質(zhì)樸,也意味著誠實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)。惟其“鈍如槌”,于先生從事著述絕無功利目的,而是發(fā)于對(duì)學(xué)術(shù)的衷心熱愛,否則的話,在那個(gè)“白專道路”成為畏途的時(shí)代,身為中學(xué)教師的他何必要冒著風(fēng)險(xiǎn)自討苦吃?惟其“鈍如槌”,于先生治學(xué)時(shí)絕不投機(jī)取巧,而是扎扎實(shí)實(shí)地下笨功夫,否則的話,三部書稿何以耗費(fèi)三十多年的心血?惟其“鈍如槌”,于先生下筆時(shí)絕無嘩眾取寵之心,而是實(shí)事求是地撰寫古代詩人的“實(shí)錄”,否則的話,以先生掌握材料之富,理解文本之透,為何不像時(shí)人這般寫出一堆“宏論巨著”?惟其“鈍如槌”,于先生將曾獲前輩學(xué)者羅根澤、汪辟疆先生指導(dǎo)之事在后記中鄭重道出,否則的話,三書出版時(shí)兩位前輩早已作古,當(dāng)年請(qǐng)益之事,除于先生本人外又有何人知曉?……《于北山年譜著作三種》合在一起,厚約三寸這與時(shí)下某些動(dòng)輒“著作等身”的學(xué)者相比,簡直不可同日而語。于北山先生生前從未獲得任何“項(xiàng)目”的支持,也未獲得任何級(jí)別的獎(jiǎng)勵(lì),這與時(shí)下某些項(xiàng)目無數(shù)、獲獎(jiǎng)?lì)l頻的學(xué)者相比,也不可同日而語,但是真正推動(dòng)學(xué)術(shù)前進(jìn)的卻是前者而決非后者。興念及此,我凝視著于北山先生的小照,崇敬之意從內(nèi)心深處油然而起。

  (有刪改)

  4.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3 分)

  A.作者選取了于先生在南京任教期間仍堅(jiān)持從事著述的經(jīng)歷,通過寫家人反對(duì)他熬夜兼

  職,更加突出了于先生“十年磨一劍”的精神。

  B.余先生家被紅衛(wèi)兵抄掠時(shí),馬熙惠女士想方設(shè)法保護(hù)《楊萬里年譜》的書稿,是因?yàn)闀?/p>

  稿若被發(fā)現(xiàn),將會(huì)成為于先生“宣揚(yáng)封建文化”的罪證。

  C.“天祿陳編資校理,喜看奮筆答明時(shí)”表現(xiàn)了于先生看到祖國重回明時(shí)的欣喜,希望與

  同行共勉,用學(xué)術(shù)研究成果為古典文學(xué)事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

  D.本文運(yùn)用外貌描寫、語言描寫、對(duì)比、排比等藝術(shù)手法,從正面和側(cè)面表現(xiàn)了于北山先

  生對(duì)學(xué)術(shù)的堅(jiān)持和偉大的人格。

  5.于北山先生一生對(duì)學(xué)術(shù)都充滿了熱情和堅(jiān)持,請(qǐng)聯(lián)系①-③段的內(nèi)容簡要說明表現(xiàn)在哪

  里。(4 分)

  6.作者認(rèn)為“真正推動(dòng)學(xué)術(shù)前進(jìn)的卻是前者而決非后者”,請(qǐng)結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容,談?wù)勀愕?/p>

  對(duì)這一觀點(diǎn)的看法。(5 分)

  (三)閱讀下面文章,完成7~9 題。(14 分)

  船老板

  韓少功

  有根是個(gè)船老板,看見我游泳,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在船上招手,嘴巴一陣開合——喊聲在柴油機(jī)噪音中其實(shí)完全聽不清。他有時(shí)給我捎來東西,在院墻外停了機(jī)器,一聲大喊拋過墻來:“拿兔子肉呵!”或者“拿野豬肉呵!”我聞聲趕去水邊,從他那里接過肉,還有壩上一個(gè)獵手朋友的問候。

  與有根熟了以后,碰到城里朋友來訪,我常常包租他的船去庫湖中游玩。在這個(gè)時(shí)候,他對(duì)船錢總是推讓。“給什么錢呢?幾個(gè)朋友!”或者說:“下次再說,下次再說,我現(xiàn)在不缺錢!”

  我后來知道,有根在開船之外兼看風(fēng)水,還懂一點(diǎn)小方術(shù)。他走進(jìn)我家院子,總要東張西望,細(xì)加觀察,然后講解“內(nèi)白虎(指我家院內(nèi)一個(gè)坡)”和“外青龍(指我家墻外一道山)”的深義。聽說我家雞塒里出現(xiàn)一種麻色小蛋,他一口咬定那不是鳥蛋,也不是蛇蛋,而是臭婆娘(不知他是說誰)拿來偷換雞蛋的。我應(yīng)該馬上去雞塒邊貼一紅紙條,方可以正壓邪,清凈門戶,趕走那個(gè)臭婆娘!

  他是一個(gè)業(yè)余薩滿,常被鄉(xiāng)親邀去解決難題。鄉(xiāng)親們一碰到事情不順,比如出門便摔跤,進(jìn)門又打碗,塒里剛死雞,圈里又豬瘟……這就值得注意了,就不能當(dāng)作一般事務(wù)來處理了。取冷飯一碗,配魚肉若干,倒在屋后僻靜處,輔之以燒香和貼符,俗稱為“倒冷飯”,可把小鬼打發(fā)遠(yuǎn)去,算是打破險(xiǎn)局的簡易伎倆。如果事情比較嚴(yán)重,比如房屋起火還加上惡病纏身,那就不光要救火和治病,更要找出形而上的原因。在這種情況下,鄉(xiāng)下人

  信賴科學(xué)但不滿足于科學(xué),一定會(huì)去求助有根這樣的人,或是去求助更高級(jí)的和尚或道師。

  到底找什么人,依情況的嚴(yán)重程度而定,也取決于當(dāng)事人的支付能力。這些做法十分可疑,但從心理學(xué)的角度來看,是否算得上某種草根民間的心治之術(shù)?

  祛邪驅(qū)鬼一類是否也不失為心理暗示和精神調(diào)節(jié)的偏招?就像很多老師要孩子們臨考前大喊三聲“我是最棒的”,這種十之八九的謊言常常也管用,近來也被列為科學(xué)的一部分——不過是傳統(tǒng)科學(xué)所忽略的科學(xué)。倒是另有一些科學(xué)的接連露餡:化肥破壞土質(zhì)的大弊近來才被人們認(rèn)識(shí)。瘦肉精、催長素、DDT、隆胸硅膠、不沾鍋的特氟隆等等,也以其危害最終嚇壞了公眾。神經(jīng)毒氣和細(xì)菌武器更不用說,似乎比巫術(shù)更混蛋,其制造者分明是一些穿著白大褂的邪教教主。

  但我還是一個(gè)信奉科學(xué)的教徒,對(duì)有根的熱情指導(dǎo)一笑了之,急得他瞪大眼睛:“你以為這迷信?明明是科學(xué),條條都是有書對(duì)的!”

  他也想搶戴一頂科學(xué)的桂冠。

  這一天,我與他在雁泊灣看朋友,在一農(nóng)戶家吃晚飯。天色漸晚,主婦把一只大母雞追得滿地飛,說那只雞幾天前不知受了什么驚,晚上總是不回窩了,怕是要變野雞了。

  有根笑了笑,“你等我來。”

  “你抓得住它?”

  “雞有腳,自己不會(huì)走么?你只給我找一張紙。”

  “要紙做什么?”

  有根諱莫如深,笑而不答,取一張廢報(bào)紙去灶角里點(diǎn)火,嘴里念念有辭。

  “回來沒有?”他接下來大聲問。

  “回來了!”主婦往地坪里一看,大覺意外。

  “你再看看,它進(jìn)塒沒有?”

  “進(jìn)去了!已經(jīng)進(jìn)去了!”

  “看清楚呵,沒有再出來吧?”

  “沒有!真的沒有!”

  主婦和我都目瞪口呆。如果我不是在現(xiàn)場目睹,如果這件事只是傳說,我撞破腦袋也不會(huì)相信。但這的確是事實(shí),完全超出了我的理解能力。我立刻想到的下一點(diǎn)是:我是不是應(yīng)該遵照他的囑咐,去雞塒邊貼紅紙條?深夜,我們離開雁泊灣。他把我送回家。我上了岸,在朦朧夜色中搖搖手,看他一點(diǎn)篙,船就離了岸,船尾有緩緩鼓動(dòng)的浪花,攪碎了滿湖星光。我答應(yīng)下次跟他去看看峒里最好的一塊墳地,據(jù)說是塊要出宰相出的寶地。我的巨大殊榮是最早得知此事,是獲準(zhǔn)參觀的第一人——他對(duì)我千叮嚀萬囑咐:看了以后不能說。

  7.下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和概括,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )(4 分)

  A.小說用“他也想搶戴一頂科學(xué)的桂冠”來寫船老板,使用了借代手法,寫船老板相信他

  自己“條條都是有書對(duì)的”的做法是科學(xué)的。

  B.小說中作者運(yùn)用民間富有神秘色彩的素材,通過具有神秘風(fēng)情的敘事,展現(xiàn)了一個(gè)神秘

  而奇特的鄉(xiāng)土世界。

  C.小說寫了自己和船老板的交往,寫了他的多項(xiàng)事情,并借此塑造了一系列敬畏鬼神的鄉(xiāng)

  村人物群像,人間煙火氣十足。

  D.小說詳寫船老板燒紙找回走丟的母雞,目的在于印證船老板的神奇力量,見識(shí)了船老板

  的神奇后,作者也漸漸理解并最終接受了他的說法。

  E.小說結(jié)尾的景物描寫“船尾有緩緩鼓動(dòng)的浪花,攪碎了滿湖星光”一句,間接寫出作者

  對(duì)鄉(xiāng)間神秘與現(xiàn)代科學(xué)有了新的思考。

  8.船老板這一人物形象具有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合文章簡要概括并分析。(4 分)

  9.船老板執(zhí)著守護(hù)著帶有迷信色彩的鄉(xiāng)土文明。請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容,談?wù)勛髡呤侨绾慰创?/p>

  老板守護(hù)的鄉(xiāng)土文明的。(6 分)

  二、古代詩文閱讀(35 分)

  (一)文言文閱讀(19 分)

  閱讀下面的文言文,完成10~13 題。

  楊尚希,弘農(nóng)人也。父承賓,商、直、淅三州刺史。尚希齠.齔.而孤。年十一,辭母請(qǐng)受業(yè)長安。涿郡盧辯見而異之,令入太學(xué),專精不倦,同輩皆共推伏。周太祖嘗親臨釋.奠.,尚希時(shí)年十八,令講《孝經(jīng)》,詞旨可觀。太祖奇之,賜姓普六茹氏,擢為國.子.博.士.。仕明、武世,歷太學(xué)博士、太子宮尹、計(jì)部中大夫。宣帝時(shí),令尚希撫慰山東、河北,至相州而帝崩,與相州總管尉迥發(fā)喪于館。尚希出謂左右曰:“蜀公哭不哀而視不安,將有他計(jì)。吾不去,將及于難。”遂夜中從捷徑而遁。遲明,迥方覺,分?jǐn)?shù)十騎自驛路追之,不及,遂歸京師。高祖以尚希宗室之望,又背迥而至,待之甚厚。及迥屯兵武陟,遣尚希督宗室兵三千人鎮(zhèn)潼關(guān)。尋授司會(huì)中大夫。

  高祖受禪,拜度.支.尚.書.,進(jìn)爵為公。尚希時(shí)見天下州郡過多,上表曰:“自秦并天下,罷侯置守,漢、魏及晉,邦邑屢改。竊見當(dāng)今郡縣,倍多于古,或地?zé)o百里,數(shù)縣并置,或戶不滿千,二郡分領(lǐng)。具僚以眾資費(fèi)日多吏卒人倍租調(diào)歲減清干良才百分無一動(dòng)須數(shù)萬如何可覓所謂民少官多十羊九牧琴有更張之義瑟無膠柱之理。今存要去閑,并小為大,國家則不虧粟帛,選舉則易得賢才,敢陳管見,伏聽裁處。”帝覽而嘉之,于是遂罷天下諸郡。

  尚希性弘厚,兼以學(xué)業(yè)自通,甚有雅望,為朝廷所重。上時(shí)每旦臨朝,日側(cè)不倦,尚希諫曰:“周文王以憂勤損壽,武王以安樂延年。愿陛下舉大綱,責(zé)成宰輔,繁碎之務(wù),非人主所宜親也。”上歡然曰:“公愛我者。”尚希素有足疾,上謂之曰:“蒲州出美酒,足堪養(yǎng)病,屈公臥治之。”于是出拜蒲州刺史,仍領(lǐng)本州宗團(tuán)驃騎。尚希在州,甚有惠政,復(fù)引瀵水,立堤防,開稻田數(shù)千頃,民賴其利。開皇十年卒官,時(shí)年五十七。

  (節(jié)選自《隋書·卷四十六》)

  10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3 分)

  A.具僚以眾資/費(fèi)日多吏卒/人倍租調(diào)/歲減清干/良才百分無一/動(dòng)須數(shù)萬/如何可覓/所謂

  民少官多/十羊九牧/琴有更張之義/瑟無膠柱之理

  B.具僚以眾/資費(fèi)日多/吏卒人倍/租調(diào)歲減/清干良才/百分無一動(dòng)/須數(shù)萬/如何可/覓所

  謂民少官多/十羊九牧/琴有更張之義/瑟無膠柱之理

  C.具僚以眾資/費(fèi)日多吏卒/人倍租調(diào)/歲減清干/良才百分無一/動(dòng)須數(shù)萬/如何可覓/所謂

  民少/官多十羊九牧/琴有更張之義/瑟無膠柱之理

  D.具僚以眾/資費(fèi)日多/吏卒人倍/租調(diào)歲減/清干良才/百分無一/動(dòng)須數(shù)萬/如何可覓/所

  謂民少官多/十羊九牧/琴有更張之義/瑟無膠柱之理

  11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3 分)

  A.“齠齔”亦作“齠齓”,意為垂髫?fù)Q齒之時(shí),借指童年。古代多以不同年齡的生理特征

  而代稱年齡,比如垂髫、黃發(fā)等。

  B.“釋奠”是古代在學(xué)校奠祭先圣先師的一種典禮。“釋奠”屬于荀子“天地”“先祖”

  “君師”“三禮”中的“君師”之禮。

  C.“國子博士”即國子監(jiān)的博士,是古代最高學(xué)府里的最高學(xué)位。六國時(shí)就有博士,秦因

  之。唐有太學(xué)博士、算學(xué)博士等。

  D.“度支尚書”是官名,三國魏文帝設(shè)置,即掌管貢賦和稅租的首腦。“度支”,即量入

  為出之意,到唐代,改稱戶部。

  12.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3 分)

  A.楊尚希很小時(shí)就死了父親,十一歲就告別母親外出求學(xué);他刻苦學(xué)習(xí),學(xué)問優(yōu)異,受到

  皇上的高度重視。

  B.楊尚希不僅學(xué)問好,而且也有相當(dāng)?shù)恼蚊舾?,并決策果斷,避免了一場人生災(zāi)難,還

  進(jìn)一步受到皇上的信任。

  C.楊尚希洞察時(shí)弊,積極進(jìn)言獻(xiàn)策,皇上不僅嘉獎(jiǎng)他,還采納了他的政治建議,撤消了天

  下的所有郡縣。

  D.楊尚希不僅在政治上為皇上分憂,而且在生活上也為皇上著想,皇上因此對(duì)他關(guān)愛有加,

  很關(guān)心他的身體健康。

  13.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

  (1)涿郡盧辯見而異之,令入太學(xué),專精不倦,同輩皆共推伏。(5 分)

  (2)尚希性弘厚,兼以學(xué)業(yè)自通,甚有雅望,為朝廷所重。(5 分)

  (二)古代詩歌閱讀(11 分)

  14.閱讀下面古詩,完成(1)~(2)題。

  送韓十四江東覲省①

  杜甫

  兵戈不見老萊衣②,嘆息人間萬事非。

  我已無家尋弟妹,君今何處訪庭闈?

  黃牛峽③靜灘聲轉(zhuǎn),白馬江④寒樹影稀。

  此別應(yīng)須各努力,故鄉(xiāng)猶恐未同歸。

  注:①韓十四:名不詳,十四是指他的排行。②老萊衣:傳說春秋時(shí)代楚國隱士,七

  十歲還常常穿上彩衣,模仿兒童,歡娛他的雙親。③黃牛峽:長江峽名,在今湖北宜昌西。

  韓十四去江東探親要經(jīng)過此地。④白馬江:在蜀州(治所在今四川崇慶)東北十里處。

  (1)下列對(duì)本詩的理解不正確的兩項(xiàng)是(5 分)

  A.首聯(lián)蒼勁中蘊(yùn)藏一股郁抑之氣,暗扣題目,交代背景,揭示戰(zhàn)爭把天倫之樂、甚至人間

  萬事都破壞的現(xiàn)實(shí)。

  B.頷聯(lián)寫自己與朋友的經(jīng)歷,前后形成流水對(duì),用自己的經(jīng)歷引出對(duì)方的遭遇,賓主分明,

  寄寓遙深,一氣流貫。

  C.頸聯(lián)虛實(shí)結(jié)合,實(shí)寫黃牛峽水聲回響不絕,虛寫稀疏的樹影在白馬江邊掩映搖曳,秋意

  更深,景象更覺悵然。

  D.尾聯(lián)“此別”總括前面離別的情景,“各”字收束全詩,“猶恐”二字與“嘆息人間萬事

  非”前后呼應(yīng),意味深長。

  E.本詩是一首送別詩,但不像一般送別詩那樣凄凄慘慘戚戚,詩人用筆蒼勁,伸縮自如,

  感情激昂,可謂送別詩中的上乘之作。

  (2)全詩表達(dá)了詩人哪些情感?請(qǐng)結(jié)合詩句分析。(6 分)

  (三)名句名篇默寫(5 分)

  15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5 分,每空1 分)

  (1)陶淵明《飲酒(其五)》一詩中表現(xiàn)詩人雖身居鬧市卻內(nèi)心寧靜的詩句是:

  , 。

  (2)《逍遙游》論小年時(shí),指出有的生命短暫得不足一月的句子是:

  (3)韓愈《師說》一文中用“ , ”兩句批判了士大夫以社

  會(huì)地位為借口而恥于互相學(xué)習(xí)的心理。

  第II 卷 表達(dá)題(80 分)

  三、語言文字運(yùn)用(20 分)

  16.下列各句中加點(diǎn)成語的運(yùn)用,全部正確的一項(xiàng)是(3 分)

 ?、僮罱?,朋友圈等社交媒體不斷被“丟書大作戰(zhàn)”刷屏,這個(gè)公益活動(dòng)源于英國倫敦,現(xiàn)

  在也正在我國如.火.如.荼.地進(jìn)行著。

 ?、诮K宜興的朋友告訴我,只有保證了泥質(zhì)、工具、款制,甚至做壺的心境等諸多條件,

  才能做出一把珠.圓.玉.潤.的精品壺。

  ③達(dá)爾維什作為一個(gè)享譽(yù)世界詩壇的詩人,除了在阿拉伯世界耳.熟.能.詳.,也為中國詩人和

  詩歌讀者熟知。

 ?、茉诒敬喂骈喿x推廣活動(dòng)中,與會(huì)專家們對(duì)兒童圖畫書、童話詩、幻想文學(xué)等不同類型

  的兒童文學(xué)進(jìn)行了鞭.辟.入.里.的學(xué)理分析和細(xì)致入微的文本解讀。

  ⑤元好問認(rèn)為,寫詩就是要抒發(fā)真性情,要表達(dá)個(gè)人的感受,如果人家如何,自己就跟著

  如何,隨人俯仰、陳.陳.相.因.,就太可憐了。

 ?、迍?dòng)物專家認(rèn)為,在人類對(duì)待野生動(dòng)物的問題上,“天地之漠漠無親”是大慈悲,人類的

  小德小惠反是不仁。希望大家廣而告之,眾.口.鑠.金.。

  A.①②④ B.②③⑥ C.①④⑤ D.③④⑤

  17.下列各句中,沒有語病的一句是(3 分)

  A.杰出的尼日利亞劇作家、激進(jìn)的人道主義者沃萊•索因卡嚴(yán)厲批評(píng)了美國當(dāng)選總統(tǒng)特朗

  普在移民問題上引起強(qiáng)烈爭議的言論和墨西哥邊境的造墻計(jì)劃。

  B.紀(jì)錄片《我在故宮修文物》記錄了真實(shí)的珍貴文物修復(fù)過程,講述了國家非物質(zhì)文化遺

  產(chǎn)技藝傳承人的日常工作和生活狀態(tài)。

  C.本次讀書分享會(huì)圍繞“城市牛皮癬”給人們生活帶來的困擾入手,深入闡述了有助提升

  “城市管理品質(zhì)”的思維方式,還提出了解決問題的辦法。

  D.日本小說家伊坂幸太郎的代表作《金色夢鄉(xiāng)》近日引進(jìn)我國,該書的靈感源自當(dāng)年震驚

  世界的美國總統(tǒng)肯尼迪遇刺和英國披頭士樂隊(duì)的同名歌曲。

  18.依次填入下列一段文字空白處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3 分)

  談到小說的未來,我們 ① 感到困惑。 ② ,信息革命使小說成為精英,創(chuàng)

  造了一種個(gè)人署名、出版社出版的模式。 ③ ,這種模式正受到極大的挑戰(zhàn)。今后的

  小說是不是 ④ 像以前那樣個(gè)人署名, ⑤ 由出版社提供版稅或稿費(fèi)?這種情況

  能維持多久,在多大程度上能夠延續(xù)下去, ⑥ 不是一個(gè)疑問。

 ?、?② ③ ④ ⑤ ⑥

  A 難免 雖然 但是 還是 并非

  B 不免 顯然 然而 還 并 并非

  C 不免 雖然 但是 還是 當(dāng)然

  D 難免 顯然 然而 還 而且 當(dāng)然

  19.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)

  密。每處不超過15 個(gè)字。(5 分)

  中國人的思維方式非常注重整體關(guān)聯(lián)。任何事物都不是孤立的,而是相互關(guān)聯(lián)在一起

  的。任何一個(gè)部分, ① ,更不能用它來說明整體的問題。只有把部分放到整體里面

  去,才能正確認(rèn)識(shí)它。部分在整體里面的任何變化,都會(huì)直接影響到整體,同樣地,

 ?、?。同時(shí),中國的思維方式也不是簡單的非此即彼,而是強(qiáng)調(diào)此離不開彼,彼離不

  開此,強(qiáng)調(diào)此中有彼,彼中有此,強(qiáng)調(diào)此會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楸?,彼?huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榇?,總之?③ 。

  20.下圖是某縣醫(yī)療糾紛調(diào)解工作流程圖,請(qǐng)依據(jù)下圖用簡潔的語言表述該縣醫(yī)療糾紛調(diào)解

  工作的流程。要求:110 字以下。(6 分)

  四、作文(60 分)

  21.閱讀下面兩則材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800 字的文章。(60 分)

  每天5 點(diǎn)起床,晚上12 點(diǎn)休息。32 歲的譚超是煙臺(tái)大學(xué)一個(gè)快遞代理點(diǎn)的快遞員。他還有一個(gè)身份——延邊大學(xué)歷史系的博士生,白天送快遞,晚上一頭扎進(jìn)文獻(xiàn)堆,在厚厚的史料中探究古代東北亞歷史問題。現(xiàn)在,他成為這個(gè)快遞點(diǎn)的老板,被譽(yù)為國內(nèi)學(xué)歷最高的“博士快遞哥”。

  每年,北京大學(xué)保安隊(duì)都有20 余名保安,通過工休時(shí)間自學(xué)和免費(fèi)旁聽北大課程考進(jìn)大學(xué)。17 年來,北大保安隊(duì)共走出了300 多名大學(xué)生。這些保安大多來自農(nóng)村,他們中有的取得了大?;虮究茖W(xué)歷,有的甚至考上了北大;還有的考上了重點(diǎn)高校的研究生,畢業(yè)后當(dāng)上了大學(xué)教授。

  這兩則材料給了你怎樣的啟發(fā)與思考?請(qǐng)選擇其中一個(gè)角度寫一篇文章。

  要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲。

  17高考四川語文高考題答案

  一、(35分)

  (一)(9分,每小題3分)

  1.D(中國文明和基督教文中人地位的高低,在于人是否被“上帝”創(chuàng)造,而不在于是否有“上帝”。)

  2.B(“我們所在的這個(gè)宇宙或天地不是永恒的”是中國哲學(xué)的主流看法,這不是邵雍和朱熹提出的另一種主張。他們的另一主張是“宇宙或天地”消失的前后都有“宇宙和天地”,并一直循環(huán)。)

  3.D(“理”成為成熟的中國文明的主導(dǎo)性觀念,不是因?yàn)橛钪鎯?nèi)的主宰被理性化為“理”,而是因?yàn)閷?duì)“理”的推尊,而且成熟是說中國哲學(xué)不是說主導(dǎo)性觀念。)

  (二)(12分)

  4.C(A項(xiàng)“家人反對(duì)他熬夜兼職”不正確;B項(xiàng)還因?yàn)樗蝗炭聪壬嗄甑男难吨畺|流;D項(xiàng)沒有“語言描寫”。)

  5.①在南京任教期間,盡管課務(wù)繁重,生活艱辛,仍然堅(jiān)持著述。②《陸游年譜》剛剛定稿,于先生就馬不停蹄地開始《楊萬里年譜》《范成大年譜》的撰寫和修訂,筆耕不輟。③在生命的最后九年中仍爭分奪秒進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。(1點(diǎn)1分,2點(diǎn)2分,3點(diǎn)4分。)

  6.“前者”是指對(duì)學(xué)術(shù)研究充滿熱愛,下功夫,精益求精,實(shí)事求是的學(xué)者(2分);“后者”是指那些投機(jī)取巧,嘩眾取寵,功利地迎合市場,獲獎(jiǎng)無數(shù)的“學(xué)者”(2分)。學(xué)者就是要耐得住寂寞做實(shí)事,才能真正推動(dòng)學(xué)術(shù)前進(jìn)。僅僅為了名利而做學(xué)問,既不能真正做出成績,也不能持久。(1分)

  (三)(14分)

  7.AD(A.是比喻修辭;D.并非接受他的說法。)

  8.①熱情、仗義、大方的船老板:幫忙捎?xùn)|西,推讓船錢。(2分)②崇拜鄉(xiāng)土迷信,抵抗現(xiàn)代文明的業(yè)余薩滿:打發(fā)小鬼,燒紙找雞,相信風(fēng)水。(2分)

  9.船老板守護(hù)的鄉(xiāng)土文明代表著一種自然的、純樸的,對(duì)自然和神秘充滿著敬畏之心的傳統(tǒng)文化。缺少現(xiàn)代知識(shí)的鄉(xiāng)民相信可以幫他們解決問題的神秘力量,所以遇到問題愿意求助薩滿(2分);這種鄉(xiāng)土文明也是一種心理慰藉。是草根民間的心治之術(shù),也是一種心理暗示和精神調(diào)節(jié)的偏招(2分)。實(shí)際上流露出的是作者對(duì)傳統(tǒng)文化的難以割舍的復(fù)雜之情。無論是寫鄉(xiāng)下人愿意向薩滿求助,還是寫我親眼目睹船老板神奇的找回母雞,都寫出了鄉(xiāng)土文明的神秘與神奇。(2分)(各點(diǎn)的概括和分析各1分)

  二、(35分)

  (一)(19分)

  10.D(具僚以眾,資費(fèi)日多;吏卒人倍,租調(diào)歲減。清干良才,百分無一,動(dòng)須數(shù)萬,如何可覓?所謂民少官多,十羊九牧。琴有更張之義,瑟無膠柱之理。)

  11.C(“是古代最高學(xué)府里的最高學(xué)位”錯(cuò),“博士”是古代學(xué)官名。)

  12.C(“撤消了天下的所有郡縣”錯(cuò)。)

  13.涿郡人盧辯見了對(duì)他感到驚異(覺得他與眾不同),讓他進(jìn)入太學(xué)就讀(學(xué)習(xí)),楊尚希專心精研學(xué)業(yè)(聚精會(huì)神、用心專一),不知疲倦,同輩的人(同學(xué))都推崇敬服他。(重點(diǎn)詞:異1分;專精1分;推伏1分;大意2分)

  (2)楊尚希心性(天性)寬宏敦厚(寬大忠厚),加之(加上)自己精通學(xué)業(yè),有很好的名望(聲望),被朝廷重視(尊重)。(重點(diǎn)詞:弘厚1分;兼1分;雅望1分;大意:2分)

  (二)(11分)

  14.(1)選C3分,選E2分(C項(xiàng)應(yīng)為“虛寫黃牛峽水聲回響不絕,實(shí)寫稀疏的樹影在白馬江邊掩映搖曳”。E項(xiàng)“感情激昂”有誤,全詩感情深沉委婉。)

  (2)①對(duì)國家戰(zhàn)亂動(dòng)蕩、人間世事滄桑的憂憤:首聯(lián)詩人嘆息干戈遍地的今天,老萊子彩衣娛親的美談已經(jīng)很難找到;②對(duì)骨肉同胞的思念,對(duì)家破人散的哀痛:頷聯(lián)寫自己與弟妹離散,朋友韓十四與父母不知哪里相見;③與朋友分別的離愁別緒:頸聯(lián)寫朋友離去后,詩人依然凝想入神;④對(duì)朋友的勉勵(lì)之情:勸告朋友分別之后各自努力,珍重前程;⑤對(duì)未來的擔(dān)憂:世事難料,擔(dān)心不能與韓十四一同回鄉(xiāng)。(答出其中3點(diǎn)即得6分,每點(diǎn)2分,其中“感情”1分、“結(jié)合詩句分析”1分)

  15.(1)結(jié)廬在人境,而無車馬喧。(2)朝菌不知晦朔(3)位卑則足羞,官盛則近諛。

  三、(20分)

  16.C(如火如荼:形容大規(guī)模的行動(dòng)氣勢旺盛,氣氛熱烈。正確。珠圓玉潤:像珠子一樣圓,像玉石一樣光潤。比喻歌聲婉轉(zhuǎn)優(yōu)美,或詩文流暢明快。對(duì)象誤用。耳熟能詳:指聽得爛熟,可以詳盡復(fù)述出來。語法功能誤用。鞭辟入里:形容做學(xué)問切實(shí),也形容分析透徹,切中要害。正確。陳陳相因:比喻沿襲老一套,無創(chuàng)造革新。正確。眾口鑠金:眾口一詞可以混淆是非,形容輿論力量大。褒貶誤用。)

  17.A(B項(xiàng)“講述……狀態(tài)”不搭配;C項(xiàng)“圍繞……入手”雜糅;D項(xiàng)成分殘缺,應(yīng)在“肯尼迪遇刺”后加上“案”。)

  18.B

  19.①都不能孤立到整體之外去;②整體的變化也會(huì)影響部分的變化;③彼此是一個(gè)整體。(寫對(duì)1處給1分,寫對(duì)2處給3分,寫對(duì)3處給5分)

  20.突發(fā)緊急情況和當(dāng)事人口訴或書面申請(qǐng),糾紛調(diào)解室均可受理。經(jīng)糾紛調(diào)解室調(diào)查核實(shí)情況后,雙方當(dāng)事人舉派代表進(jìn)行調(diào)解。調(diào)解結(jié)果雙方接受賠償在1萬以下的可直接簽定協(xié)議。索賠1萬以上或調(diào)解失敗的,則上交市人民調(diào)解委員會(huì)處理。

  【參考譯文】

  楊尚希是弘農(nóng)人。父名承賓,歷任商、直、淅三州刺史。楊尚希童年喪父。十一歲時(shí),辭別母親請(qǐng)求到長安就學(xué)。涿郡人盧辯見了對(duì)他感到驚異,讓他進(jìn)入太學(xué)就讀,楊尚希專心精研學(xué)業(yè),不知疲倦,同輩的人(同學(xué))都推崇敬服他。周太祖宇文泰曾親自到太學(xué)奠祭先圣先師,楊尚希當(dāng)時(shí)十八歲,令他講論《論語》,言語意義都可觀。太祖視為奇才,賜姓普六茹氏,提拔任國子博士。任官于明帝、武帝之朝,歷任太學(xué)博士、太子宮尹、計(jì)部中大夫。宣帝時(shí),派楊尚希安撫慰問山東、河北,到相州時(shí)宣帝駕崩,他跟相州總管尉迥在官署發(fā)布喪訊準(zhǔn)備祭儀。楊尚希出來對(duì)隨從人員說:“蜀公哭泣不哀傷而且眼神不安定,將會(huì)有別的圖謀。我不離開,將遭受災(zāi)難。”就連夜從小道逃跑。天大亮后,尉迥才發(fā)覺,派幾十人騎馬從官道追趕,未能追上,楊尚希于是就回到京城。隋高祖楊堅(jiān)因?yàn)闂钌邢J亲谑宜赜新曂?,又能背棄尉迥返回京城,于是待他很?yōu)厚。等到尉迥在武陟屯駐兵馬時(shí),高祖就派楊尚希督率宗室兵馬三千人鎮(zhèn)守潼關(guān)。不久任命他為司會(huì)中大夫。

  高祖接受北周禪位登基后,授任楊尚希為度支尚書,升爵位為公。楊尚希當(dāng)時(shí)看到天下設(shè)置的州郡太多,就上表說:“從秦統(tǒng)一天下,廢除諸侯設(shè)置郡守,由漢代、魏朝到晉代,國家郡邑設(shè)置多次更改。我看當(dāng)今郡縣數(shù)量,比古時(shí)成倍增多,有的地方不滿百里地,(卻)幾個(gè)縣并列(同時(shí))設(shè)置;有的地方戶數(shù)不到一千,(卻)由兩個(gè)郡分開管轄。備員充數(shù)的僚佐太多,資財(cái)耗費(fèi)一天天增多,下吏走卒人數(shù)倍增,租稅調(diào)賦逐年減少。清廉能干的優(yōu)秀人才,百中無一,動(dòng)輒需要數(shù)萬,到何處尋覓?正是所說的民眾少官員多,十只羊九個(gè)人放牧。正是所謂琴可以改弦更張,瑟不應(yīng)膠柱而鼓的道理?,F(xiàn)在要保存重要的郡縣去除虛設(shè)的郡縣,合并小郡成為大州,國家就不用虛耗倉糧官帛,推選舉薦就容易得到賢能的人才,斗膽陳述一孔之見,恭聽圣斷裁處。”皇帝看了奏表贊美嘉獎(jiǎng)他,于是就廢除了天下諸郡原有的設(shè)置。

  楊尚希心性寬宏敦厚,加之自己精通學(xué)業(yè),有很好的名望,被朝廷重視。皇上當(dāng)時(shí)每天清晨臨朝,到日過中天也不倦怠,楊尚希進(jìn)諫說:“周文王因?yàn)閼n國勤政而折損壽命,武王因?yàn)榘查e快樂而延年益壽。希望陛下條舉朝政大綱,責(zé)求宰相去完成。繁雜瑣碎的事務(wù),不是君主所應(yīng)親自處理的。”皇上高興地說:“您真是關(guān)愛我的人啊。”楊尚希向來有腳病,皇上對(duì)他說:“蒲州出產(chǎn)美酒,足以養(yǎng)病,委屈您輕松治理蒲州。”于是楊尚希調(diào)出京城擔(dān)任蒲州刺史,兼任本州宗團(tuán)驃騎。楊尚希在蒲州,有很多惠民的政事,又引來瀵水,修立堤壩防洪,開墾稻田幾千頃,百姓依靠這些得到好處。開皇十年楊尚希在任上去世,享年五十七歲。



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