每次大型考試之前，老師們都會幫同學(xué)預(yù)測一些考試內(nèi)容今年也不例外，下面學(xué)習(xí)啦小編整理了2018年高考預(yù)測作文，一起來看看吧!

　　【第一篇：用溝通化解矛盾】

　　閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。部分城市里，城管和小商販有矛盾，城管指責(zé)說：小商販?zhǔn)堑竺?，，不理解不配合城管?zhí)法。商販罵城管：野蠻粗暴，吃著皇糧，不體諒百姓的生計(jì)。二者矛盾十分突出，甚至出現(xiàn)流血事件，這一現(xiàn)象引發(fā)你怎樣的思考?

　　要求：①選好角度，自擬標(biāo)題;自定文體;②不少于800字;③不得套作，不得抄襲。

　　立意指導(dǎo)

　　1、圍繞和諧、溝通、理解、體諒來談社會矛盾的問題即可，這類的現(xiàn)象有：政府與拆遷、工商與非法私營企業(yè)等。理解、諒解的基礎(chǔ)上做好溝通，或者包容的基礎(chǔ)上去溝通，，理解可以化解矛盾，而對立只能使矛盾激化。

　　2、個(gè)別學(xué)生寫包容，退一步等不好，這里雙方的做法都是不對的，無法包容。

　　3、舉例子最好是個(gè)體與執(zhí)法、政府之間的關(guān)系，其他的例子(廉頗、藺相如)不好。

　　范文：

　　用溝通化解矛盾城管定義小商販為違法亂紀(jì)的刁民，小商販痛斥城管野蠻粗暴，不近人情。二者的矛盾由來已久，似乎已成為當(dāng)代城市不可治愈的頑疾。其實(shí)，只要學(xué)會溝通，換位思考，便能架起城市管理者與普通民眾之間的橋梁，實(shí)現(xiàn)和諧共生。

　　城管與商販之間的矛盾，并非憑空產(chǎn)生，它的背后，是雙方換位思考能力的缺失，其本身正是溝通不暢的惡果。商販經(jīng)商謀利天經(jīng)地義，然而，占道經(jīng)營導(dǎo)致道路交通堵塞，缺斤短兩侵害消費(fèi)者權(quán)益等行為屢見不鮮，讓人難以對其某些行為保持沉默。與此同時(shí)，有些城市管理人員趾高氣揚(yáng)的處罰姿態(tài)，簡單粗暴的執(zhí)法方式也確實(shí)令人難以恭維。

　　二者的控訴皆有原委，卻都僅傳達(dá)了單方訴求，僅僅關(guān)注了自身的利益。只從自己的立場出發(fā)，卻不從對方的角度審視自我行為，勢必導(dǎo)致沖突、摩擦愈演愈烈，難以收場。除了確實(shí)存在的不良現(xiàn)象，矛盾的升級，恐怕也與戴上有色眼鏡審視問題的社會心態(tài)有關(guān)。

　　看到涉及城管的字眼，便聯(lián)想到暴力執(zhí)法的情景，看到關(guān)于商販的新聞，便理所當(dāng)然得打上素質(zhì)低的標(biāo)簽。因缺乏溝通和理解產(chǎn)生的抵觸情緒不斷加劇，是否也讓彼此的隔閡越積越深，讓本可以修補(bǔ)的裂隙失去了縫合的可能?面對矛盾，多數(shù)人將批判的目光投向城管，要求城管改善執(zhí)法的呼聲不絕于耳。同情弱勢群體本來無可厚非，但一味要求城管的寬容卻并非良策。社會的運(yùn)轉(zhuǎn)離不開嚴(yán)格的司法和執(zhí)法，情再大，也不能凌駕于法律之上，感性的潮水再?zèng)坝浚膊荒軟_垮理智的堤壩。

　　我們需要的是加強(qiáng)雙方的理解和溝通，而不是一味放寬管理的標(biāo)準(zhǔn)，用軟弱妥協(xié)作讓步換一時(shí)的安寧。欲真正化解社會矛盾，還需學(xué)會換位思考，考慮對方的訴求。小商販應(yīng)體諒城管嚴(yán)正執(zhí)法的責(zé)任，自覺規(guī)范行為，提高個(gè)人素質(zhì);城管也該嘗試?yán)斫馍特渹冎\生的不易，用引導(dǎo)代替喝斥，用禮貌有序代替暴力野蠻。

　　矛盾的平息需要雙向出擊，攜手并進(jìn)的努力，需要換位思考的勇氣和胸懷，需要城管和商販同時(shí)邁出相互溝通，加深理解的一步，推動(dòng)和諧社會的實(shí)現(xiàn)。若不想讓小商販們像歌詞里所唱的那樣成為“迷路在街角的違章動(dòng)物”，就必須學(xué)會溝通，相互理解，用換位思考的智慧融化堅(jiān)冰，消弭分歧。

　　【第二篇：反對奴化，尊重天性】

　　閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

　　大鐵籠子里關(guān)了五只猴，實(shí)驗(yàn)者放進(jìn)一掛香蕉，五只猴頓時(shí)興奮起來，其中一只率先伸出手臂去抓。這時(shí)，實(shí)驗(yàn)者用高壓水槍攻擊五只猴，那四只尚無行動(dòng)的猴子都受到了懲罰。過了一會兒，又一只猴竄到香蕉跟前，高壓水槍的集體懲罰再次啟動(dòng)。幾個(gè)回合下來，猴子都變得老實(shí)了，竟沒無一只敢再嘗試。這時(shí)，實(shí)驗(yàn)者換進(jìn)一只新猴，這個(gè)不知天高地厚的家伙一進(jìn)籠子就直奔香蕉而去，這時(shí)，四只吃盡苦頭的猴子一擁而上，阻撓它接近香蕉，以免大家跟著受罪。等猴子一只只置換完畢，五只新猴面對香蕉皆不敢造次，個(gè)個(gè)循規(guī)蹈矩，成了“自律”的一群。

　　要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題：不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

　　反對奴化，尊重天性猴子吃香蕉本是天性，但這種天性卻在高壓統(tǒng)治下泯滅了。如果這些猴子要做的是壞事，當(dāng)然應(yīng)該強(qiáng)力制止，要求其“自律”;但“民以食為先，食以味為先”，猴子想吃點(diǎn)香蕉就受此折磨，并在吃過一系列苦頭之后形成了奴性，不是很悲哀嗎?而對猴子進(jìn)行集體懲罰的高壓水槍手們，不就是殘暴統(tǒng)治者和各種衛(wèi)道士的象征嗎?

　　中國現(xiàn)在的很多動(dòng)物園都被私人承包了。于是東北虎成批被餓死，死后肉上餐桌，骨頭泡酒。活著的老虎往往是收取照相費(fèi)的工具。河南登封一家動(dòng)物園整天餓著一頭熊，這頭熊逮住機(jī)會咬死了飼養(yǎng)員;當(dāng)時(shí)應(yīng)該是熊冬眠的季節(jié)，但熊竟然餓得睡不著覺，不發(fā)飆才怪。更有甚者，從活熊身上開一刀，插入導(dǎo)管，提取膽汁藥用，自私得很!所有這些，都是統(tǒng)治上的高壓與殘暴，都是對動(dòng)物的榨取與迫害!這些暴行推及人類，自然會有破觚為圜、九族盡誅的連坐制度，自然會有包身工里的“蘆柴棒”，自然難免勞教所里的“骷髏死”。

　　自從南宋朱熹提出“存天理，滅人欲”以來，“餓死事小，失節(jié)事大”迅速惡化為“男女授受不親”，以致婦女要纏小腳，破壞生理結(jié)構(gòu)!三妻四妾的假道學(xué)們以虐殺為手段給重心不穩(wěn)的貞節(jié)牌坊奠基。難怪《詩經(jīng)》剛剛在德國被評為“世界最美的書”，因?yàn)椤对娊?jīng)》時(shí)代的人們的天性不受一點(diǎn)壓抑，表現(xiàn)得淋漓盡致、毫無掛礙!印度還不如中國。電影《月亮河》末尾提到，因?yàn)樽诮痰牧鞫竞蛡鹘y(tǒng)的余孽，印度至今仍有三千萬寡婦。印度法律早就允許寡婦改嫁，卻不能驅(qū)除歷史給人們心靈上留下的陰影。

　　狄更斯筆下的霧都孤兒多要點(diǎn)湯就招來異樣的眼光;雨果《巴黎圣母院》中的加西莫多想喝口水都那么難，也只有天使般的愛斯梅拉達(dá)能給他幫助;托爾斯泰描寫的瑪斯洛娃，莫泊桑塑造的羊脂球，還有那個(gè)德伯家的苔絲，王夫人淫威下的金釧兒，那個(gè)不是像猴子一樣，是被侮辱與被損害的?

　　當(dāng)今社會，以人為本。人本主義思想正深入人心。還是國歌寫得好:“起來，不愿做奴隸的人們……我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火，前進(jìn)，前進(jìn)，前進(jìn)，進(jìn)!”高壓水槍算什么，沖上去，吃掉香蕉!

　　魯迅在《狂人日記》里揭露中國兩千年的封建社會歷史寫滿“吃人”二字，其實(shí)吃掉的還有人的天性。魯迅的結(jié)尾是“救救孩子……”，那我的結(jié)尾就應(yīng)該是：

　　救救猴子……

　　【第三篇：故鄉(xiāng)，心靈的棲息地】

　　1991年，王朔在《動(dòng)物兇猛》中寫道：“我羨慕那些來自鄉(xiāng)村的人，在他們的記憶里總有一個(gè)回味無窮的故鄉(xiāng)，盡管這故鄉(xiāng)其實(shí)可能是個(gè)貧困凋敝毫無詩意的僻壤，但只要他們樂意，便可以盡情地遐想自己丟失殆盡的某些東西仍可靠地寄存在那個(gè)一無所知的故鄉(xiāng)，從而自我原宥和自我慰藉。”

　　俄羅斯詩人布羅茨基說：“家是俄語，不再是俄羅斯。”

　　作家老貓寫了《我的故鄉(xiāng)在1980》形容“我的故鄉(xiāng)是一個(gè)氣場”。

　　德國詩人里爾克說：“倘若我假裝已在其他什么地方找到了家園和故鄉(xiāng)，那就是不忠誠。我不能有小屋，不能安居，我要做的就是漫游和等待。”

　　如今，無數(shù)個(gè)鄉(xiāng)村企圖變成城市，而無數(shù)個(gè)城市又在不斷的重建中變得面目一致。過去，故鄉(xiāng)是一種地理情懷;如今，故鄉(xiāng)更多的像一個(gè)靈魂的寄存處。故鄉(xiāng)在不斷的拆遷與重建中淪陷，故鄉(xiāng)亦在不同的介質(zhì)中重生。有人最終于故鄉(xiāng)中得到安寧，有人終身尋找始終唱著游子吟。

　　聯(lián)系并思考以上材料，結(jié)合你的人生體驗(yàn)，請以“故鄉(xiāng)，”為標(biāo)題寫一篇文章?？梢砸宰h論的形式抒寫你對這個(gè)問題的看法包括你眼中看到的事實(shí)或者你從閱讀中得到的間接經(jīng)驗(yàn)，也可以以記敘的形式寫下你的相關(guān)經(jīng)歷以及你的思考。

　　注意：角度自選，立意自定;除詩歌外，文體不限;不少于800字;不得抄襲。

　　【文題解析】

　　試題分析：這是一篇材料作文，材料引用多個(gè)名人對故鄉(xiāng)的感受和體會來勾起我們對故鄉(xiāng)的回味和感動(dòng)。“故鄉(xiāng)”是一個(gè)我們有可能從小寫到大的話題，它也是一個(gè)常見的主題，而正是因?yàn)樗钠胀ㄅc常見，可能更容易使人疏于審題或欠缺思考。根據(jù)材料，建議可以有這些考慮：一、將故鄉(xiāng)定義在抽象層面立意上。比如故鄉(xiāng)可以是某一種文化，可以是人的精神家園，可以是一個(gè)時(shí)代的氛圍，可以是一個(gè)具體的地理坐標(biāo)所代表的地域氣質(zhì)。二、“故鄉(xiāng)”對于人精神皈依的作用。比如因面目一致的村莊變遷或城市建設(shè)而讓人產(chǎn)生的無家感，比如文化或情懷同樣可以慰藉難以排遣的鄉(xiāng)愁。

　　【優(yōu)秀作文】

　　故鄉(xiāng)，心靈的棲息地

　　我從一個(gè)地方遷居到另一個(gè)地方生活，平淡與瑣碎交織著一個(gè)又一個(gè)季節(jié)，我在此一天一天地挨過，不再激動(dòng)那些個(gè)季節(jié)里的物事。然而，很多時(shí)候我會做夢，而且是在做同樣一個(gè)夢。我在曾經(jīng)的那個(gè)地方走著，坐著，過安嫻的生活，勞作或者休息。在哪兒，我的情感皈依得那么徹底與清冽，沒有任何雜質(zhì)?？墒?，就是這么一個(gè)讓我傾意的地方，卻不能成為我的久居，我只能站在時(shí)光的路口回望，我只是看見拐彎路口那一株依戀的白楊和嗅見那邊風(fēng)里夾雜的淡淡的花香。于是，很多時(shí)候我的心還是寧愿選擇去流浪，其實(shí)只是為了去探訪心底里依戀著的曾經(jīng)的故鄉(xiāng)。

　　我的眼前有一幅畫——云朵，羊群，起伏的草場。那是一幅絕美的畫面。它的存在，透明著，簡單著，真切著。它是心靈中的一種意象，它代表著一種寬松與自由。有時(shí)候，我更愿意是行走在草場之上那羊群中的一只羊，在天與地之間，在豐美的草場上隨意行走。在它們的身后是悠閑的牧人跟隨，他的目的好象只是防備著一種迷失，他的跟隨只是為了記取來時(shí)的路。他在馬背上跟著草場起伏，手里的鞭卻很少揚(yáng)起，他的行走，單純到仿佛除了跟隨還是跟隨。在這里，云朵，羊群，草場不僅僅再是云朵，羊群與草場，而是一個(gè)溫暖的詞，這個(gè)詞可以是家，可是是故鄉(xiāng)，甚至可以是母親。我想，如果可以給它一個(gè)名字的話，我愿意輕輕地喚它為：愛。

　　愛，是和諧的石基，不是偽裝，不是牽強(qiáng)，它僅僅是心里漫起的一種溫好的氛圍，是以和諧為基調(diào)的一闕色彩。它若天空的遼遠(yuǎn)，如大地的厚重;似滴雨的清響，類草花的淡香，有時(shí)甚至仿佛是巧克力的味道，入口時(shí)的淡苦，咀嚼時(shí)的生香。生活中，我們沒有必要思考它到底以怎樣的面孔來示人，究竟會以什么樣的身份出現(xiàn)，我們只要簡單地把它認(rèn)為是一把打開你心房的鑰匙，收藏你心靈的家園即可。愛就是這么簡單。一生若能與愛為伍，便可稱之為幸福。而愛，便是棲留幸福的居所，內(nèi)心里永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。

　　其實(shí)，自從我們學(xué)會了行走，我們便一步步地開始遠(yuǎn)離著故鄉(xiāng)，我們步履匆匆，我們行色匆忙，其實(shí)我們并沒有忘卻故鄉(xiāng)，我們只是把它只存放在心底，無暇顧及。我們忽略了身后遠(yuǎn)處的那一雙眼睛，我們只知道匆匆趕路，直到疲憊，才陡然惦起，竟夕起了那一縷相思。

　　故鄉(xiāng)，是開始，是回歸，是漂泊心靈夢中停靠的港彎，游子心中永遠(yuǎn)的棲息地。人的一生，無論你走的多么遙遠(yuǎn)，時(shí)光如何變遷，你的心都無法割舍故鄉(xiāng)給予你的那份溫情暖意，永遠(yuǎn)也無法逃離養(yǎng)育你的那一小片棲息地。
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