研究三年來(lái)的新課標(biāo)高考語(yǔ)文試題,明確命題方向,了解試題特點(diǎn),讓備考有的放矢,事半功倍。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017陜西語(yǔ)文高考試題的內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　2017陜西語(yǔ)文高考試題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1—3題。

　　說(shuō) “孝”

　　許天笑

　　兩千多年前神州大地上一對(duì)師徒的對(duì)話，揭開(kāi)了人類這條河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河邊問(wèn)道：“老師，我想聽(tīng)聽(tīng)您的志向?！崩蠋熆浊鹣肓讼耄f(shuō)了十二個(gè)字：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！笨鬃拥倪@三句話，也可以用三個(gè)簡(jiǎn)單的字概括：老者安之，是孝;朋友信之，是信;少者懷之，是慈。請(qǐng)注意，為什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同樣，為什么此后世世代代的中國(guó)人，也同樣把孝稱為百善之首呢?

　　也許有人會(huì)說(shuō)，老人是智慧的化身，后輩需要向老人學(xué)習(xí)，以傳承各種知識(shí)和技能，所以當(dāng)然要孝敬老者。然而此情非中國(guó)獨(dú)有，世界上各個(gè)文明都是如此，這一點(diǎn)不足以說(shuō)明孝在中國(guó)具有至高地位，而且考古資料也表明“孝為首”的情況未必自遠(yuǎn)古就如此。在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早文字——甲骨文中并沒(méi)有“孝”字，孝字出現(xiàn)于更晚些時(shí)候的商周金文中。

　　我們不妨先看看荀子對(duì)人類生存處境的一段論述。荀子認(rèn)為，“人生不能無(wú)群”，“人能群，彼不能群也”。人類相對(duì)于其他物種，在力量、速度上都沒(méi)有什么優(yōu)勢(shì)，卻能在嚴(yán)酷的生存環(huán)境中勝過(guò)其他動(dòng)物，是因?yàn)槿硕萌后w合作。人為什么能做到群體合作，就在于每個(gè)人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能無(wú)群，既在群體中，就不能不講本分，否則，就不免會(huì)陷于紛爭(zhēng)、動(dòng)亂和瓦解。無(wú)疑，為了群體的共存，人還需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來(lái)。

　　孟子曾把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱為“四端”：惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心。“端”，是起點(diǎn)的意思。僅僅有一個(gè)起點(diǎn)，當(dāng)然是不夠的，關(guān)鍵在于這些合作、利他的因素，通過(guò)怎樣的道路，滲透到人們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活實(shí)踐中去。似乎正是在這一點(diǎn)上，中國(guó)文明和世界上的其他文明，漸漸走上了不同的道路。在__文明等神教文明和佛教文明等相信輪回的文明中，合作性的因素在一定意義上是以來(lái)世許諾的形式向信眾頒布的。人們安守本分，很大程度上是因?yàn)樗麄兿嘈?，只有誠(chéng)實(shí)善良，“不殺人”，“不偷盜”，才能在死后獲得拯救去往天堂，或修得善果減除后世輪回之苦。

　　然而在中國(guó)，在熱衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人們似乎漸漸形成了關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)?？鬃拥摹安恢?，焉知死”，便是對(duì)這一傳統(tǒng)的精練表達(dá)。相應(yīng)地，中國(guó)人摸索到了一條立足于現(xiàn)實(shí)世界、發(fā)揚(yáng)合作利他天性的道路。這條道路，自然要從一個(gè)人出生時(shí)最先相遇的兩個(gè)人——父母開(kāi)始，從自己和這兩個(gè)人無(wú)法割舍的關(guān)系開(kāi)始。如此設(shè)想，我們似乎就容易理解，孝為什么被無(wú)數(shù)中國(guó)人作為修身的起點(diǎn)，成為百善之首。

　　在人類社會(huì)中，代際關(guān)系具有不可選擇性。人能夠選擇職業(yè)、住所、生活方式，卻不能選擇自己的父母。這一不可選擇的事實(shí)從消極的一方面理解，是無(wú)法逃避的深深的無(wú)奈。不過(guò)，從積極的一面來(lái)理解，代際關(guān)系的不可選擇性，恰恰使“孝”在中國(guó)文化中成為修身的起點(diǎn)，成為百善之首。每個(gè)人都無(wú)可回避地處于與父母的實(shí)際關(guān)系中，正因?yàn)槿绱?，“孝”是每個(gè)人都不能不終生面對(duì)的事情，同時(shí)也就為每個(gè)人的合作利他品德的修養(yǎng)提供了牢固的依靠。你想修養(yǎng)你的德行，成為一個(gè)仁慈、有合作精神的人嗎?請(qǐng)從那個(gè)你一出生起就必須與之合作的人開(kāi)始，請(qǐng)從孝開(kāi)始。

　　現(xiàn)在，我們?cè)賮?lái)看看“孝”字的結(jié)構(gòu)：上面是一個(gè)老人，下面是一個(gè)孩子。老在上，子在下。孝的含義，就這樣清晰地呈現(xiàn)。

　　(摘自《國(guó)學(xué)》，有刪改)

　　1.下列對(duì)“孝”的表述，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.孔子說(shuō)的“老者安之，朋友信之，少者懷之”，可以用“孝、信、慈”三個(gè)字來(lái)概括，以“孝”為先的思想影響了世世代代的中國(guó)人。

　　B.甲骨文中并沒(méi)有“孝”字，孝字出現(xiàn)于更晚些時(shí)候的商周金文中，“孝為百善首”也未必自遠(yuǎn)古即有，但這并不能說(shuō)明孝在中國(guó)不具有至高地位。

　　C.一個(gè)人從一出生，最先遇到和自己無(wú)法割舍的兩個(gè)人——父母，這樣看來(lái)，“孝”成為百善之首，是因?yàn)闊o(wú)數(shù)中國(guó)人把它作為修身的起點(diǎn)。

　　D.“孝”是每個(gè)人都不能不終生面對(duì)的事情，因?yàn)槊總€(gè)人都無(wú)可回避地處于與父母的實(shí)際關(guān)系中。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.“人生不能無(wú)群”，“人能群，彼不能群也”，這是荀子對(duì)于人類能勝過(guò)其他動(dòng)物以適應(yīng)嚴(yán)酷生存環(huán)境的原因的論述，群體的合作讓人類能夠在生存劣勢(shì)中獲得發(fā)展。

　　B.孟子把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱為“四端”，但僅有“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”是不夠的，還需要在實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)。

　　C.__、佛教是以來(lái)世許諾的形式向信眾頒布具有一定意義的合作、利他因素，這似乎讓中國(guó)文明和西方文明逐漸有了差距，從而走上了不同的道路。

　　D.商代熱衷鬼神祭祀，周取代商以后，傳統(tǒng)發(fā)生了變化?？鬃拥摹安恢芍馈钡恼f(shuō)法就是對(duì)人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)的精練表達(dá)。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.認(rèn)為老人是智慧的化身，后輩需要向老人學(xué)習(xí)，來(lái)傳承各種知識(shí)和技能，這是孝敬老者的根本原因的說(shuō)法不能成立。

　　B.孔子以孝為先的說(shuō)法、孟子的四端說(shuō)、荀子的合作說(shuō)，他們關(guān)于孝的內(nèi)涵的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)我們今人有非常好的啟示作用。

　　C.人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來(lái)，對(duì)這些因素的利用就是群體合作，是為了群體的共存。

　　D.“孝”字的結(jié)構(gòu)本身就很好地詮釋了孝的含義?！靶ⅰ庇兄谂囵B(yǎng)我們的合作精神，讓人變得仁慈、有愛(ài)心。

　　二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4-7題。

　　程駿，字驎駒，少孤貧，居喪以孝稱。師事劉延明，性機(jī)敏好學(xué)，晝夜無(wú)倦。延明謂門人曰：“舉一隅而以三隅反者，此子亞之也?！彬E白延明曰：“今名教之儒咸謂老莊其言虛誕不切實(shí)要不可以經(jīng)世駿為不然夫老子著抱一之言莊生申性本之旨若斯者可謂至順矣?！毖用髟唬骸扒淠晟杏祝匀衾铣?，美哉!”由是聲譽(yù)益播?；逝d中，除高密太守。尚書李敷奏駿史才，留平城。獻(xiàn)文屢引駿與論《易》、《老》義，謂群臣曰：“朕與此人言，意甚開(kāi)暢?！眴?wèn)駿年，對(duì)曰：“六十一?！钡墼唬骸拔籼隙馕耐?，卿今遇朕，豈非早也?”駿曰：“臣雖才謝呂望，陛下尊過(guò)西伯。覬天假余年，竭《太公兵法》之效。”延興末，高麗王璉求納女于掖庭，假駿散騎常侍，賜爵。安豐男，持節(jié)如高麗迎女。駿至平壤城，璉謬言女喪。駿與璉往復(fù)經(jīng)年，責(zé)璉以義方。璉不勝其忿，遂斷駿及從者酒食，欲逼辱之，憚魏而不敢害。會(huì)獻(xiàn)文崩，乃還。初，遷神主于太廟，廟中執(zhí)事官例皆賜爵。群臣咸以為今宜依舊，駿獨(dú)以為不可，表曰：“漢祖有約，非功不侯。未見(jiàn)預(yù)事于宗廟，而獲賞于疆土?！睍?，從之。文明太后謂群臣曰：“言事，固當(dāng)正直而準(zhǔn)古典，安可依附暫時(shí)舊事乎!”詔曰：“駿歷官清慎，言事每愜。門無(wú)挾貨之賓，室有懷道之士?？少n帛六百匹，旌其儉德?！彬E悉散之親舊。性介直，不競(jìng)時(shí)榮。太和九年正月病篤，遺命曰：“吾存尚儉薄，豈可沒(méi)為奢厚哉?可斂以時(shí)服，明器從古?！?及卒，孝文、文明太后傷惜之。贈(zèng)曲安侯，謚曰憲。

　　(節(jié)選自《北史·程駿傳》)

　　4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )(3 分)

　　A.今名教之儒/咸謂老莊其言/虛誕不切實(shí)要/不可以經(jīng)世/駿為不然/夫老子著抱一之言/ 莊生申性本之旨/若斯者/可謂至順矣

　　B.今名教之儒/咸謂老莊其言虛誕/不切實(shí)要/不可以經(jīng)世/駿為不然/夫老子著抱一之言/ 莊生申性本之/旨若斯者/可謂至順矣

　　C.今名教之儒/咸謂老莊其言虛誕/不切實(shí)要/不可以經(jīng)世/駿為不然/夫老子著抱一之言/ 莊生申性本之旨/若斯者/可謂至順矣

　　D.今名教之儒/咸謂老莊其言/虛誕不切實(shí)要/不可以經(jīng)世/駿為不然/夫老子著抱一之言/ 莊生申性本之/旨若斯者/可謂至順矣

　　5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )(3 分)

　　A.年號(hào)多指中國(guó)古代帝王用來(lái)紀(jì)年的名號(hào)，如皇興、永樂(lè)、乾隆、康熙。

　　B.掖庭通常指嬪妃居住的地方，在皇宮中帝后寢宮的東西兩側(cè)，也泛指皇宮。

　　C.爵位是君主國(guó)家貴族封號(hào)的等級(jí)，常見(jiàn)的爵位有公、侯、伯、子、男等。

　　D.崩是古代對(duì)諸侯之死的稱呼，古代很看重諸侯之死，常用山崩塌來(lái)比喻。

　　6.下列關(guān)于原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3 分)

　　A.程駿聰敏好學(xué)，少時(shí)就有聲譽(yù)。他苦學(xué)也善于學(xué)習(xí)，類推能力較強(qiáng);從小失去父親，守喪時(shí)就有孝順的名聲，說(shuō)話老成，受到老師的夸贊。

　　B.程駿臨危不懼，彰顯凜然正氣。他曾被高麗王斷絕酒飯，身處險(xiǎn)境，但他毫不畏懼，使高麗王不敢謀害他，他也因此最終安然回到北魏。

　　C.程駿上表言事，反對(duì)依循舊例。神主遷入太廟后要賜給主持太廟工作的官員爵位，他認(rèn)為此舊例背離制度不應(yīng)依照，朝廷支持了他的觀點(diǎn)。

　　D.程駿崇尚節(jié)儉，不愿追求榮利。他將朝廷賞賜的幾百匹布帛全都分給親友，不與世人比較顯耀，主張薄葬，他的節(jié)儉清正受過(guò)朝廷的表彰。

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10 分)

　　(1)臣雖才謝呂望，陛下尊過(guò)西伯。覬天假余年，竭《太公兵法》之效。

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　　(2)駿至平壤城，璉謬言女喪。駿與璉往復(fù)經(jīng)年，責(zé)璉以義方。

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　　(二) 古代詩(shī)歌閱讀( 11分)

　　閱讀下面這首宋詩(shī)，完成8--9題

　　夏日三首(其一)

　　張 耒

　　長(zhǎng)夏村墟風(fēng)日清，檐牙燕雀已生成。蝶衣曬粉花枝舞，蛛網(wǎng)添絲屋角晴。

　　落落疏簾邀月影，嘈嘈虛枕納溪聲。久判兩鬢如霜雪，直欲漁樵過(guò)此生。

　　8.這首詩(shī)主要運(yùn)用了哪種手法表現(xiàn)環(huán)境的“清”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)具體說(shuō)明(6分)。

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　　9.頸聯(lián)中“邀”、“納”二字極為傳神，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)

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　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

　　(1)白居易在《琵琶行》中用“ ， ”來(lái)表現(xiàn)琵琶女內(nèi)心的怨憤，即使在演奏漸歇中仍能使讀者感受至深。

　　(2)酈道元《三峽》中正側(cè)結(jié)合烘托突出山峰陡峭的的句子是“ , ”。

　　(3)蘇軾《赤壁賦》中“ , ”兩句，運(yùn)用比喻手法，抒發(fā)了作者對(duì)個(gè)體生命的短暫和渺小的感慨。

　　乙 選考題

　　請(qǐng)考生從以下三、四兩大題中選定其中一大題作答，只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。

　　三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題。(25分)

　　教 父

　　趙冬

　　我是在北方那座俄羅斯式的城市里長(zhǎng)大的。

　　那時(shí)候，教堂頂?shù)陌籽?，尖樓上的鐘響，緊裹黑衣的修女……無(wú)不誘惑著我對(duì)神秘殿堂產(chǎn)生不著邊際的遐想。

　　外公是天主教徒，對(duì)耶穌十分虔誠(chéng)。他不僅自己信教，每周還要領(lǐng)兒孫們?nèi)ソ烫枚Y拜和做彌撒。他與教堂的老神父交情甚密，神父待人謙恭、和善，小孩們都喜歡圍著他蹦呀跳呀，或聽(tīng)他講圣經(jīng)故事。

　　神父是外公的摯友，也是兩個(gè)舅舅的教父。閑暇時(shí)常來(lái)家里與外公聊天，對(duì)飲，一瓶酒，四碟菜，多至深夜。談得投機(jī)便與外公同榻而眠，情同手足。兩個(gè)舅舅才十八、九歲，對(duì)教父更是頂禮膜拜，言聽(tīng)計(jì)從。

　　外公的興趣很廣泛，爬山、釣魚、打獵、打拳、下棋、舞文弄墨……沒(méi)有他不好的。有一次去雪山打獵，一熬就是半個(gè)月，結(jié)果還真打死一頭黑熊，一個(gè)人把熊用爬犁拉了回來(lái)。他在人前最得意炫耀的是那件火狐貍皮大衣，據(jù)說(shuō)是件寶物。外公說(shuō)穿上它就是在雪地里睡上三天三夜也凍不死。這件大衣是用好幾百只紅狐貍皮縫制的，我猜，皮大衣一定是很值錢的。

　　秋去冬來(lái)，北方的大地又覆蓋了一層白皚皚的冰雪。天氣冷得能凍掉行人的下巴頜，松花江被冰雪封了頂。外公是個(gè)不甘寂寞的老人，他不聽(tīng)家人勸阻，拿著魚具到江面上戳出一個(gè)冰窟窿，下網(wǎng)撈起魚來(lái)。從清晨到黃昏，家人見(jiàn)這么久未歸，便去人尋找。江面的冰上擺著魚具，卻不見(jiàn)了老人。

　　全家人慌慌張張地奔到江邊，望著冰窟窿里蒸騰出的寒氣哭號(hào)不停。人們都說(shuō)，一定是老頭子撈魚不慎跌進(jìn)冰窟窿里了。

　　由于未撈到尸首，外公的喪事也只好草草舉行。盡管這樣，還是趕來(lái)了許多人，都是他各界的朋友，人們大都受過(guò)外公的恩惠，希望能為老人做點(diǎn)什么……忙前忙后，里外張羅得最歡的要屬老神父了。分家的時(shí)候，他把我大舅拉到一旁，對(duì)他說(shuō)：“告訴你，我昨晚做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)你爹在那邊呢……”他用手指了指天空：“他蹲在雪地里，一絲也不掛呀!我看見(jiàn)他身體直打顫，好可憐呢!”

　　第二天，教父伏在二舅耳朵上，神秘地說(shuō)：“孩啊，昨夜你爹又托夢(mèng)給我，他說(shuō)那邊天冷，他快被凍死了……”

　　兩個(gè)舅舅像兩只傻鵝，呆呆地望著教父，不知如何是好。

　　翌日，教父又來(lái)到我家，告訴舅舅說(shuō)外公夢(mèng)中委托他把那件狐皮大衣給捎過(guò)去。

　　舅舅不敢怠慢，急忙取來(lái)大衣，讓教父拿走了。

　　做禮拜的時(shí)候，教父滿臉慈祥地拍了拍大舅的肩，眨著眼睛說(shuō)：“你爹接到大衣穿上了，還夸你是個(gè)大孝子呢……”幾句話說(shuō)得大舅輕飄飄的。

　　可是，沒(méi)過(guò)幾天，外公突然活著回來(lái)了。四鄰震驚不小，家人歡天喜地。

　　原來(lái)，那日外公在江面網(wǎng)魚，幾網(wǎng)下去，不見(jiàn)半個(gè)魚星，來(lái)了脾氣。旁邊正好有位老漁翁經(jīng)過(guò)，便賭氣扔下魚具，隨老漁翁到江下游用大網(wǎng)撈魚去了……

　　從此，教父再也沒(méi)到家里來(lái)過(guò)。外公到教堂幾次，教父均以病相避。一連好幾年，外公怕教父難為情，也就換了一個(gè)教堂做禮拜。

　　記得外公臨終前，還念念不忘這件事。他躺在床上，用微弱的聲音對(duì)大家說(shuō)：“……唉，真沒(méi)想到，一件破大衣，竟傷了一位……老朋友。罪過(guò)呀!……

　　(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(5分)

　　A.開(kāi)篇描寫了北方城市里的教堂、鐘樓和修女，營(yíng)造了濃濃的宗教氛圍，屬于小說(shuō)自然環(huán)境的描寫。

　　B.“我”生活在這座北方城市里，小說(shuō)以“我”的見(jiàn)聞串聯(lián)情節(jié)，內(nèi)容更

　　加緊湊，更具有真實(shí)感。

　　C.神父待人謙恭、和善，雖然覬覦外公的大衣，但事后又幡然悔悟，所以得到了外公的原諒。

　　D.兩個(gè)舅舅一直對(duì)教父言聽(tīng)計(jì)從，外公“遇難”后，舅舅們不知所措，這是神父陰謀得逞的原因。

　　E.小說(shuō)以外公的懺悔結(jié)尾，臨終微弱的聲音卻展現(xiàn)了人性的至善至美，給讀者心靈以巨大的震撼。

　　(2)小說(shuō)結(jié)尾外公突然活著回來(lái)，出人意料，體現(xiàn)了作者怎樣的匠心?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(6分)

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　　(3)小說(shuō)中外公有哪些性格特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。(6分)

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　　(4)小說(shuō)題為“教父”，但寫外公的文字多，請(qǐng)結(jié)合全文探究這樣安排的理由。(8分)

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　　四、實(shí)用類文本閱讀(25分)

　　12.閱讀下面的文字，完成(1) -(4)題。

　　錢穆：一生為故國(guó)招魂的史學(xué)大師

　　錢穆(1895-1990)，江蘇無(wú)錫人，一代國(guó)學(xué)大師。錢穆讀書治學(xué)始終充滿一種理想和激情，一種民族情懷。錢穆的學(xué)生、著名學(xué)者余英時(shí)曾說(shuō)：“他給人的第一個(gè)印象，是個(gè)子不高，但神定氣足，尤其是雙目炯炯，好像把你的心都照亮了?！?/p>

　　當(dāng)時(shí)，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所所長(zhǎng)傅斯年認(rèn)為史學(xué)就是史料學(xué)，史學(xué)的工作是整理史料，不是作藝術(shù)的建設(shè)，不是做疏通的事業(yè)。這種思想在歷史學(xué)界有很大影響，并得到政府支持。但是錢穆卻堅(jiān)持自己的理想，做貫通的歷史。他在北京大學(xué)爭(zhēng)取到一人把一門通史課講完，其目的就是要說(shuō)明歷史應(yīng)該是能融會(huì)貫通的，而不僅僅是考證史料，更重要的是他要說(shuō)明中國(guó)歷史是有其獨(dú)特的規(guī)律和模式的，教師的任務(wù)就是讓學(xué)生掌握它并對(duì)它保持信念。通過(guò)多次備課和講授，錢穆終于將上自太古，下至清末的中國(guó)歷史貫通起來(lái)，形成了一個(gè)完整的體系。

　　錢穆的民族情懷也貫穿在平時(shí)的生活中。在他初入北平，進(jìn)燕京大學(xué)講課時(shí)，就對(duì)校方用英文字母給教學(xué)樓命名表示不滿，在他的提議下，燕京大學(xué)把外國(guó)名字均改為中國(guó)名字，也有了以錢穆名字命名的——穆樓。據(jù)說(shuō)，今天北京大學(xué)校園內(nèi)的未名湖，也是錢穆命名的。

　　1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，錢穆隨學(xué)校南遷。學(xué)校與清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)聯(lián)合組建西南聯(lián)合大學(xué)。生活一度非常艱苦，錢穆曾和吳宓、聞一多、沈有鼎四人合住一屋。在西南聯(lián)合大學(xué)，錢穆繼續(xù)講授中國(guó)通史課程，局面更勝以前，著名歷史學(xué)家、后來(lái)曾師從錢穆的嚴(yán)耕望講述當(dāng)時(shí)盛況：“校外旁聽(tīng)者爭(zhēng)坐滿室，先生上講壇，須登學(xué)生課桌，踏桌而過(guò)?！币彩窃谶@里，錢穆開(kāi)始手不停揮地編寫《國(guó)史大綱》，因?yàn)檎悼箲?zhàn)期間，錢穆筆間感情更加充沛?！秶?guó)史大綱》跨越了幾千年的風(fēng)雨，不斷重演著外族人入侵與被同化的歷史、中國(guó)人在面對(duì)外來(lái)挑戰(zhàn)時(shí)所表現(xiàn)出的氣節(jié)與智能……在西方世界占據(jù)優(yōu)勢(shì)，中國(guó)正在跌落自信的谷底的時(shí)刻，錢穆希望中國(guó)人對(duì)于自己的歷史保持若干“溫情與敬意”，該書一經(jīng)出版發(fā)行，就成為全國(guó)大學(xué)的教科書，風(fēng)行至今。抗戰(zhàn)勝利，北大復(fù)校，傅斯年主持校務(wù)，錢穆沒(méi)有得到聘書，遂閉門著書立說(shuō)。

　　1949年，錢穆經(jīng)由廣州去了香港，離開(kāi)大陸，此后再也沒(méi)有機(jī)會(huì)回歸故土。

　　當(dāng)時(shí)的香港成了一個(gè)大的流亡場(chǎng)，各色人物從大陸逃亡香港，其中也有無(wú)數(shù)流亡學(xué)生。這些流亡學(xué)生，就像在大海上四處飄泊，前途渺茫，失去了精神依托。在這種情況下，錢穆放棄了較為閑適的教書生活，在極為艱苦的情況下創(chuàng)建新亞書院，為內(nèi)地流亡學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)工作的場(chǎng)所。嚴(yán)耕望后來(lái)感嘆，錢穆此時(shí)正是學(xué)養(yǎng)成熟而精力未衰的階段，正當(dāng)更有高度發(fā)揮，卻因時(shí)局動(dòng)蕩，被迫到香港辦學(xué)，十余年間耗盡心力，對(duì)于學(xué)術(shù)界是一項(xiàng)不可彌補(bǔ)的損失，但是，對(duì)于當(dāng)時(shí)的學(xué)生，卻有了精神的依歸，更是為中華傳統(tǒng)的存亡續(xù)絕，錢穆回憶新亞書院初創(chuàng)辦時(shí)，“彼輩皆不能交學(xué)費(fèi)，更有在學(xué)校天臺(tái)上露宿，及蜷臥三、四樓之樓梯上者。予于晚間八九點(diǎn)返校，樓梯上早已不通行，需多次腳踏鋪被而過(guò)”。在這時(shí)代巨變的無(wú)可奈何中，錢穆是要努力去培養(yǎng)傳遞文化的薪火。新亞書院是當(dāng)時(shí)香港唯一不牟利的學(xué)校，許多老師來(lái)此授課，純粹都是盡義務(wù)。學(xué)校還在每周末設(shè)公開(kāi)學(xué)術(shù)講座，吸引校外人士來(lái)聽(tīng)講。

　　新亞書院位于香港著名的貧民區(qū)，條件十分艱苦。錢穆只有兩間小屋，一間居住，一間辦公。辦公室給余英時(shí)的印象是“一張長(zhǎng)桌子已占滿了全部空間”。支撐著他的，是中國(guó)傳統(tǒng)精神。余英時(shí)回憶，在一個(gè)炎熱潮濕的夏天，他發(fā)現(xiàn)錢穆正躺在地板上，病了。錢穆叫余英時(shí)去買二十四史給他讀，仿佛這足以驅(qū)逐其所有的痛苦。錢穆親自給新亞書院寫了校歌：“……亂離中，流浪里，餓我體膚勞我精。艱險(xiǎn)我?jiàn)^進(jìn)，困乏我多情。千斤擔(dān)子兩肩挑，趁青春，結(jié)隊(duì)向前行。珍重珍重，這是我新亞精神?！?/p>

　　新亞書院最終成為20世紀(jì)后半葉中國(guó)教育的奇跡之一。而錢穆從香港到了臺(tái)北，他再未回到大陸。1990年8月30日，錢穆在臺(tái)北寓所辭世，享年96歲，身后留下一千四百萬(wàn)言的著作。1992年，家人將錢穆骨灰撒入茫茫太湖，以示其魂兮歸來(lái)。

　　2009年8月8日，國(guó)學(xué)大師錢穆、傅斯年墨寶在香港拍賣。其中錢穆的信札，用行書寫就，字體飄逸秀雅，信中錢穆寫道，“今日之國(guó)運(yùn)，吾儕從事學(xué)術(shù)教育工作者皆不得辭其咎”。短短一句話，可見(jiàn)一代國(guó)學(xué)大師“以天下為己任”的胸襟。

　　(摘編自任士英主編《20世紀(jì)國(guó)學(xué)大師檔案》)

　　(1) 下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()( )(5分)

　　A.在學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為史學(xué)即史料學(xué)，應(yīng)以整理史料為研究重點(diǎn)時(shí)，錢穆卻堅(jiān)持個(gè)人的見(jiàn)解，并通過(guò)自己的授課實(shí)踐，最終將中國(guó)歷史形成了一個(gè)貫通的體系。

　　B.在20世紀(jì)三十年代，錢穆著書立說(shuō)，主張國(guó)人要對(duì)國(guó)史有一種“溫情與敬意”，就是希望國(guó)人能夠?qū)ψ约鹤嫦鹊臍v史有一種深厚的情感，尊重自己的傳統(tǒng)。

　　C.文章引用錢穆的學(xué)生、著名學(xué)者余英時(shí)的話“好像把你的心都照亮了”，說(shuō)明錢穆先生是一位善于理解學(xué)生、把學(xué)生作為知己的好老師。

　　D.在嚴(yán)耕望看來(lái)，錢穆創(chuàng)建新亞書院時(shí)正是學(xué)養(yǎng)成熟階段，如果把精力用在學(xué)術(shù)上，會(huì)收效更大，但終因創(chuàng)業(yè)耗盡心力而十余年無(wú)學(xué)術(shù)成果。

　　E.作為一代國(guó)學(xué)大師，錢穆有著非比尋常的治學(xué)精神和民族情懷，他秉承了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子經(jīng)世救國(guó)的抱負(fù)，一生為國(guó)學(xué)復(fù)興鞠躬盡瘁。

　　(2)文章開(kāi)篇稱錢穆讀書治學(xué)有一種“民族情懷”，試結(jié)合原文指出其民族情懷體現(xiàn)在哪些地方?(6分)

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　　(3)錢穆在香港創(chuàng)建新亞書院，新亞書院的創(chuàng)立具有怎樣的意義?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

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　　(4)文章題目為“一生為故國(guó)招魂”，老一代知識(shí)分子錢穆先生的故國(guó)情懷給了你什么樣的啟示?請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?8分)

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　　第Ⅱ卷 表達(dá)題

　　五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

　　13.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )(3分)

　　①西方過(guò)去幾十年，已經(jīng)透支了自己的部分未來(lái)?，F(xiàn)在以希臘為首的過(guò)度舉債的歐盟國(guó)家追悔莫及。

　　②法國(guó)今后必定會(huì)加大安保和反恐的投入，但由于經(jīng)濟(jì)疲軟、福利水平較高，法國(guó)已經(jīng) 的財(cái)政將面臨更嚴(yán)苛的考驗(yàn)。

　　③高等教育在教育模式上有欠缺，在課程設(shè)置上也有諸多不足，加之要償還基礎(chǔ)教育的欠債，實(shí)際上是走進(jìn)了一個(gè)選擇兩難的怪圈，因此難免 。

　　A. 寅吃卯糧 捉襟見(jiàn)肘 左支右絀

　　B.左支右絀 寅吃卯糧 捉襟見(jiàn)肘

　　C.寅吃卯糧 左支右絀 捉襟見(jiàn)肘

　　D.捉襟見(jiàn)肘 左支右絀 寅吃卯糧

　　14.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.蘇軾歷經(jīng)仕途坎坷，卻始終能以曠達(dá)之心消解現(xiàn)實(shí)痛苦，他豐富而又精彩的人生經(jīng)歷，正是那句流傳甚廣的話“生活予我以苦痛，我卻報(bào)之以歌”的真實(shí)寫照。

　　B.被譽(yù)為互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域“達(dá)沃斯論壇”的“烏鎮(zhèn)峰會(huì)”，全球網(wǎng)絡(luò)界的許多領(lǐng)軍人物會(huì)聚此地，這些互聯(lián)網(wǎng)大腕的精彩演講，吸引了來(lái)自世界各地的與會(huì)者。

　　C.清華大學(xué)中國(guó)創(chuàng)業(yè)者訓(xùn)練營(yíng)是以給社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀企業(yè)家為目標(biāo)的大型公益創(chuàng)業(yè)教育平臺(tái)，在全國(guó)創(chuàng)業(yè)者中具有廣泛的影響力。

　　D.我國(guó)的文化遺產(chǎn)是我們民族悠久歷史的證明，是我們與祖先溝通的重要渠道，也是我們走向未來(lái)的堅(jiān)實(shí)根基，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)保持對(duì)古代文明成果的尊重和珍惜，以及祖先的緬懷和感恩。

　　15.依次填入下面橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )(3分)

　　一如胡應(yīng)麟所說(shuō)“獨(dú)釣寒江雪，五字極鬧”，這個(gè)“鬧”字很刁，一下子點(diǎn)化了柳宗元《江雪》一詩(shī)中的昂揚(yáng)活力。所謂的枯寂，不過(guò)是一種表象。 ， ，江上小舟，亦正在無(wú)聲中悠然地劃行?；蛟S， ， ; ， 。那片蒼茫的空闊，并非一無(wú)所有，而是如國(guó)畫中留出的空白，意味深遠(yuǎn)。

　　①誘人的芭蕉正在雪天里挺立 ②只有雪野的空曠

　?、劬灰?jiàn)，恍若輕綢的溪泉正在冰雪下面漾動(dòng)

　?、懿拍芡癸@生命的充實(shí) ⑤方能反襯人心的溫?zé)?/p>

　?、拗挥醒┨斓钠嗬?/p>

　　A.①③②④⑥⑤ B.③①②④⑥⑤

　　C. ①③⑥⑤②④ D.③①⑥⑤②④

　　16.找出下面文字中的五處語(yǔ)病，先寫出有語(yǔ)病句子的序號(hào)，然后加以修改。(5分)

　?、侔不帐∷囆g(shù)節(jié)是全省綜合性文化藝術(shù)，是展示建設(shè)文化強(qiáng)省、檢閱創(chuàng)作成果的藝術(shù)盛會(huì);②中國(guó)李白詩(shī)歌節(jié)是馬鞍山市多年來(lái)精心打造的文化名片，已成為展示該市經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展重要成就。③當(dāng)安徽藝術(shù)節(jié)第一次走出省城，就遇到了李白，戀上了詩(shī)歌，這種相遇演繹出了十分精彩的故事。④開(kāi)幕式晚會(huì)《江南江北我的家》，由序幕“致皖江”、第一篇章“淮河情”、第二篇章“黃山風(fēng)”、第三篇章“皖江潮”、尾聲“崛起的江淮”五大板塊為主構(gòu)成。⑤“詩(shī)仙李白”穿越時(shí)空來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，與一名當(dāng)代藝術(shù)青年以詩(shī)歌的方式進(jìn)行超時(shí)空的對(duì)話。⑥藝術(shù)節(jié)與詩(shī)歌節(jié)，雙節(jié)聯(lián)動(dòng)，使詩(shī)歌與藝術(shù)兩翼齊飛，共同走向繁榮，彼此輝映。

　　序 號(hào)修 改

　　17.根據(jù)下列文字概括“陽(yáng)光動(dòng)力2號(hào)”飛機(jī)的四個(gè)主要特點(diǎn)，每個(gè)特點(diǎn)不超過(guò)8個(gè)字。(6分)

　　4月21日“陽(yáng)光動(dòng)力2號(hào)”降落在南京祿口國(guó)際機(jī)場(chǎng)，完成了它環(huán)球航行的中國(guó)段航程。

　　這架革命性的飛機(jī)由碳纖維制成，重量?jī)H為2300千克，相當(dāng)于一輛小轎車。飛機(jī)機(jī)翼、機(jī)身和水平尾翼上共安裝了約17248個(gè)厚度僅為135微米的單晶硅太陽(yáng)能電池，為機(jī)翼下方安裝的4臺(tái)無(wú)刷、無(wú)感應(yīng)電動(dòng)發(fā)動(dòng)機(jī)提供可再生能源。每個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)能產(chǎn)生17.5馬力的動(dòng)力，還有一個(gè)減速齒輪，將直徑4米的兩葉片螺旋槳的速度限制在525轉(zhuǎn)/分鐘。整個(gè)系統(tǒng)的效率是94%，創(chuàng)下了能源效率的新紀(jì)錄。在“陽(yáng)光動(dòng)力2號(hào)”的設(shè)計(jì)與制造中，工程師們研發(fā)了一系列新型材料。其中，索爾維集團(tuán)發(fā)明了一種電解質(zhì)，用于增加電池能量密度;拜耳材料科技集團(tuán)允許本次計(jì)劃使用其研發(fā)的納米科技;Décision公司則負(fù)責(zé)提供前所未見(jiàn)的超輕碳纖維。

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　　六.作文(60分)

　　18.閱讀下面的材料，根據(jù)閱瀆下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的

　　文章。 (60分)

　　近期，中央電視臺(tái)推出“你覺(jué)得生命中最好的時(shí)光是什么”的專訪：老

　　王說(shuō)，科學(xué)無(wú)止境，我每天給國(guó)家做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)，讓國(guó)家有進(jìn)步，這就是最

　　好的時(shí)光;小劉說(shuō)，和大家一起熬夜造機(jī)器人參加比賽，便是最好的時(shí)光;

　　大李說(shuō)，最好的時(shí)光莫過(guò)于一片寂靜的林蔭道，一杯咖啡，一本書，聽(tīng)著悅

　　耳的鳥(niǎo)鳴，靜靜品讀一下午。

　　這三種“時(shí)光”，你認(rèn)為哪種“最好”?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。

　　要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。

　　2017陜西語(yǔ)文高考試題答案

　　1.C(“孝”被“無(wú)數(shù)中國(guó)人作為修身的起點(diǎn)”與“‘孝’成為百善之首”同屬結(jié)果而非原因。)

　　2.C(“具有一定意義的合作、利他因素”錯(cuò)，原文是“合作性的因素在一定意義上是以來(lái)世許諾的形式向信眾頒布的”)

　　3.B(文中孟子和荀子并沒(méi)有談到孝的內(nèi)涵。)

　　4.C(“咸謂老莊其言虛誕”后面要斷開(kāi)，否則會(huì)有話未說(shuō)完之感;“莊生申性本之旨”處要斷開(kāi)，使句子與前句“夫老子著抱一之言”對(duì)照，同時(shí)也使“若斯者”句避免了因“旨”而縮小“斯”的指代范圍的問(wèn)題。)

　　5.D(古代稱帝王或王后的死叫“崩”，稱諸侯或大官的死叫“薨”。)

　　6.B(原因有誤。高麗王不敢謀害他是顧及強(qiáng)大的北魏政權(quán)而不是程駿個(gè)人的凜然正氣，其凜然正氣也并未在原文程駿遇到危難時(shí)的敘述中體現(xiàn);而程駿能夠回到北魏的因素是高麗王對(duì)北魏的懼怕及獻(xiàn)文帝駕崩。)

　　7.(1)我雖然才能不如姜太公，陛下您的尊貴卻超過(guò)周文王。希望上天再給我?guī)啄甑臅r(shí)間，我一定會(huì)像呂望編寫《太公兵法》那樣竭力取得輔助君王興邦的功效。(“雖”“謝”“假”“效”四處，每譯對(duì)一處給1分;譯出大意給1分。)

　　(2)程駿到了平壤城，高璉(高麗王)謊稱女兒死去。程駿與高璉(高麗王)反復(fù)交涉了一年，用做人的正道責(zé)問(wèn)高璉。(“謬言”“經(jīng)年”“義方”“狀后”句式四處，每譯對(duì)一處給1分;譯出大意給1分。)

　　【參考譯文】

　　程駿，字驎駒，他從小失去父親，家境貧窮，守喪時(shí)憑借孝順著稱。以師禮對(duì)待劉延明，性格機(jī)敏，酷好學(xué)習(xí)，晝夜苦讀，沒(méi)有倦意。劉延明對(duì)學(xué)生說(shuō)：“舉出一件事就能類推而知道許多事情，程駿僅次于這樣啊。”程駿對(duì)劉延明說(shuō)：“現(xiàn)今提倡名教的讀書人，都說(shuō)老莊的話虛無(wú)怪誕，不切合實(shí)際，不可以用來(lái)治理國(guó)家。我認(rèn)為不是這個(gè)樣子。老子著抱一的學(xué)說(shuō)，莊生申述性本的宗旨。如果都能做到這樣，世道可以說(shuō)就十分順達(dá)了?！眲⒀用髡f(shuō)：“你還年幼，說(shuō)話就這樣老成，真好啊!”從此，他的聲譽(yù)遠(yuǎn)播。皇興年間，任高密太守。尚書李敷奏報(bào)程駿是一個(gè)史才，朝廷把程駿留在了都城平城。獻(xiàn)文帝屢次邀請(qǐng)程駿并與程駿討論《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》的含義，對(duì)群臣們說(shuō)：“我與程駿談?wù)?，思想十分舒暢?！鲍I(xiàn)文帝問(wèn)程駿的年齡，他回答說(shuō)：“六十一歲?！鲍I(xiàn)文帝說(shuō)：“昔日姜太公年紀(jì)高邁而遇到周文王，你今日遇到我，難道不是太早了嗎?”程駿答道：“我雖然才能不如姜太公，陛下您的尊貴卻超過(guò)周文王。希望上天再給我?guī)啄甑臅r(shí)間，我一定會(huì)像呂望編寫《太公兵法》那樣竭力取得輔助君王興邦的功效。”延興末年，高麗王高璉請(qǐng)求將女兒送到北魏皇宮給獻(xiàn)文帝做妃子，孝文帝授予程駿散騎常侍的職位，賜給安豐男的爵位，持節(jié)到高麗國(guó)迎接高璉的女兒。程駿到了平壤城，高璉謊稱女兒死去。程駿與高璉反復(fù)交涉了一年，用做人的正道責(zé)問(wèn)高璉。高璉(高麗王)忍不住自己的怨恨，就斷絕了程駿及隨行人員的酒飯，想逼迫和羞辱他們，但由于懼怕北魏而不敢加害他們。恰巧獻(xiàn)文帝駕崩，程駿才回來(lái)。當(dāng)初，朝廷將神主遷到太廟，廟中的執(zhí)事官都依照舊例賜給爵位。群臣都認(rèn)為現(xiàn)在應(yīng)該依照舊例，程駿卻認(rèn)為不可以，上表說(shuō)：“漢高祖作出規(guī)定，不建立大功，就不分土封侯。沒(méi)有見(jiàn)過(guò)參與料理宗廟事務(wù)，卻能得到疆土的賞賜的?！弊鄨?bào)朝廷，同意了他的意見(jiàn)。文明太后對(duì)群臣們說(shuō)：“議論事情，本來(lái)就應(yīng)當(dāng)正直而又依照古代的典章制度，怎么可以依循暫時(shí)的舊例呢?”朝廷下詔說(shuō)：“程駿做官一直清廉謹(jǐn)慎，議論事情常常恰當(dāng)(切合朝廷的意見(jiàn))。家里沒(méi)來(lái)?yè)碛胸?cái)貨的賓客，室中卻有道德高尚的主人。可賜給六百匹帛，以表彰他節(jié)儉清正的美德?！背舔E得到這些東西，全部分給了親朋舊友。程駿性格正直，不在榮耀、顯耀方面與世人比較。太和九年正月病重，遺言里教導(dǎo)后人說(shuō)：“我崇尚節(jié)儉，怎么能死了之后厚葬呢?我死了，入殮時(shí)可以穿上平時(shí)的衣服，隨葬的明器遵從古制。”死后，孝文帝和文明太后很為他傷感痛惜。追贈(zèng)程駿為曲安侯，謚號(hào)為憲。

　　8. 反襯(或襯托、以動(dòng)襯靜)。①幼雀雛燕在檐前飛舞，反襯村居環(huán)境的清幽;②蝴蝶飛舞，蜘蛛織網(wǎng)，反襯白天的清靜;③風(fēng)吹簾動(dòng)，溪聲嘈嘈，反襯夜晚的清靜。(答出手法2分，具體分析答出一點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可)

　　9.“邀”字是擬人手法(把月光寫得很有情味)，晃動(dòng)的月影好像是疏簾請(qǐng)來(lái)的一樣;(2分)“納”字化虛為實(shí)(化抽象為具體)，溪聲好像可以用虛枕裝起來(lái)一樣。(2分)生動(dòng)描繪出鄉(xiāng)村夏夜清靜卻又生意盎然、充滿情趣的特點(diǎn)。(1分)

　　附：賞析

　　《夏日》共有三首，這是第一首。

　　此詩(shī)是張耒罷官閑居鄉(xiāng)里之作。首句寫對(duì)農(nóng)村夏日的總印象。炎夏令人煩躁，難得有清爽的環(huán)境，而農(nóng)村對(duì)于城市和官場(chǎng)來(lái)說(shuō)，正具有“清”的待點(diǎn)。清，內(nèi)涵可以是多方面的，清靜、清幽、清和、清涼、清閑，等等，都可謂之清。因此，循“清”字往下看，詩(shī)所寫的種種景象都體現(xiàn)了環(huán)境的清和心境的清。如次句“檐牙燕雀已生成”，春去夏來(lái)，幼雀雛燕整天在房檐前飛舞鳴叫，有點(diǎn)近于喧鬧，但禽鳥(niǎo)之能嬉鬧于屋前，正由于農(nóng)村環(huán)境清幽而無(wú)塵囂。至于頷聯(lián)寫蝴蝶曬粉于花間，蜘蛛因天晴添絲于屋角，則更顯得幽靜之極，當(dāng)詩(shī)人注目于這些光景物態(tài)的時(shí)候，不覺(jué)夏日的炎蒸煩躁，而有一種清涼和諧之感。以上是寫晝?nèi)障臅r(shí)娛目賞心之景。頸聯(lián)寫夜晚。簾是“疏簾”，枕是“虛枕”，環(huán)境之清虛寂靜可見(jiàn)。月透疏簾而入，如同邀來(lái)婆娑的月影;溪聲傳至耳邊，如同被奇妙地納入枕函之中?！把?、“納”兩字，把月影寫成有情之物，把溪聲寫成可以裝納起來(lái)的實(shí)體，透露出詩(shī)人對(duì)于月影、溪聲的欣賞。這種月影、溪聲本已帶清涼之感，而詩(shī)人又是于枕上感受到這一切，則心境之清，更不言而喻。到此，成功地寫出一片清幽的環(huán)境和清閑的心境，于是末兩句成為水到渠成之筆：詩(shī)人久甘庸碌，已經(jīng)兩鬢如霜，而農(nóng)村環(huán)境又如此宜人，于是想在村野中過(guò)此一生。詩(shī)人吟哦之間雖然微有所慨，但對(duì)農(nóng)村夏日舒適愉說(shuō)之感，還是居主導(dǎo)地位的。

　　吳之振《宋詩(shī)鈔》說(shuō)，張耒詩(shī)效白居易，“近體工警不及白，而蘊(yùn)藉閑遠(yuǎn)，別有神韻”。這首詩(shī)寫農(nóng)村夏日之清，詩(shī)境已臻于蘊(yùn)藉閑遠(yuǎn)。雖沒(méi)有十分工警的詞句，但仍然耐讀。

　　10. (1)別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲 (2)重巒疊嶂，隱天蔽日

　　(3)寄蜉蝣于天地 渺滄海之一粟

　　11.(1)選E給3分，選B給2分，選D給1分，選AC不得分。

　　【解析】A選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，屬于社會(huì)環(huán)境描寫。C選項(xiàng)對(duì)神父幡然悔悟的表達(dá)不準(zhǔn)確，文中沒(méi)有提及。D選項(xiàng)神父陰謀得逞的原因有兩個(gè)方面：神父因貪婪編造了一個(gè)“外公受凍”的謊言，這是主要原因;另外舅舅們對(duì)他的言聽(tīng)計(jì)從和遇事的慌亂，也是他陰謀得逞的一個(gè)原因。

　　(2)①?gòu)墓适虑楣?jié)安排的角度來(lái)看，故事的結(jié)尾與前文相呼應(yīng)，增加了小說(shuō)情節(jié)的曲折和波瀾，出人意料，引人人勝。(2分)②從人物形象塑造的角度來(lái)看，故事的結(jié)尾粉碎了神父的謊言，讓我們認(rèn)清了他的本來(lái)面目;外公的臨終懺悔則豐富了人物形象的內(nèi)涵，凸顯其形象的高大。(2分)③從小說(shuō)主題表達(dá)的角度來(lái)看，這樣的結(jié)尾歌頌了寬容大度的人格魅力，深化豐題，發(fā)人深省。(2分)

　　【解析】本題考查的是小說(shuō)故事情節(jié)安排的匠心，可以從情節(jié)、人物和主題三個(gè)角度來(lái)思考。作者對(duì)小說(shuō)結(jié)局的設(shè)計(jì)不僅完成了故事的敘述，而且增加了情節(jié)的曲折和波瀾，對(duì)表現(xiàn)人物形象的特征和作品主題都起到了重要的作用。

　　(3)①信仰虔誠(chéng)。外公自己信教，還帶著家人去教堂做禮拜和彌撒。(2分)②熱愛(ài)生活。外公興趣廣泛，不甘于生活的寂寞。(2分)③寬容大度。外公一生施人恩惠，不求回報(bào)，對(duì)待神父，寬容大度，堪為楷模。(2分)

　　【解析】小說(shuō)從三個(gè)不同的層面來(lái)呈現(xiàn)外公的形象特點(diǎn)，分別是對(duì)待信仰、對(duì)待生活和對(duì)待他人。概括人物形象的特點(diǎn)不能只貼標(biāo)簽，要聯(lián)系文章內(nèi)容解說(shuō)，結(jié)合小說(shuō)的情節(jié)作答。

　　(4)①神父只是線索人物，外公才是表現(xiàn)小說(shuō)創(chuàng)作意圖的主人公。文中用大量筆墨描寫外公的為人行事，有助于突出外公的形象特點(diǎn)。②情節(jié)曲折。促進(jìn)神父性格前后發(fā)生巨大變化的是外公“死而復(fù)生”這一情節(jié)，這樣的情節(jié)讓神父的虛偽貪婪的本來(lái)面目得以暴露，而且行文波瀾起伏。③凸顯主題。看似矛盾，卻能凸顯主旨。神父作為身份上的“教父”與外公作為人生指導(dǎo)意義上的“教父”形成鮮明對(duì)比，外公用自己的所作所為詮釋了“教父”的真正的內(nèi)涵，主旨深刻。④標(biāo)題巧妙，一語(yǔ)雙關(guān)，耐人尋味。表面上是指文中的神父;深層意味是指外公，外公品德高尚，為人寬容，能給人人生教義上的指導(dǎo)。⑤運(yùn)用對(duì)比手法，彰顯人性的善惡。神父由謙恭和善到貪婪虛偽，神父對(duì)外公由情同手足到避而不見(jiàn)，而外公卻不計(jì)前嫌甚至臨終懺悔對(duì)比鮮明，發(fā)人深思。(答出四點(diǎn)即可得滿分，其他答案合理也可)

　　【解析】探究的角度，圍繞主要人物與次要人物之間的關(guān)系、情節(jié)設(shè)置的特色、作品主題、標(biāo)題藝術(shù)、作品的突出藝術(shù)特色等方面展開(kāi)論述。

　　12.⑴ 答B(yǎng)給3分，答E給2分，答C給1分，答A、D不給分。

　　解析：C.“理解學(xué)生、把學(xué)生作為知己”理解過(guò)窄，余英時(shí)是從贊賞錢穆先生的學(xué)識(shí)人品的角度說(shuō)的，緊接著的一段話，可以作為注腳。A“史學(xué)即史料學(xué)，應(yīng)以整理史料為研究重點(diǎn)”是傅斯年的觀點(diǎn)，而不是學(xué)術(shù)界普遍觀點(diǎn)。D.說(shuō)錢穆“十余年無(wú)學(xué)術(shù)成果”有誤，只是這時(shí)精力用在辦學(xué)上，使學(xué)術(shù)界受到了“不可彌補(bǔ)的損失”?！?終因創(chuàng)業(yè)耗盡心力”說(shuō)法也有誤，原文還說(shuō)到了“因時(shí)局動(dòng)蕩”。

　　⑵ ①史學(xué)研究理論方面，認(rèn)為“中國(guó)歷史是有其獨(dú)特的規(guī)律和模式”的，教師應(yīng)讓學(xué)生掌握并保持這種信念。②日常生活中，反對(duì)燕京大學(xué)以英文字母為教學(xué)樓命名，并提議將學(xué)校的外國(guó)名字全部改為中文名字。③ 抗戰(zhàn)爆發(fā)后，錢穆繼續(xù)講授中國(guó)通史課程，并著《國(guó)史大綱》，鼓勵(lì)國(guó)人重視本國(guó)歷史。④時(shí)局動(dòng)蕩時(shí)，在香港創(chuàng)辦新亞學(xué)校，努力培養(yǎng)傳承民族文化的人才。⑤書信往來(lái)中，提出了學(xué)術(shù)教育工作者對(duì)國(guó)運(yùn)興衰皆有責(zé)任的觀點(diǎn)。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，答出3點(diǎn)即可得滿分)

　?、?①能夠?yàn)閮?nèi)地流亡學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)工作的場(chǎng)所，使他們有一個(gè)存身之處和精神歸依;②能夠培養(yǎng)在民族存亡之際，繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、傳遞文化薪火之人;③更有助于喚起青年人在艱苦時(shí)期經(jīng)世救國(guó)的遠(yuǎn)大人生抱負(fù)，即“艱險(xiǎn)我?jiàn)^進(jìn)，困乏我多情”“千斤擔(dān)子兩肩挑”的不屈精神。

　?、扔^點(diǎn)一：心懷祖國(guó)，就要把民族精神傳揚(yáng)下去，使之發(fā)揚(yáng)光大。①要傳揚(yáng)民族精神就要做有益于民族精神傳揚(yáng)的工作。②發(fā)揚(yáng)民族精神，葆有民族情懷也表現(xiàn)在平時(shí)的生活中，使民族情懷落在實(shí)處。③當(dāng)外族入侵、民族危機(jī)的時(shí)候，更要多做一些對(duì)傳揚(yáng)民族精神有用的實(shí)事。

　　觀點(diǎn)二：在民族危機(jī)的時(shí)候，更需要有人擔(dān)當(dāng)，把民族精神傳揚(yáng)下去。①在民族危難時(shí)，民族精神的傳揚(yáng)尤為重要。②要傳揚(yáng)民族精神，就要做一些有利于發(fā)揚(yáng)民族精神的具體之事，要有所擔(dān)當(dāng)。③傳揚(yáng)民族精神，尤其要有一種不慕名利的奉獻(xiàn)精神。

　　13.A (寅吃卯糧：寅年就吃了卯年的糧食。比喻入不敷出，預(yù)先支用未來(lái)的收入，也說(shuō)寅支卯糧。捉襟見(jiàn)肘：拉一下衣襟就露出胳膊肘兒，形容衣服破爛，也比喻顧此失彼，應(yīng)付不過(guò)來(lái)。左支右絀：指力量不足，應(yīng)付了這方面，那方面又出了問(wèn)題)

　　14.C( A主客顛倒，應(yīng)該是話是人生經(jīng)歷的真實(shí)寫照; B 項(xiàng)偷換主語(yǔ)，應(yīng)在“被譽(yù)為互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域‘達(dá)沃斯論壇’的‘烏鎮(zhèn)峰會(huì)’”前后加上“在……上”;D 項(xiàng)介詞殘缺，在“祖先的緬懷和感恩”前面加“對(duì)”，才能和上文“對(duì)古代文明成果的尊重和珍惜”構(gòu)成并列關(guān)系)

　　15.D【③中“君不見(jiàn)”是領(lǐng)起句，①緊接③，③①句寫景，;⑥中的“凄冷”與⑤ 中的“溫?zé)帷?，②中“空曠”與④中“充實(shí)”，語(yǔ)意相對(duì)，且結(jié)尾處“那片蒼茫的空闊”與②中“空曠”相承銜接，故順序應(yīng)為⑥⑤②④。】

　　16.答案：① 搭配不當(dāng)，應(yīng)該是“藝術(shù)節(jié)是文化藝術(shù)活動(dòng)”，主語(yǔ)和賓語(yǔ)搭配不當(dāng);②“展示”缺少賓語(yǔ)，可以在“成就”后加“的平臺(tái)”;③“遇到”沒(méi)有主語(yǔ)，刪除“當(dāng)”; ④句式雜糅，“由……構(gòu)成”和“以……為主”兩種結(jié)構(gòu)混用，刪除“為主”即可;⑥語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該為“彼此輝映，共同走向繁榮”。

　　17.①重量輕 ②太陽(yáng)提供能量 ③發(fā)動(dòng)機(jī)能源效率高④采用新型材料(概括正確每1點(diǎn)1.5分。符合字?jǐn)?shù)要求，意思對(duì)即可)

　　18.參考立意：學(xué)無(wú)止境，奉獻(xiàn)國(guó)家、活到老學(xué)到老奉獻(xiàn)到老、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)等更美好。

　　合作拼搏、科技創(chuàng)新、激揚(yáng)的青春的時(shí)光等更美好

　　讀書審美精神充實(shí)、淡泊寧?kù)o享受自我的時(shí)光等更美好

　　評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)可以參考余聞撰寫的全國(guó)2卷作文評(píng)析。

　　作文指導(dǎo)

　　一、什么是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文?

　　恢復(fù)高考制度以來(lái)，高考作文經(jīng)歷了命題、話題、材料作文、新材料作文的嬗變。自2006年開(kāi)始，新材料作文在高考試卷中出現(xiàn)至2012年其相對(duì)咸熟，并在全國(guó)推廣。新材料作文給定材料不給定話題或題目，也不限文體。相較于話題作文那樣放得過(guò)寬，命題作文、材料作文限制過(guò)多、文體單一等有很大優(yōu)勢(shì)，但其作文不確定的角度也為套作和宿構(gòu)提供了空間。因此在新材料型作文中增加任務(wù)驅(qū)動(dòng)型指令則較好地解決了這一矛盾，這類作文在英美等國(guó)的作文考試中比較常見(jiàn)。試題往往是給學(xué)生創(chuàng)作出一個(gè)情境，出現(xiàn)對(duì)立性的問(wèn)題，讓考生通過(guò)寫作，提出解決處理問(wèn)題的想法和方案。近年在繼承自主空間大，立意角度自然、多元等傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，又在避免套作、宿構(gòu)方面進(jìn)行了新的嘗試和探索，通過(guò)增加如2015課標(biāo)卷作文中“寫信”“權(quán)衡與選擇”等任務(wù)型指令來(lái)考查學(xué)生真正的作文能力。

　　這種任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文更能貼近社會(huì)生活，注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，同時(shí)在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。如2015年全國(guó)新課標(biāo)1卷要求考生給“女兒舉報(bào)”事件相關(guān)方寫信來(lái)入情入理地談問(wèn)題、講道理;全國(guó)新課標(biāo)2卷要求考生在深入思考“當(dāng)代風(fēng)采人物”推選標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上優(yōu)中選優(yōu)展示自己的價(jià)值判斷。

　　面對(duì)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，考生要轉(zhuǎn)變觀念，再不是那種抓住一個(gè)詞就立意，準(zhǔn)備幾個(gè)例子就作文的時(shí)候了，必須按照指定的任務(wù)去作文。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫法往往具有暗示性，比如2015年全國(guó)新課標(biāo)2卷作文“你認(rèn)為誰(shuí)更有風(fēng)采”中的“更”寫法必須是比較、對(duì)比，從而確立自己的觀點(diǎn)。

　　二、任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文的目的

　　“傳統(tǒng)型”與“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”議論文寫作的主要矯正點(diǎn)對(duì)照表

　　順序比較點(diǎn)主要矯正點(diǎn)矯正方向

　　1說(shuō)理

　　要求空泛議論

　　(從材料理出話題或觀點(diǎn)后，脫離材料純議話題)就事論事、議不離事

　　(就事論事，呈現(xiàn)思維的深化——緊扣事件具體分析和解決問(wèn)題，即完成任務(wù))

　　2說(shuō)理

　　范圍面面俱到(廣泛議論)

　　(論的“點(diǎn)”多，但沒(méi)有一點(diǎn)說(shuō)深議透)專論一點(diǎn)

　　(集中精力論透一點(diǎn))

　　3說(shuō)理

　　態(tài)度簡(jiǎn)單粗糙，輕易否定

　　(簡(jiǎn)單論證、粗糙表態(tài)、封閉的自圓其說(shuō))文明交流

　　(入情入理不偏激、深入的理由闡述、開(kāi)放的文明交流)

　　重在培養(yǎng)以下兩方面的說(shuō)理：

　　說(shuō)理方向：緊扣任務(wù)驅(qū)動(dòng)對(duì)象，不停留在簡(jiǎn)單粗糙的表態(tài)，分析事件背后人性善惡的根源，挖掘潛藏于事的因果得失，尋找改良社會(huì)的良藥。

　　說(shuō)理原則：傾訴自己，聆聽(tīng)他人;深入分析，表達(dá)善意;不在壓倒，重在厘清。

　　“闡釋型”(標(biāo)題與話題)作文是考生根據(jù)給定的相對(duì)固定的主題范圍，確定寫作的中心，調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)資源和背景材料(素材庫(kù))，論證主題，形成“材料—— 闡釋—— 話題”的閉合體系，具有“封閉性”的弊端;“材料型”作文雖突破了束縛和限制，但立意角度過(guò)多過(guò)泛便于套作和宿構(gòu)。

　　解決辦法——有意在多角度材料中增加任務(wù)驅(qū)動(dòng)型指令;

　　效果——避免了“闡釋型作文”的“封閉性”與“材料型作文”的“泛角度性”，增強(qiáng)了“防套性”，同時(shí)增加了對(duì)考生思考、辨析與選擇能力的思辨考查。

　　因此， “任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”應(yīng)運(yùn)而生。

　　三、應(yīng)對(duì)策略

　　“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”?——識(shí)別特點(diǎn)：

　　材料面上——明確增加了任務(wù)指令——“雙給”：

　　“給寫作材料”——提供一個(gè)爭(zhēng)議性大，具有對(duì)立性、真實(shí)性、現(xiàn)場(chǎng)感和層級(jí)發(fā)展的敘事體事件。

　　“給驅(qū)動(dòng)任務(wù)”——①材料后面的寫作要求，一般帶“誰(shuí)”、“怎么”等疑問(wèn)詞，它往往指向“材料的內(nèi)容及含意”，是作文的范圍，不能離開(kāi)此要求，離開(kāi)則屬離題。②明確給定寫作內(nèi)容及寫作角度。

　　(三) “任務(wù)驅(qū)動(dòng)” 內(nèi)涵解讀：

　　1.體式驅(qū)動(dòng)(對(duì)文體、格式的規(guī)定。如2015年全國(guó)卷要求寫成書信體的任務(wù)指令)

　　2.內(nèi)容驅(qū)動(dòng)(以小見(jiàn)大，問(wèn)題的對(duì)立性，內(nèi)容的指向性，情感的導(dǎo)向性，論說(shuō)的思辨性，策略的操作性。如15年甲卷的“對(duì)于以上事情，你怎么看?表明你的態(tài)度，闡述你的看法。”乙卷中的“這三人中，你認(rèn)為誰(shuí)更具風(fēng)采?體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇?！薄八伎?、權(quán)衡與選擇”就是一個(gè)任務(wù)指令。材料往往出現(xiàn)對(duì)立性的問(wèn)題，讓考生必須通過(guò)自己的“思考、權(quán)衡”作出自己的“選擇”，提出解決問(wèn)題的想法或方案。)

　　3.對(duì)象驅(qū)動(dòng)(細(xì)節(jié)上“個(gè)案分析”原則決定論述說(shuō)理要有指向性，一是避免“空泛議論”，即架空分析，從材料理出一個(gè)話題或觀點(diǎn)后，脫離材料純議話題;二是避免面面俱到，即“廣泛議論”。論的點(diǎn)多，但沒(méi)有一點(diǎn)說(shuō)清理透，原因：缺少對(duì)象意識(shí)，解決辦法：“專論一點(diǎn)”。)

　　4.思維驅(qū)動(dòng)(“思辨性”與“探究性”：在真實(shí)情境下引發(fā)真實(shí)交流，往往以小見(jiàn)大，即從瑣碎中燭照社會(huì)問(wèn)題，由簡(jiǎn)單粗糙的認(rèn)知到認(rèn)知的深化。由問(wèn)題的強(qiáng)爭(zhēng)議性、復(fù)雜性決定應(yīng)對(duì)單個(gè)事件的立場(chǎng)或態(tài)度——“具體情況具體分析”。 通過(guò)具體分析，引導(dǎo)考生關(guān)注和思考不同人物的精神境界。符合高考作文對(duì)于考生人生觀和價(jià)值觀的考察要求，高考作文不僅考察寫作水平，同時(shí)考察考生的人文精神、社會(huì)責(zé)任與公民意識(shí)，更增強(qiáng)了對(duì)“思考、權(quán)衡、選擇”等“思辨”能力的考查，呼應(yīng)“探究性”——對(duì)思維能力的考查有了更高的期待。)

　　小結(jié)：明確并完成寫作任務(wù)——“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”的第一要?jiǎng)?wù)!

　　任務(wù)驅(qū)動(dòng)內(nèi)涵：

　　1. 體式驅(qū)動(dòng)(寫成議論文)

　　2.內(nèi)容驅(qū)動(dòng)(寫作內(nèi)容的規(guī)定：對(duì)于以上事情，你怎么看?請(qǐng)你就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。)

　　3.對(duì)象驅(qū)動(dòng)

　　(1)“對(duì)于以上事情，你怎么看?”這一任務(wù)驅(qū)動(dòng)決定了不能離開(kāi)事件，必須是“就事論事”，或“融理于事”—— 不能“空泛”議論，即不能架空所給材料過(guò)度泛化說(shuō)理;

　　(2)“就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法?！边@一任務(wù)驅(qū)動(dòng)決定了論述說(shuō)理目標(biāo)的指向性，要有說(shuō)理的對(duì)象意識(shí)，不能面面俱到——不能“廣泛”議論)

　　4.思維驅(qū)動(dòng)——爭(zhēng)議的焦點(diǎn)(核心事件)討論。

　　圍繞核心事件或爭(zhēng)議焦點(diǎn)，明確并完成寫作任務(wù)——“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”的第一要?jiǎng)?wù)

　　概念厘定與概念區(qū)分——深入論證的法寶之二

　　二、作文指導(dǎo)

　　首先，抓住三則材料的特點(diǎn)，為回答“更好的時(shí)光”做好準(zhǔn)備。

　　三個(gè)人物的特點(diǎn)：老王的特點(diǎn)是學(xué)無(wú)止境，為國(guó)家做點(diǎn)貢獻(xiàn)：小劉的特點(diǎn)是與團(tuán)體共同奮戰(zhàn)，爭(zhēng)取佳績(jī);大李的特點(diǎn)是置身自然，享受閱讀。

　　其次，分析“要求”：

　　要求有二：

　　1、這三個(gè)人中，你認(rèn)為誰(shuí)的時(shí)光更美好?

　　一是三個(gè)人有自己認(rèn)為的美好時(shí)光，二是誰(shuí)的生命時(shí)光更美好。

　　特別注意“更”字：“更”是副詞，有“更加”的意思，表示程度上又深了一層。

　　結(jié)合本題說(shuō)，應(yīng)該是三個(gè)人物的生命都美好，你認(rèn)為很好，誰(shuí)更美好呢?這就要求你作文必須對(duì)三個(gè)人物進(jìn)行比較，表明了必須用“比較的寫法”作文。在比較中說(shuō)明你的理由。

　　2、請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。

　　A.材料的內(nèi)容即三個(gè)采訪對(duì)象：、老王、小劉、大李，寫出他們各自生命時(shí)光美好的原因理由。他們各有特色，價(jià)值個(gè)性十足，你認(rèn)為的時(shí)光美好?

　　材料的含意即他們都有特點(diǎn)和生活氣息，分別是進(jìn)取奉獻(xiàn)、合作激情拼搏型，恬淡精神享受型，請(qǐng)你選出一位時(shí)光更美好的，說(shuō)出你的理由。理由即他們各自美好時(shí)光的原因和價(jià)值，以及對(duì)他們的生命人生觀、價(jià)值觀、意義作用的評(píng)判。

　　B.體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇：

　　思考的含義是進(jìn)行比較深刻、周到的思維活動(dòng)。

　　權(quán)衡的含義是比較、衡量、考慮。

　　選擇的含義是挑選。寫作任務(wù)就是思考、權(quán)衡、選擇。優(yōu)中選優(yōu)。

　　這三個(gè)詞的排列順序是有講究的。要權(quán)衡，就要先思考;要選擇，就要先權(quán)衡。思考、權(quán)衡是選擇的前提，選擇是結(jié)果、結(jié)論。

　　要選擇首先需做出多方權(quán)衡，然后對(duì)利弊作出判斷，再作出選擇。選擇-權(quán)衡-判斷-選擇，恰好繞成一個(gè)圓。有選擇就有權(quán)衡。

　　選擇不可能既是此又是彼，只能不是此就是彼。

　　權(quán)衡是選擇的前奏。權(quán)衡更多的是思考。

　　選擇：主要考慮的是哪一個(gè)時(shí)光更美好。定下自己心儀的一位對(duì)象。

　　權(quán)衡：主要是比較。在和另兩位比較中顯示自己所選對(duì)象時(shí)光更美好的具體原因理由。

　　無(wú)論是權(quán)衡，還是最后的選擇都要注意最優(yōu)化原則。

　　應(yīng)該說(shuō)選擇誰(shuí)的時(shí)光更美好，都是可以的。問(wèn)題是要自圓其說(shuō)，說(shuō)出理由，說(shuō)出道理，讓人信服。更需學(xué)生在比較中找出不同抓住關(guān)鍵信息，進(jìn)行思辨說(shuō)理。

　　落實(shí)到寫作之中，解答那種時(shí)光“更美好”、給出自己的最終選擇當(dāng)然是必要的，但更重要的顯然是，在寫作中“綜合材料內(nèi)容及含意”“體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”。所以，試題命制一方面統(tǒng)一要求所有考生都能在全面理解材料的基礎(chǔ)上對(duì)“更美好”的標(biāo)準(zhǔn)有更多“思考”，另一方面又在諸多核心問(wèn)題上給予廣大考生以很大的自主選擇空間：比如，生命時(shí)光更美好的標(biāo)準(zhǔn)，是人物生命形式更令人心向往之呢，還是更有利于大家學(xué)習(xí)模仿?比如，選擇的依據(jù)，是“時(shí)光美好”的獨(dú)到理解——當(dāng)下中國(guó)更需要、更稀缺?是所選人物的特長(zhǎng)與特殊魅力?還是考生個(gè)人的趣味和偏好?抑或是這幾方面的綜合?又比如，“體現(xiàn)”“思考、權(quán)衡與選擇”，是否一定要寫成論述性質(zhì)的文章?比較和權(quán)衡的過(guò)程是否一定要呈現(xiàn)于作文的表面?等等。

　　附錄：六、寫作(60分)

　　18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

　　當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人：大李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身國(guó)際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛(ài)崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國(guó)工匠”之路。小劉，酷愛(ài)攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。

　　這三人中，你認(rèn)為誰(shuí)更具風(fēng)采?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。

　　要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。

　　【命題立意】本題考查考生的寫作能力。能力層級(jí)為E級(jí)和F級(jí)。

　　【試題分析】今年作文試題繼續(xù)采用新材料作文題型。試題提供了一則貼近時(shí)代、貼近學(xué)生的材料。材料中創(chuàng)設(shè)“當(dāng)代風(fēng)采人物”的評(píng)選活動(dòng)，給定三名優(yōu)秀而各具特色的候選人，要求考生優(yōu)中選優(yōu)、推舉更佳人選。類似的評(píng)選活動(dòng)是考生熟悉的，所以材料在理解上可以說(shuō)是“無(wú)難度，有空間”。三名候選人中，“大李”是以世界著名結(jié)構(gòu)生物學(xué)家施一公為原型改編，他在事業(yè)高峰期毅然回國(guó)教書育人，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)躋身國(guó)際學(xué)術(shù)最前沿?！袄贤酢币匀珖?guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者李萬(wàn)君為原型改編，這位中國(guó)北車長(zhǎng)客股份公司的電焊工練就了一手絕活，從普通職高畢業(yè)生成長(zhǎng)為榮膺“中華技能大獎(jiǎng)”的焊接大師?！靶ⅰ毕鄬?duì)比較特殊，是由眾多旅行攝影家和網(wǎng)絡(luò)博主的事跡編制而成：他將個(gè)人興趣愛(ài)好發(fā)展到極致，為了捕捉世間美景，既跋山涉水克服萬(wàn)難，又國(guó)內(nèi)國(guó)外瀟灑游走;他活出自我、無(wú)功利心，而客觀上又利他利民;他的博客圖文并茂、精彩紛呈，“無(wú)心插柳柳成蔭”，提升了太多網(wǎng)友的審美品味，在引領(lǐng)國(guó)人有文化地走向世界、幫助大家留住美麗鄉(xiāng)愁等方面，實(shí)在頗有功德。很明顯，這三人個(gè)性鮮明，屬于不同的稟賦和性格類型，擁有不一樣的精彩人生，分別是矢志創(chuàng)新的科學(xué)家群體、愛(ài)崗敬業(yè)的大國(guó)工匠群體以及樂(lè)活人生的自由職業(yè)人群的代表，呼應(yīng)著科技創(chuàng)新、邁向制造業(yè)強(qiáng)國(guó)、提高全民文化和環(huán)境素養(yǎng)、建設(shè)美麗中國(guó)等當(dāng)代中國(guó)的宏大主題，他們都是無(wú)愧于我們這個(gè)時(shí)代的風(fēng)采人物。而與此同時(shí)，無(wú)論是大李的聰慧過(guò)人、創(chuàng)造力驚人、科技成就超人，老王的吃苦耐勞、崗位成材、化普通為神奇，還是小劉的率性瀟灑、變業(yè)余愛(ài)好為職業(yè)和志業(yè)，他們中總會(huì)有一款特別吸引當(dāng)今的九○后考生。所以，該材料力圖更積極、更主動(dòng)地引導(dǎo)考生的情感、態(tài)度與價(jià)值觀，更好地發(fā)揮高考試題“立德樹(shù)人，和諧發(fā)展”的獨(dú)特功能。

　　新材料作文經(jīng)多年探索實(shí)踐，優(yōu)點(diǎn)突出而有目共睹。本試題命制中特別增加了“這三人中，你認(rèn)為誰(shuí)更具風(fēng)采?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”這句話，增加了包含著具體問(wèn)題的任務(wù)型指令。像本題中“你認(rèn)為誰(shuí)更具風(fēng)采”這一具體問(wèn)題、“體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”這些任務(wù)，都是須要考生在作文的同時(shí)予以解答、完成的，這樣，作文試題在很大程度上規(guī)定了具體情境，有了近乎日常的真實(shí)寫作任務(wù)，就在更有力地規(guī)避套作、更好地解決考場(chǎng)作文“假、大、空”問(wèn)題等方面作出了探索。

　　落實(shí)到寫作之中，解答“誰(shuí)更具風(fēng)采”、給出自己的最終選擇當(dāng)然是必要的，但更重要的顯然是，在寫作中“綜合材料內(nèi)容及含意”“體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”。所以，試題命制一方面統(tǒng)一要求所有考生都能在全面理解材料的基礎(chǔ)上對(duì)“更具風(fēng)采”的標(biāo)準(zhǔn)有更多“思考”，另一方面又在諸多核心問(wèn)題上給予廣大考生以很大的自主選擇空間：比如，更具風(fēng)采的標(biāo)準(zhǔn)，是人物更令人心向往之呢，還是更有利于大家學(xué)習(xí)模仿?比如，選擇的依據(jù)，是“當(dāng)代風(fēng)采”的獨(dú)到理解——當(dāng)下中國(guó)更需要、更稀缺?是所選人物的特長(zhǎng)與特殊魅力?還是考生個(gè)人的趣味和偏好?抑或是這幾方面的綜合?又比如，“體現(xiàn)”“思考、權(quán)衡與選擇”，是否一定要寫成論述性質(zhì)的文章?比較和權(quán)衡的過(guò)程是否一定要呈現(xiàn)于作文的表面?等等。

　　總之，和往年完全一樣，試題命制努力讓考生在“選好角度，確定立意，明確文體”等方面擁有較大自主權(quán)。當(dāng)然，由于試題材料中的三名候選人共性很多：都有理想、有追求，都肯吃苦、肯堅(jiān)持，都創(chuàng)造一流、卓然有成，也由于試題中的任務(wù)型指令非常具體明確，要求考生優(yōu)中選優(yōu)并闡明理由，因而本試題對(duì)考生提取辨析關(guān)鍵信息、比較中思辨說(shuō)理等能力的期待值確實(shí)更高。而所有這些努力，具體成效如何，還有待進(jìn)一步調(diào)查研究。