高考語文題目2017全國卷1及語文期中檢測試卷
高考時(shí)要放輕松,把它當(dāng)做一次練習(xí),一次匯百萬人參加的一次練習(xí)即可。祝高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的高考語文題目2017全國卷1,僅供大家參考!
語文期中檢測試卷
第Ⅰ卷 閱讀題(共70分)
一、現(xiàn)代文閱讀(一)
閱讀下面的文字,完成1~3題。(9分)
江南文化的特性是在與北方文化以及與荊楚文化等的比較中顯現(xiàn)出來的。江南文化是一種詩性文化,主要體現(xiàn)在人的飽滿的感性審美,與放達(dá)沉穩(wěn)的現(xiàn)實(shí)訴求以及與清麗秀美的自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。江南文化在與主流的北方倫理文化相抗衡中,以柔克剛,“越名教而任自然”,從而自晉室南渡以來逐漸占據(jù)了中國文化的制高點(diǎn)。
江南文化給予歷代文人以極大的審美愉悅和精神享受。陳望衡在《江南文化的美學(xué)品格》中認(rèn)為,“江南概念主要是審美的。江南文化從主調(diào)來看,是一種審美文化”。這真正抓住了江南文化的審美和詩性本色。美國學(xué)者費(fèi)正清認(rèn)為,中原體制文化的大傳統(tǒng)和東南沿海地區(qū)相對(duì)自由的小傳統(tǒng)構(gòu)成了中國文化的某種張力,促進(jìn)了中國文化在互補(bǔ)中的發(fā)展。而江南文化就處于費(fèi)正清所說的東南沿海地區(qū)的核心地帶。
這種相對(duì)自由的文化小傳統(tǒng)自宋代以來一直處在引領(lǐng)中國教育、文化和經(jīng)濟(jì)的地位,到明清時(shí)期達(dá)到高峰。如有清一代,全國共產(chǎn)生(文)狀元115名,江南文化圈所屬三省(蘇、浙、皖)的狀元數(shù)為78名,占全國的67.83%。這些數(shù)據(jù)說明,到清代時(shí),江南在文化教育方面已遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于其他地方。這些狀元以及出身此地的進(jìn)士大多進(jìn)入中國的政治領(lǐng)域,同時(shí)他們在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域亦叱咤風(fēng)云。
這種重學(xué)崇文的傳統(tǒng)影響所及,到晚清和民國,蘇浙兩省的現(xiàn)代文學(xué)家可謂燦若群星。如魯迅、茅盾、郁達(dá)夫、周作人、徐志摩等,均是一流的文學(xué)家。江南文化自古迄今所形成的底蘊(yùn)和特色,也深刻地滲透進(jìn)了當(dāng)代中國先鋒文學(xué)家,尤其是那些出生在江南文化圈的先鋒作家的骨髓當(dāng)中。
首先,江南文化培育出了中國獨(dú)特的文學(xué)信仰維度。這種信仰滲透進(jìn)先鋒文學(xué)家的血液中便引發(fā)了當(dāng)代先鋒文學(xué)的持續(xù)發(fā)展和深化。在20世紀(jì)80年代中后期,先鋒文學(xué)在全國有遍地開花之勢,各地不少作家都進(jìn)行過先鋒實(shí)驗(yàn)性寫作,但時(shí)至今日大多已偃旗息鼓。而成長于江南文化圈的先鋒作家如蘇童、格非、葉兆言、余華、王安憶等,創(chuàng)作勢頭仍然不減,且先鋒性顯明。
這是一種基于對(duì)文學(xué)的信仰所帶來的執(zhí)著,這種信仰來源于對(duì)江南詩性文化的深切記憶和感恩情懷。江南迷離的山水和氤氬的煙樹,溫和的氣候與魚米之多,構(gòu)成了這種準(zhǔn)宗教氛圍的外在地理和風(fēng)物條件。在對(duì)文學(xué)的追求中,自古以來的江南文化漫透著不同于北方的灑脫和空靈,那些生息于此的當(dāng)代先鋒文學(xué)家們同樣承繼了這樣一份精神遺產(chǎn)。
其次,先鋒文學(xué)在實(shí)驗(yàn)沖動(dòng)過后仍然富有活力地涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀作家和作品,這得力于江南文化在當(dāng)代的精神積淀。這種積淀體現(xiàn)在構(gòu)思、語言、意象、敘事等諸多方面,這些都折射出了江南文化的影子,都帶有鮮明的江南風(fēng)物特點(diǎn)。然而,這種風(fēng)物是以與傳統(tǒng)審美意象相反的反諷方式體現(xiàn)出來的。
先鋒文學(xué)的中堅(jiān)力量正是那些至今堅(jiān)持先鋒寫作的文學(xué)家特別是小說家。他們大多棲居在江南的城市里面,以最新潮的姿態(tài)和話語方式傳達(dá)出江南傳統(tǒng)文化最深沉的品格。如此看來,中國先鋒文學(xué)應(yīng)擁有更加奪目的未來。
(選自《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.富有飽滿的感性審美,與放達(dá)沉穩(wěn)的現(xiàn)實(shí)訴求以及與清麗秀美的自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一,是作為詩性的江南文化的主要表現(xiàn)。
B.費(fèi)正清認(rèn)為,江南文化是一種審美文化,它與中原體制文化的大傳統(tǒng)構(gòu)成了中國文化的某種張力,促進(jìn)了中國文化在互補(bǔ)中的發(fā)展。
C.江南文化自古以來所形成的底蘊(yùn)和特色,孕育了蘇浙一代燦若群星的現(xiàn)代文學(xué)家,也促成了中國先鋒文學(xué)的誕生。
D.當(dāng)代先鋒文學(xué)的小說家們大多棲居在江南的城市里面,他們以最新潮的姿態(tài)和話語方式傳達(dá)出江南傳統(tǒng)文化最深沉的品格。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)
A.江南文化給予了歷代文人以極大的審美愉悅和精神享受,它以柔克剛,自晉室南渡以來逐漸占據(jù)了中國文化的制高點(diǎn)。
B.江南文化影響深遠(yuǎn),自宋代以來就引領(lǐng)中國的教育、文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展,它對(duì)中國的政治與經(jīng)濟(jì)作出了重大貢獻(xiàn)。
C.對(duì)江南詩性文化的深切記憶和感恩情懷,對(duì)文學(xué)的信仰的執(zhí)著,是當(dāng)代先鋒作家創(chuàng)作勢頭不減,仍然保持先鋒性的原因。
D.江南文化因江南迷離的山水和氤氬的煙樹、溫和的氣候與魚米之多,而顯得灑脫和空靈,留給了當(dāng)代先鋒文學(xué)家一筆精神財(cái)富。
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.江南文化處于東南沿海地區(qū)的核心地帶,相對(duì)自由,“越名教而任自然”,在與北方的倫理文化的抗衡中,成為中國的主流文化。
B.中國獨(dú)特的文學(xué)信仰,深刻地滲透了先鋒文學(xué)家的血液當(dāng)中,促使中國當(dāng)代先鋒文學(xué)由偃旗息鼓到先鋒性特征明顯。
C.當(dāng)代江南優(yōu)秀作家的作品,無論在構(gòu)思、語言、意象,還是敘事等方面,都折射出江南文化的影子,具有鮮明的江南風(fēng)物特點(diǎn)。
D.先鋒作家的作品習(xí)慣用與傳統(tǒng)審美意象相反的反諷方式體現(xiàn)江南風(fēng)物特點(diǎn),它將創(chuàng)造出中國先鋒文學(xué)更加奪目的未來。
現(xiàn)代文閱讀(二)
閱讀下面的文字,完成4-6題。(12分)
“一代演員”于是之
我記得十年前的一天,于夫人李曼宜大姐突然打來電話,告知老于病危。我立即趕到醫(yī)院,與李大姐一起商量善后。我提了個(gè)建議:在送遺體火化前,先將靈車開到首都劇場門前停留五分鐘,讓老于與他心愛的劇場告別。
但天佑是之,他奇跡般地逃過一劫,不過身體每況愈下。然而,李大姐是堅(jiān)強(qiáng)的。她1月20 日晚七時(shí)許打來電話,平靜地對(duì)我說:“老于今天下午5時(shí)19分走了,已經(jīng)商定不去八寶山,就照你的建議,24日火化前先把靈車開到人藝轉(zhuǎn)一圈,讓老于與劇場告別。”
于是之和首都劇場,但愿這能成為一個(gè)讓一代代戲劇人感奮的戲劇童話。清華的梅校長有言:“大學(xué)非大樓之謂也,而是大師之謂也。”劇場何嘗不是如此!
2006年5月16日,香港話劇團(tuán)在首都劇場演出《傾城之戀》,演完謝幕,劇團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)毛俊輝動(dòng)情地在臺(tái)上對(duì)觀眾說:“香港話劇團(tuán)能在首都劇場演出,深感榮耀,因?yàn)閭ゴ蟮挠谑侵?、朱琳、英若誠曾在這個(gè)舞臺(tái)上獻(xiàn)藝。”
于是之最后一次在首都劇場演戲,是1992年7月16日的《茶館》告別演出。老于后來寫了一篇文章,傾吐了他的感受。他自覺這場戲演得不太好,卻又偏偏受到了熱烈歡呼,整篇文章成了他的“懺悔錄”。最后他這樣寫道:“卸妝完了疲倦極了,劇院用車送我回去。在首都劇場門口,沒想到還有觀眾等著我。千不該,萬不該,再疲倦也應(yīng)下車和他們告別,但我沒有這么做,一任汽車走去,每想起這件事來,我總譴責(zé)自己。”
老于在這里故意隱瞞了一個(gè)細(xì)節(jié):在車上還坐著我和劇院一位年輕干部,車開到門口時(shí)見有一群觀眾等著,那位年輕干部怕老于體力不支,便招呼司機(jī)“別停車”,司機(jī)說:“不停車還不容易。”老于立即輕聲說了一句:“可我們就對(duì)不起觀眾了。”車?yán)镆黄聊?。我想,老于是有意識(shí)地略去這個(gè)細(xì)節(jié)的。
有一次我送老于一張賀卡,上邊寫著:“祝你健康!因?yàn)槌私】抵?,你什么都不缺?rdquo;他回答我說:“我還缺文化。”于是之的文化也體現(xiàn)在他一生對(duì)于文化的不倦探求上。
他有篇文章叫《幼學(xué)紀(jì)事》,劈頭就是這樣一句:“我出生于一個(gè)完全沒有文化的家庭。”文章里寫了他青少年時(shí)代的苦讀經(jīng)歷,也記述了一位與他同住那個(gè)大雜院里的老郝叔,文中一段深情的文字就是獻(xiàn)給這位苦命的洋車夫的:“老郝叔又早已作古。他無碑、無墓,所有的辛勞都化為汗水,灑在馬路和胡同的土地上,即刻就化為烏有。他奔波一世,卻仿佛從未存活過人間。”
后來劇院排演《駱駝祥子》,于是之主動(dòng)申請扮演劇中的洋車夫老馬,他從內(nèi)到外地描摹他心中的老郝叔,老馬的那場篇幅不大的戲,成了全劇的華彩樂章。通過老馬的舞臺(tái)形象塑造,他給“無碑無墓”的老郝叔,在舞臺(tái)上立起了一座豐碑。
《幼學(xué)紀(jì)事》曾入編中小學(xué)語文教材。于是之作文,大俗近雅,很耐讀,而他的書法更受人稱道。l985年他給我寫了個(gè)條幅,用漢碑體寫了“寧靜”兩字,下邊用行書作跋:“道明同志囑書,錄石門碑以求正,漢碑初學(xué),有辱所命,企諒。于是之。”他為什么要學(xué)寫漢碑呢?因?yàn)槠鋾r(shí)他準(zhǔn)備在謝晉籌拍的《赤壁大戰(zhàn)》中演曹操,他知道曹操當(dāng)年是寫漢碑的。
于是之在《一個(gè)演員的獨(dú)白》中說:“我們所創(chuàng)造的形象必須是一個(gè)文學(xué)的形象,美術(shù)的形象,可以入詩,可以入畫的形象。”而于是之所創(chuàng)造的程瘋子、老馬、王利發(fā)、魏勒等角色,就是“可以入詩,可以入畫的形象”。
黃宗江先生著文談?dòng)谑侵?,?biāo)題是“一代演員”。于是之是真正稱得上這個(gè)崇高稱號(hào)的。
2013年1月20日17時(shí)19分,于是之停止呼吸的那一刻起,于是之的新的生命又開始了。
(節(jié)選自《演員于是之》,王宏韜、楊景輝編,有刪改)
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究竟怎么演?一字一淚,哭腔哭調(diào)地演,還是另外的演法?研究一下生活吧。王利發(fā)這時(shí)一定不愿意哭,他要控制住自己,并在親人面前裝作輕松,當(dāng)兒孫們欲哭時(shí),他甚至還要申斥,為的是要他們迅速逃出這災(zāi)難的虎口。因此這個(gè)悲劇的小片段,就不能直接去演那個(gè)“悲”,而要多演那個(gè)對(duì)“悲”的“控制”,甚至強(qiáng)作歡笑。這么演就可以較含蓄些,也可能更感人些。 (摘自于是之《演“王利發(fā)”小記》)
4.下列對(duì)材料的理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)
A.首都劇場因于是之、朱琳、英若誠這些藝術(shù)家曾在這個(gè)舞臺(tái)上獻(xiàn)過藝而大放光彩,所以每一個(gè)來此演出的人都會(huì)感到榮耀。
B.于是之在青少年時(shí)代就很刻苦讀書,現(xiàn)在仍說自己還缺文化,表現(xiàn)了于是之一生對(duì)文化的不倦探求精神。
C.于是之最后一次演完《茶館》后,因?yàn)橛X得這場戲演得不太好,加上卸完妝后疲倦極了,就沒有停車與觀眾告別,這成了他的終身遺憾。
D.于是之認(rèn)為,要演好一個(gè)角色,關(guān)鍵在于使人物符合生活真實(shí),富有含蓄性,這樣的角色才可能顯得更加逼真感人。
5.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,正確的兩項(xiàng)是(4分)
A.文中引用清華的梅校長和香港話劇團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)毛俊輝的話,從正面盛贊了于是之杰出的藝術(shù)成就與巨大的藝術(shù)影響。
B.于是之主動(dòng)申請并成功扮演《駱駝祥子》中的洋車夫老馬,是因?yàn)樗c這個(gè)角色非常熟悉,并且他在扮演老馬時(shí)追求形神兼?zhèn)洹?/p>
C.于是之是一個(gè)具有豐厚文化底蘊(yùn)的人。他的文章大俗近雅,很耐讀,他的書法更受人稱道,這些都得益于他所扮演的每一個(gè)角色。
D.于是之認(rèn)為話劇塑造的形象必須是文學(xué)的形象,既要富有詩意又要具體可感,體現(xiàn)了于是之對(duì)話劇表演藝術(shù)獨(dú)到而深刻的理解。
E.本文擷取了于是之的若干人生片段,講述了他在藝術(shù)追求上的突出成就,表達(dá)了作者對(duì)于是之的無比崇敬和深切懷念之情。
6.于是之成為“一代演員”的原因是什么?請結(jié)合材料加以概括分析。(5分)
現(xiàn)代文閱讀(三)
閱讀下面的文字,完成7 -9題 (14分)
流浪狗
崔立
有一天,我們樓下門口處,出現(xiàn)了一條流浪狗。很小的一條狗,狗毛呈白色,像是出生不久的。冬日的天,足夠冷,我看著那條流浪狗,使勁地抖動(dòng)著自己的頭,以運(yùn)動(dòng)來取暖。間或,發(fā)出陣陣哀怨的聲音。
我匆匆趕著去上班,也來不及多去關(guān)注它。我走過的時(shí)候,就在想,這狗,肯定是被遺棄了吧。定是被哪個(gè)不負(fù)責(zé)任的主人,嫌家里狗太多,便把它給趕了出去。說實(shí)話,我不討厭狗,但也真沒想過要養(yǎng)。養(yǎng)狗太麻煩,要喂它吃喝,給它洗澡,最主要的,還要給它安排住宿的地方。把一只狗安置在自己家里,我可想都不敢想!
晚上回來時(shí),天還沒黑。我看到那條流浪狗,還蹲在門口。不過,看起來,它似乎比我舒服一些。我上了一天的班,還饑腸轆轆的,它比我好,躺的位置上多了一只碗,碗里竟已盛滿了各種各樣的食物,可能是周邊的好心人舍給它的。
我上了樓。胡亂地端出冰箱里的剩菜剩飯,放在微波爐里熱了幾分鐘。一個(gè)人的日子總是那么寂寥,我又想起了那條流浪狗,覺得自己和那條狗,似乎也有一些共同之處。我吃了幾口菜,看到了里面的幾塊大肉。我就不再吃了,端著只碗盛上肉,下了樓,倒進(jìn)流浪狗的碗中。流浪狗似乎認(rèn)真看了我一眼,并且還朝我搖起了尾巴。
第二天一早,我下樓時(shí),想著那只流浪狗,還在不在樓下。推開樓下的大鐵門,流浪狗果然還在,它蜷縮著身子,躲在旁邊的幾株小海桐之間,借以來取暖。我看著,不覺有些心酸。我跑回了屋,想起自己還有一條不大蓋的小毯子,也許,這流浪狗會(huì)用得著吧。
晚上,當(dāng)我再度下班回家時(shí),流浪狗睡覺的地方,已經(jīng)多了好幾條被子,它躺在那些被子中間,似乎很滿足。
后來的一天,我感冒了,高燒燒到40度。我請假,到醫(yī)院配了許多的藥,然后就睡了一天。晚上,我昏昏沉沉地還在睡著,間或能聽到窗外噼里啪啦的雨聲。我的腦子里忽然想起了樓下的那條流浪狗,這么大的雨,它要被淋透了吧。我是很想跑下樓去看看它,但剛直起身子,很快又躺了下去。我根本就沒有氣力掙扎著起來,接著,又昏昏沉沉地睡著了。
天亮?xí)r,我醒來了,覺得神清氣爽,也聽不見了雨聲。再摸摸額頭,已經(jīng)沒有一點(diǎn)燙意,看來這感冒已經(jīng)被我扛過去了。我猛然想起了那條流浪狗,快速跑到樓下,以為它一定被淋得很落魄。可是——我呆住了,流浪狗身上的毛,是干的。離它不遠(yuǎn)處,立起了一個(gè)小木屋。
結(jié)尾一:我回到樓上時(shí),找出手機(jī)想看看時(shí)間,才發(fā)現(xiàn)上面的十幾個(gè)未接來電,還有一條短信,是爸媽發(fā)來的。他們好像已經(jīng)知道我感冒了,只說了一句,想回家,隨時(shí)都回來吧。那十幾個(gè)未接來電,也都是他們打的。昨天因?yàn)槲蚁牒煤盟挥X,都調(diào)了靜音。
我的眼眶瞬時(shí)就紅了。
當(dāng)年,為了一段莫名其妙的所謂愛情,我固執(zhí)己見地和爸媽大吵了一架,然后毅然決然地搬了出去,并且即便證明自己是錯(cuò)了,還是高昂著頭不想低下。
結(jié)尾二:這個(gè)小木屋是誰搭的呢?我還在疑惑時(shí),隔壁的一個(gè)年輕人告訴我,是樓下的那對(duì)老夫妻搭的,他看見他們在樓下噼噼啪啪地忙了大半天。那對(duì)老夫妻,是有名的厲害,并且又吝嗇。我有些不信,他們怎么可能勞神費(fèi)力去搭個(gè)什么小木屋呢?
不久。又聽到一個(gè)消息,幾年前被老夫妻趕出門的兒子,也被迎了回來。
(轉(zhuǎn)載《小小說選刊》2013年19期)
7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
A.本文寫了一個(gè)由一條流浪狗引發(fā)的故事,雖然情節(jié)簡單,但曲折跌宕,使小說在平淡的敘述中營造了不平常的效果。
B.文中的“我”開始見到流浪狗時(shí)不大關(guān)注它,到后面卻越來越想到它,說明“我”是一個(gè)非常有同情心的人。
C.小說開頭寫狗在寒冷的冬天里,用使勁地抖動(dòng)自己的頭來取暖,以及間或發(fā)出陣陣哀怨的聲音,意在與后面狗得到照顧形成對(duì)比。
D.文中寫“我”和鄰居們?yōu)榱骼斯匪褪澄?、送被蓋、搭木屋等種種行為,彰顯了人間自有大愛的主題。
8.簡要分析小說中“小木屋”的作用。(5分)
9. 作者為小說續(xù)寫了兩個(gè)結(jié)尾,你認(rèn)為哪個(gè)結(jié)尾更好?請從情節(jié)、人物、主題三個(gè)方面加以分析。(6分)
二、古代詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面文言文,完成10~13題。
霍去病,大將軍青姊少兒子也。以皇后姊子,年十八為侍中。善騎射,再從大將軍。大將軍予壯士,為票姚校尉。與輕勇騎八百,棄大軍數(shù)百里赴利,斬捕首虜過當(dāng)。上曰:“票姚校尉去病再冠軍,封冠軍侯。”
去病侯三歲,為票騎將軍。其夏,去病與公孫敖俱出北地,異道。張騫、李廣俱出右北平,異道。廣將四千騎先至,騫將萬騎后。匈奴左賢王將數(shù)萬騎圍廣,廣與戰(zhàn)二日,死者過半,所殺亦過當(dāng)。騫至,匈奴引兵去。騫坐行留,當(dāng)斬,贖為庶人。而去病深入北地,捕首虜甚多。敖失道。上以不與會(huì),當(dāng)斬,贖為庶人。諸宿將所將士馬兵不如去病。去病所將常選,然亦敢深入,常與壯騎先其大軍。軍亦有天幸,未嘗困絕也。然諸宿將常留落不耦①。由此去病日以親貴,比大將軍。
明年春,上令大將軍青、票騎將軍去病各五萬騎度漠擊單于,敢力戰(zhàn)深入之士皆屬去病,李廣、趙食其等屬大將軍。青之與單于激會(huì)也,廣、食其軍別從東道,或失道。大將軍逐單于不得,引還,乃逢。青欲使使歸報(bào),令長史簿責(zé)廣,廣自殺。食其贖為庶人。
其時(shí),去病出代、右北平二千余里,所斬捕功多于青。乃令二人皆大司馬。自是,青日衰而去病日貴。
去病為人少言不泄,有氣敢任。上嘗欲教之吳孫兵法,對(duì)曰:"顧方略何如耳,不至學(xué)古兵法。"上為治第,令視之,對(duì)曰:"匈奴不滅,無以家為也!"由此上益重愛之。然少而侍中,貴不省士。其從軍,上為遣太官赍②數(shù)十乘,既還,重車余棄粱肉,而士有饑者。其在塞外,卒乏糧,或不能自振,而去病尚穿域蹋鞠③也。事多此類。
去病薨。上悼之,發(fā)玄甲,陳自長安至茂陵。謚之并“武”與“廣地”曰“景桓侯”。
(節(jié)選自《漢書•衛(wèi)青霍去病列傳第二十五》)
【注釋】①留落不耦:留,滯留,延遲;耦,合,適應(yīng);謂際遇不好,難取功名。②赍jī:贈(zèng)送食物。③穿域蹋鞠:開辟場地踢球。
10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.騫坐行留,當(dāng)斬,贖為庶人 當(dāng):應(yīng)當(dāng)
B.由此去病日以親貴,比大將軍 比:與……齊肩
C.廣、食其軍別從東道 別:另外
D.上為遣太官赍數(shù)十乘 乘:古代稱四馬一車為乘
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.侯。中國古代爵位名,屬于春秋時(shí)期公、侯、伯、子、男五等爵位中的第二等。春秋時(shí)期,周天子分封天下,一般功勞大的,被分封的土地就多,爵位就高。
B.庶人。泛指無官爵的平民、百姓。秦以后,除奴婢外,無官﹑爵及秩品者均泛稱庶人。史籍中常見奪官的官吏及削籍的宗室被免為“庶人”的記載。
C.薨。古人對(duì)身故有多種方式的描述,《禮記•曲禮》:“天子死曰崩,諸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不祿,庶人曰死”?;屎蠛蛯欏酪步?ldquo;薨”。
D.謚,謚號(hào)。古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被朝廷追加的稱號(hào)。謚號(hào)根據(jù)其生前事跡帶有評(píng)價(jià)性質(zhì)。如漢武帝、景桓侯就屬于褒謚。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,表述不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.霍去病少年得志,深得皇帝歡心。因?yàn)樗切l(wèi)皇后姐姐之子,十八就成為侍中。因跟從衛(wèi)青兩次奪得首功,被封冠軍侯。做了票騎將軍后,霍去病就日益受寵和顯貴。
B.霍去病英勇善戰(zhàn),出兵神速。在對(duì)匈奴作戰(zhàn)中,霍去病敢于死戰(zhàn),深入敵陣。而張騫和公孫敖由于迷路行動(dòng)遲緩貽誤戰(zhàn)機(jī),受到了懲罰。
C.霍去病恃寵奢靡,不關(guān)心士兵。他率軍出征時(shí),他即使把剩余的精米肥肉統(tǒng)統(tǒng)丟棄,也不體恤忍饑挨餓的士兵;塞外作戰(zhàn),士卒乏糧,他卻自顧玩樂。
D.霍去病有勇氣,敢擔(dān)當(dāng)。漢武帝曾想教霍去病學(xué)習(xí)古代兵法,他卻以應(yīng)更關(guān)注實(shí)戰(zhàn)謀略之由而一口回絕,這使武帝更加重視寵愛他。
13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)與輕勇騎八百,棄大軍數(shù)百里赴利,斬捕首虜過當(dāng)。(5分)
(2)青欲使使歸報(bào),令長史簿責(zé)廣,廣自殺。食其贖為庶人。(5分)