睡覺只能做夢，學(xué)習(xí)才能圓夢。努力為高考奮斗吧，祝高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的高考題庫語文真題2017，僅供大家參考!

　　語文復(fù)習(xí)考試卷

　　第Ⅰ卷 閱讀題(79分)

　　一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文章，完成1—3題。

　　“天下興亡，匹夫有責(zé)”溯源于顧炎武《日知錄》卷十三的“正始”條，其本義是指整個社會道德沉淪，即使普通民眾都應(yīng)當(dāng)奮起救贖。顧炎武區(qū)分了兩種情形:亡國和亡天下。他認(rèn)為前者不過是改朝換代，后者則是如孟子所說，仁義之途被堵塞，社會淪落于“率獸食人，人將相食”的境況。文中反映出對當(dāng)時知識界空談?wù)`國又屈膝侍清的憤慈。他最后感嘆說:“是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣，肉食者謀之;保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。”

　　1915年，梁啟超有感于民國政府與日本簽訂不平等條約的屈辱，寫下《痛定罪言》一文，旨在喚醒人們在指責(zé)政府無能的同時也當(dāng)作深入的自我檢討。文章題目表明不僅是痛定思痛，而且是在自我反省。他認(rèn)為欲雪國恥，關(guān)鍵在于“我輩之自新”:“斯乃真顧亭林所謂‘天下興亡，匹夫有責(zé)’也。”

　　顯然，梁啟超對顧炎武的觀點(diǎn)做了創(chuàng)造性的發(fā)揮。不同于顧炎武，他所講的“天下”實(shí)指國家，“興亡”也是指國家的振興與危傾;“匹夫”主要指習(xí)慣稱為“士大夫”的知識界人士;“責(zé)任”是指通過政治上的社會改良以救亡圖存，包括整軍、理財、勸工、興學(xué)和議政等。形成“天下興亡，匹夫有責(zé)”觀念的思想淵源，可以追溯于《周易》《大學(xué)》《中庸》等典籍，不過以孟子之學(xué)最為集中。顧、梁二人在論述自己的觀點(diǎn)時都尊崇孟子的思想并直接援引孟子的言論，這絕非巧合。究其原因，主要為四個方面。首先是天下情懷。孟子認(rèn)為任何個體既然居天下之廣居，就應(yīng)該立天下之正位，行天下之大道，這既關(guān)乎道德，也關(guān)乎政治。其次是民本思想。孟子明確提出“民為貴，社程次之，君為輕”，這樣的觀點(diǎn)出現(xiàn)在兩千多年前的中國，實(shí)在是振聾發(fā)饋。再次是主人意識。孟子肯定每一個人都有成為圣賢的可能，他認(rèn)同“人皆可以為堯舜”的觀點(diǎn)，甚至直言“何以異于人哉?堯、舜與人同耳”。最后是以正心為本。宋代楊時 曾指出《孟子》一書的主旨是要“正人心”。孟子認(rèn)為“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，他還以史為鑒，指出萊封之所以失天下是因?yàn)槭涿?，而之所以失其民在于失其心。限于歷史條件，在孟子的時代，“普天之下”與“四海之內(nèi)”幾乎是同義詞，但先哲畢竟意識到“天下”包括不同的“國家”。今天，地球可以看成是一個村落，我們有理由以“天下”指稱人類生存的世界;“興亡”兼涉從個體道德修養(yǎng)到社會政治經(jīng)濟(jì)文化諸方面的興衰;“匹夫”當(dāng)指生活于其間的每一個人，無論其地位的高低;“有責(zé)”即要求每一個人秉持主人公態(tài)度，從我做起，推進(jìn)人類社會的發(fā)展進(jìn)步。這樣的人近于孟子所說的“天民”，他依當(dāng)行于天下之道而行之，不 為世風(fēng)的偏轉(zhuǎn)所左右。采用古希臘晚期斯多葛派的稱名，便是“世界公民”。馬克思曾以“世界公民”自稱，他將自己的每一項(xiàng)工作都同對人類命運(yùn)的關(guān)切緊緊聯(lián)系在一起。

　　高遠(yuǎn)的境界當(dāng)落實(shí)于日用之常，是先哲講求的體用不二、知行合一。如果每一個人都自覺履行公民職責(zé)，我們的國家便會長治久安，每一個體也將從中受益。

　　(選自胡家祥《天下興亡，匹夫有責(zé)》，有刪改)

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.顧炎武認(rèn)為亡國與亡天下不同，亡國只是改朝換代，而亡天下則是仁義被扼殺，統(tǒng)治者虐

　　害人民，人民之間也紛爭不斷，天下即將滅亡。

　　B.顧炎武認(rèn)為保護(hù)一家一姓的國家不致傾覆既是帝王將相、文武大臣的職責(zé)，又是每一個普

　　通百姓義不容辭的責(zé)任。

　　C.梁啟超的《痛定罪 言》一文既呼吁人們要看清政府的無能，又喚醒人們應(yīng)作深入的自我檢

　　討，他認(rèn)為要雪國恥，關(guān)鍵在于要自我修正。

　　D.顧炎武、梁啟超在社會危難時都有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的吶喊，其中梁啟超在顧炎武觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上又做了創(chuàng)造性的發(fā)揮且賦予其新的內(nèi)涵。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A. “天下興亡，匹夫有責(zé)”這一觀念的思想根源來自孟子，顧炎武、梁啟超在論述自己的這

　　一觀念時就很尊崇孟子 的思想并直接援引了孟子的言論。

　　B. 梁啟超所講的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，指的是知識分子面對國家的振興與危傾，都有責(zé)

　　任通過政治上的社會改良來救亡圖存，這與顧炎武的明顯不同。

　　C.孟子認(rèn)為人既然居天下之廣居，就應(yīng)該站在天下最中正的位置上，行走在天下最廣闊的道

　　路上，即擁有天下情懷。

　　D.孟子“民貴君輕”的民本思想被后世廣泛流傳，他認(rèn)為百姓最為重要，國家其次，國君為

　　輕，這一觀點(diǎn)的提出在當(dāng)時是難能可貴的。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A. “正人心”，是孟子的一個重要思想，孟子認(rèn)為天下的根本在于國，國的根本在于家，家

　　的根本在于自身，粟封之所以失天下主要是因?yàn)槭チ嗣裥摹?/p>

　　B. 孟子認(rèn)為人不應(yīng)自慚形穢，而要有主人意識，只要我們每個人樹立遠(yuǎn)大的理想，不斷完善

　　自己，最終就能成為像堯舜那樣的的人。

　　C.“天下興亡，匹夫有責(zé)”在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)意義可理解為，人類生存的世界，小到個人修養(yǎng)大

　　到社會的興衰，每個人都要有主人公態(tài)度，從我做起，推進(jìn)社會的發(fā)展與進(jìn)步。

　　D.孟子所說的“天民”與古希臘晚期斯多葛派的“世界公民”類似，馬克思就曾要求自己做這樣的人，他將自己的每一項(xiàng)工作都與人類命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。

　　(二)實(shí)用類文本閱讀(12分)

　　閱讀下面文字，完成4～6題。(12分)

　　文心清如許，譯筆生豪情

　　1912年，朱生豪出生于浙江嘉興。他幼年失怙，家境中落。然而，他癡迷讀書，從無懈怠，從秀州中學(xué)到之江大學(xué)，教會學(xué)校的背景培育了他中英文俱佳的文學(xué)功底，詩文清秀，才華穎脫。一代詞宗夏承燾先生執(zhí)教之江大學(xué)，對這位學(xué)生的才華“一唱三嘆”，贊為“不易才”。

　　20世紀(jì)30年代，朱生豪大學(xué)畢業(yè)后來到上海，此時國民黨當(dāng)局在“攘外必先安內(nèi)”政策下進(jìn)行文化圍剿。他在當(dāng)時上海的世界書局任職，耳聞目睹令人窒息的文化封鎖，思想上憤懣彷徨。書局英文部負(fù)責(zé)人詹文滸先生了解到朱生豪的中英文功底，向他作出了重要建議——翻譯《莎士比亞戲劇全集》。

　　這個建議讓這位溫和靦腆、“淵默如處子”的青年文人，胸中翻涌起了豪邁的激情。朱生豪在給妻子的信中說：“某國人說中國是無文化的國家，連老莎的譯本都沒有。我這兩天大起勁……”朱生豪說的“某國”就是當(dāng)時覬覦中華、到處挑釁的日本。莎士比亞戲劇大部分為詩體劇。 一位學(xué)者曾評說：只有詩人方得譯出詩人之劇。朱生豪在新舊體中文詩詞方面極富老化他的英文詩歌創(chuàng)作也十分有靈氣，具有清新自然的田園牧歌風(fēng)格。然而，莎劇如按中文詩體來譯，難度極大，且在語言文字的使用上受限頗多，最終，朱生豪決定用散文體來翻譯莎劇。

　　盡管如此，朱生豪在處理劇本中的歌詞及念白時，仍盡量采取詩體形式，在韻律、節(jié)奏和意境的把握上達(dá)到了相當(dāng)高的水平，以圖存留莎翁原本的風(fēng)貌。特別是針對不同的戲劇場景，分別采用了自由體詩或詩經(jīng)體、騷體、古體詩等中國傳統(tǒng)詩歌體裁，最大限度地還原了原文中角色所處的環(huán)境與情緒，竭力避免翻譯文學(xué)中通常會出現(xiàn)的“洋味”和陌生感 。

　　翻譯莎劇需要的不僅是激情，也不僅是才華。梁實(shí)秋先生譯莎劇，最后宣告要與莎士比亞“斷絕來往”。雖為危言，并非聳聽，梁公花費(fèi)30余載始得譯完莎翁全集。林語堂先生也曾面對翻譯莎劇的邀約，但婉拒之，言到老年再作打算。

　　然而，譯莎并非年長者的專利。莎士比亞發(fā)表了第一部劇作是在26歲，青年的熱血激情只有同為青年的譯者都會感受深切。朱生豪翻譯莎劇，消耗的是他二十二歲到三十二歲這樣充滿才情、詩意、熱情、血?dú)夥絼偠x無反顧的精華年齡段!

　　朱生豪深愛莎劇，在著手翻譯之前早已熟讀并反復(fù)揣摩了原作。在《莎士比亞戲劇全集》的“譯者自序”中，他寫道：“余篤嗜莎劇，嘗首尾研通全集至十余遍，于是原作精神，自覺頗有會心。”在譯著進(jìn)程之中，他更是每每大聲反復(fù)吟誦，以此定奪文意 優(yōu)美且適合劇院演出的表達(dá)方式。

　　他在1935年23歲之 時開始籌備譯莎大事，而手頭的工具只有舊版《牛津詞典》和《英文四部詞典》。從1936年開始的九年間，大部分譯作陸續(xù)完成。由于日軍侵華，譯莎手稿兩次毀于戰(zhàn)亂。直至1944年病逝，他堅(jiān)持重譯被毀的部分，并繼續(xù)握管不輟，一共完成31部半莎劇的翻譯工作。

　　自1954年以來，朱生豪散文體譯本在大陸以單行本、戲劇集、校訂補(bǔ)譯本全集、英漢對照(注釋)版等多種方式出版，出版延續(xù)時間之長、出版頻率之高、印刷數(shù)量之大可謂空前，超過任何其他莎劇中譯本。

　　朱譯本的社會影響也是最廣泛的。人們所津津樂道的莎翁名句， 如“生存，還是毀滅，這是一個值得考慮的問題”“脆弱啊，你的名字就是女人”(《哈姆雷特》)、“慈悲不是出于勉強(qiáng)，它是像甘霖一樣從天上降下塵世;它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人”(《威尼斯商人》)等均出版朱生豪的翻譯。

　　(選編自《光明日報》2017年01月16日)

　　相關(guān)鏈接：

　　朱生豪翻譯語言生動、華麗，初讀便有起身想動起來的沖動。誠然，翻譯是文字的功夫，更是文字之外的打磨。譯文對戲劇舞臺的親和力實(shí)在是身體力行得來的，并無半分的臆斷想象啊。

　　(戲劇導(dǎo)演陳薪伊語)

　　4.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.幼年朱生豪對讀書的癡迷，教會學(xué)校背景使他形成深厚的中英文文學(xué)功底，為朱生豪翻譯莎劇奠定了基礎(chǔ)。

　　B.朱生豪對于覬覦中華、到處挑釁的日本，在給妻子的信中以“某國”稱之，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族自尊心。

　　C.朱生豪的翻譯語言生動、華麗，和舞臺契合緊密，人們津津樂道的莎翁名句很多出自朱生豪的翻譯。

　　D.作者將梁實(shí)秋、林語堂翻譯莎劇的情形 和朱生豪進(jìn)行比較，意在說明朱生豪翻譯成就的偉大是他人難以比擬的。

　　5.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )(4分)

　　A.國民黨當(dāng)局進(jìn)行文化圍剿，朱生豪苦悶彷徨，為了突破令人窒息的文化封鎖，他在同事的建議下，走上了翻譯莎劇的道路。

　　B.朱生豪翻譯莎劇采用的是散文體，這在一定程度上影響了翻譯的質(zhì)量，但這只是白璧微瑕，對譯作的藝術(shù)魅力影響不大。

　　C.在翻譯莎劇時，朱生豪對不同場景采用了自由體詩或中國傳統(tǒng)詩歌體裁，既最大限度還原了劇本中的情景，又增強(qiáng)了民族色彩。

　　D.朱生豪一生一共完成31部半莎劇的翻譯工作，無論是譯作的水平還是出版的熱度、數(shù)量都超過了任何其他莎劇的中譯本。

　　E.文章記述了朱生豪翻譯莎劇的坎坷歷程，介紹了朱生豪在莎劇翻譯方面的偉大成就，表達(dá)了對 他獻(xiàn)身文學(xué)的敬仰之情。

　　6.朱生豪在翻譯莎劇中，有哪些優(yōu)秀品質(zhì)值得我們借鑒?請結(jié)合文本具體說明。(5分)

　　(三)文學(xué)類文本閱讀(14分)

　　閱讀下面文字，完成7～9題。

　　谷倉頂上的羊

　　周 濤

　　薩依巴格六月的陽光是白花花的銀屑，亮得耀眼，使得人透不過氣來。偶爾有一些樹，也只是些灰淡的黯綠，絲毫打不起精神。

　　縣委副書記余會全在一群鄉(xiāng)干部的陪同下走在土路上，腳下踏起的土圍沾在褲腿上，像是不小心踢翻了石灰桶。余會全心緒茫然!他想著遠(yuǎn)在數(shù)千公里之外的妻兒，光陰兩隔，一下子換了個世界。再想到他工作的那個大院里的人人事事，每想到一個都覺得人家臉上掛著嘲諷。下午的安排是檢查新建的一個糧倉。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地已經(jīng)看到了，那個糧倉挺高大，聳立在一片場院上，席棚尚未遮蓋，木架像一個龐然大物的骨架標(biāo)本，空空蕩蕩的。

　　幾個身穿襯衣頭戴圓頂皮帽的維吾爾族村民，正在木架上扭過臉來看著他。他覺出自己臉上微微有些笑意，算是打招呼吧。

　　忽然，他的目光被一個東西吸引住了——谷倉頂上站立著一只羊。那只羊仿佛不是站立在高大的糧倉頂上，而是站立在險峻的絕壁斷崖之上，旁若無人，君臨萬物。

　　咦，這真是有些奇了?大白天的羊怎么跑到那么高的谷倉上去了?

　　“把它從上面先給我趕下來!”他命令道。

　　村民們照他的指示去做了，輕輕一轟，那羊就下來了。它從谷倉頂上輕輕一躍，就站到了土墻上;然后在墻頭像散步似地踱至中端，頭朝下順勢一跳，就這么下來了。它下來后，仿一個高層人物來到了人民群眾中間，面容和藹，態(tài)度矜持，頻頻點(diǎn)頭示意。

　　余會全有一種被接見的感覺，略有遺憾的是，那只羊看也沒看他一眼，卻對幾個維吾爾族村民表示親昵。盡管如此，余會全還是對這只羊產(chǎn)生了某種微妙的崇敬之情，因?yàn)樗拇_是顯得太不同凡響了，其肥壯、碩大與高貴，均非凡羊可比。他起了疑惑，就問：“這羊怎么和一般的羊不一樣?”

　　鄉(xiāng)長詢問了村民，然后轉(zhuǎn)告他說，這是一只野羊。村里的人上山打獵打死了它的母親，把它牽回來了，養(yǎng)大了，成了現(xiàn)在這樣子，喜歡上房，厲害得很!

　　余會全聽了，心想，這就是這只家養(yǎng)野羊的身世了，難怪如此行為怪異、氣概不凡呢!這是一只無意間從野生世界闖進(jìn)人類社會的大角盤羊，在適應(yīng)了村民習(xí)俗的同時還完好地保留了它的天然習(xí)性。他覺得這里面似乎有一種什么深遠(yuǎn)的意思一閃而過，他能感覺到有一種原始的滋味令他觸動。

　　他凝視著那只羊，它皮毛灰黃，油光發(fā)亮，肌肉發(fā)達(dá)而飽滿。再細(xì)看它的一雙眼睛，褐黃色的一對，沒有一絲哀告的神色，里面全是桀驁不馴的野性之光。它是驕傲的、高貴的，甚至對陌生人透出一種藐視。余會全想，這才是一個充滿了自信和自豪的生命吶。他湊過去想摸摸它，可它跳開了。

　　余會全想起了羊在谷倉頂上的自在模樣，但想象不出羊是怎么躍上這三米多高的土墻的。“能不能再讓它上去?”他對身邊的人說。

　　村民們圍過去轟那只羊。開始羊不太情愿，但轟了幾下，它只好當(dāng)眾表演了。它朝土墻沖過去，奮力一躍，讓自己停頓在土墻的半腰上;然后在土墻的陡壁上做起了慢動作，先用兩只后蹄扣住墻壁，再支撐全身?？粘鰞芍磺疤阊錾碓俅我卉S，把八十多公斤的身體穩(wěn)穩(wěn)地送上了墻頭。剩下的事對它來說就是輕而易舉了，就像一個完成了高難度動作的平衡木選手，放心大膽，充滿自信，它的四蹄踏出清脆的響聲，輕盈地躍上谷倉頂，像帝王一樣居高臨下。

　　余會全想，是啊，總有一種東西高高在上，是我們所難企及的。他想不到這只羊竟會如此強(qiáng)壯，想不到這只羊竟會如此聰明，它躍上土墻時運(yùn)用了完美巧妙的方式，使不可能完美的事物完美實(shí)現(xiàn)。

　　余會全看著那只羊一一谷倉頂上的羊，它正高傲地昂起頭頸，如站在懸崖巔頂，遙望遠(yuǎn)方。余會全意識到了，他永遠(yuǎn)不會忘記這只羊。

　　十多年后，副市長余會全在省委黨校的結(jié)業(yè)典禮上講話，他說起了這件往事，他說：“薩依巴格鄉(xiāng)六月的陽光是白花花的……谷倉項(xiàng)上，站立著一只羊。” (有刪改)

　　7.下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞，恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )(4分)

　　A.在聽說這只羊的來歷之后，余會全內(nèi)心情緒激動，覺得自己目前的尷尬處境，與這只從野生世界闖進(jìn)人類社會的羊的境遇相似。

　　B.開篇寫到陽光的炙烤使人和樹都失去了生機(jī)，富有特征性的景物既渲染了故事的氣氛，又烘托了余會全改變工作環(huán)境后茫然的心境。

　　C.小說寫維吾爾族村民頭戴圓頂皮幗 ，寫糧倉木架像個龐然大物的骨架標(biāo)本，寫大盤角羊聰明、自信、強(qiáng)壯，處處洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

　　D.小說主要使用心理描寫刻畫人物。第二自然段對余會全的心理描寫，寫出他萎靡的精神狀態(tài)，與下文羊高傲自信的精神狀態(tài)形成鮮明對比。

　　8.小說以“谷倉頂上的羊”為題有什么作用?請簡要分析。 (4分)

　　9.“身為副市長的余會全在省委黨校的結(jié)業(yè)典禮上講起谷倉頂上的羊”，這個結(jié)尾既是理解余會全的關(guān)鍵，也是理解小說主旨的關(guān)鍵，請結(jié)合全文進(jìn)行分析。(6分)

　　二、古代詩文閱讀(44分)

　　(一)文言文閱讀(24分)10.下面關(guān)于課本中的文化常識不正確的一項(xiàng)( )(2分)

　　A.“拜為上卿”：拜，用一定的禮節(jié)授予某種名位或官職。古代表示授予官職的詞語有：除、授、舉、遷、起、征等。

　　B.“趙惠文王十六年”是王公年次紀(jì)年法，除此之外，古代紀(jì)年還有干支紀(jì)年、公元紀(jì)年、年號紀(jì)年、生肖紀(jì)年等

　　C.寡人是在秦始皇之前的君主自稱，春秋戰(zhàn)國時期常用。而在其后皇帝一般都以朕自稱。各代體制習(xí)慣雖各有不同，一般被封諸侯王者也可自稱"寡人"。

　　D.合縱連橫是戰(zhàn)國時期的各大國為拉攏與國而進(jìn)行的外交、軍事斗爭。合縱就是南北縱列的國家聯(lián)合起來，共同對付強(qiáng)國，阻止齊、秦兩國兼并弱國;連橫就是秦或齊拉攏一些國家，共同進(jìn)攻另外一些國家。

　　11.下面句子中加點(diǎn)詞語活用的分類正確的一項(xiàng)是( )(2分)

　?、偕嵯嗳鐝V成傳舍②畢禮而歸之③假舟楫者，非能水也④上食埃土，下飲黃泉⑤卻匈奴七百余里⑥南取百越之地⑦然陳涉甕牖繩樞之子⑧小學(xué)而大遺 ⑨不恥相師⑩以先國家之急而后私仇也

　　A.①②④//⑤⑥//③⑦//⑧⑨⑩

　　B.①③⑤//②⑦//④⑥//⑧//⑨⑩

　　C.①③⑦//②⑤//④⑥//⑧//⑨⑩

　　D.①③⑧//②⑤//④⑦//⑥//⑨⑩

　　12.下列句子中完全沒有通假字的一項(xiàng)是( )(2分)

　?、俨贿`農(nóng)時，谷不可勝食也②涂有餓莩而不知發(fā)③雖有槁暴，不復(fù)挺者④鍥而不舍，金石可鏤⑤秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣⑥或師焉，或不焉⑦拜送書于庭⑧唯大王與群臣孰計議之⑨趙王畏秦，欲毋行

　　A.①③⑤⑨ B.②⑤⑥⑧ C.①④⑥⑧ D.①④⑤⑨

　　13.關(guān)于課內(nèi)詞語的含義與現(xiàn)代漢語基本相同的一項(xiàng)是( )(2分)

　?、偃柿x不施，而攻守之勢異也②君子博學(xué)而日參省乎己③秦人拱手而取西河之外④璧有瑕，請指示王⑤臣竊以為其人勇士，有智謀⑥師者，所以傳道受業(yè)解惑也⑦宣言曰：我見相如，必辱之⑧拜為上卿，以勇氣聞于諸侯

　　A.①③⑤⑧ B.①②⑤⑦ C.①⑤⑥⑧ D.②⑤⑥⑦

　　14.關(guān)于“而”的用法表示修飾關(guān)系的一項(xiàng)是( )(2分)

　　①或五十步而后止②君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣③順風(fēng)而呼，聲非加疾也④假舟楫者，非能水也，而絕江河⑤秦人拱手而取西河之外⑥此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人⑦而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上

　　A.④⑦ B.③⑤ C.②⑥ D.①③

　　15.下列句子中加點(diǎn)詞語的含義和用法都相同的一項(xiàng)是( )(2分)

　　A. ①因賓客至藺相如門前請罪 ②后踐華為城，因河為池

　　B.①不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士 ②均之二策，寧許以負(fù)秦曲

　　C.①臨不測之淵，以為固 ②秦王恐其破璧，乃辭謝，固請

　　D.① 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?②今其志乃反不能及，其可怪也歟!

　　16.關(guān)于課文句子的翻譯不正確的一句是( )(2分)

　　A.嚴(yán)大國之威以修敬也：為的尊重(你們)大國的威嚴(yán)以修飾禮儀表示敬意啊。

　　B.公之視廉將軍屬于秦王：您認(rèn)為廉頗將軍和秦王相比誰更厲害?

　　C.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，(那么，)頭發(fā)花白的老人就不會在路上背著或頂著東西了。

　　D.師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，就是傳授道理教授學(xué)業(yè)解釋疑惑的人。

　　17.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　?、傥崴詾榇苏撸韵葒抑倍笏匠鹨?。(4分)

　?、隍緹o爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。(3分)

　?、凼枪薀o貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。(3分)