對(duì)口高職高考語(yǔ)文試卷參考答案(2)
三、 名篇名句填空(6分)
20.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。
(1) 子曰：“飯疏食飲水， ，樂(lè)亦在其中矣。” (《論語(yǔ)•述而》)
(2)樂(lè)民之樂(lè)者， 。憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下,憂以天下。然而不王者，未之有也。(《孟子•滕文公下》)
(3) 合抱之木，生于毫末;___ ____，________;千里之行，始于 足下。(《老子》)
(4)《逍遙游》中寫(xiě)宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是“ ， 。”《莊子.逍遙游》
四、表達(dá)交流(40分)
21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
某大學(xué)“紙質(zhì)圖書(shū)發(fā)燒友”協(xié)會(huì)通過(guò)走訪、問(wèn)卷調(diào)查以及深入城市社區(qū)觀察，對(duì)實(shí)體書(shū)店進(jìn)行了廣泛而深入的調(diào)查研究，他們發(fā)現(xiàn)：由于網(wǎng)絡(luò)書(shū)店和電子圖書(shū)的沖擊，近半實(shí)體書(shū)店關(guān)閉或轉(zhuǎn)行：一部分書(shū)店改變經(jīng)營(yíng)模式，滿足讀者多元化需求，如“24小時(shí)書(shū)店”設(shè)有供“背包客”借住的小房間，“老書(shū)蟲(chóng)”書(shū)店每周舉辦朗誦會(huì)、讀書(shū)會(huì)、藝術(shù)電影欣賞等文化活動(dòng)：極少數(shù)書(shū)店堅(jiān)守傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)模式，走特色書(shū)店、專業(yè)書(shū)店道路，如那美書(shū)店精心打造中國(guó)最全電影文字書(shū)庫(kù)，蒲蒲蘭繪本館專注經(jīng)營(yíng)兒童繪本……
結(jié)合材料的內(nèi)容和含意，寫(xiě)一篇文章。
要求選好角度，確定立意，明確文體。自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。
對(duì)口高職高考語(yǔ)文試卷參考答案
一、積累應(yīng)用(18分)
1.B
【解析】A.怛：dá，，C.莩：piǎo，D.揠：yà。
2.B
【解析】A.斐-蜚 銖—杼 C.奇-其 遂-燧 D廷-庭 添——忝
3.C
【解析】 A.飯(動(dòng)詞，吃飯) B.多(只，僅僅)D.自伐者無(wú)功(夸耀)
4. B
【解析】試題分析：本題考查成語(yǔ)。①④⑤使用錯(cuò)誤
5.A
【解析】荀子是儒家
6.B
【解析】A缺賓語(yǔ)中心語(yǔ)，在“一切比賽”后加“的資格”;C句式雜糅;D成分贅余，去掉“以上”。
二、閱讀(56分)
(一)論述類文本(9分)
7.C
[解析] A.“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)是中國(guó)古代社會(huì)文化與教育的根基”不能得出“中國(guó)古代社會(huì)的教育內(nèi)容 就是藝術(shù)文學(xué)”的結(jié)論。原文說(shuō)“藝術(shù)文學(xué)”是“教育的主要工具、門徑和方法”，不是“教育內(nèi)容”。原文還說(shuō)“藝術(shù)的作用是能以感情動(dòng)人”，所以“教育的目的是以情動(dòng)人”表述錯(cuò)誤。B.“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)涵蓋了中國(guó)古代社會(huì)文化的全部?jī)?nèi)容”說(shuō)法過(guò)于武斷，原文只是說(shuō)“中國(guó)古代的社會(huì)文化與教育是拿詩(shī)書(shū)禮樂(lè)做根基”，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)只是中國(guó)古代社會(huì)文化的一部分。再者，“‘禮’作用于群體”“詩(shī)與樂(lè)則作用于個(gè)體”也曲解了原文意思，原文是“‘禮’ 卻在群體生活的和諧與節(jié)律中”產(chǎn)生作用，“詩(shī)和樂(lè)能直接打動(dòng)人心，陶冶人的性靈人格”。D.強(qiáng)加因果，“禮樂(lè)的最后根據(jù)在于形而上的天地境界”并不是“二者成為中國(guó)社會(huì)的兩大柱石，成為‘興于詩(shī)’得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)”的原因。
8.D
[解析] 從“尤以詩(shī)和樂(lè)能直接打動(dòng)人心，陶冶人的性靈人格。而‘禮’卻在群體生活的和諧與節(jié)律中，養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動(dòng)作、步調(diào)的整齊、意志的集中”，以及“禮和樂(lè)是中國(guó)社會(huì)的兩大柱石。‘禮’構(gòu)成社會(huì)生活里的秩序條理。‘樂(lè)’涵潤(rùn)著群體內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力”等語(yǔ)句中可知，禮和樂(lè)承擔(dān)的不是“具體功能”，而是廣泛的、普遍的、抽象的功能。“只有在個(gè)人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義，使個(gè)體人生具有更深的意義和美”理解錯(cuò)誤，原文中說(shuō)“人生里面的禮樂(lè)負(fù)荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實(shí)的人生啟示著深-層的意義和美”，這里的“人生”泛指一般人的生命歷程，不是指具體的個(gè)人;原文中是使“現(xiàn)實(shí)的人生”而非“個(gè)體人生”具有“更深的意義和美”。
9.A
[解析] B.“所以樂(lè)是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求”屬無(wú)中生有。C.“中國(guó)文化精神中沒(méi)有‘悲劇精神’”不對(duì)，原文只是說(shuō)“悲劇精神”“在中國(guó)藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮”，它“往往被濃摯的和諧愿望所淹沒(méi)”，并不是完全沒(méi)有。D.“西洋藝術(shù)……更能打動(dòng)人，具有更高的藝術(shù)價(jià)值”于文無(wú)據(jù)。
(二)文言文閱讀(19分)
10.C
11.B
【解析】 B項(xiàng)，帝王的死當(dāng)稱為“崩”
12B
【解析】B項(xiàng)，文木先生不參加博學(xué)鴻詞科試與巡撫的推薦沒(méi)有關(guān)系，“不滿巡撫推薦”曲解原意。
13.(1)我常常認(rèn)為這是一種過(guò)失，然而又不能制止他。因?yàn)檫@個(gè)緣故，他的處境更加窮困。【解析】(“恒”、賓語(yǔ)前置“莫能禁之”、“緣”及句子大意)
(2)辛酉、壬戌年間，我邀請(qǐng)他到我家，和他一起研討詩(shī)賦，互相贈(zèng)答，快意無(wú)比，親密無(wú)
【解析】(“延”、省略句“與研詩(shī)賦”、“相”及句子大意。)
參考譯文：
先生姓吳，名敬梓，字敏軒，又字文木，全椒人。世代望族，科舉及第和做官的很多顯赫。先生生性特別聰明，讀書(shū)才過(guò)目，就能背誦。長(zhǎng)大后，補(bǔ)任縣學(xué)生員。繼承父 親的祖業(yè)，有二萬(wàn)多金。一向不學(xué)如何經(jīng)營(yíng)家業(yè)，性情又十分豪爽，遇到貧困的就施舍，跟文士們交往，常飲酒高歌窮盡日夜，不到幾年家產(chǎn)就耗盡了。
安徽巡撫趙國(guó)麟聽(tīng)說(shuō)他的名聲，招過(guò)去一試，認(rèn)為他有才，舉薦他參加博學(xué)鴻詞考試，竟然不去參加廷試，也從此不回應(yīng)鄉(xiāng)里的舉薦，因而家境也就越發(fā)貧困。于是移居江城東邊的大中橋，家徒四壁，冷落凄涼，只擁有幾十本舊書(shū)，日夜自?shī)首詷?lè)。窮困到了極點(diǎn)，就拿書(shū)去換米。
他治學(xué)尤其精通《文選》，詩(shī)賦提筆一揮而就，即使那些事先構(gòu)思的人也沒(méi)有一個(gè)能超過(guò)他的。辛酉、壬戌年間，我邀請(qǐng)他到我家，和他一起研討詩(shī)賦，互相贈(zèng)答，快意無(wú)比，親密無(wú)間。然而他生性耐不住長(zhǎng)久客居他家，不到幾個(gè)月，就辭別離去。他平生見(jiàn)到有才能的讀書(shū)人，就想舉薦提攜他，唯恐來(lái)不及。唯獨(dú)像仇人一樣痛恨那些寫(xiě)八股文的讀書(shū)人，對(duì)那些特別擅長(zhǎng)寫(xiě)八股文的人，就特別痛恨。我常常認(rèn)為這是一種過(guò)失，然而又不能制止他。因?yàn)檫@個(gè)緣故，他的處境更加窮困。
甲戌年，他和我在揚(yáng)州相遇，知道我更加貧困了，就握著我的手哭著說(shuō)：“你也到了我這種地步，這種處境不容易立足，怎么辦?”我返回淮地，將要解開(kāi)纜繩，先生登上船跟我告別，指著初升的月亮對(duì)我說(shuō)：“跟你一別，日后見(jiàn)面不可約定。面對(duì)這樣悲傷的情景，想要寫(xiě)幾句話送給你，可是文思阻澀，還是等待他日吧。”當(dāng)時(shí)是十月七日，又過(guò)了七天先生就去世了。享年五十四歲。所寫(xiě)的書(shū)有《文木山房集》、《詩(shī)說(shuō)》若干卷。又模仿唐人小說(shuō)寫(xiě)了《儒林外史》五十卷，窮盡讀書(shū) 人的情態(tài)，人們爭(zhēng)著傳抄。
我平生結(jié)交的朋友，沒(méi)有比敏軒貧困的。先生抵達(dá)淮地看望我，我察看他盛物的袋子，連筆硯都沒(méi)有。我說(shuō)：“這是我們這些人所依靠的用來(lái)謀生的工具， 可以有一時(shí)一刻的拋離嗎?”敏軒笑著說(shuō)：“我胸中自有筆墨，不擔(dān)心這些。”他的流風(fēng)余韻，足以蓋過(guò)當(dāng)時(shí)的人。
(三)古詩(shī)詞鑒賞(11分)
14.BC(5分)
【解析】B項(xiàng)“詞人泊船是因?yàn)樾睦锴樵噶粝?rdquo;有錯(cuò)，詞人泊船是因?yàn)槭艿酱笱┳钃?，?ldquo;身留”，非“心留”;C項(xiàng)“花外樓，柳下舟”一句回憶了詞人昔日和故友同游的情景，只是虛寫(xiě)，非虛實(shí)結(jié)合，同時(shí)并非抒發(fā)愉悅之情。(答對(duì)一項(xiàng)給2分，答對(duì)兩項(xiàng)給5分)
15.(6分) ①詞人受阻于風(fēng)雪，被迫泊船荊溪，身體羈留，但內(nèi)心卻不情愿的無(wú)奈之情。
?、谠~人在寒冷的雪夜，形單影只，冷冷清清，只有燈影相伴的孤單寂寞之情。
?、墼~人欲夢(mèng)中重溫與友人故國(guó)同游的美好場(chǎng)景，卻入夢(mèng)不成的悲涼愁苦之情
?、茉~人思及國(guó)破家亡，想到自己顛沛流離且行程不順的處境，心懷悲憤之情。
【解析】
本題主要結(jié)合詩(shī)歌中的相關(guān)詩(shī)句何意象來(lái)分析，例如：從“今夜雪，有梅花，似我愁”“泊孤舟”可以看出詞人受阻于風(fēng)雪，被迫泊船荊溪，身體羈留，但內(nèi)心卻不情愿的無(wú)奈之情。從“風(fēng)拍小簾燈暈舞，對(duì)閑影，冷清清”可以分析出詞人在寒冷的雪夜，形單影只，冷冷清清。(答出任意三點(diǎn)即可)
(四)文學(xué)類文本閱讀(17分)
16.C(3分)
【解析】A.文章沒(méi)有形象而又全面展現(xiàn)莊子和屈原飛翔的一生。B.主要原因應(yīng)是莊子處于“善于表現(xiàn)的時(shí)代”，而屈原所處時(shí)代特點(diǎn)與環(huán)境不同。D.引用的目的主要是表現(xiàn)莊子善于飛翔，極少牽絆，作品有超現(xiàn)實(shí)的浪漫色彩;語(yǔ)言沒(méi)有整散結(jié)合。
17.①“空巢”象征著商丘這一文化古鎮(zhèn)，歷史上產(chǎn)生過(guò)許多杰出的文化名人，他們?cè)?jīng)在文化領(lǐng)域創(chuàng)造過(guò)輝煌。②但今天在這里，再也找不到他們的身影，徒留下一個(gè)文化名城的空名。③結(jié)構(gòu)上引起下文，由“空巢”引飛翔，由飛翔引出了對(duì)莊子和屈原的議論，進(jìn)而引出全文內(nèi)容。(3分)
18.①用老子、孔子、孟子等人的作品同莊子的作品進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)對(duì)比襯托出《莊子》語(yǔ)言和內(nèi)容的詼諧幽默.灑脫自然的獨(dú)特魅力(3分)。
②充實(shí)了文章內(nèi)容，開(kāi)拓了思路，增強(qiáng)了文化色彩和底蘊(yùn)(2分)。
19.①莊子的創(chuàng)作體現(xiàn)出崇尚自然，淡泊功名，追求自由獨(dú)立的個(gè)性。這是由于他生活極少
牽絆，并且那個(gè)時(shí)代是“百家爭(zhēng)鳴”.思想之花競(jìng)相綻放的時(shí)代(3分)。
?、谇膭?chuàng)作體現(xiàn)出愛(ài)國(guó)憂民，潔身自好，為理想獻(xiàn)身的精神。這是由于他輔佐的君主昏聵，他被流放，但他對(duì)昏君仍充滿癡迷和幻想，并且將昏君.國(guó)家.人民聯(lián)在一起，不惜以自己的血肉之軀來(lái)愛(ài)國(guó)，可得不到人們的理解，心中充滿痛苦(3分)。
三、古詩(shī)文默寫(xiě)(6分)
20、默寫(xiě)
(1)曲肱而枕之 (2民亦樂(lè)其樂(lè)(3)九層之臺(tái)，起于累土;
(4)且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮
四、表達(dá)與交流(40分)
21.分析：
這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型事實(shí)(社會(huì)現(xiàn)象)類材料作文。
材料主要內(nèi)容為“實(shí)體書(shū)店擺脫閑境的出路”。
材料含意可理解為“傳統(tǒng)行業(yè)(或傳統(tǒng)文明)擺脫困境的方式(途徑)”。
立意說(shuō)明：
可以從材料內(nèi)容的角度立意，也可以從材料含意的角度立意。立意的多元選擇主要體現(xiàn)在“出路(方式或途徑)”上，在這一點(diǎn)上，材料體現(xiàn)出一定的矛盾沖突，但末尾的“省略號(hào)”淡化了這種沖突。材料對(duì)列舉的三種“出路(方式或途徑)"只是客觀敘述，沒(méi)有任何傾向，因此可褒可貶，同時(shí)也允許考生提出更多的“出路(方式或途徑)”。
立意大忌：撇開(kāi)材料的內(nèi)容與含意泛談堅(jiān)守、與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新、變通、舍棄等
內(nèi)容層面的立意：
(1)適應(yīng)時(shí)代潮流，實(shí)體書(shū)店轉(zhuǎn)行實(shí)為明智之舉。(實(shí)體書(shū)店關(guān)張，并非識(shí)時(shí)務(wù)之舉。)
(2)為實(shí)體書(shū)店改變經(jīng)營(yíng)模式點(diǎn)贊。(實(shí)體：書(shū)店改變經(jīng)營(yíng)模式，走出了困境，卻失去了純粹，淡化了書(shū)香。)
(3) 堅(jiān)守傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)模式，為紙質(zhì)圖書(shū)發(fā)燒友留一方凈土。(固守一種與時(shí)代脫節(jié)的經(jīng)營(yíng)模式，非智者所為。)
(4)實(shí)體書(shū)店要走出困境不妨和網(wǎng)絡(luò)書(shū)店“聯(lián)姻”。
含意層面的立意：
(1)優(yōu)秀傳統(tǒng)行業(yè)(文化)豈能輕言退出。(不妨為傳統(tǒng)行業(yè)的自然消亡唱一曲挽歌。)
(2)與時(shí)俱進(jìn)，傳統(tǒng)行業(yè)方能脫胎換骨，煥發(fā)生機(jī)。(傳統(tǒng)行業(yè)融入現(xiàn)代元素不能以失去自我為代價(jià)。)
(3)堅(jiān)守自我，走出困境，傳統(tǒng)行業(yè)應(yīng)有文化自信。(窮則變，變則通，通則久。)
3.關(guān)于立意的層級(jí)
第一層：本材料內(nèi)容范疇內(nèi)，實(shí)體書(shū)店擺脫困境的出路;
第二層：文化學(xué)范疇，傳統(tǒng)行業(yè)(或傳統(tǒng)文明)擺脫困境的方式(途徑);
第三層：哲學(xué)范疇，發(fā)展需要不斷地推陳出新，辯證地看待傳統(tǒng)行業(yè)的發(fā)展變化，事物發(fā)展的否定之否定規(guī)律。(從第一個(gè)層面寫(xiě)起，從第二或第三個(gè)層面中立意，體現(xiàn)立意格局高的要求。含意層面立意比內(nèi)容層面立意深刻，更有優(yōu)勢(shì)。)
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