希望今年即將踏入高考考場(chǎng)的考生們放松心態(tài)、從容應(yīng)考，考出好成績(jī)!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的成人高考語(yǔ)文試題2017，僅供大家參考!

　　成人高考語(yǔ)文試題2017閱讀題

　　第Ⅰ卷

　　一、現(xiàn)代文閱讀

　　閱讀下面的文字，完成下列小題。

　　與“天”這一信仰本體相呼應(yīng)，“天下”則是中國(guó)古代先民對(duì)自然、社會(huì)和人本身的總體認(rèn)識(shí)，同時(shí)又是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的本體存在。對(duì)于天下的認(rèn)識(shí)，反映了這個(gè)民族在其文明發(fā)端時(shí)期便重整體、重和諧、重經(jīng)驗(yàn)自覺(jué)的思維方式和認(rèn)知特點(diǎn)。天下觀念深刻影響了中國(guó)歷史上各種對(duì)社會(huì)理想的追求，并且成為王朝國(guó)家不斷重構(gòu)的合法性依據(jù)，最重要的是，為構(gòu)建一個(gè)多元化的社會(huì)政治共同體提供了內(nèi)在的凝聚力和向心力。由此而論，與其說(shuō)“天下”是一種“想象”，毋寧說(shuō)是一次富有創(chuàng)造性的“發(fā)現(xiàn)”。

　　天下”一詞，首見(jiàn)于《尚書•召誥》“用于天下，越王顯”，從詞源學(xué)的角度來(lái)分析，“天下”和“天子”“中國(guó)”“四夷”“五方”等意義相互關(guān)聯(lián)的詞應(yīng)該大體上形成于同一時(shí)期。“中國(guó)”一詞最早出現(xiàn)于西周初年，1963年在陜西出土的“何蕁”銘文上刻有“余其宅茲中國(guó)，自之辟民”。“四夷”一詞則初見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)•小雅》，“四夷交侵，中國(guó)背叛”。有學(xué)者認(rèn)為，上述概念可能在夏商時(shí)期，也就是在“天”字出現(xiàn)后就產(chǎn)生了，但這一觀點(diǎn)既無(wú)考古的印證，也沒(méi)有文獻(xiàn)資料的佐證。所以，目前能夠確定的僅僅是，最晚在西周時(shí)期，“天下”和“中國(guó)”等文字就已經(jīng)出現(xiàn)了。

　　相對(duì)于“天下”而言，歷史上的“”中國(guó)雖然也包括多種涵義，但每一種涵義均較為清晰而易于梳理。“中國(guó)”指通常是指京畿之地，也有人認(rèn)為就是“國(guó)之中”，還有人認(rèn)為有漢族聚居的地區(qū)之意?？傊?ldquo;中國(guó)”概念的內(nèi)涵。正如前文所述及的，“天下”不僅僅是一種歷史的想象，也是古代先民在文明發(fā)端時(shí)期的主體對(duì)客體的認(rèn)知，這一認(rèn)知，是深刻地影響了中華民族的自然觀和社會(huì)觀的歷史存在，是超越了種族、血緣關(guān)系和地區(qū)環(huán)境差異的實(shí)踐理性范疇和產(chǎn)物。

　　在古代文獻(xiàn)中，“天下”一詞的使用具有泛指和特指這樣兩個(gè)特點(diǎn)，總體而言，其所指主要包含以下幾層涵義：其一，表示自然的概念。包含了“天之所覆，地之所載”的萬(wàn)事萬(wàn)物，“圣人有以觀天下之賾，而擬諸形容”(《易經(jīng)•系辭上》)，“天下之動(dòng)，貞夫一者也”(《易經(jīng)•系辭下》);其二，表示空間的概念。用以界定全部的地域和所有的范圍，《禮記•曲禮》鄭玄箋注曰：“天下，謂外及四海也”，“古之王者，擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中而立宮”(《呂氏春秋•慎勢(shì)》)，又如“致天下之民，聚天下之貨”(《易經(jīng)•系辭下》);其三，表示社會(huì)的概念。用以指代中原地區(qū)的華夏民族，通常也包括分布于周邊的少數(shù)民族，即由“五方之民”構(gòu)成的世間或人類，“天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊”(《道德經(jīng)》)，“故圣人耐以天下為一家，以中國(guó)為一人者，非意之也”(《禮記•禮運(yùn)》);其四，表示政治的。其意近似或相當(dāng)于控的國(guó)家，“天下之有天下也，辟之無(wú)以異乎國(guó)君、諸侯之有四境也”(《墨子•天志》)，“為天下及國(guó)，莫如以德，莫如興義”(《呂氏春秋•尚德》)。有時(shí)也特指政權(quán)或統(tǒng)治地位，“天下輕于身，而士以身與人”(《呂氏春秋•不侵》)，“以天下與人易，為天下得人難”(《孟子•滕文公上》)，在實(shí)際運(yùn)用中往往兼有上述兩層含義，“國(guó)者，天下之利用也;人主者，天下之利勢(shì)也”(《荀子•強(qiáng)國(guó)篇》)，“唯無(wú)以為天下者，可以托天下也” (《莊子•天下篇》)。在實(shí)際運(yùn)用當(dāng)中，“天下”有時(shí)又包含著上述多種涵義。在宋代理學(xué)家朱熹《大學(xué)章句》所概括的三綱領(lǐng)和八條目中，“平天下”也被視為封建政治倫理和社會(huì)理想的最高境界。

　　以“天”為核心的信仰體系，滋生了“天下”的想象和探求，“天下”觀念的支配，深刻地影響了中國(guó)古代王朝政治建構(gòu)的進(jìn)程。溯源而論，天下既是自然延伸的發(fā)展空間，也是天子治下的世界秩序，“溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣”，中華民族追求建立“天下秩序”的歷史就是一部“天下化”的歷史。從這個(gè)意思上講，天下觀念可以說(shuō)是全球化思想的最早或者說(shuō)原始的萌芽，盡管最終的目標(biāo)沒(méi)有當(dāng)然也無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但從中國(guó)多民族國(guó)家形成和發(fā)展的角度而言，“天下化”的進(jìn)程則是以“中國(guó)化”的結(jié)局而完美收官?？傊?，以天為核心的信仰體系和天下觀念，奠定了中國(guó)古代乃至近代“大一統(tǒng)”國(guó)家的政治基礎(chǔ)和文化傳統(tǒng)。

　　(節(jié)選自《中國(guó)古代的信仰精神與天下觀念》郭盛民)

　　1. 下面對(duì)文章內(nèi)容的理解，與原文不相符的一項(xiàng)是

　　A. “天下”是中國(guó)古代先民對(duì)自然、社會(huì)和人本身的總體認(rèn)識(shí)，是古代先民在文明發(fā)端時(shí)期的主體對(duì)客體的認(rèn)知，這一認(rèn)知，是深刻地影響了中華民族的自然觀和社會(huì)觀的歷史存在。

　　B. “天下”觀念成為中國(guó)歷史上王朝國(guó)家不斷重構(gòu)的合法性依據(jù);“天下”觀念的支配，深刻地影響了中國(guó)古代王朝政治建構(gòu)的進(jìn)程。

　　C. 從詞源學(xué)的角度來(lái)分析，“天下”和“天子”“中國(guó)”“四夷”“五方”等詞形成于同一時(shí)期。目前能夠確定的只是，在西周初期，“天下”和“中國(guó)”等文字就已經(jīng)出現(xiàn)了。

　　D. 溯源而論，天下既是自然延伸的發(fā)展空間，也是天子治下的世界秩序，從中國(guó)多民族國(guó)家形成和發(fā)展的角度而言，“天下化”的進(jìn)程則是以“中國(guó)化”的結(jié)局而完美收官。

　　2. 下面對(duì)“天下”含義，理解正確的一項(xiàng)是

　　A. “天下”表示自然的概念。包含了天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，與《春夜宴從弟桃花園序》中“夫天地者萬(wàn)物之逆旅也”句中的“天地”涵義不一致。

　　B. “天下”表示空間的概念。用以界定全部的地域和所有的范圍，與《過(guò)秦論》“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?”句中的“天下”涵義相同。

　　C. “天下”表示社會(huì)的概念。用以指代由中原地區(qū)的華夏民族分布于周邊的少數(shù)民族，構(gòu)成的世間或人類，與《六國(guó)論》“茍以天下之大，下而從六國(guó)在破亡之故事，是又在六國(guó)下矣”句中的“天下”涵義相同。

　　D. “天下”表示政治的概念。與近代的國(guó)家的概念相當(dāng)，也特指政權(quán)或統(tǒng)治地位。“天下熙熙，皆為利來(lái)”句中的“天下”涵義一致。

　　3. 下面對(duì)文意的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是

　　A. 對(duì)于天下的認(rèn)識(shí)，反映了中華民族在其文明發(fā)端時(shí)期便重整體、重和諧、重經(jīng)驗(yàn)自覺(jué)的思維方式和認(rèn)知特點(diǎn)，這一認(rèn)識(shí)為構(gòu)建一個(gè)多元化的社會(huì)政治共同體提供了內(nèi)在的凝聚力和向心力。

　　B. 明清之前，“中國(guó)”是包容在“天下”之中的一部分;明清時(shí)期及其以后的“天下”這一概念的內(nèi)涵與“中國(guó)”概念的內(nèi)涵相當(dāng)。

　　C. 中華民族追求建立“天下秩序”的歷史就是一部“天下化”的歷史。從這個(gè)意義上講，天下觀念可以說(shuō)是全球化思想的最早或者說(shuō)原始的萌芽。

　　D. 在實(shí)際運(yùn)用當(dāng)中，有時(shí)，“天下”的涵義豐富，宋代理學(xué)家朱熹提出的“平天下”被視為封建政治倫理和社會(huì)理想的最高境界，朱熹所言的這個(gè)“天下”，涵義就不是單一的。

　　【答案】1. C 2. A 3. B

　　【解析】

　　1. 試題分析：本題解答時(shí)需要仔細(xì)審題，找到選項(xiàng)在原文中對(duì)應(yīng)的區(qū)間，然后一一比對(duì)，找出答案。C項(xiàng)“在西周初期，‘天下’和‘中國(guó)’等文字就已經(jīng)出現(xiàn)了”說(shuō)法絕對(duì)，不當(dāng)。本選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第二段，原文為“最晚在西周時(shí)期，‘天下’和‘中國(guó)’等文字就已經(jīng)出現(xiàn)了”，“最晚”意思是說(shuō)“天下”和“中國(guó)”等文字也可能出現(xiàn)的更早。

　　2. 試題分析：本題對(duì)應(yīng)信息在原文第四段，B項(xiàng)“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者”中的“天下”指的是天下人，不是“空間概念”。C項(xiàng)“茍以天下之大”中的“天下”指的是當(dāng)時(shí)的宋朝所擁有的領(lǐng)土，與表示社會(huì)概念的“天下”涵義不同。D項(xiàng)“天下熙熙，皆為利來(lái)”中的“天下”指的是天下人，與表示政治概念的“天下”涵義不一致。

　　點(diǎn)睛：這是一道理解概念含義的題目，答題時(shí)注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等。本題主要從概念的內(nèi)涵的方面考查，選項(xiàng)先列出選文對(duì)“天下”的解釋，然后選擇課內(nèi)的知識(shí)來(lái)證明選文中的觀點(diǎn)。考生在解答時(shí)一方面要深入理解選文的觀點(diǎn)，另一方面要認(rèn)真翻譯所給課內(nèi)文言句子，準(zhǔn)確理解句中出現(xiàn)的“天下”一詞的涵義，將課內(nèi)與選文相比對(duì)，就可以找出答案。

　　3. 試題分析：本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度的理解能力，做這類題目學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速理清文章思路，篩選出作者的觀點(diǎn)，然后找到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，仔細(xì)思考由原文能否推斷出選項(xiàng)的結(jié)論，然后確定答案。本題B項(xiàng)“明清時(shí)期及其以后的‘天下’這一概念的內(nèi)涵與‘中國(guó)’概念的內(nèi)涵相當(dāng)”文中沒(méi)有依據(jù)，推斷不正確。

　　二、實(shí)用類文本閱讀

　　閱讀下面的文字，完成下列小題。

　　材料一：

　　中藥是我國(guó)的民族瑰寶。

　　隨著醫(yī)源性疾病和藥源性疾病的日益增加、健康觀念的變化以及醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，相較于毒副作用相對(duì)較大的化學(xué)藥，中成藥以其源于天然、副作用小、療效確切、價(jià)格相對(duì)低廉的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，逐漸被世界認(rèn)識(shí)并接受。中成藥學(xué)優(yōu)勢(shì)日益凸顯，中成藥服務(wù)發(fā)展迅猛。

　　目前，中藥產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國(guó)為數(shù)不多的具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)優(yōu)勢(shì)的系統(tǒng)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)之一。中藥種植業(yè)、中藥制造業(yè)、中藥流通業(yè)構(gòu)成了完整的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈。我國(guó)每年向日本、韓國(guó)、美國(guó)、歐盟等國(guó)家和地區(qū)出口大量的中藥材和植物提取物，中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)已成為當(dāng)前我國(guó)增長(zhǎng)最快的產(chǎn)業(yè)之一。

　　隨著我國(guó)藥品監(jiān)督管理的逐漸規(guī)范，中成藥工業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)良好，進(jìn)入較為平穩(wěn)的發(fā)揮階段，銷售收入由2011年的3.318.72億元增長(zhǎng)至2015年的6.223.92億元，復(fù)合增長(zhǎng)率為17.02%。

　　(摘編自2017年1月16日中國(guó)報(bào)告網(wǎng))

　　附圖：

　　材料二：

　　國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理局的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，世界植物藥市場(chǎng)銷售額已超200億美元，而作為中藥起源地的中國(guó)，卻無(wú)與之相稱的國(guó)際地位。2012年在中藥出口品種中，中藥提取物出口額僅為11.3億美元，占中藥出口額的48.5%。中藥材和飲片的出口額為7億美元，僅占出口額的33%。

　　(摘自2013年11月20日中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng))

　　材料三：

　　近年來(lái)，我國(guó)中藥秘方大量流失，商標(biāo)在國(guó)外屢遭搶注。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)已有900多種中藥被國(guó)外企業(yè)搶先申請(qǐng)專利。中醫(yī)藥如今成了發(fā)達(dá)國(guó)家的“搖錢樹(shù)”，“老祖宗的寶貝”淪為人家碗里的“肥肉”，難道不該警醒嗎?

　　中醫(yī)無(wú)國(guó)界，技術(shù)有歸屬。中醫(yī)藥揚(yáng)帆起航，走出國(guó)門，不能丟掉國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，必須制定相應(yīng)的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，用法律手段保護(hù)好知識(shí)產(chǎn)權(quán)，筑牢“防火墻”，烙上“中國(guó)印”，讓中醫(yī)藥這座寶庫(kù)永遠(yuǎn)姓“中”。

　　(摘自2016年8月19日《人民日?qǐng)?bào)》)

　　材料四：

　　2017年初，渾身布滿穴位的針灸銅人，在瑞士日內(nèi)瓦是為總部亮相，而早在2011年，國(guó)際權(quán)威醫(yī)學(xué)期刊《內(nèi)科學(xué)年鑒》發(fā)表了中藥治療甲流的臨床研究成果，這兩件事是中醫(yī)藥走向世界的標(biāo)志事件。

　　在西醫(yī)看來(lái)屬“不治之癥”，中醫(yī)依然能上演妙手回春的傳奇，中醫(yī)彰顯了其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，可以解決一些西醫(yī)無(wú)法解決的難題。

　　中醫(yī)藥在海外蓬勃發(fā)展，中醫(yī)藥目前已遍及183個(gè)國(guó)家和地區(qū)，海外建立的中醫(yī)藥中心已有10個(gè)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全世界(數(shù)據(jù)不包括中國(guó))中醫(yī)藥團(tuán)體有1200多個(gè)，目前受過(guò)專業(yè)培訓(xùn)的中醫(yī)針灸師有50多萬(wàn)名。

　　(摘自2017年2月15日《人民日?qǐng)?bào)》)

　　4. 下列針對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )

　　A. 材料一表明隨著疾病種類的增加、健康觀念和醫(yī)療模式的轉(zhuǎn)變，中醫(yī)藥學(xué)院憑借自身特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)被世界認(rèn)識(shí)并接受，中醫(yī)藥服務(wù)業(yè)發(fā)展迅猛。

　　B. 材料一顯示，由中藥種植業(yè)、中藥制造業(yè)和中藥流通業(yè)構(gòu)成的我國(guó)中藥產(chǎn)業(yè)，具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)優(yōu)勢(shì)，是當(dāng)前我國(guó)增長(zhǎng)最快的產(chǎn)業(yè)之一。

　　C. 材料三表明中藥秘方大量流失，專利被搶先申請(qǐng)，商標(biāo)遭搶注，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)丟失，應(yīng)當(dāng)引起我們的高度警惕。

　　D. 材料四指出了中藥治療甲流的成果在國(guó)際權(quán)威醫(yī)學(xué)期刊發(fā)表和針灸銅人在世衛(wèi)總部亮相的意義，這兩件事標(biāo)志著走出國(guó)門的中醫(yī)倍受世界推崇。

　　5. 下列針對(duì)上述材料的分析，比較合理的兩項(xiàng)是( )

　　A. 材料一用圖表直接呈現(xiàn)近年來(lái)我國(guó)中成藥工業(yè)銷售收入和增長(zhǎng)率變化情況，反映我國(guó)中成藥工業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)，讓讀者一目了然，印象深刻。

　　B. 材料一、材料二和材料四都引用了精確數(shù)據(jù)，客觀反映我國(guó)中醫(yī)藥發(fā)展的喜和憂，體現(xiàn)了新聞?wù)Z言的準(zhǔn)確性，也增強(qiáng)了新聞報(bào)道的可信度。

　　C. 材料四中，同一病癥，西醫(yī)視為“不治之癥”，中醫(yī)卻能上演“妙手回春”的傳奇，彰顯了中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)，點(diǎn)明了中醫(yī)藥在海外蓬勃發(fā)展的原因。

　　D. 材料三中，以“搖錢樹(shù)”“肥肉”比喻那些流失海外的中藥秘方、被外國(guó)搶先申請(qǐng)的專利和搶注的商標(biāo)，形象而有力地表達(dá)了作者的遺憾和憤懣。

　　E. 材料一中和材料四陳述新聞事實(shí)的先后順序是一樣的，都從客觀角度報(bào)道了時(shí)效性較強(qiáng)的內(nèi)容，并有一定的延伸，拓展了報(bào)道的廣度。

　　6. 根據(jù)上述材料，你認(rèn)為我國(guó)中醫(yī)藥發(fā)展的最關(guān)鍵問(wèn)題是什么?為什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

　　【答案】4. B 5. AD

　　6. 我認(rèn)為最關(guān)鍵的問(wèn)題是中醫(yī)藥知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題(2分，寫其他看法不得分)。只有解決好知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題，才有可能順利地解決相關(guān)的國(guó)際地位，海外發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)利益等問(wèn)題。

　　【解析】

　　4. 試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。A項(xiàng)原文是“逐漸被世界認(rèn)識(shí)并接受。中成藥學(xué)優(yōu)勢(shì)日益凸顯”，強(qiáng)調(diào)有個(gè)逐漸的過(guò)程，選項(xiàng)曲解文意。C“國(guó)際話語(yǔ)權(quán)丟失”于文無(wú)據(jù)，無(wú)中生有。D“這兩件事標(biāo)志著走出國(guó)門的中醫(yī)倍受世界推崇。”原文內(nèi)容是“這兩件事是中醫(yī)藥走向世界的標(biāo)志事件。”并非選項(xiàng)所說(shuō)“備受世界推崇”，夸大其意義了。

　　點(diǎn)睛：這類題目首先要明確題干涉及的對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)?？纯从袥](méi)有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。如本題中，A項(xiàng)是曲解文意，C項(xiàng)無(wú)中生有，D項(xiàng)，程度夸大。

　　5. 試題分析：B項(xiàng)(找不出錯(cuò)誤)。C項(xiàng)“點(diǎn)明了中醫(yī)藥在海外蓬勃發(fā)展的原因。”表達(dá)不妥，“中醫(yī)卻能上演‘妙手回春’的傳奇”只是其中一個(gè)原因。以偏概全。E“都從客觀角度報(bào)道了時(shí)效性較強(qiáng)的內(nèi)容”表達(dá)不妥，材料一報(bào)道的不是時(shí)效性較強(qiáng)的內(nèi)容。

　　6. 試題分析：答題前先審題，你認(rèn)為我國(guó)中醫(yī)藥發(fā)展的最關(guān)鍵問(wèn)題是什么?為什么?你對(duì)解決這一問(wèn)題有什么建議?有三問(wèn)，第一問(wèn)要回答影響我國(guó)中醫(yī)藥發(fā)展的最關(guān)鍵的問(wèn)題，第二問(wèn)回答原因，第三問(wèn)要回答解決問(wèn)題的辦法。通讀全文，材料三最后一段中醫(yī)無(wú)國(guó)界，技術(shù)有歸屬。中醫(yī)藥揚(yáng)帆起航，走出國(guó)門，不能丟掉國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，必須制定相應(yīng)的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，用法律手段保護(hù)好知識(shí)產(chǎn)權(quán)，筑牢“防火墻”，烙上“中國(guó)印”，讓中醫(yī)藥這座寶庫(kù)永遠(yuǎn)姓“中”。表明問(wèn)題的關(guān)鍵是中醫(yī)藥知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題。因?yàn)橛辛酥R(shí)產(chǎn)權(quán)才有知識(shí)的歸屬權(quán)，才有話語(yǔ)權(quán)，中醫(yī)藥才能走出國(guó)門，才能保證中醫(yī)藥永遠(yuǎn)性“中”。解決問(wèn)題的建議，從出現(xiàn)問(wèn)題的角度入手思才對(duì)策，國(guó)人法律意識(shí)淡泊，不及時(shí)注冊(cè)，保秘工作不到位，導(dǎo)致秘方流失，針對(duì)這種現(xiàn)狀，提出建議即可。

　　三、文學(xué)類文本閱讀

　　閱讀下面的文字，完成下列小題。

　　江南的冬景

　　郁達(dá)夫

　?、俜苍诒眹?guó)過(guò)過(guò)冬天的人，總都道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，而躲在屋里過(guò)活的兩三個(gè)月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境。老年人不必說(shuō)，就是頂喜歡活動(dòng)的小孩子們，總也是個(gè)個(gè)在懷戀的，因?yàn)楫?dāng)這中間，有的蘿卜、鴨梨兒等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。

　?、诘诮希捎植煌?，冬至過(guò)后，大江以南的樹(shù)葉，也不至于脫盡。西北風(fēng)間或吹來(lái)，至多也不過(guò)冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的。清早，太陽(yáng)一上屋檐，鳥雀便在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來(lái)，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營(yíng)屋外的生涯了;這一種江南的冬景，豈不也可愛(ài)得很么?

　?、畚疑L(zhǎng)江南，兒時(shí)所受的江南冬日的印象，銘刻特深;雖則漸入中年，又愛(ài)上了晚秋，以為秋天正是讀讀書，寫寫字的人的最惠季節(jié)，但對(duì)于江南的冬景，總覺(jué)得是可以抵得過(guò)北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說(shuō)得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。

　?、芪乙苍竭^(guò)閩粵，在那里過(guò)冬天，和暖原極和暖，有時(shí)候到了陰歷的年邊，說(shuō)不定還不得不拿出紗衫來(lái)著;走過(guò)野人的籬落，更還看得見(jiàn)許多雜七雜八的秋花!一番陣雨雷鳴過(guò)后，涼冷一點(diǎn);至多也只換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對(duì)用不著的;這一種極南的氣候異狀，并不是我所說(shuō)的江南的冬景，只能叫它作南國(guó)的長(zhǎng)春，是春或秋的延長(zhǎng)。

　?、萁系牡刭|(zhì)豐腴而潤(rùn)澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物：因而長(zhǎng)江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉也有時(shí)候會(huì)保持得三個(gè)月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹(shù)，則紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點(diǎn)一叢，用照相機(jī)照將出來(lái)，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點(diǎn)綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個(gè)人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感不到歲時(shí)的肅殺，并且還可以飽覺(jué)著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣。

　?、拚f(shuō)起了寒郊的散步，實(shí)在是江南的冬日，所給與江南居住者的一種特異的恩惠。在北方的冰天雪地里生長(zhǎng)的人，是終他的一生，也決不會(huì)有享受這一種清福的機(jī)會(huì)的。

　?、呓虾痈劢涣鳎矣值貫I大海，湖沼特多，故空氣里時(shí)含水分;到得冬天，不時(shí)也會(huì)下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說(shuō)不出的悠閑境界。你試想想，秋收過(guò)后，河流邊三五家人家會(huì)聚在一道的一個(gè)小村于里，門對(duì)長(zhǎng)橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹(shù)枝槎丫的雜木樹(shù)林;在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得 幾不成墨的背景，你說(shuō)還夠不夠悠閑?若再要點(diǎn)景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個(gè)境界，自然會(huì)得胸襟灑脫起來(lái)。

　?、嘁惶岬接辏簿捅厝坏囊氲嚼祝?ldquo;晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)?”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會(huì)合在一道了。“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南雪夜，更深人靜后的景況。“前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來(lái)報(bào)告村景了。詩(shī)人的詩(shī)句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩(shī)的詩(shī)人，也許不盡是江南人，但假了這幾句詩(shī)來(lái)描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多?

　　⑨有幾年，在江南也許會(huì)沒(méi)有雨沒(méi)有雪的過(guò)一個(gè)冬，到了春間陰歷的正月底或二月初再冷一冷下一點(diǎn)春雪的。去年的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以節(jié)氣推算起來(lái)，大約太冷的日子，將在一九三六年的二月盡頭，最多也總不過(guò)是七八天的樣子。像這樣的冬天，鄉(xiāng)下人叫作旱冬，對(duì)于麥的收成或者好些，但是人口卻要受到損傷。旱得久了，白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在這一種冬天，倒只會(huì)得到快活一點(diǎn)，因?yàn)榍绾偷娜兆佣嗔耍辖纪馊ラe步逍遙的機(jī)會(huì)自然也多。

　　⑩窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣。晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住?？昭圆蝗鐚?shí)踐，這一種無(wú)聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，上湖上散散步罷!

　　1935.12.0(有改動(dòng))

　　7. 下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的兩項(xiàng)是

　　A. 本文與《故都的秋》相比，描寫的主要內(nèi)容不同，但有異曲同工之妙，都表現(xiàn)了作者對(duì)生活細(xì)致地觀察和真誠(chéng)地?zé)釔?ài)。

　　B. 文中寫閩粵的冬天，突出了暖和的特點(diǎn)。一方面和江南的冬天形成了對(duì)比，另一方面也給“江南”界定了范圍。

　　C. 作者望見(jiàn)江南雪景的時(shí)候，說(shuō)自己筆力愚劣，并多次引用古詩(shī)名句，很巧妙地贊美了江南的美景，又使文章顯得韻味豐厚。

　　D. 江南的冬天偶爾也會(huì)有寒冷的旱冬，容易讓人得病。但它不影響作者對(duì)江南冬天的喜愛(ài)之情。

　　E. 《故都的秋》飽含一種悲涼、清靜之美;本文描寫江南的冬天也隱含著這種情調(diào)。但近乎荒涼的風(fēng)景掩蓋不住精神的奢華。

　　8. 作者在文章開(kāi)頭為什么先寫北方冬天的生活?

　　9. 文中第⑦段描景物，層次分明，色彩豐富，請(qǐng)就這一特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。

　　【答案】7. CE 8. 首段描寫北國(guó)冬天的蟄居生活，突出了“吃喝”之樂(lè)，但缺少賞景之樂(lè)，開(kāi)啟了人們對(duì)室外生活的向往。與下文寫江南美麗的冬景做好鋪墊，并 與江南冬天帶給人的樂(lè)趣形成對(duì)比。

　　9. 第⑦段寫景是按從遠(yuǎn)到近、從外到內(nèi)的順序進(jìn)行的。作者先寫了遠(yuǎn)景河流、村莊、小橋、遠(yuǎn)阜、樹(shù)林等，又寫了白雨和背景，最后寫了烏篷船、酒客和燈光，層次分明。淡得幾不成墨的背景，紅黃的燈光，色彩鮮明。

　　【解析】

　　7. 試題分析：C項(xiàng)，“望見(jiàn)江南雪景”有誤，此段為想象中的雪景;E項(xiàng)，“隱含這種情調(diào)”、“近乎荒涼的風(fēng)景”有誤，本文的情調(diào)是明朗、閑適，風(fēng)景也是充滿了生機(jī)。

　　8. 試題分析：首先答出北方冬天的生活的特征：突出了“吃喝”之樂(lè)，但缺少賞景之樂(lè)，開(kāi)啟了人們對(duì)室外生活的向往。然后分析作用：與下文寫江南美麗的冬景做好鋪墊，并 與江南冬天帶給人的樂(lè)趣形成對(duì)比。

　　9. 試題分析：注意從從遠(yuǎn)到近、從外到內(nèi)的順序進(jìn)行和色彩的角度進(jìn)行分析，錦盒文章的內(nèi)容進(jìn)行概括。

　　四、古詩(shī)文閱讀

　　(一)文言文閱讀

　　閱讀下面的文字，完成完成下列小題。。

　　撥亂世，反之正，莫近于《春秋》?！洞呵铩肺某蓴?shù)萬(wàn)，其指數(shù)千，萬(wàn)物之散聚皆在《春秋》?！洞呵铩分?，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數(shù)。察其所以，皆失其本已。故曰“臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸①久矣”。

　　故有國(guó)者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見(jiàn)，后有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經(jīng)事②而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。為人君父而不通于《春秋》之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通于《春秋》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實(shí)皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無(wú)道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過(guò)也。以天下之大過(guò)予之，則受而弗敢辭。故《春秋》者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之后;法之所為用者易見(jiàn)，而禮之所為禁者難知。

　　壺遂曰：“孔子之時(shí)，上無(wú)明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當(dāng)一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬(wàn)事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明?”太史公曰：“《春秋》采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨(dú)譏刺而已也。漢興以來(lái)，臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國(guó)者之恥;主上明圣而德不布聞，有司之過(guò)也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉!余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》，謬矣。”

　　于是論次③其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽於縲紲，乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫!是余之罪也夫!身毀不用矣。”退而深惟曰：“夫《詩(shī)》、《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》;孔子厄陳、蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，而論兵法;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者。”于是卒述陶唐以來(lái)，至于麟止，自黃帝始。

　　節(jié)選自《史記•太史公自序》

　　【注】①漸：漸進(jìn)發(fā)展②經(jīng)事：常規(guī)之事。③論次：論述編次。

　　10. 下面句子中加點(diǎn)的字解釋不正確的是( )

　　A. 君不君則犯 犯：作亂

　　B. 被之空言而不敢辭 被：遭受

　　C. 垂空文以斷禮義，當(dāng)一王之法 當(dāng)：適合，恰當(dāng)

　　D. 猶不能宣盡其意 宣：頌揚(yáng)

　　11. 下列有關(guān)常識(shí)的表述，有誤的一項(xiàng)是( )

　　A. 作為儒家經(jīng)典的《春秋》，是我國(guó)最早的編年體史書，相傳由孔子據(jù)魯國(guó)史官所編《春秋》加以整理修訂而成，記載自公元前722年至前481年共二百四十一年間的史事。

　　B. 編年體，是按年、月、日有次序地記載史事的史書。如果說(shuō)，《史記》《漢書》等紀(jì)傳體史書，是橫的敘述歷史，那么《春秋》《資治通鑒》這類的編年體史書，就是縱的敘述歷史。

　　C. 《史記》中的人物傳記分為本紀(jì)、世家、列傳。這是按傳主的地位和影響劃分的。帝王的行事關(guān)系到全國(guó)的政局，是立國(guó)之本，故其傳記稱“本紀(jì)”。王侯是一個(gè)地區(qū)的實(shí)際統(tǒng)治者，世代保有其國(guó)，對(duì)全國(guó)政局有一定的影響，故字傳記稱“世家”，列傳則是為人臣及各方面的代表人物立傳。

　　D. 《詩(shī)》《書》分別指《詩(shī)經(jīng)》和《尚書》，前者是我國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的代表，屬于文學(xué)著作;后者則是儒家經(jīng)典，具有很深的思想教化意義。

　　12. 下列對(duì)原文的理解，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A. 從司馬遷與壺遂的對(duì)話來(lái)看，司馬遷寫《史記》的原因是他曾擔(dān)任太史令的職務(wù)，不愿棄置天子圣明盛德而不予記載，埋沒(méi)功臣、世家、賢大夫的功業(yè)而不予載述，從而違背先父的臨終遺言。

　　B. 因?yàn)樯蠜](méi)有圣明君主，處在下面又得不到任用，所以孔子撰寫《春秋》。流傳下這部用筆墨寫成的著作來(lái)判明什么是禮義，以代替周王朝的法典。

　　C. 《春秋》之中記載了三十六次弒君事件，五十二次亡國(guó)事件和諸侯不計(jì)其數(shù)的不能保其國(guó)家的事件。所以《春秋》是一部譏刺歷史的著作。

　　D. 司馬遷開(kāi)始論述編次所得文獻(xiàn)和材料。到了第七年，太史公遭逢李陵之禍，被囚禁獄中，橫被腐刑，憤懣不平之辭，使讀者不禁掩卷嘆息。

　　13. 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　(1)夫禮禁未然之前，法施已然之后;法之所為用者易見(jiàn)，而禮之所為禁者難知。

　　(2)余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》，謬矣。

　　【答案】10. C 11. D 12. C

　　13. (1)禮于沒(méi)有發(fā)生之前禁絕壞事，法規(guī)于壞事發(fā)生之后施行;法的除惡作用容易見(jiàn)到，而禮的防患作用難以被人們理解。(2)我所說(shuō)的記述過(guò)去的事情，整理那些社會(huì)傳說(shuō)，談不上創(chuàng)作，而你卻把它同孔子作《春秋》相提并論，這就錯(cuò)了。

　　【解析】

　　10. 試題分析：當(dāng)：當(dāng)作。

　　11. 試題分析：《詩(shī)》《書》分別為“六義”之一，都屬于儒家經(jīng)典。

　　點(diǎn)睛：文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。這類題目一般錯(cuò)誤都比較明顯，如此題《詩(shī)》《書》分別為“六義”之一，都屬于儒家經(jīng)典。

　　12. 試題分析：《春秋》是一部譏刺歷史的著作錯(cuò)。原文“非獨(dú)譏刺而已也”。

　　13. 試題分析：注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“未然”“難知”“故事”“整齊”和判斷句以及介賓短語(yǔ)后置句的分析。

　　參考譯文：

　　天地萬(wàn)物萬(wàn)事的分離與聚合，都記里《春秋》了。《春秋》中，臣?xì)⒕?的有三十六 起，亡國(guó)的有五十二個(gè)，諸侯四處奔走仍然不能保住國(guó)家政權(quán)的不計(jì)其數(shù)。觀察.他們所以會(huì)這樣的原因，都在于失去了根本啊!所以《周易》說(shuō)‘失之毫厘，差之千 里’。因此說(shuō)，‘臣?xì)⒕?，子殺父，不是一朝一夕才這樣的，而是長(zhǎng)時(shí)期逐漸形成的’。所以，一國(guó)之君不可以不知道《春秋》，否則， 當(dāng)面有人進(jìn)讒他看不見(jiàn)，背后有竊國(guó) 之賊他也不知道。身為國(guó)家大臣的不可以不知道《春秋》，否則，處理一般的事情不知怎樣做才合適，遇到出乎意料的事變不知用變通的權(quán)宜之計(jì)去對(duì)付。作為一國(guó)之君和一家之長(zhǎng)卻不懂得《春秋》中的道理，一定會(huì)蒙受罪魁禍?zhǔn)椎膼好?。作為大臣和兒子的不懂得《春秋》中的道理，一定?huì)因?yàn)殛幹\篡位和殺害君父而被誅殺，得一個(gè)死罪的名聲。其實(shí)，他們都以為自己在干好事，做了而不知道應(yīng)該怎么做，受了毫無(wú)根據(jù)的批評(píng)而不敢反駁。因?yàn)椴煌ǘY義的宗旨，以至于做國(guó)君的不像國(guó)君，做大臣的不像大臣，做父親的不像父親，做兒 子的不像兒子。做國(guó)君 的不像國(guó)君，大臣們就會(huì)犯上作亂;做大臣的不像大臣，就會(huì)遭到殺身之禍;做父親的不像父親，就是沒(méi)有倫理道德;做兒子的不像兒子，就是不孝敬父母。這四種行為，是天下最大的過(guò) 錯(cuò)。把這四種最大的過(guò)錯(cuò)加在這些人身上，他們也只能接受而不敢推托。所以《春 秋》這部書，是關(guān)于禮義的主要經(jīng)典著作。禮的作用是防患于未然，法的作用是除惡于已然;法的除惡作用容易見(jiàn)到，而禮的防患作用難以被人們理解。”

　　壺遂說(shuō)：“孔子的時(shí)代，國(guó)家沒(méi)有英明的國(guó)君，下層的賢才俊士得不到重用，孔子 這才寫作《春秋》，流傳下這部用筆墨寫成的著作來(lái)判明什么是禮義，以代替周王朝 的法典?，F(xiàn)在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的職守，萬(wàn)事已經(jīng)具備，都按著 適當(dāng)?shù)捻樞蜻M(jìn)行著，太史公所論述的，想要說(shuō)明什么宗旨呢?”太史公說(shuō)：《春秋》 歌頌善人，貶斥惡人，推崇夏、商、周三代的德政，頌揚(yáng)周王朝，并非全是抨擊和譏 刺。’自從漢朝建立以來(lái)，大臣百官盡力歌頌天子的圣明功德，但還是不能把其中的 意義闡述透徹。況且，賢士不被任用，這是國(guó)君的恥辱;皇上英明神圣而他的美德沒(méi) 能流傳久遠(yuǎn)，這是史官的過(guò)錯(cuò)。況且，我曾經(jīng)做過(guò)太史令，如果廢棄皇上英明神圣的 盛大美德不去記載，埋沒(méi)功臣、貴族、賢大夫的事跡不去記述，丟棄先父生前的殷勤 囑托，沒(méi)有什么罪過(guò)比這更大了。我所說(shuō)的記述過(guò)去的事情，整理那些社會(huì)傳說(shuō)，談不上創(chuàng)作，而你卻把它同孔子作《春秋》相提并論，這就錯(cuò)了。”

　　于是編寫《史記》。過(guò)了七年，我因“李陵事件”而大禍臨頭，被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。 于是喟然長(zhǎng)嘆：“這是我的罪過(guò)啊!這是我的罪過(guò)啊!身體被摧毀了，不會(huì)再被任用 了!”退居以后又轉(zhuǎn)而深思：“《詩(shī)經(jīng)》和《尚書》辭意隱約，這是作者要表達(dá)他們 內(nèi)心的思想。從前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》;孔子在陳國(guó)和蔡國(guó)受到困 厄，就寫作《春秋》;屈 原被懷王放逐，就寫了《離騷》;左丘明眼睛瞎了，這才有 了《國(guó)語(yǔ)》;孫臏遭受臏刑之苦，于是研究兵法;呂不韋謫遷蜀地，后世卻流傳著 《呂氏春秋》;韓非子被囚禁在秦國(guó)，《說(shuō)難》、《孤憤》才產(chǎn)生;《詩(shī)經(jīng)》三百零 五篇，大多是古代的圣賢之人為抒發(fā)胸中的憤懣之情而創(chuàng)作的。這些人都是意氣有所 郁結(jié)，沒(méi)有地方可以發(fā)泄，這才追述往事，思念將來(lái)。”于 是，終于記述了唐堯以來(lái) 的歷史，止于獵獲白麟的元狩元年，而從黃帝開(kāi)始。