高考只是人生的第一次考試，能否取得滿意的成績(jī)，并不是重要的，重要的是需要以積極樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)考試。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017語(yǔ)文高考全國(guó)試卷，僅供大家參考!

語(yǔ)文押題試卷

第工卷 閱讀題(共70分)

一、現(xiàn)代文閱讀

(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)

閱讀下面的文字，完成l～3題。

莊子說(shuō)，“小知不及大知，小年不及大年”，那么逍遙是否就是超越小知小年，突破限制?

莊子在《齊物論》篇中又說(shuō)“大知閑閑，小知間間”，“天下莫大于秋毫之末，而太山為小;莫壽于殤子，而彭祖為夭?！坪跤忠磳?duì)執(zhí)著追求大知大年了，然則我們應(yīng)如何了解莊子的意思?

“逍遙’’，自然是指對(duì)任何依待與條件的超越和破除。然而這理解只是初步的。從客觀的現(xiàn)實(shí)世界來(lái)看，任何事情都必然是已被置于因果網(wǎng)絡(luò)之中。而所有現(xiàn)實(shí)存雀又皆有其實(shí)

際條件之依待，有果必有所依之因。要說(shuō)有待，一切事物都是有待的，就算列子御風(fēng)亦有待于風(fēng)。那么，莊子所講的破除依待是如何可能的?郭象《莊子注》認(rèn)為，逍遙之義必須從圣人的修養(yǎng)境界上立言。逍遙所描述的是心靈觀照宇宙萬(wàn)物的境界，而非對(duì)客觀外在世界的經(jīng)驗(yàn)描述。放在境界上講，則“一逍遙一切逍遙”，宇宙萬(wàn)物從逍遙境界觀照而言都自爾而獨(dú)化，自生自在。這種觀照的境界，乃一藝術(shù)境界，而非道德修養(yǎng)境界。

這種境界即道家無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的“去礙”，從而達(dá)致莊子所言“魚(yú)相忘于江湖，人相忘于道術(shù)”，一種含生抱樸、各適其性、天機(jī)自張的道家之境。所以，從無(wú)待逍遙而言，則大鵬小鳥(niǎo)皆同。郭象說(shuō)：“則雖大鵬無(wú)以自貴于小鳥(niǎo)，小鳥(niǎo)無(wú)羨于天池，而榮愿有余矣。故小大雖殊，逍遙一也?！?/p>

然而這里或會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題：反觀《逍遙游》的文本里，莊子似乎有意抬高大鵬列子彭祖大椿，而貶低斥鷂宋榮朝茵蟪蛄，即莊子所說(shuō)“小知不及大知，小年不及大年’’，這豈不是與郭注“各適自性，逍遙一也”的說(shuō)法矛盾嗎?

郭象認(rèn)為，這當(dāng)中不僅沒(méi)有矛盾，而且還透露了莊子的精義。因?yàn)樵谇f子那里，所謂大小、長(zhǎng)短、夭壽、高下之差乃是由于對(duì)待比較而成，是我們成心的知見(jiàn)。正是由于出自比較，則小年固然不及大年，然而大年卻永遠(yuǎn)可以有一“更大之年”去與它相比，則大年亦成小年了?？梢?jiàn)落在對(duì)待關(guān)系之中，有待是必然的，永遠(yuǎn)無(wú)法逍遙。我們必須平齊是非，拋卻時(shí)待，正如《齊物論》中說(shuō)：“天下莫大于秋毫之末，而太山為小;莫壽于殤子，而彭祖為天?！奔热弧澳獕塾跉懽印保瑒t如何“小年不及大年”?可見(jiàn)《逍遙游》中的講法不可執(zhí)實(shí)。其實(shí)，逍遙若是一精神境界，則無(wú)論是彭祖還是蟪蛄皆可逍遙，端視其有否為物所累而已。我們要明白“小知不及大知，小年不及大年’’之說(shuō)所透露的超越自身限制的意思，卻不應(yīng)執(zhí)實(shí)于此。

郭象說(shuō)：“夫圣人雖在廟堂之上，然其心無(wú)異于山林之中，世豈識(shí)之哉?徒見(jiàn)其戴黃屋，佩玉璽，便謂足以纓紱其心矣;見(jiàn)其歷山川，同民事，便謂足以憔悴其神矣，豈知至至者之不虧哉?”“圣人……終日揮形而神氣無(wú)變，俯仰萬(wàn)機(jī)而淡然自若?！闭嬲氖ト?，“出世”而未嘗不“入世”，“入世”又未嘗不“出世’’。所以郭象認(rèn)為堯才是真正的逍遙，正因?yàn)樗凰圃S由自限于深山之中，與俗情世界對(duì)立為二。相反，堯雖在廟堂之上，其心無(wú)異于山林之中，無(wú)為而治天下，不以柱梏為桎梏——連桎梏之為桎梏也被超越了，便做到真正的無(wú)待，真正的逍遙。

(有刪改)

1.下列關(guān)于“逍遙”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.“逍遙”，指對(duì)任何依待與條件的超越和破除，只有平齊是非，拋卻對(duì)待，才能逍遙。

B.“逍遙”不是對(duì)客觀外在世界的經(jīng)驗(yàn)描述，而是心靈觀照宇宙萬(wàn)物的一種藝術(shù)境界。

C“逍遙”不屬于道德境界，所以從逍遙境界來(lái)看，宇宙萬(wàn)物都自爾而獨(dú)化，自生自在。

D.“逍遙”即是對(duì)己、功、名的去除，達(dá)到含生抱樸、各適其性、天機(jī)自張的道家境界。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.莊子在《齊物論》篇中說(shuō)“大知閑閑，小知間間”，似乎反對(duì)“逍遙就是超越小知小年，突破限制”的猜想。

B.客觀世界中一切事物都是有待的，要破除依待，理解逍遙，郭象認(rèn)為必須從圣人的修養(yǎng)境界上來(lái)說(shuō)。

C.我們只要同于成心的知見(jiàn)，落入了大小、長(zhǎng)短、天壽、高下等對(duì)待關(guān)系之中，就永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)成逍遙。

D.郭象認(rèn)為堯才是真正的逍遙，是因?yàn)閳蛏碓趶R堂之上而心系俗情世界，不似許由自限于深山之中。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.“大鵬無(wú)以自貴于小鳥(niǎo)，小鳥(niǎo)無(wú)羨于天池’’，郭象認(rèn)為，大鵬小鳥(niǎo)都是自由的，而大鵬高遠(yuǎn)的境界仍然值礙小鳥(niǎo)羨慕。

B.既然莊子還說(shuō)過(guò)“莫壽于殤子，而彭祖為天”，那么對(duì)他在《逍遙游》中“小年不及大年”的這一講法就不可執(zhí)實(shí)。

C.“小知不及大知，小年不及大年”之說(shuō)，透露的是超越自身限制的意思，不應(yīng)認(rèn)為這是主張有大小對(duì)待和是非分別。

D.真正的圣人，既“人世”又“出世”，其心不為物所累，所以，即使整天忙碌于世俗事務(wù)，也能神氣無(wú)變，淡然自若。

(二)實(shí)用類文本閱讀(12分)

閱讀下面文章，完成4～6題。

王陽(yáng)明的人生與學(xué)問(wèn)

吳 光

明憲宗成化八年九月三十日，王陽(yáng)明誕生于余姚一個(gè)官宦之家。幼名為“云”，五歲時(shí)改名“守仁”，蓋取《論語(yǔ)》“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之’’之意。

陽(yáng)明十二歲時(shí)，開(kāi)始拜師讀書(shū)。他經(jīng)常捧書(shū)沉思，思考人生真諦。有一天，他突然問(wèn)書(shū)塾老師：“何為(人生)第一等事?”老師回答說(shuō)：“惟讀書(shū)登第耳!”王陽(yáng)明疑惑地說(shuō)：“登第恐未為第一等事，或讀書(shū)學(xué)圣賢耳!”這個(gè)“讀書(shū)學(xué)圣賢”的心愿，表達(dá)了少年王陽(yáng)明要做圣賢的遠(yuǎn)大志向。

弘治十二年春，陽(yáng)明二十八歲，第三次參加會(huì)試，終于舉進(jìn)士出身。明武宗正德元年，陽(yáng)明三十五歲。司禮太監(jiān)劉瑾專權(quán)跋扈，結(jié)黨營(yíng)私，排斥異己。御史薄彥徽等會(huì)同南京給事中戴銑，上疏請(qǐng)誅劉瑾等“八虎”。劉瑾大怒，逮薄、戴等人下詔獄，各杖三十。戴銑競(jìng)被杖死獄中。時(shí)任兵部主事的王陽(yáng)明挺身而出，抗疏力救，劉瑾遂逮陽(yáng)明下詔獄，廷杖四十，貶為貴州龍場(chǎng)驛驛丞。

在貶謫龍場(chǎng)期間，王陽(yáng)明經(jīng)歷了身體與心靈的“百折千難”，但他并未被種種天災(zāi)人禍所擊垮，而是自強(qiáng)不息，從容應(yīng)對(duì)。面對(duì)種種困境，他常常思考“圣人處此，當(dāng)有何道”的問(wèn)題。

在一個(gè)風(fēng)雨交加酌深夜，他突然大徹大悟《大學(xué)》“格物致知”之旨，不禁歡呼雀躍，“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。這便是所謂“龍場(chǎng)悟道’’，其關(guān)鍵在于領(lǐng)悟了“圣人之道，吾性自足”的道理，其邏輯的結(jié)論是求理于心，而非求理于外。這標(biāo)志著王陽(yáng)明主體意識(shí)的覺(jué)醒，也為他日后在講學(xué)中形成良知心學(xué)奠定了心靈覺(jué)悟的基礎(chǔ)。

正德五年三月，王陽(yáng)明經(jīng)歷了兩年貶謫生活后被朝廷起用，升為廬陵知縣。他以民為本，推行了多項(xiàng)德政，特另q是冒著被罷官處分的風(fēng)險(xiǎn)蠲免了困擾境內(nèi)百姓的苛捐雜稅，深得民眾擁護(hù)。同時(shí)，他敦勵(lì)風(fēng)俗，推行孝道，以儒家道德人文精神教化民眾，使民風(fēng)歸于淳厚。

正德十四年六月十四日，寧王朱宸濠在南昌起兵反對(duì)朝廷。當(dāng)時(shí)，陽(yáng)明正奉命到福建途中，倉(cāng)促聞變，立即回軍吉安，調(diào)兵“勤王’’。在王陽(yáng)明的精心調(diào)度與策劃2-下，競(jìng)能“以萬(wàn)余烏合之兵，而破強(qiáng)寇(寧王)十萬(wàn)之眾”，這在軍事史上創(chuàng)下了以少勝多的奇跡，也成就了王陽(yáng)明立德立功立言“三不朽”和文武雙全的歷史聲名。

從正德十二年到十六年，王陽(yáng)明大多時(shí)間在江西贛州和南昌。這段時(shí)期，他經(jīng)歷了自貶謫龍場(chǎng)以來(lái)人生最艱難險(xiǎn)惡的時(shí)期，但種種苦難的磨礪，使王陽(yáng)明的思想升華到一個(gè)新高度，促使他捉出了“致良知”的哲學(xué)命題，從而完成了陽(yáng)明學(xué)的哲學(xué)建構(gòu)。正如陽(yáng)明自己總結(jié)的：“某于‘良知’之說(shuō)，從百死千難中得來(lái)，非是容易見(jiàn)得到此”，“我此‘良知，二字，實(shí)千古圣圣相傳一點(diǎn)滴骨血也”。陽(yáng)明良知之教的成型，不僅使其精神境界升華到新的高度，更使他在復(fù)雜險(xiǎn)惡的政治斗爭(zhēng)中氣定神閑、寵辱不驚，自立于不敗之地。

嘉靖六年五月，廣西田州土司叛亂，數(shù)剿無(wú)效，朝廷遂命王陽(yáng)明進(jìn)剿“亂賊”。王陽(yáng)明率師抵達(dá)廣西以后，對(duì)恩恩、田州地區(qū)瑤族土司的武裝反叛采取了安撫為主、罷兵息戰(zhàn)的政策。

不到半年，即促使其首領(lǐng)盧蘇、王受率數(shù)萬(wàn)之眾竭誠(chéng)投降，使得遷延數(shù)年、屢剿無(wú)效的思田之亂宣告平息。

廣西平亂的戰(zhàn)事，前后經(jīng)歷一年多。這一年多來(lái)，王陽(yáng)明以衰病之軀，奔走于炎熱潮濕、瘴癘遍布的崇山峻嶺，可謂嘔心瀝血、鞠躬盡瘁。嘉靖七年十月初十日，王陽(yáng)明向朝廷上了平生最后一道奏疏，說(shuō)明自己“炎毒益甚、遍身腫毒，喘嗽嘔吐”的嚴(yán)重病況，請(qǐng)求朝廷允許他回鄉(xiāng)養(yǎng)病，其詞悲切。眼見(jiàn)病情日重，他已等不及朝廷的批復(fù)了，于是班師北歸。于十一月二十五日抵達(dá)南安府(今大余縣)，二十八日晚，舟停青龍鋪水面。二十九日上午，他已處于彌留之際，其弟子周積請(qǐng)問(wèn)有何遺言，陽(yáng)明只留下了“此心光明，亦復(fù)何言’’八個(gè)字，瞑目而逝。享年五十七歲。

(摘編自吳光《王陽(yáng)明的人生與學(xué)問(wèn)》)

相關(guān)鏈接：

“先生(王陽(yáng)明)之學(xué)，始泛濫于詞章，繼而遍讀考亭(朱熹)之書(shū)，循序格物，顧物理、吾心終判為二，無(wú)所得入。于是出入于佛、老者久之。及至(龍場(chǎng))居夷處困，動(dòng)心忍性，因念圣人處此更有何道，忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。其學(xué)凡三變而始得其門(mén)?！?/p>

(黃宗羲《明儒學(xué)案?姚江學(xué)案》)

4.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

八王陽(yáng)明先被貶龍場(chǎng)，后困居江西，經(jīng)受種種苦難的磨礪，始終堅(jiān)持潛心苦思，終成就了陽(yáng)明之學(xué)。

B.王陽(yáng)明力戴銑挺身而出，仗義執(zhí)言，與專權(quán)跋扈的劉瑾抗?fàn)?，表現(xiàn)了他堅(jiān)持正義、無(wú)所畏懼的道德勇氣。

C.王陽(yáng)明提出“圣人之道，吾性自足”，強(qiáng)調(diào)雖圣人之道遙不可及，但自我都可追求主體心靈的覺(jué)悟。

D.王陽(yáng)明臨終時(shí)留下“此心光明，亦復(fù)何言’’的遺言，寥寥八字，可視為對(duì)王陽(yáng)明人生與學(xué)問(wèn)的概括。

5.下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是(4分)

八王陽(yáng)明年少時(shí)便立下圣賢之志，不愿走人仕途，成年后卻歷經(jīng)三次科舉而投身官場(chǎng)，奔走四方，頗立功業(yè)。

B.人生的艱難險(xiǎn)惡，促使王陽(yáng)明思想的升華;而思想的升華，更使他氣定神閑地面對(duì)政治斗爭(zhēng)中的復(fù)雜險(xiǎn)惡。

C.陽(yáng)明之學(xué)雖為王陽(yáng)明首創(chuàng)，卻是吸納前人思想精髓所得，他曾學(xué)朱熹、佛老，歷經(jīng)艱難，方悟得良知之教。

D.本文史論結(jié)合，選取王陽(yáng)明人生中的重大事件，展示了明朝這位著名哲學(xué)家的人生軌跡和思想行為。

E.本文直接引用《論語(yǔ)》《大學(xué)》的話語(yǔ)，是為了揭示王陽(yáng)明思想的淵源和發(fā)展過(guò)程，豐富了傳主形象。

6.王陽(yáng)明一生有哪些主要成就?請(qǐng)結(jié)合文本分類概括。(5分)

(三)文學(xué)類文本閱讀(14分)

閱讀下面的文字，完成7～9題。

失語(yǔ)的秋天

符浩勇

天才蒙蒙亮，老黃便起身打點(diǎn)行裝。透過(guò)窗戶，依稀可見(jiàn)小村高矮錯(cuò)落的瓦房升起的裊裊的炊煙，疲憊的臉孔不由掠過(guò)一縷悲哀，他感受到一陣迷惘、屈辱和壓抑……

兩個(gè)月前，他作為縣農(nóng)業(yè)合作銀行的信貸員，被抽調(diào)來(lái)到四英嶺下小村蹲點(diǎn)扶貧。他的目光盯住了村后一片棄荒而又不可多得的紅堿土地。年初，他看到一本科技雜志刊載紅堿土地培植西洋香菇獲高產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)，他也去函聯(lián)系購(gòu)買(mǎi)了少許菌種，意想謀求推廣。

他不會(huì)忘記他發(fā)動(dòng)大伙兒培植西洋香菇的那個(gè)夜晚。低矮剝落的村部小屋，人聲嚷嚷，擠著村中的父老兄弟姊妹。

村長(zhǎng)姓李，睨著眼，干咳兩聲，說(shuō)：“老黃是鎮(zhèn)上營(yíng)業(yè)所的，從科技興農(nóng)著眼，有心讓大家脫貧致富，大家歡迎!”小屋里，響起了噼里啪啦的掌聲。

他咧口一笑，從一只衣袋里掏出一把菌種，說(shuō)：“這是西洋香菌種，一月余一個(gè)種植周期，希望大家都種上。五元一斤，不過(guò)現(xiàn)在不收錢(qián)，等秋天收獲后再?gòu)墓讲丝钪锌邸?/p>

“那樣金貴的西洋香菇，恐怕我們侍養(yǎng)不活?！庇腥祟檻]說(shuō)。

“種植技術(shù)，由我負(fù)責(zé)，種不活的不收錢(qián)。不過(guò)有個(gè)條件，菇菜收獲了，一定賣(mài)給我，每公斤十元?！?/p>

“喲，每公斤十元?！崩謇锶顺橙缕饋?lái)。

“老黃，真能那樣，你算是為大伙兒辦了件積德事!”

“只怕嘴說(shuō)不算，等種出菇菜，你不收，一拍屁股走了，怎么辦?”

他手一揮，說(shuō)：“大家不要擔(dān)心，種了菇菜，我哪有不收之理?告訴大家，菇菜收后還要經(jīng)過(guò)加工、消毒……最后出口外銷。為了慎重，我們還是訂個(gè)合同吧。到時(shí)，我還怕你們不賣(mài)給我呢!”

“不賣(mài)給你賣(mài)給誰(shuí)?我們不懂得消毒，如何脫手?’’村長(zhǎng)搶過(guò)話，笑開(kāi)了懷，“你放心，有我在，菇菜一定能賣(mài)給你，不過(guò)履行手續(xù)，訂下合同也好!”

之后，他從縣農(nóng)業(yè)合作銀行貸款一萬(wàn)元，親自跑了一趟省城，買(mǎi)回了八百斤菌種。他跑東家、走西舍、去南院，訂合同、核畝數(shù)，指導(dǎo)播種、點(diǎn)糞、澆水、遮陽(yáng)、開(kāi)光……

月把一過(guò)，紅堿土地長(zhǎng)出了白花花的香菇菜，映照在一張張喜悅的臉上。

收獲季節(jié)到了，他估算了一下全村的菇菜收成，又跑了趟縣農(nóng)業(yè)合作銀行，貸款十萬(wàn)元用來(lái)收購(gòu)菇菜。

他剛回小村，就踏進(jìn)村長(zhǎng)的家，說(shuō)：“村長(zhǎng)，你沒(méi)白忙。你種香菇收成有四百公斤，可賺四千元呀?！?/p>

村長(zhǎng)卻眨了眨眼說(shuō)：“老黃，把這香菇每公斤十元賣(mài)給你，你轉(zhuǎn)賣(mài)給別人每公斤多少元?”

“村長(zhǎng)，不瞞你說(shuō)，我同別人訂了合同，每公斤賣(mài)十二元!”

“十二元?一公斤賺兩元，全村有萬(wàn)余公斤，佧就賺了兩萬(wàn)多元，好輕松呀?！贝彘L(zhǎng)打著哈哈說(shuō)。

“沒(méi)有這么多，村長(zhǎng)你也知道，我收了香菇，還要同別人聯(lián)營(yíng)過(guò)濾、消毒，除去貸款本息、過(guò)濾成本、貨運(yùn)雜費(fèi)……能有三兩千元就不錯(cuò)了?！?/p>

“老黃，不是我作難你。我同大伙兒說(shuō)了，香菇菜，我們自己聯(lián)系自己賣(mài)，賣(mài)了后，菌種錢(qián)，我們給。待到你蹲點(diǎn)走時(shí)，我們?cè)俸煤镁垡徊汀贝彘L(zhǎng)盯著他像一個(gè)陌路人。

“村長(zhǎng)你怎能這樣?我們訂了合同的呀!”

“訂了合同有屁用，你上告，也沒(méi)有人理?！?/p>

村長(zhǎng)嗓門(mén)提上來(lái)，沒(méi)有半點(diǎn)商量的余地。

老黃知道拗不過(guò)村長(zhǎng)，他跑東家，他走西舍，他去南院…“

他沒(méi)有想到，大伙兒支支吾吾，都是同樣的回答。

轉(zhuǎn)眼，香菇菜收獲完了，村長(zhǎng)派人外出聯(lián)系，銷路一直沒(méi)有著落。

等到有一天，村長(zhǎng)像個(gè)泄了氣的皮球，找上門(mén)來(lái)。老黃跑去一看，愣住了：原先白花花的西洋香菇變質(zhì)、長(zhǎng)霉、褪色了，失去了銷售的價(jià)值，他頓感一陣悲哀。

一萬(wàn)余公斤的西洋香菇報(bào)廢了，茵種的錢(qián)自然也收不上。他賠去了一萬(wàn)元貸款本息不算，沒(méi)有想到，競(jìng)有人怨起他領(lǐng)著大伙蠻干了一番，毫無(wú)結(jié)果。

昨天，鎮(zhèn)政府來(lái)人，找他談話，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)，農(nóng)民脫貧致富不能急于求成，更不能蠻干，一下子就想富起來(lái)……未了，調(diào)整他到別個(gè)村莊去。

天漸漸地亮了。他拎起了行李，走出門(mén)去。門(mén)外，站了一卻憨厚樸實(shí)的農(nóng)民，呼地圍了上來(lái)，噓寒問(wèn)暖，他們仿佛欠了什么重債，負(fù)疚、慚愧、不安…“

他心頭一熱，大步流星，離開(kāi)了小村……

(有刪改)

7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

八小說(shuō)采用了倒敘的形式，從蹲點(diǎn)扶貧的老黃離開(kāi)小村寫(xiě)起，然后講述了他幫助村民脫貧致富的故事，敘事起伏有波瀾。

B.在培植西洋香菇的動(dòng)員會(huì)上，村民們興致勃勃，但也流露出心中的顧慮和對(duì)老黃的不信任，這為后面村民的違約做了鋪墊。

C.村民看到白花花的香菇菜時(shí)的喜悅，與不愿將之賣(mài)給老黃時(shí)的冷漠形成反差，突出了村民們的自私冷酷、貪得無(wú)厭。

D.“失語(yǔ)的秋天”中的“失語(yǔ)’’一詞，意蘊(yùn)豐富，既表現(xiàn)了老黃經(jīng)歷風(fēng)波后的無(wú)奈，更表現(xiàn)了村民們事后的負(fù)疚和慚愧?！?/p>

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理小說(shuō)中“老黃”的心理變化過(guò)程。(5分)

9.“村長(zhǎng)’’在小說(shuō)中有哪些主要作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

二、古詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(19分)

閱讀下面的文言文，完成10 ~13題。

靳德進(jìn)，其先潞州人，后徒大名。祖璇，業(yè)儒。父祥，師事陵川郝溫，兼善星歷。金末兵亂，與母相失，母悲泣而盲，祥訪得之，舐其目，百日復(fù)明，人稱其孝。國(guó)初，劉敏行省于燕，辟祥置幕下，佩以金符。時(shí)藩帥得擅生殺，無(wú)辜者多賴祥以免。贈(zèng)集賢大學(xué)士，謚安靖。

德進(jìn)為人材辨，幼讀書(shū)，能通大義，父歿，益自刻勵(lì)，尤精于星歷之學(xué)。世祖命太保秉忠選太史官屬，德進(jìn)以選授天文、星歷、卜筮三科管勾，凡交蝕躔次、六氣侵診，所言休咎輒應(yīng)。時(shí)因天象以進(jìn)規(guī)諫，多所裨益。累遷秘書(shū)監(jiān)，掌司天事。從征叛王乃顏，揆度日時(shí)，率中機(jī)會(huì)。諸將欲剿絕其黨，德進(jìn)獨(dú)陳天道好生，請(qǐng)緩師以待其降。俄奏言：“叛始由惑于妖言，遂謀不軌，宜括天下術(shù)士，設(shè)陰陽(yáng)教官，使訓(xùn)學(xué)者?！钡蹚闹?，遂著為令。

成宗以皇孫撫軍北邊，帝遣使授皇太子寶，德進(jìn)預(yù)在行，凡攻戰(zhàn)取勝，皆豫克期日，無(wú)不驗(yàn)者。亦間言事得失，多所裨益。成宗即位，歷陳世祖進(jìn)賢納諫、咨詢治亂之原，帝嘉納之。

授昭文館大學(xué)士，知太史院，領(lǐng)司天臺(tái)事，賜金帶宴服。都城以獲苫廩，或請(qǐng)以瓦易之，帝以問(wèn)德進(jìn)，對(duì)日：“若是役驟興，物必踴責(zé)，民力重困，臣愚未見(jiàn)其可?！弊h遂寢。敕中書(shū)自今凡集議政事，必使德進(jìn)預(yù)焉。所建明多見(jiàn)于施行。尋以病丐閑。

仁宗時(shí)在東宮，特令中書(shū)加官以留之。會(huì)車駕自上京還，召見(jiàn)白海行宮，授資穗大夫、中書(shū)右丞，議通政院事。仁宗即位，命領(lǐng)太史院事，力辭不允。以疾卒于位。贈(zèng)推誠(chéng)贊治功臣、榮祿大夫、大司徒、柱國(guó)、魏國(guó)公，謚文穆。

(節(jié)選自《元史?列傳第九十?方技》)

10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)

八祖璇，業(yè)儒 業(yè)：以……為業(yè)

B.所言休咎輒應(yīng) 咎：兇，不吉利

C.德進(jìn)預(yù)在行 預(yù)：預(yù)先

D.尋以病丐閑 丐：請(qǐng)求

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.行省，古代地方行政區(qū)劃。元代最高中央行政機(jī)關(guān)為中書(shū)省，在各地設(shè)置行中書(shū)省，簡(jiǎn)稱“行省”;中央政府派省官出使地方也稱“行省”。

B.辟，官府征召。征辟制源自漢代，主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除兩種方式。《張衡傳》中“連辟公府，不就”的“辟”即是此意。

C.東官.因方位得名，一般指太子所居之官，后借指居住東宮的太子?！蛾惽楸?gt;中“猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮”中“東官”就是指代太子。

D.謚，謚號(hào)，中國(guó)古代帝王、貴族、大臣或其他有一定社會(huì)地位的人，死后根據(jù)其生前的德行，加給他們的帶有褒獎(jiǎng)意義的稱號(hào)。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.靳德進(jìn)之父靳祥為官正直，他利用手中的生殺之權(quán)，保全了不少元罪百姓的性命。

B‘靳德進(jìn)精于星歷，因此他屢受薦舉提拔.多次的進(jìn)諫和上奏，都得到了皇上的認(rèn)可。

C.靳德進(jìn)善于預(yù)測(cè)，成宗以皇孫身份帶兵之時(shí)，其攻戰(zhàn)取勝，靳德進(jìn)都能預(yù)測(cè)準(zhǔn)日期。

D.靳德進(jìn)見(jiàn)識(shí)高卓，他反對(duì)剿殺，重視教化，勸阻糧倉(cāng)改建，都顯示出他過(guò)人的智慧。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)叛始由惑于妖言，遂謀不軌，宜括天下術(shù)士，設(shè)陰陽(yáng)教官，使訓(xùn)學(xué)者。(5分)

(2)對(duì)日：“若是役驟興，物必踴貴，民力重困，臣愚未見(jiàn)其可。”議遂寢。(5分)