2017年高考考試大綱調(diào)研卷語文第五模擬
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2017年高考考試大綱調(diào)研卷語文第五模擬閱讀必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每題3分)
閱讀下面文字,回答第1-3小題。
中國古代的天文
李政道
古代西方人的一種觀念是“天圓地方”,我們老祖宗卻認(rèn)為“天圓地圓”,有黃道、赤道。兩千多年前,詩人屈原在其著作《天問》中引證天是圓的,地也是圓的。他說:
九天之際,安放安屬?隅隈多有,誰知其數(shù)?
九天是指坐標(biāo),就是昊天(東)、陽天(東南)、赤天(南)、朱天(西南)、成天(西)、幽天(西北)、玄天(北)、鸞天(東北)、鈞天(中間向上),一共是九個(gè)坐標(biāo)位置。屈原說,如果天圓地平,就會(huì)相交,成“九天之際”。“安放安屬?”相交的點(diǎn)放在哪里呢?“隅隈多有,誰知其數(shù)?”天地相交顯然不合理。因此,天是圓的,地一定也是圓的。天如蛋殼,地如蛋黃,各自可轉(zhuǎn)。所以中國古代天文就是赤道、黃道兩個(gè)圓軌道。
他下面再問:天是圓形的,還是橢圓形的?
東西南北,其修孰多?南北順橢,其衍幾何?
其中東西是經(jīng)度,南北是緯度。他問的是經(jīng)度長(zhǎng)一些,還是緯度長(zhǎng)一些。實(shí)際上,地球的赤道直徑與南北兩極的距離相差22公里,屈原當(dāng)然沒有求出來,不過他這種解析問題的能力及有關(guān)天圓地圓的推測(cè)都令人佩服。
《周禮》說:“以蒼璧禮天,以黃琮禮地。”璧的外圍是圓的,中間有圓孔,代表天??墒?,為什么天中有禮?琮的造形更奇怪了,外面是方的,中間也有一個(gè)圓孔穿過去。外邊為什么是方的?為什么璧代表天,琮代表地?另外,商代還有一種玉器叫璇璣,造型很像璧。璧,璇璣,琮,它們的關(guān)系是什么?《虞書•舜典》注疏:“璇,美玉也;璣為轉(zhuǎn)運(yùn),徑八尺,圓周二丈五尺強(qiáng),王者正天文之器。”
璇璣是一個(gè)大的天文儀器。我們今天看到的璇璣玉器,直徑僅約33厘米,可能是模型,是商代的文物。那么璇璣怎樣做天文儀器呢?
每顆恒星和行星,都要轉(zhuǎn)圈,都各自沿著一個(gè)圓在走。但大球面上有一點(diǎn)不動(dòng),就是天球面和地球的軸的相交點(diǎn),叫做正極。我們可以設(shè)想,璇璣或璧、琮的前身可能是一個(gè)旋轉(zhuǎn)式天文儀器,目的就是把這個(gè)旋轉(zhuǎn)軸的指向定準(zhǔn)于正極。怎樣做到這個(gè)要求呢?
我的猜想是:假如要定準(zhǔn)正極,一定要有一根長(zhǎng)管。如果轉(zhuǎn)盤的直徑是8尺,那么管子的長(zhǎng)度應(yīng)約是轉(zhuǎn)盤直徑的2倍,這個(gè)管子對(duì)著正極。再做一個(gè)形狀像璇璣的大盤子;邊上有三個(gè)凹口,每一個(gè)凹口正好對(duì)著一個(gè)星,星在天空轉(zhuǎn),這個(gè)盤子隨著星轉(zhuǎn),竹管是不動(dòng)的,要定正極的位置,必須通過管子對(duì)著正極,然后讓盤子隨天轉(zhuǎn)動(dòng),把三顆星的位置扣住。
竹管一定要和地固定,方法是用一些大石頭把它綁起來,每塊大石成方形,約高一尺。竹管四周均有大石塊,這樣造型的古代天文儀器就有兩個(gè)部分:一是大璇璣那樣的盤子,凹口對(duì)著星,隨天上的星面轉(zhuǎn),代表天;一是這些大石頭綁住的長(zhǎng)竹管,跟地永恒,代表地。假如用很細(xì)的針在竹管一端開一個(gè)直徑為2毫米的孔,管子長(zhǎng)15尺左右,它測(cè)量正極分類的精確性能達(dá)到0.013度。
我還有一個(gè)想法,就是在商朝時(shí)正極沒有任何明顯的星。人們?yōu)榱思o(jì)念炎黃古代天文學(xué)的成功,就制作了璇璣這種小型玉器,后來把璇璣變得更簡(jiǎn)單:一部分變成璧,竹管和外包的大石塊就變成琮。因而“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”。
(選自《中國國家天文》創(chuàng)刊號(hào),有刪改)
1.從原文看,下列對(duì)古人“天圓地圓”觀念解說,不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )
A.中國古人很早就有天圓地圓的觀念,如把天比作蛋殼,把地比作蛋黃,認(rèn)為存在赤道和黃道兩個(gè)圓形的軌道。
B.東西是經(jīng)度,南北是維度,經(jīng)度與緯度哪個(gè)長(zhǎng)一些呢?作者認(rèn)為,這樣提問本身就表明在屈原心目中天和地都是圓的。
C.璧為圓形,中有圓孔,代表天;琮為方形,中有圓孔,代表地?!吨芏Y》所謂,“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”可為印證。
D.璧為圓形,可以代表天??墒?,琮為方形,怎能代表地呢?作者認(rèn)為,琮的方形是特意加上去的,起裝飾作用。
2.下列對(duì)中國最初的天文儀器的設(shè)想的表述,符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.一根用來對(duì)準(zhǔn)正極的長(zhǎng)竹管,一個(gè)邊上開有三個(gè)凹口的狀如璇璣的轉(zhuǎn)盤,把這個(gè)轉(zhuǎn)盤固定在長(zhǎng)竹管上,這可能就是中國最初的天文儀器。
B.用一些方形大石塊把一根長(zhǎng)竹管固定在地上,把一個(gè)邊上開有三個(gè)凹口的狀如璇璣的轉(zhuǎn)盤穿在長(zhǎng)竹管上,這可能就是中國最初的天文儀器。
C.中國最初的天文儀器由兩部分構(gòu)成,一是大璇璣那樣的邊上開有三個(gè)凹口的大盤子,二是固定長(zhǎng)竹管的一些方形大石塊。
D.在中國最初的天文儀器璇璣中,從直接觀察天象的作用看,用來固定長(zhǎng)竹管的那些方形大石塊是必不可少的。
3.“后來,把璇璣變得更簡(jiǎn)單:一部分變成璧,竹管和外包的大石塊就變成琮。”下列對(duì)這句話的理解和推斷,準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )
A.璇璣是一個(gè)大的天文儀器,璧和琮都是直接從這種天文儀器簡(jiǎn)化而來的。
B.由于璧和琮都是從璇璣簡(jiǎn)化而來的,所以都保留了觀測(cè)天文現(xiàn)象的功能。
C.代表天的璧和代表地的琮,可能都是從玉器璇璣簡(jiǎn)化而來的。
D.今天所能見到的璧和琮,都是禮器和飾物,是由竹管和大石塊簡(jiǎn)化而來的。
1.D
2.B
3.C
【解析】
試題分析:
1.題干問的是“從原文看,下列對(duì)古人‘天圓地圓’觀念解說,不準(zhǔn)確的一項(xiàng)”,這是考查學(xué)生對(duì)文中重要信息的辨析能力。D項(xiàng),“琮的方形是特意加上去的,起裝飾作用”錯(cuò),文中說“竹管和外包的大石塊就變成琮”,方形應(yīng)該代表大石塊,選項(xiàng)張冠李戴。
【考點(diǎn)定位】理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。
【名師點(diǎn)睛】此類題目的題干一般是“對(duì)……理解正確的一項(xiàng)”或者“錯(cuò)誤的一項(xiàng)……”,答題時(shí)注意分清答題的區(qū)域,錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍,強(qiáng)拉因果、曲解文意、無中生有等,命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。概括文章的內(nèi)容較難,答題時(shí)首先瀏覽選項(xiàng),在文中找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)位,然后仔細(xì)分析。比如本題選項(xiàng)D對(duì)應(yīng)的文字在文章最后一段,經(jīng)過比對(duì)即可發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)誤把“方形”理解為“琮”,從文中來看,方形應(yīng)代表大石塊。
2.題干問的是“下列對(duì)中國最初的天文儀器的設(shè)想的表述,符合原文意思的一項(xiàng)”,這是考查學(xué)生篩選和辨別信息的能力。解答此類題時(shí)要回到原文,找到選項(xiàng)所在的句段,然后與選項(xiàng)仔細(xì)比較、進(jìn)行分析,最后發(fā)現(xiàn)問題。A項(xiàng),“轉(zhuǎn)盤固定在長(zhǎng)竹管上”錯(cuò)。見第八段,盤子要隨星轉(zhuǎn);C項(xiàng),“二是固定長(zhǎng)竹管的一些方形大石塊”錯(cuò)。見第九段,是用一些方形大石塊把一根長(zhǎng)竹管固定在地上;D項(xiàng),石塊起固定作用,不用于直接觀察天象。
【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。
【名師點(diǎn)睛】此類題目的題干一般是“下列理解不符合文章意思的一項(xiàng)是”或者“符合文章意思的一項(xiàng)是……”,答題時(shí)注意分清答題的區(qū)域,錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍,強(qiáng)拉因果、曲解文意、無中生有等,命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。概括文章的內(nèi)容較難,答題時(shí)首先瀏覽選項(xiàng),在文中找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)位,然后仔細(xì)分析。選項(xiàng)A出自文章第八段,選項(xiàng)C出自文章第九段。
3.題干問的是“‘后來,把璇璣變得更簡(jiǎn)單:一部分變成璧,竹管和外包的大石塊就變成琮。’下列對(duì)這句話的理解和推斷,準(zhǔn)確的一項(xiàng)”。本題重點(diǎn)考查考生理解文章內(nèi)容的能力。解題時(shí)首先要鎖定答題范圍,將選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文信息,合理篩選。A項(xiàng),“璇璣”是玉器,不是天文儀器;B項(xiàng),壁和琮沒有保留觀測(cè)天文現(xiàn)象的功能,只是禮器;D項(xiàng),由竹管和大石塊簡(jiǎn)化而來的只是琮,不包括璧。
【考點(diǎn)定位】理解文中重要句子的含意。能力層級(jí)為理解B。
【名師點(diǎn)睛】像這種題目,考生應(yīng)先認(rèn)真審題,要從題干中審明答題的方向,比如本題中,“根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)”;然后到文中找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的文字,進(jìn)行比對(duì)。比如A項(xiàng),最后一段說“就制作了璇璣這種小型玉器”,可見選項(xiàng)中“璇璣是一個(gè)大的天文儀器”的說法是錯(cuò)誤的。
二、古詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19 分)
閱讀下面文言文,完成第4-7小題。
自古明王圣帝,猶須勤學(xué),況凡庶乎!此事遍于經(jīng)史,吾亦不能鄭重,聊舉近世切要,以啟寤汝耳。士大夫之弟,數(shù)歲已上,莫不被教,多者或至《禮》、《傳》,少者不失《詩》、《論》。及至冠婚, 體性梢定,因此天機(jī),倍須訓(xùn)誘。有志向者,遂能磨礪,以就素業(yè);無履立者,自茲墮慢,便為凡人。
人生在世,會(huì)當(dāng)有業(yè),農(nóng)民則計(jì)量耕稼,商賈別討論貨賄,工巧則致精器用,伎藝則沉思法術(shù),武夫則慣習(xí)弓馬,文士則講議經(jīng)書。多見士大夫恥涉農(nóng)商,羞務(wù)工伎,射則不能穿札,筆則才記姓名,飽食醉酒,忽忽無事,以此銷日,以此終年?;蛞蚣沂棱啪w,得一階半級(jí),便自為足,全忘修學(xué),及有吉兇大事,議論得失,蒙然張口,如坐云霧,公私宴集,談古賦詩,塞默低頭,欠伸而已。有識(shí)旁觀,代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué),長(zhǎng)受一生愧辱哉!
梁朝全盛之時(shí),貴游子弟,多無學(xué)術(shù),至於諺曰:“上車不落則著作,體中何如則秘書。”無不熏衣剃面,傅粉施朱,駕長(zhǎng)檐車,跟高齒履,坐棋子方褥,憑斑絲隱囊,列器玩于左右,從容出入,望若神仙,明經(jīng)求第,則顧人答策,三九公宴,則假手賦詩,當(dāng)爾之時(shí),亦快士也。及離亂之后朝市遷革銓衡選舉非復(fù)曩者之親當(dāng)路秉權(quán)不見昔時(shí)之黨求諸身而無所得,施之世而無所用,被揭而喪珠,失皮而露質(zhì),兀若枯木,泊若窮流,鹿獨(dú)戎馬之間,轉(zhuǎn)死溝壑之際,當(dāng)爾之時(shí),誠駑材也。有學(xué)藝者,觸地而安。自荒亂以 來,諸見俘虜,雖百世小人,知讀《論語》、《孝經(jīng)》者,尚為人師;雖千載冠冕,不曉書記者,莫不耕田養(yǎng)馬,以此現(xiàn)之,安可不自勉耶?若能常保數(shù)百卷書,千載終不為小人也。
有客難主人曰:“吾見強(qiáng)弩長(zhǎng)戟,誅罪安民,以取公侯者有吳;文義習(xí)吏,匡時(shí)富國,以取卿相者有吳;學(xué)備古今,才兼文武,身無祿位,妻子饑寒者,不可勝數(shù),安足貴學(xué)乎?”主人對(duì)曰:“夫命之窮達(dá),猶金玉木石也;修以學(xué)藝,猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩,自美其礦璞;木石之段塊,自丑其雕刻。安可言木石之雕刻,乃勝金玉之礦璞哉?不得以有學(xué)之貧賤,比於無學(xué)之富貴也。且負(fù)甲為兵,咋筆為吏,身死名滅者如牛毛,角立杰出者如芝草;握素披黃,吟道詠德,苦辛無益者如日蝕,逸樂名利者如秋茶,豈得同年而語矣。且又聞之:生而知之者上,學(xué)而知之者次。所以學(xué)者,欲其多知明達(dá)耳。必有天才,拔群出類,為將則暗與孫武、吳起同術(shù),執(zhí)政則懸得管仲、子產(chǎn)之教,雖未讀書,吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然,不師古之蹤跡,猶蒙被而臥耳。”
(節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)》勉學(xué)篇,有刪改)
4.下列對(duì)文言文劃線相關(guān)內(nèi)容解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)
A.《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)期記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作,從此方面來看與《論語》相似。
B.“素業(yè)”在古文中有多重意思:先世所遺之業(yè)、清白的操守、本業(yè)。古代重農(nóng)抑商,因此本業(yè)指的就是農(nóng)業(yè)。
C.“秘書”現(xiàn)在既指政黨之內(nèi)的要職,也指寫字樓及商業(yè)機(jī)構(gòu)內(nèi)的文員職位。而文中則是官名的總稱。
D.古以為瑞草,服之能成仙---芝草。 治愈萬癥,其功能應(yīng)驗(yàn),靈通神效,故名靈芝,又名“不死藥”,文中是對(duì)杰出人士的稱贊。
5.對(duì)于文中劃線的部分,斷句正確的一項(xiàng)是(3分)
A.及離亂之后/朝市遷革/銓衡選舉/非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)/不見昔時(shí)之黨/求諸身而無所 得
B. 及離亂之/后朝市遷革/銓衡選舉非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)不見昔時(shí)之黨/求諸身/而無所得
C. 及離亂之后/朝市遷革/銓衡選舉非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)不見昔時(shí)之黨/求諸身/而無所得
D. 及離亂之/后朝市遷革/銓衡選舉/非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)/不見昔時(shí)之黨/求諸身而無所得
6.下列對(duì)文章內(nèi)容敘述不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.從古以來的賢王圣帝還需要勤奮學(xué)習(xí),普通人更有必要學(xué)習(xí)了!這類事情遍見於經(jīng)籍史書,所以作者只舉近代切要的來啟發(fā)提醒世人。
B.各個(gè)朝代的世族子弟腐敗無能,“上車不落就可當(dāng)著作郎,體中無貨也可做秘書官”是對(duì)他們無能生動(dòng)表現(xiàn)。
C.作者認(rèn)為學(xué)習(xí)是值得崇尚的,一塊石頭之所以難看,是因?yàn)樯形唇?jīng)過雕刻。學(xué)習(xí)能修身養(yǎng)性,如能經(jīng)常保有幾百卷的書,過上千年也不會(huì)成為小人。
D.作者論述以自身讀書為例。七歲時(shí)候,誦讀《靈光殿賦》,二十歲以后,所誦讀的經(jīng)書,一個(gè)月擱置,就生疏了。啟示人們?nèi)藭?huì)有困頓不得志而壯年失學(xué),還該晚學(xué),不可以自己放棄。
7.把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)或因家世馀緒,得一階半級(jí),便自為足,全忘修學(xué)。(5分)
(2)今子即不能然,不師古之蹤跡,猶蒙被而臥耳。(5分)
【答案】
4.B
5.A
6.B
7. (1)有的憑家世馀蔭,弄到一官半職,就自感滿足,全忘學(xué)習(xí)。(得分點(diǎn)“或”“一階半級(jí)”“足”3分,語句連貫通順2分)
(2)你們現(xiàn)在既然不能達(dá)到這樣的水平,如果不效仿古人勤奮好學(xué)的榜樣,就像蓋著被子蒙頭大睡(什么也不知道)。(得分點(diǎn)“即”“師”“蹤跡”3分,語句通順連貫2分)
【解析】
4. B項(xiàng)“因此本業(yè)指的就是農(nóng)業(yè)”說法錯(cuò)誤,古代一般指農(nóng)業(yè),有時(shí)也指根本事物、本身的行業(yè)等。本題考查古文化知識(shí),難度為古文化常識(shí)E。
5.A,“等到發(fā)生戰(zhàn)亂流離后,朝廷變遷,執(zhí)掌選拔人才的職位,不再是從前的親屬,當(dāng)?shù)缊?zhí)政掌權(quán),不再見當(dāng)年的私黨,求之自身一無所得”。根據(jù)劃線句意思來劃分層次,難度為古文化知識(shí)C。
6. B“上車不落就可當(dāng)著作郎,體中無貨也可做秘書官”特指梁朝貴族子弟。本題難度為古文內(nèi)容分析F。
7.積累必要古文字詞,結(jié)合語感,聯(lián)系上下文進(jìn)行翻譯。
附文言文翻譯:
從古以來的賢王圣帝,還需要勤奮學(xué)習(xí),何況是普通百姓之人呢!這類事情遍見於經(jīng)籍史書,我也不能一一列舉,只舉近代切要的,來啟發(fā)提醒你們。士大夫的子弟,幾歲以上,沒有不受教育的,多的讀到《禮記》、《左傳》,少的也起碼讀了《毛 》和《論語》。到了加冠成婚年紀(jì),體質(zhì)性情稍稍定型,憑著這天賦的機(jī)靈,應(yīng)該加倍教訓(xùn)誘導(dǎo)。有志向的,就能因此磨煉,成就士族的事業(yè);沒有成就功業(yè)志向的,從此怠惰,就成為庸人。人生在世,應(yīng)當(dāng)有所專業(yè),農(nóng)民則商議耕稼,商人則討論貨財(cái),工匠則精造器用,懂技藝的人則考慮方法技術(shù),武夫則練習(xí)騎馬射箭,文士則研究議論經(jīng)書。然而??吹绞看蠓驉u于涉足農(nóng)商,羞於從事工技,射箭則不能穿鎧甲,握筆則才記起姓名,飽食醉酒,恍惚空虛,以此來打法日子,以此來終盡夭年。有的憑家世馀蔭,弄到一官半職,就自感滿足,全忘學(xué)習(xí),遇到婚喪大事,議論得失,就昏昏然張口結(jié)舌,像坐在云霧之中。公家或私人集會(huì)宴歡,談古賦詩,又是沉默低頭,只會(huì)打呵欠神懶腰。有見識(shí)的人在旁看到,真替他羞得無處容身。為什么不愿用幾年時(shí)間勤學(xué),以致一輩子長(zhǎng)時(shí)間受愧辱呢?
梁朝全盛時(shí)期,士族子弟,多數(shù)沒有學(xué)問,以至有俗讀說:“上車不落就可當(dāng)著作郎,體中無貨也可做秘書官。”沒有人不講究熏衣剃面,涂脂抹粉,駕著長(zhǎng)檐車,踏著高齒屐,坐著有棋盤圖案的方塊褥子,靠著用染色絲織成的軟囊,左右擺滿了器用玩物,從容地出入,看上去真好似神仙一般,到明經(jīng)義求取及第時(shí),那就雇人回答考試問題;要出席朝廷顯貴的宴會(huì),就請(qǐng)人幫助作文賦詩。在這種時(shí)候,也算得上是個(gè)“才子佳士”。等到發(fā)生戰(zhàn)亂流離后,朝廷變遷,執(zhí)掌選拔人才的職位,不再是從前的親屬,當(dāng)?shù)缊?zhí)政掌權(quán),不再見當(dāng)年的私黨,求之自身一無所得,施之世事一無所用,外邊披上粗麻短衣,而內(nèi)里沒有真正本領(lǐng),外邊失去虎皮外表,而里邊肉里露出羊質(zhì),呆然像段枯木,泊然像條乾涸的水流,落拓兵馬之間,輾轉(zhuǎn)死亡溝壑之際,在這種時(shí)候,真成了駑才。只有有學(xué)問才藝的人,才能隨處可以安身。從戰(zhàn)亂以來,所見被俘虜?shù)?,即使世代寒士,懂得讀《論語》、《孝經(jīng)》的,還能給人家當(dāng)老師;雖是歷代做大官,不懂得書牘的,沒有不是去耕田養(yǎng)馬,從這點(diǎn)來看,怎能不自勉呢?如能經(jīng)常保有幾百卷的書,過上千年也不會(huì)成為小人。
有位客人追問我說:“我看見有的人只憑藉強(qiáng)弓長(zhǎng)戟,就去討伐叛逆,安撫民眾,以取得公侯的爵位;有的人只憑藉精通文史,就去救助時(shí)代,使國家富強(qiáng),以取得卿相的官職。而學(xué)貫古今,文武雙全的人,卻沒有官祿爵位,妻子兒女饑寒交迫,類似這樣的事數(shù)不勝數(shù),學(xué)習(xí)又怎么值得崇尚呢?”我回答說:“人的命運(yùn)坎坷或者通達(dá),就好像金玉木石;鉆研學(xué)問,掌握本領(lǐng),就好像琢磨與雕刻的手藝。琢磨過的金玉之所以光亮好看,是因?yàn)榻鹩癖旧硎敲牢?一截木頭,一塊石頭之所以難看,是因?yàn)樯形唇?jīng)過雕刻。但我們?cè)趺茨苷f雕刻過的木石勝過尚未琢磨過的寶玉呢?同樣,我們不能將有學(xué)問的貧賤之士與沒有學(xué)問的富貴之人相比。況且,身懷武藝的人,也有去當(dāng)小兵的;滿腹詩書的人,也有去當(dāng)小吏的,身死名滅的人多如牛毛,出類拔萃的人少如芝草。埋頭讀書,傳揚(yáng)道德文章的人,勞而無益的,少如日蝕;追求名利,耽於享樂的人,多如秋草。二者怎么能相提并論呢?另外,我又聽說:一生下來不學(xué)就會(huì)的人,是天才;經(jīng)過學(xué)習(xí)才會(huì)的人,就差了一等。因而,學(xué)習(xí)是使人增長(zhǎng)知識(shí),明白通達(dá)道理。只有天才才能出類拔萃,當(dāng)將領(lǐng)就暗合于孫子、吳起的兵法;執(zhí)政者就同于管仲、子產(chǎn)的政治素養(yǎng),像這樣的人,即使不讀書,我也說他們已經(jīng)讀過了。你們現(xiàn)在既然不能達(dá)到這樣的水平,如果不效仿古人勤奮好學(xué)的榜樣,就像蓋著被子蒙頭大睡,什么也不知道。”
(二)古詩歌鑒賞
閱讀下面這首唐詩,完成8-9題。
送陳章甫(節(jié)選)
李頎
四月南風(fēng)大麥黃,棗花未落桐葉長(zhǎng)。
青山朝別暮還見,嘶馬出門思舊鄉(xiāng)。
陳侯立身何坦蕩,虬須虎眉仍大顙。
腹中貯書一萬卷,不肯低頭在草莽。
8.“ 青山朝別暮還見,嘶馬出門思舊鄉(xiāng)”歷來備受詩評(píng)家的喜愛。請(qǐng)你結(jié)合全詩,賞析此句的精妙之處。(5分)
9.結(jié)合全詩,分析此人所蘊(yùn)含的情感。(6分)
8. 陳章甫因朝夕相見的青山而起思鄉(xiāng)之情。一說因?yàn)樗监l(xiāng)很快就回來了,意即早晨辭別故鄉(xiāng)的青山,晚上又見到了。“嘶”形象的襯托出此人心中無限孤獨(dú)與懷念。
9. 四月南風(fēng)吹大麥一片金黃,棗花未落梧桐葉子已抽長(zhǎng)。早晨辭別青山晚上又相見,出門聞馬鳴令我想念故鄉(xiāng)。陳侯的立身處世襟懷坦蕩,虬須虎眉前額寬儀表堂堂。你胸藏詩書萬卷學(xué)問深廣,怎么能夠低頭埋沒在草莽。天氣清和,田野麥黃,道路蔭長(zhǎng),騎馬出門,一路青山作伴,更懷念往日隱居舊鄉(xiāng)山林的悠閑生活。這里有一種曠達(dá)的情懷,顯出隱士的本色,不介意仕途得失;同時(shí)抒發(fā)了對(duì)趁丈甫罷官被貶的同情。
(三)名句名篇默寫(6分)
10.補(bǔ)全下列句子空缺部分。
(1)詩人李白在《登金陵鳳凰臺(tái)》感慨:吳國昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪,東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)沟脑娋涫牵篲____________ , __________。
(2)《賣炭翁》中體現(xiàn)詩人深刻地理解賣炭翁的艱難處境和復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)的句子是:______,_______。
(3)蘇軾在《定風(fēng)波》中描寫歸途中遇雨,同行狼狽,詞人卻放慢腳步,卻不在意風(fēng)雨吟詩長(zhǎng)嘯的句子是:___________,___________。
10、1、吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘
2、可憐身上衣正單,心憂炭賤愿天寒
3、莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行(錯(cuò)字則此句不給分,6分)
2017年高考考試大綱調(diào)研卷語文第五模擬閱讀選考題
三、小說文本閱讀(25分)
11.閱讀下面一篇小說,回答(1)-(4)題。
寶 物
他的手機(jī)響了,是母親打來的,母親告訴他醫(yī)院催著交錢。他說,知道了,并叫母親不要著急。他坐車來到市區(qū)的一個(gè)叫著“王記”的古董行。
“你們這里收古董嗎?”顧林低聲問正在電腦上忙著的一個(gè)男人,他是王經(jīng)理。你有什么古董?王經(jīng)理問。
家中有一個(gè)寶物,顧林在8歲那年就知道了。寶物是一個(gè)瓷瓶。瓷瓶上畫著一幅仕女圖,人物栩栩如生,呼之欲出。
他用手機(jī)對(duì)著瓷瓶各個(gè)角度拍了照片。
顧林把手機(jī)上的照片翻給王經(jīng)理看。
“瓷瓶現(xiàn)在在哪里?”王經(jīng)理問。
“在家里。”
“不知道是真品還是贗品?”王經(jīng)理自言自語。
“應(yīng)該是真品。”顧林說。他有點(diǎn)心虛,其實(shí)他也不知道是真品還是贗品。母親常對(duì)他說,那是你父親一直為之驕傲的東西……
王經(jīng)理打了一個(gè)電話,一個(gè)穿著唐裝的60多歲的老人從樓上下來。人們都喊他“老教授”,他曾是一所名牌大學(xué)的教授。
顧林把手機(jī)送到老教授手里。老教授看到照片,眼睛突然睜大,后陷入深思,后又搖了搖頭。
“剛才聽犬子說瓷瓶在你家里?能方便去看看嗎?”老教授問。
“ 能。他說,不一定賣。”
“不妨。去觀賞觀賞。你不賣也不妨。”老教授說
“顧林啊,快點(diǎn)來啊,又催交錢了。”母親電話再一次打來。他連連說,知道了。
胎骨薄勻,繪畫細(xì)膩,不錯(cuò)。老教授看到瓷瓶說。
老教授邊看邊摸。他時(shí)而嘴角露出一點(diǎn)微笑,時(shí)而蹙眉。
“太像了”,老教授自言自語。”你認(rèn)識(shí)顧開庭嗎?”老教授問。
“是家父。”他說。
“他人呢?”老教授問。
“他住院了,急需要錢,不是這樣我還不賣。您怎么知道家父的名字?”
“ 有過一面之緣。你打算賣多少?”
“3——30萬”,他說。
老教授沉思片刻,說:“好,30萬就30萬。”
到了古董店,老教授吩咐王經(jīng)理付8萬元現(xiàn)金給顧林,還開了一張22萬元的支票,還親自給他寫了個(gè)條子。
“你怎么有這么多錢?”母親看到幾捆錢后,驚奇地問。
“ 賣了瓷瓶。”他如實(shí)說。
“也罷。你快去交錢,省得再催。重癥病房花錢多。你爸還沒醒轉(zhuǎn)過來,這次受苦了。”母親說時(shí)眼里含著淚。那個(gè)撞了他之后逃逸的人不知道能不能查出來?
“應(yīng)該能。”顧林安慰母親。
兩天后,父親醒了過來。
父親出院后,問瓷瓶賣了多少錢。顧林說,30萬元。
父親說,可以了。
“看過瓷瓶后,買家還提到你的名字。”顧林說。
“他會(huì)認(rèn)識(shí)我?不可能啊,這個(gè)瓷瓶的主人在江南啊,離這遠(yuǎn)著呢,而且又這么多年了。”父親說。
年底的一天,顧林接到一個(gè)陌生的電話,約他到市黃??Х瑞^見面。
“是您?”他一見面就認(rèn)出老教授,陪同他的還有他的兒子王經(jīng)理。
“看到你的瓷瓶,我太喜歡它了,無論是真品還是仿品,我無所謂,看到它親切啊。”老教授說,“你知道你家怎么會(huì)有這個(gè)瓷瓶的?”
顧林說,“我聽母親說,25年前,父親在江南打工,在一個(gè)冬日里,他救了一個(gè)落水的孩子,還救了跳到水里救孩子的父親。天冷,父親自己差點(diǎn)送了命,這家是開古董店的,就送了這個(gè)瓷瓶,聽母親說父親當(dāng)時(shí)還不愿意要,嫌棄它不能吃,還易碎,人家開古董店的老板正好到江北有事,父親帶著瓷瓶順便坐著人家雇的船回了家。”
“你的父親救了我和他啊。”老教授指著王經(jīng)理說。
“怎么這么巧?”顧林笑著感嘆。
“其實(shí)我那天一看到這個(gè)瓷瓶,我就感覺是以前送出去的那個(gè)瓷瓶。老教授說,當(dāng)年我父親在送瓷瓶之前,找人鑒定過的,說是后人仿造的,知道它并不值錢,可是當(dāng)時(shí)我的家里的日子也不好過,我們還是把它送給你父親。這些年我們一直愧疚啊,你父親救了我家兩條命,我們卻給他一個(gè)不值錢的東西。為了這個(gè)瓷瓶,我們才在江北開了個(gè)分店,就想找到你父親啊。”
“原來是仿造的啊,那就不值錢了”!顧林說。
“不是錢的事”,老教授說。“我們現(xiàn)在就去見你的父親,瓷瓶我們也帶來了,送出去的東西我們不敢再要回來??赡苁且郧拌b定有誤啊,這次我找專家鑒定過了,它是清代粉彩瓷真品。”
“那值多少錢?”顧林問。
“最少400萬。”
(選自《微型小說月刊》)
(1)(5分)下列對(duì)這篇小說有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
A.顧林兩次接到母親打來的催款電話,這既交代了顧林家里當(dāng)時(shí)所面臨的困境,又為下文顧林賣掉瓷瓶埋下了伏筆。
B.老教授鑒別古董的眼光非常犀利。他在顧林家里看到瓷瓶,立刻感覺到這是一件真品,于是以30萬元順利成交。
C.當(dāng)年顧林父親救人之后,不肯要老教授送的瓷瓶,可見他并非施恩圖報(bào)之人,不想因?yàn)榫攘藙e人就接受別人的饋贈(zèng)。
D.顧林在對(duì)話中介紹了父親當(dāng)年救人的事情,這一細(xì)節(jié)主要是為了塑造父親的高大形象,同時(shí)也補(bǔ)充交代了瓷瓶的來歷。
E.小說以“瓷瓶”為題,有深刻的意味。瓷瓶是全篇的線索,貫穿全文始終;以“瓷瓶”為題揭示了小說的主要內(nèi)容。
(2)(6分)老教授提出去家里看看瓷瓶,顧林說他不一定賣。請(qǐng)結(jié)合小說上下文分析顧林此時(shí)的心理,以及產(chǎn)生這種心理的原因。
(3)(6分)小說中的王教授具有怎樣的性格特征?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
(4)(8分)小說以瓷瓶的真正價(jià)值“最少400萬”收尾,這樣結(jié)尾有什么作用?請(qǐng)結(jié)合全文分析。
(1)(答E給3分,答A給2分,答D給1分;答B(yǎng).C不給分。)
(2)①他還在為是否賣掉瓷瓶而猶豫不決。一方面,瓷瓶記錄著父親的榮譽(yù),他不愿意賣。另一方面,父親住進(jìn)醫(yī)院急需用錢,他不得不賣。②他對(duì)瓷瓶的價(jià)值心存疑慮。他不知道瓷瓶的真?zhèn)?,弄不清它的真正價(jià)值,擔(dān)心賣了低價(jià)。(每點(diǎn)3分,共6分。意思對(duì)即可。)
(3)①知恩圖報(bào)。王教授在被救后,為尋找恩人而到江北開設(shè)分店,用30萬元買下認(rèn)為是贗品的瓷瓶。②誠信待人。王教授一直因送給“贗品”瓷瓶而愧疚,知道瓷瓶的 真正價(jià)值后毅然把瓷瓶送回。(每點(diǎn)3分,共6分。意思對(duì)即可。)
(4)答案要點(diǎn):①從情節(jié)上看,結(jié)尾與前面關(guān)于瓷瓶真?zhèn)蔚膽夷罹o密照應(yīng),使故事情節(jié)再起波瀾,又耐人尋味。
?、趶娜宋锼茉焐峡?,豐富了人物性格,使人物形象變得更加飽滿。
③從思想內(nèi)容上看,贊美了被救者的感恩情懷,弘揚(yáng)了社會(huì)正能量, 豐富了作品的主題。
?、軓乃囆g(shù)效果上看,以“最少400萬”結(jié)尾,小說戛然而止,給讀者留下想象空間。(每點(diǎn)2分,意思對(duì)即可。)