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2017聊城市語(yǔ)文高考模擬題

時(shí)間: 劉惠25 分享

  無論什么,都是要做了才知道結(jié)果如何,高考也是如此。拼搏進(jìn)取,一切皆有可能!高考加油!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017聊城市語(yǔ)文高考模擬題,僅供大家參考!

  2017聊城市語(yǔ)文高考模擬題

  一、(9分)

  閱讀下面的文字,完成1 ~ 3題。

 ?、佼?dāng)今的藝術(shù)仿佛在興致勃勃地享受一場(chǎng)技術(shù)的盛宴。戲曲舞臺(tái)上眼花繚亂的燈光照射,3D電影院里上下左右晃動(dòng)的座椅,魔術(shù)師利用各種光學(xué)儀器制造觀眾的視覺誤差,攝影師借助計(jì)算機(jī)將一張平庸的面容修飾得貌若天仙……總之,從聲光電的全面介入到各種聞所未聞的機(jī)械設(shè)備,技術(shù)的發(fā)展速度令人吃驚。然而,有多少人思考過這個(gè)問題:技術(shù)到底賦予了藝術(shù)什么?關(guān)于世界,關(guān)于歷史,關(guān)于神秘莫測(cè)的人心——技術(shù)增添了哪些發(fā)現(xiàn)?在許多貪大求奢的文化工程、文藝演出中,我們不難看到技術(shù)崇拜正在形成。

 ?、诩夹g(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分,藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播從來沒有離開技術(shù)的支持。但即便如此,技術(shù)也從未扮演過藝術(shù)的主人?!妒酚洝?、《竇娥冤》、《紅樓夢(mèng)》……這些之所以成為經(jīng)典,是因?yàn)樗鼈兊乃枷牍饷⑴c藝術(shù)魅力,而不是因?yàn)闀鴮懹谥窈?jiǎn),上演于舞臺(tái),或者印刷在書本里。然而,在現(xiàn)代社會(huì),技術(shù)的日新月異造就了人們對(duì)技術(shù)的盲目崇拜,以至于許多人沒有察覺藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個(gè)顛倒:許多時(shí)候,技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實(shí)是工業(yè)社會(huì)的技術(shù)消費(fèi),而不是藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動(dòng)。換言之,這時(shí)的技術(shù)無形中晉升為領(lǐng)跑者,藝術(shù)更像是技術(shù)發(fā)明力圖開拓的市場(chǎng)。

  ③中國(guó)藝術(shù)的“簡(jiǎn)約”傳統(tǒng)隱含了對(duì)于“炫技”的不屑。古代思想家認(rèn)為,繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性,目迷五色可能干擾人們對(duì)于“道”的持續(xù)注視。他們眾口一詞地告誡“文勝質(zhì)”可能導(dǎo)致的危險(xiǎn),這是古代思想家的人文情懷。當(dāng)然,這并非號(hào)召藝術(shù)拒絕技術(shù),而是敦促文化生產(chǎn)審慎地考慮技術(shù)的意義:如果不存在震撼人心的主題,繁雜的技術(shù)只能淪為虛有其表的形式。

  ④這種虛有其表的形式在當(dāng)下并不少見,見怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白。譬如眾多文藝晚會(huì)和其他娛樂節(jié)目。大額紫荊慷慨贊助,大牌演員頻頻現(xiàn)身,大眾傳媒提供各種空間……形形色色的文藝晚會(huì)如此密集,以至于人們不得不懷疑:這個(gè)社會(huì)真的需要那么多奢華呈現(xiàn)嗎?除了玩會(huì)還是晚會(huì),如此貧乏的文化想象通常預(yù)示了主題的貧乏——這種貧乏多半與技術(shù)制造的華麗風(fēng)格形成了鮮明的對(duì)比。此時(shí)的技術(shù)業(yè)已游離了藝術(shù)的初衷,眾多的娛樂節(jié)目——而不是藝術(shù)——充當(dāng)了技術(shù)的受惠者。

 ?、菁夹g(shù)是一個(gè)中性的東西,是一種工具,關(guān)鍵在于怎么使用。對(duì)于技術(shù)的盲目崇拜無異于對(duì)于工具的盲目崇拜,這種崇拜的實(shí)質(zhì),是重技而輕道,重物而輕人。如果任由其泛濫,容易遮蔽掉技術(shù)背后真正關(guān)鍵的東西——使用技術(shù)的人的作用與良知。前一段諸多社會(huì)事件引起輿論大嘩的時(shí)候,并沒有多少人將這些社會(huì)事件與技術(shù)聯(lián)系起來。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶粉、毒膠囊的制作到利用電話、互聯(lián)網(wǎng)精心設(shè)計(jì)的錢財(cái)欺詐,輿論同聲譴責(zé)的是無量企業(yè)、利欲熏心的商家、心狠手辣的騙子以及失職的監(jiān)管機(jī)構(gòu),而技術(shù)研發(fā)者的責(zé)任似乎被輕輕放過,人們沒有看到參與這些社會(huì)事件的技術(shù)人員出面道歉,這個(gè)環(huán)節(jié)成為盲點(diǎn)因而遭到遺忘——文化領(lǐng)域的事情也似乎常常如此。社會(huì)的進(jìn)步、文化的繁榮,需要讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野之中,如此我們方可避免陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。

  (選自《新華文摘》2013年第23期,有刪改)

  1 下列關(guān)于“技術(shù)崇拜”的表述,符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

  A.從現(xiàn)象看,技術(shù)崇拜就是大型文藝晚會(huì)中聲光電的全面介入和各種聞所未聞的機(jī)械設(shè)備等諸多技術(shù)手段的過度應(yīng)用。

  B.從原因看,技術(shù)崇拜過分強(qiáng)調(diào)日新月異的現(xiàn)代技術(shù)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的作用,許多時(shí)候源于藝術(shù)生產(chǎn)中的技術(shù)消費(fèi)。

  C.從結(jié)果看,技術(shù)崇拜所形成的華麗風(fēng)格,彌補(bǔ)了娛樂節(jié)目藝術(shù)主題的不足,從而讓娛樂節(jié)目成為技術(shù)使用的受惠者。

  D.從實(shí)質(zhì)看,技術(shù)崇拜無異于工具崇拜,重技而輕道,重物而輕人,忽視了藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動(dòng)在藝術(shù)生產(chǎn)中的作用。

  2.下列對(duì)原文思路的分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)

  A.①段針對(duì)當(dāng)前許多文化工程、文藝演出中技術(shù)應(yīng)用貪大求奢的現(xiàn)象,對(duì)技術(shù)的作用進(jìn)行了反思和追問,明確指出藝術(shù)領(lǐng)域中技術(shù)崇拜正在形成,自然引出本文話題。

  B.②段先明確藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系,借著分析文學(xué)作品成文經(jīng)典的原因,指出在現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)和技術(shù)本末倒置;③段聯(lián)系中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng),進(jìn)一步闡述藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系。

  C.④段與②③兩段形成遞進(jìn)關(guān)系,先指出光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白,接著通過一些娛樂現(xiàn)象表明由技術(shù)主打的娛樂節(jié)目主題貧乏,技術(shù)游離了藝術(shù)的初衷。

  D.⑤段首先指出技術(shù)的工具性,然后聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象,揭示技術(shù)使用人員的作用和良知才是真正的關(guān)鍵所在,從而得出重新審視技術(shù)和道德關(guān)系的結(jié)論,與①段相照應(yīng)。

  3.下列對(duì)原文觀點(diǎn)的概括,正確的一項(xiàng)是(3分)

  A.藝術(shù)生產(chǎn)從來離不開技術(shù)的支持,若果藝術(shù)作品不存在震撼人心的主題,那么炫目的技術(shù)就只能是虛有其表的形式。

  B.古代思想家反對(duì)“文勝質(zhì)”,認(rèn)為繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性,“炫技”勢(shì)必干擾人們對(duì)于“道”的持續(xù)關(guān)注。

  C.技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分,藝術(shù)是技術(shù)發(fā)明力圖開拓的市場(chǎng),因而從事文化生產(chǎn)應(yīng)該審慎地考慮技術(shù)使用的意義。

  D.如果讓技術(shù)和道德的關(guān)系重回人們的視野,就能避免陷入技術(shù)盲目崇拜的誤區(qū),就能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和文化的繁榮。

  二、(33分)

  閱讀下面的文言文,完成4~7題。

  先生姓朱,諱筠,字竹君,順天大興人。九歲入都,十三歲通《五經(jīng)》,有文名。先生少英異,至性過人,與弟文正公珪,俱擅文名,為鉅公契賞。及丁父憂,服闕,不肯出仕,欲為名山大川之游。會(huì)文正公入覲,上詢及先生,乃不敢引疾,謂弟曰:“汝敗我雅興矣。”

  先生以為經(jīng)學(xué)本于文字訓(xùn)詁,刊布許氏《說文》于安徽以教士。復(fù)奏請(qǐng)采錄《永樂大典》逸書,上覽奏,異之,乃命開四庫(kù)全書館,御制詩(shī)以紀(jì)其事。又以《十三經(jīng)》文字傳寫訛舛。奏請(qǐng)仿漢熙平、唐開成故事,擇儒臣校正,立石太學(xué),奉諭緩辦,因著《十三經(jīng)文字同異》若干卷藏于家。于是皖、閩之士聞緒言余論,始知講求根柢之學(xué),四海好學(xué)能文者,俱慕從先生游。而戴征君震、王觀察念孫諸人,深于經(jīng)術(shù)訓(xùn)詁之學(xué),未遇時(shí)皆在先生幕府,卒以撰述名于時(shí),蓋自先生發(fā)之。

  先生剛腸疾惡。俗流不敢至其門,寒酸有一善,譽(yù)之如不容口。其在都。載酒問字者,車轍斷衢路;所至之處,從游百數(shù)十人。既資深望重,則大言翰林以讀書立品為職,不能趨謁勢(shì)要。其督學(xué)安徽,旌表婺源故士江永、汪紱等,祠其主于鄉(xiāng)賢,以助樸學(xué)之士。在福建,與弟珪相代,一時(shí)傳為盛事,而閩士攀轅走送者,數(shù)百里不絕。其后文正主持文教,海內(nèi)名流皆以暗中索拔,多先生所賞契者,故世稱據(jù)經(jīng)好古之士為“朱派”云。

  先生窮年考古,兼好金石文字,謂可證佐經(jīng)史。為文仿遷、固,尤長(zhǎng)于敘事。書法參通六書,有隋以前體格。藏書萬卷,坐客常滿,談辨傾倒一世。所至名山川,搜奇攬勝,都人士傳誦吟詠,至今不輟。

  (節(jié)選自孫星衍《朱先生筠行狀》)

  先生為人坦無城府,內(nèi)友于兄弟,外好交游,稱述人善,惟恐不至,即有過轍掩覆之,后進(jìn)之士,多因以得名。室中自辰至夕,未嘗無客,與客飲酒談笑窮日夜,而博聞強(qiáng)識(shí)不衰。時(shí)于其閑屬文,其文才氣奇橫,于毅力事物情態(tài)無不包,所欲言者無不盡。為學(xué)使時(shí),遇教官諸生賢者,親若同輩,勸人為學(xué)先識(shí)字,語(yǔ)意殷勤,去而人愛思之。所欲著書未就,有詩(shī)文集若干卷。

  (節(jié)選自姚鼐《朱竹君先生別傳》)

  4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)

  A.復(fù)奏請(qǐng)采錄《永樂大典》逸書 逸:散失

  B.奏請(qǐng)仿漢熙平、唐開成故事 故事:先例

  C.未遇時(shí)皆在先生幕府 遇:得志

  D.勸人為學(xué)先識(shí)字,語(yǔ)意殷勤 殷勤:周到

  5.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)

  A.乃不敢引疾 臣乃敢上壁

  B.御制詩(shī)以紀(jì)其事 日削月割,以趨于亡

  C.四海好學(xué)能文者 非蛇鱔之穴無可寄托者

  D.去而人愛思之 臨清流而賦詩(shī)

  6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)

  A.朱筠才智過人,淡泊名利。他年少時(shí)即通曉《五經(jīng)》,以善寫文章著名,深得賞識(shí);志趣超脫,不汲汲于仕途。

  B.朱筠傾心學(xué)問,推進(jìn)學(xué)術(shù)。他倡導(dǎo)整理文化典籍并身體力行;重視文字訓(xùn)詁之學(xué),對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

  C.朱筠興趣廣泛,豪爽好客。他愛好金石書法、藏書考古,喜游名山大川;家中坐客常滿,飲酒論學(xué)終日不輟。

  D.朱筠致力文教,獎(jiǎng)掖后進(jìn)。他督學(xué)地方,尊崇先賢,引領(lǐng)學(xué)風(fēng);對(duì)寒門才俊極口稱善,待門下學(xué)子親若同輩。

  7.把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

  (1)先生以為經(jīng)學(xué)本于文字訓(xùn)詁,刊布許氏《說文》于安徽以教士。

  (2)既資深望重,則大言翰林以讀書立品為職,不能趨謁勢(shì)要。

  (3)其文才氣奇橫,于義理事物情態(tài)無不包,所欲言者無不盡。

  閱讀下面這首詞,完成8~9題。

  阮郎歸·西湖春暮

  [南宋]馬子嚴(yán)

  清明寒食不多時(shí),香紅漸漸稀。番騰①妝束鬧蘇堤,留春春怎知? 花褪雨,絮沾泥。凌波②寸不移。三三兩兩叫船兒,人歸春也歸。

  [注]①番騰:同“翻騰”。②凌波:這里指女子步履。曹植《洛神賦》:“凌波微步,羅襪生塵。”

  8.這首詞通過人物動(dòng)作神態(tài)表現(xiàn)了西湖游人的不同情感,請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。(4分)

  9.這首詞描寫了暮春之景,請(qǐng)從點(diǎn)面結(jié)合的角度作簡(jiǎn)要賞析。(4分)

  10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(甲乙兩題任選一題作答;如果兩題都答,則按甲題計(jì)分。)(6分)

  甲:故天將降大任于是人也,① ,② ,③ ,④ ,⑤ ,⑥ ,曾益其所不能。(《孟子·告子下》)

  乙:① ,唯昭質(zhì)其猶未虧 (屈原《離騷》)

  ②但為君故, . (曹操《短歌行》)

 ?、蹫a水置平地, 。 (鮑照《擬行路難》)

  ④ ,巫山巫峽氣蕭森。 (杜甫《秋興八首》)

 ?、輺|船西舫悄無言, 。 (白居易《琵琶行》)

 ?、尬逶聺O郎相憶否?小楫輕舟, 。(周邦彥《蘇幕遮》)

  三、(24分)

  閱讀下面的文字,完成11~14題。

  獨(dú)木舟之道

  [美]西格德▪F奧爾森

 ?、僖苿?dòng)的獨(dú)木舟頗像一葉風(fēng)中搖曳的蘆葦。寧?kù)o是它的一部分,還有拍打的水聲,樹中的鳥語(yǔ)和風(fēng)聲。蕩舟之人是獨(dú)木舟的一部分,從而也與它所熟悉的山水融為一體。從他將船槳侵入水中的那一刻起,他便與它一起漂流,獨(dú)木舟在他的手下服服帖帖,完全依照他的意愿而行。船槳是他延長(zhǎng)的手臂,一如手臂是他身體的器官。劃獨(dú)木舟的感覺與在一片絕好的雪坡上滑雪幾近相同,帶著那種輕快如飛的愜意,小舟靈活敏捷,任你擺布;劃獨(dú)木舟還有一種與大地和睦相處,融為一體的感覺。然而,對(duì)于一個(gè)劃獨(dú)木舟的人而言,最重要的莫過于當(dāng)他蕩起船槳時(shí)所體驗(yàn)的那種歡樂。

 ?、谡瓶鬲?dú)木舟需要平衡,要使小舟與靈活搖擺的身體成為一體。當(dāng)每次劃槳的節(jié)律與獨(dú)木舟本身前進(jìn)的節(jié)律相吻合時(shí),疲勞便被忘卻,還有時(shí)間來觀望天空和岸上的風(fēng)景,不必費(fèi)力,也不必去考慮行駛的距離。此時(shí),獨(dú)木舟隨意滑行,劃槳就如同呼吸那樣毫無意識(shí),悠然自然。倘若你幸而劃過一片映照著云影的平靜水面,或許還會(huì)有懸在天地之間的感覺,仿佛不是在水中而是在天上蕩舟。

 ?、廴绻L(fēng)起浪涌,你必須破浪前進(jìn),則另有一番奮戰(zhàn)的樂趣。每一道席卷而來的浪頭都成為要被挫敗的敵手。頂風(fēng)破浪的一天——巧妙地躲過一個(gè)又一個(gè)的小島,沿著狂風(fēng)肆虐的水域下風(fēng)處的岸邊艱難行進(jìn),猛然再?zèng)_進(jìn)激蕩的水流和狂風(fēng)之中,如此這般,周而復(fù)始——可以確保你晚上睡得香,做個(gè)好夢(mèng)。在獨(dú)木舟上,你是獨(dú)自一人在用自己的體魄、機(jī)智和勇氣來與風(fēng)暴雨抗?fàn)?。這就是為什么當(dāng)經(jīng)過一天的搏斗之后,終于在能擋風(fēng)避雨的懸崖的背風(fēng)處支起帳篷,豎起獨(dú)木舟晾干,燒著晚飯時(shí),心中會(huì)油然升起那種只有劃獨(dú)木舟的人才會(huì)有的得意之情。乘風(fēng)破浪需要的不只是劃槳的技巧,而且要憑直覺判斷出浪的規(guī)模勢(shì)頭,要知道它們?cè)谏砗笕绾纹扑?。蕩舟之人不僅要熟悉他的獨(dú)木舟及其路數(shù),還要懂得身后涌起的波濤意味著什么。在狂野的水路上,乘著萬馬奔騰般的風(fēng)浪沖向藍(lán)色的地平線是何等歡快!

 ?、芗绷饕彩且环N挑戰(zhàn)。盡管它們充滿險(xiǎn)情,變化多端,無法預(yù)測(cè),但凡事熟悉獨(dú)木舟水路的人都喜愛他們的怒吼和激流。人們可以在大船、駁船、橡皮船及木筏上沖過激流,然而,只有在獨(dú)木舟上,你才能真正感受到河流及其力量。當(dāng)獨(dú)木舟沖向一瀉千里、奔騰咆哮的急流邊緣,繼而被它那看不見的力量所掌控時(shí),在全神貫注之中是否也會(huì)有隱隱的不安?起初,并無速度的感覺,但是,徒然間你便成為急流的一部分,被卷入吐著白沫、水花四濺的巖石之中。當(dāng)你明白已經(jīng)無法掌控命運(yùn),沒有任何選擇時(shí),便如同以往所有那些蕩舟人一樣高喊著沖入激流,將自己的生死置之度外。當(dāng)小舟完全處于河流的掌控之中時(shí),蕩舟人便知道了超然的含義。當(dāng)他憑借著技巧或運(yùn)氣穿過河中的沉樹、突出的巖石和掀起的巨浪時(shí),他沒必要得到別的獎(jiǎng)賞,只要他體驗(yàn)到那種歡樂就足矣。

 ?、萦〉诎踩苏f,只有傻子才會(huì)在急流中蕩舟。然而,我卻知道只要有眼里閃爍著探險(xiǎn)的目光,心中懷有觸摸荒野之愿望的年輕人,就會(huì)有人在急流中蕩舟。體驗(yàn)大自然的風(fēng)雨及風(fēng)險(xiǎn)是可怕而又奇妙的,盡管我也悲嘆年輕人的魯莽,可是也疑惑倘若沒有它,世界會(huì)是個(gè)什么樣子。我知道這種魯莽不對(duì),是我贊成年輕人感想敢做的精神。我贊許他們所知道的那種榮耀。

 ?、奕欢?,比沖過白浪、迎戰(zhàn)颶風(fēng)或躲過它們更重要的是那種感性認(rèn)識(shí),即只要水路之間有可以連接的陸路,就沒有你去不了的地方。獨(dú)木舟所給予的是無邊無際的水域和自由,是毫無約束的樸魯和探索,那種感覺是大船永遠(yuǎn)無法體驗(yàn)的。帆船、劃艇、汽艇和游艇無不因其重量和規(guī)模而受制于所航行的水域。但獨(dú)木舟全無這種限制。它如同風(fēng)一般自由,可以隨心所欲地到達(dá)任何心馳神往的地方。

 ?、咧灰兴返牡胤?,就有連接水路之間的水路。盡管路上長(zhǎng)滿了荒草,有時(shí)難以被發(fā)現(xiàn),但它們總是在那里。當(dāng)你背著行囊穿過這些小路時(shí),你與歷史上曾走過這里的無數(shù)旅者結(jié)伴而行。蕩舟人喜歡劃槳的聲音及它在水中移動(dòng)的感覺,其原因之一便是這使他與傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。在人類實(shí)施機(jī)械化運(yùn)輸和學(xué)會(huì)使用舵輪之前很多年,古人便劃著小木舟、獸皮制作的打獵小舟和獨(dú)木舟在大地的水路上運(yùn)行。蕩舟人隨著槳的劃動(dòng)和小舟的前行而搖蕩時(shí),便沉浸于忘卻已久的回憶之中,并在潛意識(shí)中激起了深深的滄桑感。

 ?、喈?dāng)他蕩舟漂流多日,遠(yuǎn)離自己的家園時(shí);當(dāng)他查看外出的行囊,知道那是他的全部家當(dāng)并將靠著它旅行到任何他想去的新天地時(shí),就會(huì)感到自己終于可以直接面對(duì)真實(shí)的生活本質(zhì)。以前他在一些煩瑣小事中花費(fèi)了過多的精力,如今才回到一種古老明智的生活慣例之中。不知何故,生活突然間變得簡(jiǎn)單圓滿;他的欲望所剩無幾,迷茫與困惑全無,取而代之的是深深的幸福和滿足。

 ?、釀潣褪幹鄣母杏X中有魔力,那是一種由距離、探險(xiǎn)、孤獨(dú)和寧?kù)o融合在一起的魔力。當(dāng)你與自己的獨(dú)木舟融為一體時(shí),便與獨(dú)木舟所經(jīng)過的山水密不可分。

  (選自生活 ▪ 讀書 ▪ 新知三聯(lián)書店《低吟的荒野》 ,有刪節(jié))

  11. 根據(jù)③④兩段內(nèi)容,分別概括在不同的情境下劃獨(dú)木舟的樂趣。(4分)

  頂風(fēng)破浪:

  沖過急流:

  12. 請(qǐng)解釋下列兩句話在文中的含意。(6分)

  (1)船槳是他延長(zhǎng)的手臂,一如手臂是他身體的器官。

  (2)當(dāng)你背著行囊穿過這些小路時(shí),你與歷史上曾走過這里的無數(shù)旅者結(jié)伴而行。

  13. 有人認(rèn)為第⑤段在文中作用不大,可以刪去;也有人認(rèn)為這一段有重要作用,不可刪去。你認(rèn)同哪一種觀點(diǎn)?請(qǐng)說明具體理由。(6分)

  14. 在本文中,“獨(dú)木舟之道”不僅指獨(dú)木舟行駛的水路與劃獨(dú)木舟的技巧,更指由蕩舟引發(fā)的諸多感悟。請(qǐng)結(jié)合文本,從兩個(gè)不同的角度談?wù)勀闼虻降?ldquo;獨(dú)木舟之道”。(8分)

  第Ⅱ卷(表達(dá)題 共84分)

  四、(24分)

  15.下面詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字,每對(duì)讀音完全相同的一組是(3分)

  A.蓓蕾/烘焙 拾級(jí)/拾麥穗 簞食壺漿/殫精竭慮

  B.倚重/旖旎 禪趣/口頭禪 卷帙浩繁/秩序井然

  C.毗鄰/聆聽 包扎/扎辮子 濟(jì)世安民/光風(fēng)霽月

  D.翡翠/斐然 開拓/拓荒者 物產(chǎn)豐饒/百折不撓

  16.下列詞語(yǔ)中,沒有錯(cuò)別字的一組是(3分)

  A.切蹉 編纂 歸謬法 滿腹經(jīng)綸 循循善誘

  B.水榭 巍峨 紫禁城 金碧輝煌 美輪美奐

  C.暮靄 霓虹 雷震雨 春風(fēng)駘蕩 靜水流深

  D.關(guān)隘 戍守 烽火臺(tái) 克敵致勝 捷報(bào)頻傳

  17.下列各句中,加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)

  A.2013年,廣州恒大足球隊(duì)問鼎亞冠聯(lián)賽,結(jié)束了中國(guó)俱樂部足球隊(duì)二十余年無緣亞洲冠軍的局面,這對(duì)處于低谷之中的中國(guó)足球來說彌足珍貴。

  B.隨著4G時(shí)代的到來,國(guó)產(chǎn)智能手機(jī)紛紛登堂入室,截至今年第一季度,聯(lián)想、華為、中興和小米等品牌手機(jī)在全球市場(chǎng)已占有三分之一的份額。

  C.近兩年,我國(guó)發(fā)明專利申請(qǐng)和授權(quán)的數(shù)量快速增長(zhǎng),專利申請(qǐng)質(zhì)量蒸蒸日上,這表明我國(guó)專利申請(qǐng)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化,自主創(chuàng)新能力進(jìn)一步增強(qiáng)。

  D.去年我國(guó)電子商務(wù)交易總額高達(dá)10萬億元,其中網(wǎng)絡(luò)商品零售額超過了1.8萬億元,憑此成績(jī),我國(guó)當(dāng)仁不讓地躍居全球網(wǎng)絡(luò)商品零售榜首。

  18.下面文字中有三處語(yǔ)病和一處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤,請(qǐng)寫出相應(yīng)句子的序號(hào),并對(duì)錯(cuò)誤加以修改。(4分)

  ①“全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查”由中國(guó)新聞出版研究院組織開展的調(diào)查項(xiàng)目,到目前為止已經(jīng)開展了11次。②中國(guó)新聞出版研究院去年在全國(guó)七十多個(gè)城市進(jìn)行了入戶問卷調(diào)查,收回有效問卷40600份。③在第19個(gè)“世界讀書日”來臨之際,該院發(fā)不了“2013年全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告”。④報(bào)告顯示,2013年我國(guó)成年國(guó)民人均紙質(zhì)圖書的閱讀量為4.77本,與2012年的4.39本相比,增加了0.38本。⑤報(bào)告中值得注意的是,約90%以上的人表示“看完電子書就不再買紙質(zhì)書”,這一比例較上一年有所上升。⑥報(bào)告還顯示,成年國(guó)民人均電子書的閱讀量有所增加,而報(bào)刊的閱讀率明顯減少。

序號(hào)

修改

  19.下面關(guān)于我國(guó)正在建造的大型射電望遠(yuǎn)鏡的圖片和文字材料,是某所中學(xué)科技節(jié)期間一塊展板上的內(nèi)容。請(qǐng)篩選相關(guān)信息,以解說員的身份,向前來參觀的同學(xué)作介紹。要求:簡(jiǎn)明、生動(dòng)、得體,至少運(yùn)用一種修辭手法,不超過100字。(6分)

  貴州黔南平塘縣天然喀斯特洼坑圖500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡環(huán)聚合龍圖500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡效果圖

  名 稱:500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡

  選址特點(diǎn):貴州黔南平塘縣天然喀斯特洼坑

  構(gòu)造特點(diǎn):球冠狀反射面由約1800個(gè)六邊形球面單元拼合而成

  建造特點(diǎn):利用四面環(huán)山、中間凹陷的天然喀斯特洼坑鋪設(shè)超大口徑的球冠狀反射面

  用 途:將我國(guó)空間測(cè)控范圍由地球同步軌道延伸至太陽(yáng)系外緣,探測(cè)宇宙中的遙遠(yuǎn)信號(hào)和物質(zhì),搜索地外文明和生物

  意 義:將成為世界上最大的天文射電望遠(yuǎn)鏡,未來20~30年處于世界一流地位

  20.閱讀下面的材料,完成(1)~(2)題。(5分)

  徽菜發(fā)端于南宋,興盛于清代,如今更是享譽(yù)海內(nèi)外。徽菜地方色彩鮮明,文化底蘊(yùn)深厚,具有三大特色。一是 甲 ?;罩莸靥幧絽^(qū),林木蔥蘢,溪流遍布,盛產(chǎn)山珍野味、河鮮家禽,為徽菜制作提供了豐富多樣、四時(shí)常鮮的食材。二是精于燒燉,講究火功。①常以木材為燃料,或柴禾急燒,或樹塊緩燒,充分呈現(xiàn)食材的特點(diǎn)。②加以木炭火單燉,原鍋上桌,可以最大程度地保持湯汁的鮮美。③清燉是烹制徽菜的另一種重要方法,習(xí)用火腿佐味,湯色清白,香氣濃郁。④紅燒是烹制徽菜的主要方法,多用醬油著色,色澤油亮,味道濃厚。三是 乙?;詹嗽诎l(fā)展過程中秉承“醫(yī)食同源、藥食并重”的傳統(tǒng),原料的選擇和搭配都十分講究。比如,多用具有藥效的野菜入食,就體現(xiàn)了傳統(tǒng)的滋補(bǔ)養(yǎng)生之道。

  (1)材料中劃線的句子順序已打亂,請(qǐng)準(zhǔn)確排序。(只寫序號(hào))

  (2)請(qǐng)根據(jù)上下文,在甲、乙兩個(gè)空格處補(bǔ)寫出相應(yīng)內(nèi)容。要求:語(yǔ)意連貫,表達(dá)簡(jiǎn)明,每處不超過10個(gè)字。

  甲: 乙:

  五、(60分)

  21.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

  一位表演藝術(shù)家和一位劇作家就演員改動(dòng)劇本臺(tái)詞一事,發(fā)表了不同的意見。

  表演藝術(shù)家說:演員是在演戲,不是念劇本,可以根據(jù)表演的需要改動(dòng)臺(tái)詞。

  劇作家說:劇本是一劇之本,體現(xiàn)了作者的藝術(shù)追求;如果演員隨意改動(dòng)臺(tái)詞,就可能違背創(chuàng)作的意愿。

  要求選好角度,確定立意,明確文本(除詩(shī)歌外),自擬標(biāo)題,不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不要套作,不得抄襲,不得透漏個(gè)人相關(guān)信息;書寫規(guī)范,正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

  2017聊城市語(yǔ)文高考模擬題參考答案

  1.D

  2.C

  3.A

  4.D項(xiàng)“殷勤”應(yīng)解釋為“情意深厚”、“懇切叮囑”。該詞意在《長(zhǎng)恨歌》“臨別殷勤重寄詞”中得到體現(xiàn)。

  5.A。A項(xiàng)中“乃”均解釋為“才”;

  B項(xiàng)中第一句“以”解釋為“來”,表目的,第二句“以”表示順承關(guān)系;

  C項(xiàng)第一句中的“者”表示人,第二句中“者”為助詞,和后句中的“也”構(gòu)成判斷語(yǔ)氣;D項(xiàng)第一句“而”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系,第二句“而”表示順承關(guān)系。

  6.D項(xiàng)“待門下學(xué)子親若同輩”錯(cuò)誤,原文未曾提及。

  7(1)先生認(rèn)為經(jīng)學(xué)的根本就在于文字的解釋,在安徽刻版印行許慎的《說文解字》,并用(它)來教授讀書人。

  (2)在擁有高深資歷、顯赫聲望后,(朱筠)就聲稱讀書人要把讀書和端正品行作為職責(zé),不能趨炎附勢(shì),拜訪權(quán)勢(shì)顯赫之人。

  (3)他的文章才能和氣勢(shì)奇特奔放,對(duì)于闡明義理的事物和情感沒有不包含的,談?wù)摰脑掝}沒有不深刻徹底的。

  參考譯文

  孫星衍《朱先生筠行狀》

  先生姓朱,名筠,字竹君,是順天府大興人。九歲時(shí)到都城學(xué)習(xí),十三歲通曉《五經(jīng)》,以善寫文章著名。先生年輕的時(shí)候英俊奇異,秉性超過一般人,他與弟弟文正公朱珪,都因?yàn)樯茖懳恼轮?,被鉅公大加欣賞。等到父親去世,回家奔喪,服喪期滿不肯做官,想著到名山大川游覽。適逢他的弟弟去覲見皇帝,皇上詢問先生的情況,才不敢故意稱病,對(duì)他的弟弟說:“你敗了我的雅興呀。”

  先生認(rèn)為經(jīng)學(xué)源于文字訓(xùn)詁,在安徽印發(fā)許慎的《說文解字》用來教育儒生。又上奏朝廷收集散失在民間的《永樂大典》,皇上看了奏章后,認(rèn)為他的觀點(diǎn)很奇特,就任命他開設(shè)四庫(kù)全書館,皇上親自寫了一首詩(shī)來記錄這件事。又因?yàn)椤妒?jīng)》的文字在傳抄的過程中錯(cuò)誤較多,朱筠上奏請(qǐng)求皇上仿照漢朝的熙平、唐開成的先例,選擇文臣校正《十三經(jīng)》,并把校正的文字刻在石碑上立在太學(xué)里,皇上下令以后才辦理,于是朱筠就寫了《十三經(jīng)文字同異》若干卷藏在了家里。在這個(gè)時(shí)候皖、閩等地的儒生聽說他寫了緒言余論,才知道學(xué)習(xí)者應(yīng)該講究根基的學(xué)問,因此各地愛好學(xué)問的人都很仰慕先生并想跟他游學(xué)。而征君戴震、觀察史王念孫等人,都在經(jīng)術(shù)訓(xùn)詁等方面有很深的造詣,他們沒有得志前都在先生幕府,最終因?yàn)榫帟诋?dāng)時(shí)有了名氣,大概都因?yàn)橄壬膯l(fā)吧。

  先生性格剛正不阿、嫉惡如仇。低俗之人不敢到他家去,貧窮卻有一面擅長(zhǎng)的人,先生便贊不絕口。先生住在都城,帶著酒向先生詢問字的人,路上絡(luò)繹不絕;所到之處,跟著他游學(xué)的總有百十人左右。先生已經(jīng)既德高望重,就大力宣揚(yáng)翰林學(xué)士應(yīng)當(dāng)把讀書立德作為本分,不能趨炎附勢(shì)。他在督學(xué)安徽時(shí),表彰婺源之前的文人江永、汪紱等,讓他們主持鄉(xiāng)賢祠,用來幫助那些勤于學(xué)習(xí)的人。在福建,他與弟弟朱珪相互交替為官,一時(shí)傳為美談,并且福建的學(xué)子拉著車轅跑著相送的人,幾百里都不斷絕。其后文正主持文教,海內(nèi)名流都在暗中被提拔,大多是先生欣賞的人,所以世人稱據(jù)經(jīng)好古之人為“朱派”。 先生常年考古,兼好金石文字,大家都稱頌他能佐證經(jīng)史。做文章仿造司馬遷、班固,尤其擅長(zhǎng)敘事。書法上精通六書,有隋以前的字體風(fēng)格。他的家里藏書萬卷,坐客常滿,談話辨輪傾倒一世。所到過的名山大川,都搜看奇觀游覽勝景,都城的文人傳誦吟詠,都今天都沒有間斷。 《朱先生筠行狀》

  姚鼐《朱竹君先生別傳》

  先生為人坦蕩,胸?zé)o城府,在家里對(duì)兄弟友愛,在外面喜好交游,稱贊別人的好處,惟恐說的不夠,即使別人有了過錯(cuò)他也加以隱瞞,有些后進(jìn)的文人,大多因此有了好名聲。他的家里從早到晚,不曾斷過客人,與客人飲酒談笑日夜不斷,而先生博聞強(qiáng)識(shí)的能力不曾衰退。有時(shí)在他閑暇的時(shí)候?qū)扅c(diǎn)文章,他的文章才氣奇特,在義理、事物、情態(tài)方面沒有不包含的,他想說的話沒有說不到位的。他做學(xué)使的時(shí)候,遇到官學(xué)中那些賢良的人向他請(qǐng)教,他像同輩一樣親近,勸人做學(xué)問先要識(shí)字,語(yǔ)意十分懇切,離開后別人喜歡回想他說的話。他想寫的書最終沒有完成,留下有詩(shī)文集若干卷。《朱竹君先生別傳》

  8.“番騰妝束鬧蘇堤”,人們?cè)谔K堤上裝束鮮艷,翻騰熱鬧,想要留住春天,表達(dá)了留春之意;“凌波寸不移”寫觀景的女子看到花在雨中褪色,柳絮落在地上沾了泥,無法移步,表達(dá)了傷春之情;“三三兩兩叫船兒”,寫雨后春去,人們也紛紛叫船歸家,表現(xiàn)了對(duì)春歸的黯然心傷和無可奈何。

  9. “清明寒食不多時(shí),香紅漸漸稀”寫清明寒食時(shí)的鮮花凋謝的暮春總體景色,人們鬧蘇堤總寫游蘇堤的人,是“面”;花在雨中褪色,柳絮落在地上沾了泥,這些都是暮春中的一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)場(chǎng)面,是點(diǎn)。女子駐足不行,人們陸續(xù)叫船回家,也是點(diǎn)。點(diǎn)面結(jié)合,描寫了蘇堤的春暮之景。

  10.(1.)①必先苦其心志②勞其筋骨③餓其體膚④空乏其身⑤行拂亂其所為⑥所以動(dòng)心忍性

  乙:①芳與澤其雜糅兮

 ?、诔烈髦两?/p>

 ?、鄹髯詵|西南北劉

 ?、苡衤兜騻麠魅~林

  ⑤唯見江心秋月白

 ?、迚?mèng)入芙蓉浦

  11. 頂風(fēng)破浪:奮戰(zhàn)抗?fàn)帲瑲g快得意。沖過激流:挑戰(zhàn)兇險(xiǎn),超然生死。

  12. (1)蕩舟人劃槳靈活自如,得心應(yīng)手,船槳猶如人身體的一部分;人舟和諧,融為一體。

  (2)長(zhǎng)滿荒草的小路,是通向歷史、連接傳統(tǒng)的路;蕩舟人走過時(shí),便與昔旅者心靈相通,并從他們那里得到精神的鼓舞。

  13. 【答案示例】

  (1)不可刪。結(jié)構(gòu)上,⑤段承接上文對(duì)激流蕩舟的描述,并由此轉(zhuǎn)入下文對(duì)蕩舟之道的闡發(fā),銜接順暢自然;內(nèi)容上,⑤段所強(qiáng)調(diào)的敢想敢做的探險(xiǎn)精神,是獨(dú)木舟之道內(nèi)涵的一個(gè)重要方面,也上文內(nèi)容的深化。

  (2)可刪。結(jié)構(gòu)上,⑥段首句可直接承④段,刪去⑤段,上下文聯(lián)系更緊密;內(nèi)容上,⑤段意在強(qiáng)調(diào)蕩舟體現(xiàn)的探險(xiǎn)精神,而此意已蘊(yùn)含在上文關(guān)于蕩舟之樂的描寫之中,刪去不影響文章內(nèi)涵,且使文章意味蘊(yùn)藉。

  14. 【答案示例】

  (1)獨(dú)木舟之道即自然之道,體現(xiàn)了人與自然的和諧之美。劃獨(dú)木舟有一種與大地和睦相處、融為一體的感覺;當(dāng)周的過程中既能感受蕩舟之樂,欣賞自然之美,也能從自然中獲得精神啟迪。

  (2)獨(dú)木舟之道即生存之道,體現(xiàn)了一種樸素的生活哲學(xué)。蕩舟人背著行囊,遠(yuǎn)離家園,漂流荒野,就能直面生活的本質(zhì),懂得簡(jiǎn)單就是幸福,從而獲得精神的充實(shí)與內(nèi)心的寧?kù)o。

  (3)獨(dú)木舟之道即探險(xiǎn)之道,就是崇尚一種敢想敢做的挑戰(zhàn)精神??耧L(fēng)暴雨和激流中,充滿著變化多端、無法預(yù)測(cè)的險(xiǎn)情,蕩舟其中,能夠真正感受自然的力量,激發(fā)出置生死于度外、抗?fàn)幟\(yùn)的勇氣與豪情。

  (4)獨(dú)木舟之道即自由之道,就是追求一種超越限制、擺脫羈絆的自由境界。不受水域限制,蕩舟人可以到達(dá)任何心馳神往的地方,充分享受劃獨(dú)木舟帶來的自在與樂趣,體驗(yàn)到無拘無束的心靈自由。

  15.B(B項(xiàng)的讀音分別為:yǐ chán zhì)

  A項(xiàng)第一組均讀bèi;第二組分別讀:shè|shí;第三組均讀:dān。

  C項(xiàng)第一組分別讀:pí|ling;第二組均讀zā;第三組jì。

  D.第一組均讀:fěi;第二組均讀:tuò;第三組分別讀:ráo|náo。

  16.B(A項(xiàng)“切蹉”中的應(yīng)寫作“磋”;C項(xiàng)“雷震雨”中的“震”應(yīng)寫作“陣”;D項(xiàng)“克敵致勝”中的“致”應(yīng)寫作“制”)

  17.A

  【解析】

  A項(xiàng),彌足珍貴,形容十分珍貴、非常珍貴。含褒義。

  B項(xiàng)登堂入室,登上廳堂,又進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問由淺入深、循序漸進(jìn)、達(dá)到更高的水平。亦比喻學(xué)藝深得師傳。望文生義。

  C項(xiàng)蒸蒸日上,一天天地向上發(fā)展。形容發(fā)展速度快。多指生活和生意。適用對(duì)象錯(cuò)。

  D項(xiàng)當(dāng)仁不讓,原指以仁為任,無所謙讓。后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做,不推讓。不合語(yǔ)境。)

  18.

序號(hào)

修改

在“由”前加“是”

后一組引號(hào)改為書名號(hào)

刪去“約”或“以上”

“減少”改為“下降”

  19. 【答案示例】同學(xué)們,展板上介紹的巨型球面射電望遠(yuǎn)鏡,口徑有500米,像一只巨碗,安放在天然喀斯特洼坑中。它建成后將是世界上最大的射電望遠(yuǎn)鏡,能為我們探測(cè)遙遠(yuǎn)的天外之謎。

  20. 【答案】(1)④①③②

  (2)示例:甲:就地取材,講求新鮮 乙:秉承傳統(tǒng),注重養(yǎng)生


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