(三)閱讀下面的材料，完成23—24題(5分)

　　白圭曰：“丹之治水①也愈于禹。”

　　孟子曰：“子過(guò)矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑②。今吾子以鄰國(guó)為壑。水逆行謂之洚水。洚水者，洪水也。仁人之所惡也。吾子過(guò)矣。”

　　(選自《孟子·告子下》)

　　【注】①丹之治水：白圭，名丹，字圭，戰(zhàn)國(guó)時(shí)水利專(zhuān)家，其治水主要在于筑堤塞穴。②壑：本義為溝壑，這里擴(kuò)大指受水處。

　　23.白圭治水與大禹治水兩者有何不同?(2分)

　　24.簡(jiǎn)要分析材料中所體現(xiàn)出的孟子的有關(guān)思想。(3分)

　　(四)古詩(shī)文默寫(xiě)(6分)

　　25.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(只選3小題)

　　(1)遙襟俯暢，逸興遄飛。 ， 。 (《滕王閣序》)

　　(2) ，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗， 。(《蜀道難》)

　　(3) ，申之以孝悌之義， 。 (《寡人之于國(guó)也》)

　　(4)羅幕輕寒，燕子雙飛去。　　　　　　　　，　　　　　　　　。 (晏殊《蝶戀花》)

　　(5)　　　　　　　　，　　　　。 不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。(張若虛《春江花月夜》)

　　四、作文(60分)

　　26.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

　　人生在世，往往會(huì)因這樣或者那樣的傷害而心痛不已。有人說(shuō)，痛了，就直接說(shuō)出來(lái)，這是本能。又有人說(shuō)，痛而不言，體現(xiàn)了人性的堅(jiān)強(qiáng)。還有人說(shuō)，痛而善言，這是一種人生智慧……

　　上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。

　　要求①自選角度，自擬標(biāo)題。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。

　　山東語(yǔ)文高考題2017參考答案

　　一、

　　1.B A.磧qì;C. 揣chuài;D.瘙sào

　　2. B A.“萬(wàn)事具備”應(yīng)為“萬(wàn)事俱備”;C.“既往不究”應(yīng)為“既往不咎”，此處應(yīng)為責(zé)備的意思;D.“清靜”應(yīng)為“清凈”，耳根清凈的意思是不受打擾，因此字形是干凈的凈。

　　3.C A.望文生義，“風(fēng)云際會(huì)”比喻有能力的人遇上好機(jī)會(huì)。B. 縱然：是假設(shè)關(guān)系，用此處語(yǔ)境不符，可改為“固然”。C.表現(xiàn)的技巧非常高明，曲折而委婉細(xì)致地將其中的奧妙之處充分表達(dá)出來(lái)。形容表達(dá)能力很強(qiáng)。D.應(yīng)為“隱諱”，隱晦：指意思不明顯。隱諱：指有所顧忌而隱瞞不說(shuō)。

　　4. B A.中途易轍，前一個(gè)話(huà)題未完，后一個(gè)話(huà)題又起;C.搭配不當(dāng)，“緩解”與“問(wèn)題”搭配不恰當(dāng);D.語(yǔ)序混亂，“雖然”應(yīng)放在“格陵蘭島”之后。

　　5.C 首先總論，然后論述今天與昨天的關(guān)系，再論述與明天的關(guān)系。

　　6.參考答案：平民文學(xué)是敘寫(xiě)平民生活表達(dá)對(duì)平民關(guān)懷的文學(xué)。( “平民文學(xué)是……的文學(xué)”結(jié)構(gòu)2 分，涉及題材或?qū)ο笕?ldquo;平民生活”、“平民”1 分，涉及寫(xiě)作意圖如“表達(dá)對(duì)平民關(guān)懷”、“關(guān)注民生”1 分。意思相近即可)

　　7.參考答案：看法：贊同。讓落后地區(qū)的孩子切身感受外邊世界的風(fēng)采和觀念，感受與他們父輩不一樣的人的知識(shí)水平和趣味素養(yǎng)，激發(fā)他們產(chǎn)生走出大山，改變?nèi)松睦硐?，確有必要。建議：要將身體好，自律強(qiáng)，素質(zhì)高，見(jiàn)識(shí)廣，有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的優(yōu)秀大學(xué)生組織起來(lái)支教。

　　看法：不贊同。不講效果，流于形式，給落后區(qū)孩子帶去城市講吃講穿，追名逐利的庸俗影響，同時(shí)又占用孩子寶貴的假期，這樣支教有害無(wú)益。建議：應(yīng)該鼓勵(lì)優(yōu)秀大學(xué)生畢業(yè)后深入落后地區(qū)開(kāi)展較長(zhǎng)時(shí)間的幫扶活動(dòng)，平日里采用寫(xiě)信，捐贈(zèng)等方式進(jìn)行幫扶即可。(6分)

　　二、(一)

　　8.　D　原文第一段是“使得中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的發(fā)展?fàn)顟B(tài)”，而不是“使得中國(guó)近現(xiàn)代歷史呈現(xiàn)一種獨(dú)特的發(fā)展?fàn)顟B(tài)”。

　　9.　B　“用意在于突出西方哲學(xué)發(fā)展比中國(guó)哲學(xué)發(fā)展更具合理性”說(shuō)法不對(duì)，對(duì)比的重點(diǎn)在于說(shuō)明西方哲學(xué)“抽象性”特點(diǎn)和中國(guó)哲學(xué)“現(xiàn)實(shí)性”特點(diǎn)。

　　10.(3分)①中國(guó)近代哲學(xué)轉(zhuǎn)型時(shí)間段，內(nèi)容主要局限于歷史觀，文化觀，極不發(fā)達(dá)(2分)。(見(jiàn)原文第三段開(kāi)頭)

　?、谥袊?guó)現(xiàn)代哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)之間出現(xiàn)裂縫，未能很好的加以繼承。(1分)

　　(二)

　　11.①井滋潤(rùn)村莊的自然萬(wàn)物。②井哺育了村莊的人們。③井安了全村人的心。④井豐富了人們的生活。⑤井洗滌了人們的心靈。(3分)(寫(xiě)出三點(diǎn)給滿(mǎn)分)

　　12.(1)運(yùn)用比喻、擬人的修辭手法，賦予井以人的情感，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了井與村莊人的密切關(guān)系，突出了井的重要作用。(2分)

　　(2)運(yùn)用類(lèi)比(或比喻)手法，小中見(jiàn)大。井的不大不小，不盈不竭，默默無(wú)聞，甘于卑下的生存特點(diǎn)其實(shí)也就是自然的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，它啟示我們：做人要不卑不亢，恰到好處，甘于平凡，從容淡定。(“中庸”或“順其自然”均可)(2分)

　　13.內(nèi)容上：總結(jié)全文，突出強(qiáng)調(diào)了井的重要作用;點(diǎn)明主旨，表達(dá)人們對(duì)故鄉(xiāng)的眷念。結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)文章開(kāi)頭，使文章結(jié)構(gòu)更加完整嚴(yán)謹(jǐn)。(3分)

　　14.①比喻、擬人等修辭手法的巧妙運(yùn)用。如比喻句：“井是鑲在大地的鉆石”， “井是一個(gè)城”;擬人句：“水潔塵去污，與小米相逢化作米湯”，“ 鳥(niǎo)不知井里有什么”， “入井私奔的桃花，讓幽深的水遭遇了愛(ài)情”， “花瓣經(jīng)受了井水的涼，冰肌玉骨啊”等。賦予水井以生命、活力、情感，使文章表達(dá)得形象生動(dòng)。

　?、谡Z(yǔ)言質(zhì)樸自然但不乏雅致。多用短句，明白質(zhì)樸。如 “大姑娘、小媳婦是井臺(tái)的風(fēng)景。……扁擔(dān)顫顫悠悠”的描寫(xiě)，樸實(shí)卻細(xì)致生動(dòng);又如“從井里看天，……下雨只下一小片”等。雅致體現(xiàn)在“井邊……有巧笑倩與美目盼”，化用《詩(shī)經(jīng)》中的句子，語(yǔ)言顯得典雅。(4分)

　　15.①井是村莊的標(biāo)志，有村莊的地方必定有一口井。

　?、诰N(yùn)含著一種精神，海納百川，有容乃大。(井里不光藏著水，還藏著一片星空和月亮。)

　?、劬忈屩鋈说膽B(tài)度：不卑不亢，恰到好處;甘于平凡，從容淡定。

　　④井是一塊心靈凈土，它能潔塵去污，讓心靈得到棲息。

　?、菥且环N鄉(xiāng)土情結(jié)，人們不愿搬遷是因?yàn)樯岵坏眠@口井，井是鄉(xiāng)土沉靜的風(fēng)景。(6分)

　　三(一)

　　16.C假：借助，憑借

　　17. A A項(xiàng)，均為結(jié)構(gòu)助詞，的。B項(xiàng)，代詞，那些;代詞，代“書(shū)”。C項(xiàng)，介詞，相當(dāng)于“于”，在;助詞，形容詞詞尾。D項(xiàng)，介詞，憑借;連詞，表目的，來(lái)。

　　18.A由“君召試中臺(tái)，以枉于有司，奪席見(jiàn)罷”可知“他卻始終沒(méi)有被任用”錯(cuò)誤。

　　19. 會(huì)天子方向儒學(xué)/招徠俊良/開(kāi)賢科/命鄉(xiāng)舉/而四方之杰赍貢函詣公車(chē)者/十百千數(shù)。

　　20.(1)那些議政的官紳們都為他痛心鳴冤，方希則襟懷正直恬淡，以至于讓人無(wú)法窺探。此后幾天，整頓好裝束，準(zhǔn)備好船只，飄然向東而去。

　　(2)擴(kuò)大見(jiàn)識(shí)和器宇來(lái)放遠(yuǎn)自己的眼光，窮盡禍福依存的道理來(lái)知曉命運(yùn)，這不是能給那些目光短淺見(jiàn)聞不廣的人說(shuō)的。

　　【(1)傷冤、澹乎、赍裝各1分，大意1分。(2)恢，窮各1分，“非可為……道也”句式1分?！?/p>

　　(二)

　　21.又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。

　　楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。(唐·李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)

　　綠遍山原白滿(mǎn)川，子規(guī)聲里雨如煙。(宋·翁卷《鄉(xiāng)村四月》)

　　其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。

　　莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

　　可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。

　　22.開(kāi)頭寫(xiě)芳菲凋零，渲染蒼涼氛圍(1分)，接著寫(xiě)極目遠(yuǎn)眺故國(guó)家園，想到美麗故園已落入敵方之手，不禁悲從中來(lái)，連用兩個(gè)“傷心切”，直抒胸臆，加重了內(nèi)心的悲切程度(1分);末尾兩句描寫(xiě)迷離朦朧的煙水山色，表現(xiàn)了傷心之情就像那無(wú)邊無(wú)際的山水一樣悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)(1分)，融情于景，進(jìn)一步渲染悲切之情(1分)。這樣就將傷心之“切”抒寫(xiě)得淋漓盡致。(1分)

　　(三)

　　23.白圭治水筑堤塞穴，讓水流入鄰國(guó);大禹治水順應(yīng)水性，讓水流入四海。(2分。每點(diǎn)1分，意思接近也可給分。如只回答“以四海為壑”“以鄰國(guó)為壑”的，總給1分)

　　24.①民本思想。(1分，答“以人為本”“以百姓利益為本”也可給分)②孟子把老百姓的利益放在首位，認(rèn)為統(tǒng)治者的德行很重要，所以孟子肯定大禹將水導(dǎo)入四海，于人無(wú)害且造福人民的做法，而否定白圭將水堵塞之后流向鄰國(guó)從而嫁禍于人，損人利己的做法。(2分，分配給兩個(gè)點(diǎn)，正面和反面。如果是只答出“孟子把老百姓的利益放在首位，認(rèn)為統(tǒng)治者的德行很重要，”是從正面講的，給1分) (共3分)

　　(四)

　　(1)爽籟發(fā)而清風(fēng)生 纖歌凝而白云遏

　　(2)連峰去天不盈尺 砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷

　　(3)謹(jǐn)庠序之教 頒白者不負(fù)戴于道路矣

　　(4)明月不諳離恨苦 斜光到曉穿朱戶(hù)

　　(5)人生代代無(wú)窮已 江月年年望相似

　　四.作文

　　這是一道觀點(diǎn)型的新材料作文題。所謂觀點(diǎn)型新材料作文，就是材料中提供了幾種不同的觀點(diǎn)與寫(xiě)作的范圍，讓學(xué)生選擇并進(jìn)行解讀、闡釋。觀點(diǎn)型的新材料作文往往是圍繞一個(gè)核心問(wèn)題列舉相同或相反的看法，以引發(fā)考生對(duì)核心問(wèn)題的思考。

　　這則材料的關(guān)鍵詞很清晰，很明顯，“痛”和“言”。這則材料給我們的這兩者的顯性的關(guān)系有三種：(1)痛而直言。痛了就直接說(shuō)出來(lái)。(2)痛而不言。(3)痛而善言。

　　本道作文題審題立意只要選擇其中的某一句立意即可;也可結(jié)合多人的觀點(diǎn)，分出何時(shí)“言”、何時(shí)“不言”、如何“善言”。同時(shí)，考生要寫(xiě)出一篇立意深遠(yuǎn)、思想深刻的文章，還要注意兩點(diǎn)：一是不能僅僅羅列人生中的種種痛，而應(yīng)寫(xiě)出對(duì)痛的思考以及面對(duì)痛的做法，二是不能僅僅局限于個(gè)人之痛，而應(yīng)該延伸到對(duì)社會(huì)之痛、國(guó)家民族歷史現(xiàn)實(shí)之痛的認(rèn)識(shí)與思考。

　　【古文翻譯】

　　莊子把官位當(dāng)作柵欄，班伯把名聲當(dāng)作韁繩鎖鏈。官位爵祿、顯耀的名聲，是人們非常希望得到的，它們難道會(huì)被憎惡?jiǎn)?大概只是有激發(fā)的作用罷了。因此，道德修養(yǎng)高的人把擔(dān)任或不擔(dān)任官職看得很輕，行為順應(yīng)自己的心境，財(cái)物的富有、地位的高貴不能誘惑他們。所以，他們的氣節(jié)正大恢弘，他們的勇氣超過(guò)孟賁、夏育，別人的毀謗或贊譽(yù)都不放在心上，他們的氣量寬闊泰然，歡喜或怨恨的感情不表現(xiàn)出來(lái)。能達(dá)到這種境界的人，就具有了事理通達(dá)人士的節(jié)操，博學(xué)多才人士的風(fēng)范。

　　方希則憑秀才的身份被舉薦擔(dān)任官職，多次參加進(jìn)士考試都沒(méi)有考中，命運(yùn)屢次遭受不幸。不被當(dāng)朝所用，當(dāng)然要平靜地離開(kāi)，順?biāo)熳约旱男囊庾鍪?，推求好壞運(yùn)氣的征兆，看淡身外之物的去留，比那些學(xué)識(shí)淵博的君子深廣，很像過(guò)去那些賢能的人。

　　我自從來(lái)到上都，寓居在旅舍，為塵俗之事奔波勞頓，已經(jīng)過(guò)去兩個(gè)春天了。恰好趕上皇上此時(shí)正傾心于儒學(xué)，招攬賢能優(yōu)良之士，廣開(kāi)官吏選拔之道，命令鄉(xiāng)里舉薦人才，因而各地的有才能的前往參加科舉的人，成百上千。我雖然是后輩，出生較晚，但我也前搭后連擠在他們中間，興奮地與他們交往，結(jié)交的人確實(shí)已經(jīng)很多了。后來(lái)才遇到方希則，一見(jiàn)如故，相見(jiàn)甚歡，行為上不拘形跡，內(nèi)心里相知默契，既是莊子和惠子那樣的交往也比不上啊。不久，方希則經(jīng)由皇帝面試選拔做了中臺(tái)，因被有司冤枉，而被罷免官職。那些議政的官紳們都為他痛心鳴冤，方希則襟懷正直恬淡，以至于讓人無(wú)法窺探。此后幾天，整頓好裝束，準(zhǔn)備好船只，飄然向東而去。因?yàn)楹臀沂桥笥?，向我索要文章作為?zèng)物。

　　擴(kuò)大見(jiàn)識(shí)和器宇來(lái)放遠(yuǎn)自己的眼光，窮盡禍福依存的道理來(lái)知曉命運(yùn)，這不是能給那些目光短淺見(jiàn)聞不廣的人說(shuō)的。方希則是通達(dá)的人，完全可以和他談。當(dāng)初公孫弘曾經(jīng)退隱歸居鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)里人再次推薦他，射策應(yīng)試取得第一;劉向幾十次上書(shū)皇帝，常常聽(tīng)說(shuō)不被準(zhǔn)奏，然而，最終他成為了漢代名臣。憑著方希則的稟賦學(xué)識(shí)卻被埋沒(méi)湮滅，難道不是上天將要讓他顯揚(yáng)卻一定(先)讓他收斂嗎?如果不是這樣的話(huà)，為什么會(huì)困頓到這種地步呢?手藝高明的工匠最晚做成的是珍貴的器物，最后出發(fā)卻最先到達(dá)的是馬中的良駿。將來(lái)有一天像彩虹一樣光芒四射，平步青云，讓那些讀書(shū)的年輕人仰慕都來(lái)不及，這本來(lái)就是方希則所擁有的學(xué)識(shí)和才華，難道還用借我詳細(xì)來(lái)說(shuō)嗎?餞行的酒已經(jīng)進(jìn)行到一半，在座的人都要離開(kāi)，我輕率貿(mào)然地寫(xiě)下這些文字，言辭不能準(zhǔn)確地表達(dá)自己的心意。同年景山、欽之、識(shí)之也分別寫(xiě)詩(shī)表達(dá)送別之意，那么，餞行敘舊的深情都詳盡地說(shuō)出來(lái)了，在這里就不再重復(fù)說(shuō)了。

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