健康身體是基礎(chǔ)，良好學(xué)風(fēng)是條件，勤奮刻苦是前提，學(xué)習(xí)方法是關(guān)鍵，心理素質(zhì)是保證。祝高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的歷年語(yǔ)文高考真題，僅供大家參考!

　　歷年語(yǔ)文高考真題閱讀題

　　一.現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　同其它林木相比，竹子頗有一些獨(dú)特之處，如虛心、有節(jié)、清拔凌云、不畏霜雪、隨處而安等等。這些特點(diǎn)，很自然地與歷史上某些審美趣味、倫理道德意識(shí)發(fā)生契合，進(jìn)而被引入社會(huì)倫理美學(xué)范疇，成為君子賢人等理想人格的化身，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。不僅春風(fēng)得意的封建寵兒常常以竹來(lái)互相吹捧或以竹自詡，那些落泊荒野的書(shū)生和隱居“南山”、待價(jià)而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自況。在這種獨(dú)特的文化氛圍中，有關(guān)竹子的詩(shī)詞歌賦層出不窮，畫(huà)竹成為中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中一個(gè)重要門(mén)類，封建士大夫在私園、庭院中種竹養(yǎng)竹以助風(fēng)雅，亦成為普遍風(fēng)氣。

　　最早賦予竹以人的品格，把它引入社會(huì)倫理范疇的，要算《禮記》了?！抖Y記•祀器》中說(shuō)：“……其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故貫四時(shí)而不改柯易葉。”魏晉時(shí)期政治局勢(shì)反復(fù)無(wú)常，文人士子意氣消沉，以阮籍、嵇康為代表的一批失意文人，為逃避現(xiàn)實(shí)，不與當(dāng)權(quán)者合作，遁隱竹林，借竹之高標(biāo)、清姿佐己之風(fēng)流，在當(dāng)時(shí)社會(huì)引起很大震動(dòng)，對(duì)后代封建文人的行止也產(chǎn)生了莫大影響，可以說(shuō)，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自況，竹林七賢乃是“始作俑者”。自此以后，中國(guó)的文人士大夫便與竹子結(jié)下了不解之緣。晉室東渡之后，文人士子大量南逃，南方秀麗的山水將他們從對(duì)現(xiàn)實(shí)的迷惘、懣悶中解脫出來(lái)，他們縱情山水、遠(yuǎn)離塵囂，與大自然融為一體，廣袤的竹林正是他們托身、浪跡之所，竹子清麗俊逸、挺拔凌云的姿質(zhì)令風(fēng)流名士們沉醉癡迷。一時(shí)間，聞?dòng)泻弥窦催h(yuǎn)涉造訪而不通名姓者有之，種竹十頃棲居林中者有之，對(duì)竹嘯吟終日不輟者亦有之，王徽之、張廌(zhì)、翟莊、袁粲等，是其中風(fēng)流最著者;王徽之乃至聲稱：不可一日無(wú)此君!這一時(shí)期，文人雅士賦竹、贊竹，為竹作譜，蔚成風(fēng)氣，世界上最早的一部植物專譜——戴凱之的《竹譜》正是在這種風(fēng)氣下以韻文的形式誕生的。

　　但是，魏晉南北朝時(shí)期，文人士大夫所賦予竹的，是“清風(fēng)瘦骨”“超然脫俗”的魏晉風(fēng)度，盡管對(duì)竹的“高節(jié)”“堅(jiān)貞”也偶有提及，但更多的是對(duì)竹的自然風(fēng)采的禮贊，表現(xiàn)了這一時(shí)期文人士大夫?qū)Υ笞匀坏某缇春拖蛲?。作為一種社會(huì)風(fēng)范的竹，在這一時(shí)期尚未產(chǎn)生以及被普遍接受。及至中唐以后，盡管竹子作為一種自然的靈物，其天姿秀色仍被普遍欣賞，但它的某些特點(diǎn)如虛心、有節(jié)、根固、頂風(fēng)傲雪、四時(shí)不改柯易葉等等開(kāi)始被強(qiáng)調(diào)并引入社會(huì)倫理范疇，最終演化成為封建文人士大夫思想意識(shí)中有德行的君子賢人的化身。這明顯地反映在中晚唐時(shí)期的文學(xué)作品之中，白居易在《養(yǎng)竹記》一文里首次總結(jié)出竹的“本固”“性直”“心空”“節(jié)貞”等高尚情操，將竹比作賢人君子;劉巖夫在《植竹記》里則更將封建文人士大夫所共同欽慕的“剛”“柔”“忠”“義”“謙”“賢”“德”等等品格賦予竹子;此外，“親慈子孝”“尊敬長(zhǎng)者”等倫理規(guī)范也或先或后賦予了慈竹(子母竹)和筇竹(扶老竹)。從此，竹子在中國(guó)封建文人士大夫的精神體系中確立了不可動(dòng)搖的地位，并通過(guò)種竹養(yǎng)竹、詠竹畫(huà)竹等等追求風(fēng)流雅致的行徑，一代一代傳承并不斷豐富和發(fā)展。

　　(節(jié)選自《漢字趣編》之十二)

　　1.下列有關(guān)“竹”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.竹子成為君子賢人等理想人格的化身，是因?yàn)樗庠诘哪承┆?dú)特之處與這些君子賢人的某些審美趣味、倫理道德意識(shí)有契合之處。

　　B.《禮記•祀器》中說(shuō)的“其在人也，如竹箭之有筠也”，是古代典籍中賦予竹以人的品格，把竹子引入社會(huì)倫理范疇的文字記載。

　　C.戴凱之的《竹譜》是世界上最早的一部植物專譜，也是文人雅士賦竹、贊竹，竹文化發(fā)展到高峰時(shí)期誕生的竹譜專著。

　　D.魏晉南北朝時(shí)期，文人士大夫所賦予竹的是“清風(fēng)瘦骨”“超然脫俗”的魏晉風(fēng)度，表現(xiàn)出了文人士大夫?qū)Υ笞匀坏某缇春拖蛲?/p>

　　2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.魏晉時(shí)期以阮籍、嵇康為代表的一批失意文人，遁隱竹林，借竹之高標(biāo)、清姿佐己之風(fēng)流，是為了逃避現(xiàn)實(shí)，不與當(dāng)權(quán)者合作。

　　B.王徽之、袁粲等人縱情山水、遠(yuǎn)離塵囂，以廣袤的竹林為托身、浪跡之所，是因?yàn)橹褡忧妍惪∫?、挺拔凌云的姿質(zhì)令他們沉醉癡迷。

　　C.作為一種社會(huì)風(fēng)范的竹，其虛心、有節(jié)、根固、頂風(fēng)傲雪、四時(shí)不改柯易葉等特點(diǎn)被強(qiáng)調(diào)并引入社會(huì)倫理范疇，是中唐以后的事。

　　D.白居易的《養(yǎng)竹記》總結(jié)出竹的高尚情操，劉巖夫的《植竹記》將封建文人士大夫所共同欽慕的品格賦予竹子，使竹文化更具內(nèi)涵。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.從春風(fēng)得意的封建寵兒到那些落泊荒野的書(shū)生和隱居“南山”、待價(jià)而沽的名士寓情于竹、引竹自況來(lái)看，愛(ài)竹源于他們的性格。

　　B.“竹林七賢”敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自況，對(duì)后代封建文人產(chǎn)生了莫大影響，中國(guó)的文人士大夫與竹子結(jié)下不解之緣與之有關(guān)。

　　C.竹子最終演化成為封建文人士大夫思想意識(shí)中有德行的君子賢人的化身，并反映在文學(xué)作品中，有一個(gè)由外表到內(nèi)在的轉(zhuǎn)化過(guò)程。

　　D.將“剛?cè)嶂伊x”等品格賦予竹子，將“親慈子孝”“尊敬長(zhǎng)者”等倫理規(guī)范賦予了慈竹和筇竹，表明竹子在中國(guó)封建文人士大夫的精神體系中就確立了牢固的地位。

　　二、古詩(shī)文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面文言文，完成4-7題。

　　梅長(zhǎng)公傳

　　錢(qián)謙益

　　公諱之煥，字長(zhǎng)公，黃之麻城人。其先，宋宛陵先生后也。公十歲喪父，從其母劉，居?xùn)|山之沈莊，日課書(shū)盈寸。倜儻雄俊，異于凡兒。年十四，為諸生。臺(tái)使者按部閱武，騎馬橫絕教場(chǎng)，使者怒，命與材官角射，執(zhí)弓腰矢，射九發(fā)連九中，中輒一軍大呼以笑。長(zhǎng)揖上馬徑去，使者不懌而罷。

　　萬(wàn)歷癸卯，與應(yīng)山人楊漣同舉于鄉(xiāng)，以功名節(jié)義相期許，盱衡扺掌，視舉世無(wú)如也。甲辰舉進(jìn)士，選翰林院庶吉士。高陽(yáng)孫少師以史官同館，性嚴(yán)重，不可一世士，獨(dú)推重公。公在館中，語(yǔ)則矯尾厲角，坐則掀髯搖扇，視館閣諸公低頭緩步，恒目笑不自禁也。

　　公扼腕時(shí)政，慨然欲有所建置。疏屢上，不見(jiàn)省。部黨角立，如敵國(guó)不相下。一無(wú)所附離，每有封駁，恒兩非之。其大指務(wù)在破私交，絀黨論，矯時(shí)救弊，愛(ài)惜人才而已。

　　居六歲，出為廣東按察司副使，分守惠州。惠獄多冤結(jié)，拷一連十，累歲不得決。閉門(mén)周視案牘，期旦日會(huì)堂下，據(jù)案呼囚，明舉其刑書(shū)云何，據(jù)幾決遣，獄成于手中，奄忽如神。

　　宦家子依倚父勢(shì)，恣為奸利，禽治之不可得。使人曉諭其父：“若欲其子出而生乎，抑匿而死乎?”其父大寤，聽(tīng)其子就理命。冤民如墻而立，占人田園若干，攫金錢(qián)若干，以次質(zhì)對(duì)，盡反其侵掠，則縛狠子痛箠之曰：“用以謝鄉(xiāng)人，并以謝而父也?！弊渥怨文樯剖俊?/p>

　　?？茉死下映睔⑹乩?，潮非公所部，自請(qǐng)往剿。嚴(yán)兵扼海道，絕饋運(yùn)，斷樵汲，散免死牌數(shù)千，首服者接踵。八老窘迫，乘潮夜遁，乞降于閩。公督學(xué)山東，八老率舟師援遼，謁公于登。公語(yǔ)之曰：“海上之役，不得望見(jiàn)顏行，今何以在此?”八老泥首謝曰：“畏公天威，是以走閩，今日敢不為公死乎?”公文人不便武事，其為劇寇畏服如此。

　　其視學(xué)，闊略教條，謝絕請(qǐng)寄，考課之暇，進(jìn)諸生而教誡之。賢者降階執(zhí)手，重以慰藉;不類者嚼齒唾罵，申以夏楚。諸生始而駭，中而服，久而歌思頌?zāi)?，咸以為師保父母也?/p>

　　(節(jié)選自《牧齋初學(xué)集》)

　　[注]夏jiǎ楚，古代學(xué)校體罰越禮犯規(guī)者的兩種用具。

　　4. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A. 使者不懌而罷 懌：喜悅

　　B. 破私交，絀黨論 絀：不躡

　　C. 恣為奸利　　　 　　　奸：壞事

　　D. 申以夏楚　　　 　申：訓(xùn)誡

　　5、下列選項(xiàng)中，全部表現(xiàn)梅公為人處理能使人心服的一項(xiàng)是(3分)(　　)

　?、傩試?yán)重，不可一世士，獨(dú)推重公

　?、谝粺o(wú)所附離，每有封駁，恒兩非之

　?、蹞?jù)幾決遣，獄成于手中，奄忽如神

　?、芷涓复箦唬?tīng)其子就理命

　?、萁袢崭也粸楣篮?/p>

　?、拗T生始而駭，中而服

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.梅長(zhǎng)公年幼喪父，隨母家居。他文武兼修，每天堅(jiān)持研習(xí)的書(shū)有寸把厚，他自小就不同于普通的孩子，十四歲就成為生員。

　　B.梅長(zhǎng)公應(yīng)舉時(shí)，與楊漣志同道合，經(jīng)常以功名節(jié)義互勉。揚(yáng)眉舉目，擊掌而談，認(rèn)為世上沒(méi)有人能比得上他們。后來(lái)在翰林院供職時(shí)，眼界極高的孫少師卻惟獨(dú)推重他。

　　C.梅長(zhǎng)公任廣東按察司副使，分守惠州時(shí)，將數(shù)年不決的案件很快判定，又促使久抓不獲的官宦子弟自首，接受懲罰。

　　D.梅長(zhǎng)公潮州平亂時(shí)，一方面斷絕了?？艿募Z道，一方面給前來(lái)自首者發(fā)放免死牌，結(jié)果袁八老不戰(zhàn)而潰，俯首謝罪。

　　7、把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(10分)

　　(1)使者怒，命與材官角射，執(zhí)弓腰矢，射九發(fā)連九中，中輒一軍大呼以笑

　　(2)使人曉諭其父：“若欲其子出而生乎，抑匿而死乎?

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首詞，完成8-9題。

　　細(xì)草愁煙，幽花怯露，憑欄總是銷魂處。日高深院靜無(wú)人，時(shí)時(shí)海燕雙飛去。

　　帶緩羅衣，香殘蕙炷①，天長(zhǎng)不禁迢迢路。垂楊只解惹春風(fēng)，何曾系得行人住!

　　[注]炷：燃燒

　　8、“細(xì)草愁煙，幽花怯露”中哪兩個(gè)字用得生動(dòng)傳神?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析

　　9、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詞主要?jiǎng)佑玫氖址?/p>

　　(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)

　　10、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分

　　①彼童子之師，_______，非吾所謂傳其道解其惑者也。(韓愈《師說(shuō)》)

　?、诟哒邟煳搁L(zhǎng)林梢，_______。(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)

　?、廴松鐗?mèng)，_______。(蘇拭《念奴嬌·赤壁懷古》)

　?、艽饲榭纱勺窇?，_______。(李商隱《佛瑟》)

　　⑤爾卜爾笙，_______。(《詩(shī)經(jīng)·氓》)

　?、尥恋仄綍?，屋舍儼然，_______。(陶淵明《桃花源記》)

　　乙 選考題

　　請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)用2B鉛筆在答題卡上把所選大題的題號(hào)涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。

　　三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)一(4)題。(25分)

　　我是小偷

　　[印度]拉斯金·邦德

　　遇到阿尼爾時(shí)，我還是一個(gè)小偷。雖然那時(shí)我才15歲，但干這一行卻已經(jīng)是老手了。

　　當(dāng)我接近阿尼爾時(shí)，他正在觀看摔跤比賽。他25歲左右，瘦高個(gè)子，看上去隨和而善良，是我信手可得的對(duì)象。雖然我可能取得這個(gè)年輕人的信任，但近來(lái)我的運(yùn)氣一直不好。

　　“你看上去像是個(gè)摔跤手啊，”我對(duì)他說(shuō)。沒(méi)有比奉承話更好接近陌生人了。

　　“你也像啊?！彼卮鸬?。我一時(shí)卡了殼，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)瘦骨嶙峋，沒(méi)個(gè)人樣。

　　“哦，我也湊合摔兩下子。”我謙虛地說(shuō)。

　　“你叫什么名字?”

　　“哈利·辛格?！蔽胰鲋e說(shuō)。我經(jīng)常換新名字，這樣做是為了逃過(guò)警察和我以前雇主的耳目。

　　阿尼爾起身走開(kāi)時(shí)，我漫不經(jīng)心地跟著他，向他懇求似地笑著說(shuō)，“我想為你效勞?！?/p>

　　“可我無(wú)法支付你工錢(qián)啊。”

　　我考慮了片劉，“光管飯行嗎?”我問(wèn)。

　　“你會(huì)做飯嗎?”

　　“我會(huì)?！蔽以俅稳鲋e說(shuō)。

　　“如果你會(huì)做飯，或許我還能養(yǎng)活你?！?/p>

　　他把我?guī)У剿谥炷灸锰鹗车晟厦娴姆块g，讓我住在陽(yáng)臺(tái)上。那天晚上，我做的飯一定很糟糕，因?yàn)榘⒛釥柊扬埖菇o了一條走失的狗。于是他讓我走。但我死皮賴臉地求他，并裝出一副討好他的笑臉?？吹轿夷歉睒幼樱蛔⌒α?。

　　后來(lái)，他拍了拍我的頭，說(shuō)沒(méi)關(guān)系，他將教我怎么做飯。他還教我寫(xiě)我的名字。他說(shuō)他將教我寫(xiě)整個(gè)句子和數(shù)數(shù)。我很感激。我知道，一旦我能像一個(gè)受過(guò)教育的人那樣能寫(xiě)會(huì)算，那就沒(méi)有什么我想做而做不到的事情了。

　　為阿尼爾干活是非常愉快的。早上做好茶點(diǎn)，我就出去采購(gòu)一天的食品。一般來(lái)說(shuō)，我每天都要撈個(gè)把盧比。我想他是知道我從中撈了點(diǎn)小錢(qián)，但看上去他好像并不在意。

　　阿尼爾的錢(qián)是靠他的小聰明和機(jī)會(huì)得來(lái)的。他常常是這個(gè)星期借錢(qián)，下個(gè)星期再轉(zhuǎn)手貸給別人。他總是在為下一張支票發(fā)愁，但當(dāng)支票一到，他就要出去慶祝一番。他好像是在為一些雜志撰稿：一種古怪的謀生方法。

　　一天晚上，他帶回一小沓鈔票，說(shuō)是剛把一本書(shū)稿賣(mài)給一個(gè)出版商。夜里，我看到他把錢(qián)塞在了床墊下面。

　　我為阿尼爾干了大約個(gè)把月的活。除了買(mǎi)東西時(shí)做點(diǎn)小弊，我沒(méi)有再去干我的老本行。其實(shí)我有很多得手的機(jī)會(huì)。阿尼爾給了我一把房門(mén)鑰匙，我可以隨意進(jìn)出。他是我所遇到的最信任別人的人。

　　這倒使我很難對(duì)他下手。偷一個(gè)貪心的人容易，但偷一個(gè)粗心的人卻很困難——有時(shí)，他甚至不知道自己已經(jīng)被盜，這對(duì)于我這行的來(lái)說(shuō)倒沒(méi)多少意思了。

　　是動(dòng)真格的時(shí)候了，我對(duì)自己說(shuō);長(zhǎng)時(shí)間不干，手都生了。如果我不把錢(qián)拿走，他將把它全部花在他的朋友身上，反正他是不會(huì)支付我工錢(qián)的。

　　阿尼爾睡著了。皎潔的月光透過(guò)陽(yáng)臺(tái)照在床上。我一骨碌從毯子里爬出來(lái)，悄悄地爬到他的床前。阿尼爾安詳?shù)厮拿婵浊逦?，沒(méi)有一絲皺紋。與他相比，我的臉上卻布滿了傷痕。

　　我把手伸進(jìn)床墊下去摸鈔票，我輕輕地將其抽出。阿尼爾在夢(mèng)中嘆了一口氣，并把身子翻向我。我不由大吃一驚，趕緊爬出屋子。

　　一上路，我便開(kāi)始跑起來(lái)。我用腰帶把鈔票束在腰間。跑了一陣后.我放慢了步子。邊走邊數(shù)著票子：50盧比一張，共600盧比。真是發(fā)了大財(cái)!這下我可以像一個(gè)阿拉伯石油富翁一樣，過(guò)上一兩星期好日子啦。

　　來(lái)到車(chē)站，我直奔站臺(tái)，開(kāi)往勒克瑙的快車(chē)剛要出站，尚未加速，我還來(lái)得及跳上一節(jié)車(chē)廂。但我猶豫了——我自己都說(shuō)不清為什么——我失去了逃走的機(jī)會(huì)。

　　當(dāng)火車(chē)離去，我發(fā)現(xiàn)自己站在空無(wú)一人的站臺(tái)上。我不知道該去哪里度過(guò)這個(gè)漫長(zhǎng)的夜晚。我沒(méi)有真正的朋友，我認(rèn)識(shí)的唯一好人卻是被我偷了錢(qián)的人。

　　在我短暫的偷盜生涯中，我研究過(guò)那些丟了東西后的人的各種表情。貪心的人驚慌不安，富有的人怒容滿面，貧窮的人無(wú)可奈何。但我想，當(dāng)阿尼爾發(fā)現(xiàn)誰(shuí)是盜賊時(shí)，他只能是悲傷失望。這倒不是因?yàn)閬G了錢(qián)，而是因?yàn)槭チ诵湃巍?/p>

　　不知不覺(jué)，我來(lái)到了一個(gè)廣場(chǎng)。我在一條凳子上坐下。11月初的夜晚有些涼意，毛毛細(xì)雨更使我心煩意亂。不一會(huì)兒，又下起大雨。我渾身濕透，衣服緊貼在身上。涼風(fēng)夾著暴雨，無(wú)情地抽打著我的面頰。我摸了摸腰間，鈔票都被雨水打濕了。

　　啊，阿尼爾的錢(qián)。如果我不離開(kāi)他的話，早上他很可能給我兩三個(gè)盧比，讓我去看電影。但我現(xiàn)在把他的錢(qián)全部拿走了，再也不用做飯，不用跑集市，不用學(xué)寫(xiě)句子了。

　　偷盜成功的激動(dòng)，早已使我忘記了學(xué)習(xí)的事。我知道，學(xué)習(xí)總有一天會(huì)給我?guī)?lái)比幾百盧比更大的好處。但偷盜簡(jiǎn)直是太容易了，有時(shí)就像被別人捉住一樣容易?？墒?，要做一個(gè)真正的人，一個(gè)聰明能干的人，一個(gè)受人尊敬的人，則是另一回事。我應(yīng)該回到阿尼爾身邊，我對(duì)自己說(shuō)，即使只是為了學(xué)習(xí)。

　　我急忙向阿尼爾的房子走去，心情異常緊張，因?yàn)榘掩E物送回而不被發(fā)現(xiàn);比偷盜更難。我輕輕地推開(kāi)門(mén)，佇立在月色朦朧的門(mén)口。阿尼爾仍在熟睡。我悄悄地爬到他的床前，手里捏著那打鈔票。我把手慢慢伸向床邊，將錢(qián)塞進(jìn)墊子下面。

　　第二天早上，我起晚了，阿尼爾早已煮好了茶。他把手伸向我，手指間夾著一張50盧比的票子。我的心提到了嗓子眼，以為我的所為被發(fā)現(xiàn)了?！拔易蛱熨崄?lái)一點(diǎn)錢(qián)，”他解釋說(shuō)， “你將定期得到工錢(qián)?！蔽揖裾駣^。但當(dāng)我接過(guò)錢(qián)時(shí)，票子還是濕的。

　　“今天我們開(kāi)始學(xué)寫(xiě)句子?！彼f(shuō)?？磥?lái)他對(duì)我所干的事是知道的，但他什么也沒(méi)表露出來(lái)。

　　(選自《文苑(經(jīng)典美文)》 2008年02期)

　　(1)下面對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A.小說(shuō)沒(méi)有過(guò)于復(fù)雜的情節(jié)，只是圍繞“我”到阿尼爾家的經(jīng)歷來(lái)敘事、對(duì)話，有心理描寫(xiě)和“我”的議論，但讀來(lái)卻發(fā)人深思。

　　B.“我”騙取了阿爾尼的信任，從而在一個(gè)晚上成功地偷到600盧布，并迅速趕往車(chē)站準(zhǔn)備逃跑，使情節(jié)達(dá)到高潮。

　　C.小說(shuō)中阿爾尼總是把錢(qián)塞到床墊下，“我”從床墊下偷到錢(qián)后，阿爾尼在夢(mèng)中嘆氣，表現(xiàn)了他對(duì)我的失望之情。

　　D.“我”雖然是一個(gè)小偷，但“我”內(nèi)心深處同樣也渴望得到信任，想做一個(gè)真正的人，一個(gè)受人尊敬的自食其力的正常人。

　　E.這篇小說(shuō)通過(guò)“我”被迫做小偷這件事，揭露并批判了資本主義制度的黑暗及其對(duì)人格的扭曲。

　　(2)“我”在小說(shuō)中起著怎樣的作用?請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(3)請(qǐng)聯(lián)系故事情節(jié)和人物描寫(xiě)，談?wù)劙柲岬男蜗筇攸c(diǎn)。(6分)

　　(4)“我”偷了錢(qián)，后來(lái)又偷偷把錢(qián)退回阿爾尼家，這個(gè)情節(jié)安排合理嗎?請(qǐng)寫(xiě)出你的看法和理由。(8分)

　　四、實(shí)用類文本閱讀(25分)

　　12、閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　千秋一寸心，紅樓無(wú)限情

　　2012年5月31日凌晨，95歲高齡的紅學(xué)家周汝昌先生逝世?；蛟S一生的喧囂太多了，他選擇安靜地離開(kāi)?！安婚_(kāi)追悼會(huì)，不設(shè)靈堂，安安靜靜地走?！彼粝逻@樣遺愿。

　　進(jìn)入紅學(xué)研究，多少是個(gè)偶然。那是1947年，在燕京大學(xué)讀書(shū)的周汝昌收到兄長(zhǎng)周祜昌寄至燕園的信函說(shuō)，他看到胡適新近一篇談《紅樓夢(mèng)》的文章，其中有敦誠(chéng)與敦敏皆系曹雪芹生前摯友的新論說(shuō)，囑咐周汝昌幫忙查證。周汝昌遍查燕京大學(xué)圖書(shū)館，果然在敦敏詩(shī)集中發(fā)現(xiàn)了一首《詠芹詩(shī)》。周汝昌將這一發(fā)現(xiàn)撰寫(xiě)成文，發(fā)表在1947年12月5日《天津國(guó)民日?qǐng)?bào)》上。沒(méi)想到幾天后，胡適就托人轉(zhuǎn)交了一封給周汝昌的信，肯定鼓勵(lì)這位在校大學(xué)生的研究。胡適此時(shí)已是學(xué)界“大拿”，又是“新紅學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者，

　　他的來(lái)信讓周汝昌“欣幸無(wú)已”。1948年，正埋頭撰寫(xiě)《紅樓夢(mèng)新證》的周汝昌特意跑到胡適家中拜訪。令周汝昌激動(dòng)的是，胡適竟將珍藏多年的孤本《甲戍本石頭記》慷慨地借給他翻閱。正因?yàn)檫@一段淵源，周汝昌常常被看做是胡適“紅學(xué)”研究的關(guān)門(mén)弟子。

　　1953年，《紅樓夢(mèng)新證》出版。這部40多萬(wàn)字的“紅學(xué)”研究著作引起軒然大波，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)很少有人敢將《紅樓夢(mèng)》拔到那么高的地位——周汝昌將《紅樓夢(mèng)》與托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、但丁的《神曲》等世界名著相提并論，并大加贊賞。周汝昌把胡適、顧頡剛、俞平伯的“曹、賈互證”方法最大限度地、最完整地發(fā)揮出來(lái)。由于崇尚實(shí)證，他的每一個(gè)論點(diǎn)的提出都以充分豐富的文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)。又因?yàn)槌绶顚?shí)錄，他把全部實(shí)證工作都作為論證實(shí)錄的手段。周汝昌的《紅樓夢(mèng)新證》乃至后來(lái)的“曹學(xué)”，其基本的方法論就是以歷史上的曹家與小說(shuō)中的賈府雙向互證，在以歷史材料推證小說(shuō)本事的同時(shí)，又以小說(shuō)情節(jié)反推歷史，史學(xué)與文學(xué)合而為一。正是從《紅樓夢(mèng)新證》開(kāi)始，“紅學(xué)”實(shí)證研究開(kāi)始體系化、專門(mén)化，后來(lái)它被稱作“紅學(xué)史上一部劃時(shí)代的著作”。此年周汝昌35歲，因?yàn)檫@部書(shū)，他得以調(diào)任人民文學(xué)出版社編輯，成了學(xué)界“紅人”。也由于這部書(shū)，他在后來(lái)的運(yùn)動(dòng)中變成了“資產(chǎn)階級(jí)胡適派唯心主義”的“煩瑣考證”的典型代表，被關(guān)進(jìn)“牛棚”下放。由于周恩來(lái)的特殊關(guān)照，1970年9月重返北京。

　　周汝昌將“紅學(xué)”構(gòu)建為四大范疇，即曹學(xué)、版本學(xué)、脂學(xué)、探佚學(xué)。其晚年在探佚學(xué)發(fā)力頗多，在他數(shù)十部“紅學(xué)”著作中，曾先后提出一系列探佚成果，觀點(diǎn)令人耳目一新，但也招致不少異議。如他提出林黛玉系“沉湖而死”;“金玉奇緣”說(shuō)的不是賈寶玉和薛寶釵，而是賈寶玉與史湘云等等。

　　1982年，周汝昌發(fā)表了《什么是紅學(xué)》一文，在把人們呼吁的文學(xué)批評(píng)方法描述為

　　“十六字真言”之后，干脆把文學(xué)性研究剔出“紅學(xué)”的范圍，他說(shuō)：“紅學(xué)顯然是關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的學(xué)問(wèn)，然而我說(shuō)研究《紅樓夢(mèng)》的學(xué)問(wèn)卻不一定都是紅學(xué)„„ 不能用一般

　　研究小說(shuō)的方式、方法、眼光、態(tài)度來(lái)研究《紅樓夢(mèng)》。如果研究《紅樓夢(mèng)》同研究《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》以及《聊齋志異》《儒林外史》等小說(shuō)全然一樣，那就

　　無(wú)需紅學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)了?！痹诎盐膶W(xué)性研究剔出“紅學(xué)”之外的同時(shí)，他也把自己剔出了主流“紅學(xué)”的研究隊(duì)伍。此后，他被喻為紅學(xué)界的獨(dú)行俠。他關(guān)于“紅學(xué)”之界定、對(duì)紅學(xué)史的回顧、對(duì)曹雪芹畫(huà)像的考證等等，一次次地掀起了“紅學(xué)”研究的爭(zhēng)議。

　　從30歲開(kāi)始，周汝昌把自己的一生都獻(xiàn)給了“紅學(xué)”，是紅學(xué)界當(dāng)然的王者。他被

　　譽(yù)為“紅學(xué)泰斗”，也被批作“閉門(mén)造車(chē)”，可謂毀譽(yù)參半。他六十余年間所走過(guò)的治紅學(xué)之路，因偶然而生，又歷經(jīng)政治對(duì)學(xué)術(shù)氛圍和學(xué)術(shù)方向的多次影響，終至晚年，既得

　　到肯定、贊譽(yù)，身上罩著光環(huán)，亦受到譏嘲與攻擊。

　　說(shuō)不盡的《紅樓夢(mèng)》，道不盡的人與事。周汝昌夢(mèng)在其中近七十年。夢(mèng)未醒，人已去，花落水流紅，誰(shuí)解其中味?還是讓老人家安安靜靜地走吧。

　　相關(guān)鏈接

　　周汝昌,幼少時(shí)即醉心歐楷筆法,20歲后又致力于唐人寫(xiě)經(jīng),深研《蘭亭》后,得右軍真脈, ,其“橫逸飛動(dòng)、作草如真”的周體法書(shū),在眾多書(shū)家中神采煥然。

　　周汝昌少年時(shí)期便熱衷于古典詩(shī)詞的創(chuàng)作，進(jìn)入南開(kāi)中學(xué)后，即研習(xí)宋詞。燕大讀書(shū)時(shí)，與顧隨、張伯駒、錢(qián)鐘書(shū)等都有唱和，其詩(shī)詞功底頗得各位先生賞識(shí)。

　　百讀紅樓百動(dòng)心，哪知春夜尚寒侵。每從細(xì)筆驚新悟，重向高山愧舊琴。

　　只有英雄能大勇，恨無(wú)才子效微忱。尋常言語(yǔ)終何濟(jì)，不把真書(shū)換萬(wàn)金。

　　——周汝昌詩(shī)一首

　　(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)(　　)(　　)

　　A.《紅樓夢(mèng)新證》一書(shū)的創(chuàng)作深得胡適的鼓勵(lì)和幫助，這本書(shū)是周汝昌成為學(xué)界“紅人”，也使他在運(yùn)動(dòng)中遭受迫害。

　　B.周汝昌研究紅學(xué)的許多觀點(diǎn)深受“大拿”的影響，他晚年提出的林黛玉“沉湖而死”等，就是在胡適研究的基礎(chǔ)上形成的。

　　C.周汝昌認(rèn)為，“紅學(xué)”中的文學(xué)性研究應(yīng)與《三國(guó)演義》等小說(shuō)的研究要區(qū)別開(kāi)來(lái)，不能用一般研究的方式、方法、眼光、態(tài)度。

　　D.周汝昌的“紅學(xué)”之路并非一帆風(fēng)順，他的“紅學(xué)”研究方法雖得到一致認(rèn)可，但他得出的結(jié)論卻一直飽受爭(zhēng)議。

　　E.周汝昌多才多藝、勤學(xué)善思又特立獨(dú)行。研究紅學(xué)，他一旦投身期間便矢志不渝，雖毀譽(yù)參半，但終難否認(rèn)其紅學(xué)泰斗的地位。

　　(2)結(jié)合全文，概括周汝昌先生在紅學(xué)研究方面的貢獻(xiàn)有哪些?請(qǐng)分條慨括。(6分)

　　(3)簡(jiǎn)析文章結(jié)尾“還是讓老人家安安靜靜地走吧”一句在文中的作用。(6分)

　　(4)周汝昌的一生，給我們哪些啟示?請(qǐng)結(jié)合全文及相關(guān)鏈接，簡(jiǎn)要探究(8分)

　　歷年語(yǔ)文高考真題表達(dá)題

　　五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

　　13.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()

　　A.天津融寶支付男籃昨晚以95：80兵不血刃地戰(zhàn)勝了八一隊(duì)，喜迎三連勝。賽后，八一隊(duì)主教練阿迪江表示天津隊(duì)本賽季進(jìn)步很大，昨天的聯(lián)防讓八一隊(duì)無(wú)計(jì)可施。

　　B.這個(gè)新建的小區(qū)，高樓林立，環(huán)境優(yōu)雅，地上草坪泛著綠意，可是一些人貪圖方便，行不由徑，常常踩著草坪橫穿而過(guò)，實(shí)在辜負(fù)了植草者的美意。

　　C.一些人在西方文化面前迷失了自我，以為西方的就是現(xiàn)代的，現(xiàn)代的就是科學(xué)的，科學(xué)的就是正確的，正確的就是唯一的，唯西方馬首是瞻，視中國(guó)一無(wú)是處。

　　D.隨著電腦的不斷普及，現(xiàn)在的中學(xué)生更加輕視書(shū)寫(xiě)能力的培養(yǎng)，字寫(xiě)得東倒西歪，龍飛鳳舞，潦草不清，這主要是思想上對(duì)書(shū)寫(xiě)的認(rèn)識(shí)不足所致。

　　14.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)(　　)

　　A.在2014年索契冬奧會(huì)短道速滑比賽男子5000米接力A組決賽中，盡管中國(guó)隊(duì)員在出發(fā)后不久便摔倒，但他們成功逆襲，最終如愿問(wèn)鼎，摘得一枚銅牌。

　　B.《光明中學(xué)考試規(guī)則》已經(jīng)正式實(shí)施，該規(guī)則對(duì)學(xué)生考試作弊行為作出了詳細(xì)的規(guī)定，使學(xué)校有效地遏制了一些學(xué)生的不良行為。

　　C.中國(guó)外交部就2月21日美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬不顧中方強(qiáng)烈反對(duì)，執(zhí)意會(huì)見(jiàn)__是嚴(yán)重干涉中國(guó)內(nèi)政、損害中美關(guān)系的行為，表示強(qiáng)烈憤慨。

　　D.習(xí)近平近日接受俄羅斯媒體采訪時(shí)，曾感嘆自己的“時(shí)間都去哪兒了”，千龍網(wǎng)登出圖表新聞，以漫畫(huà)和圖表形式解讀習(xí)近平上任后的工作行程。

　　15.依次填人下面語(yǔ)段中的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)(　)

　　中國(guó)封建社會(huì)的核心價(jià)值觀是“禮、義、仁、智、信”，其本質(zhì)核心是“仁”__，__，__。__，__。__形成了至今仍然具有重要現(xiàn)實(shí)意義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。

　?、偈怪袊?guó)封建社會(huì)得以維系、變革與發(fā)展

　?、谝浴叭省眮?lái)塑造社會(huì)、教化人生

　?、壅沁@樣一種核心價(jià)值觀及其所形成的種種具體價(jià)值范疇

　?、茉谥袊?guó)封建文化中，“仁”是一種道德規(guī)范

　?、菔侵袊?guó)儒家文化的核心價(jià)值追求

　?、薷且环N社會(huì)理想，同時(shí)還是一種政治綱領(lǐng)

　　A.④⑥⑤②①③　B.②④⑥③⑤①

　　C.②⑤④⑥③①　　D.④⑤②①⑥③

　　16.下面是一位學(xué)者在關(guān)于網(wǎng)絡(luò)閱讀討論中的即席發(fā)言，請(qǐng)用一句話提煉出他有關(guān)讀書(shū)的主要觀點(diǎn)。(不超過(guò)30個(gè)字)(5分)

　　一個(gè)人總是上網(wǎng)，不讀書(shū)，我認(rèn)為他是沒(méi)有文化的。什么叫文化?文化就是進(jìn)人到人類精神生活的傳統(tǒng)中去進(jìn)行思考，而這主要就存在于書(shū)籍之中。網(wǎng)絡(luò)的長(zhǎng)處是迅速傳遞當(dāng)下的信息，它不讓人思考。當(dāng)然如果你素質(zhì)好，你上網(wǎng)的時(shí)候也會(huì)思考，但是一個(gè)人的好素質(zhì)是從哪里來(lái)的?我相信不是從網(wǎng)絡(luò)上得來(lái)的，而是他自己真正讀過(guò)一點(diǎn)書(shū)，有了文化底蘊(yùn)。這樣的人上網(wǎng)不怕，他不會(huì)被網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地的信息所左右，所淹沒(méi)，他有自己的獨(dú)立思考。但是如果你沒(méi)有這個(gè)底蘊(yùn)，沒(méi)有這個(gè)積累，你就很容易被網(wǎng)上那些信息的潮流裹著走，失去了你自己。

　　17.閱讀下面一則材料，根據(jù)要求答題。(6分)

　　前不久，在一次電視臺(tái)舉辦的策劃會(huì)上，主任對(duì)一名實(shí)習(xí)生說(shuō)，麻煩你開(kāi)完會(huì)給大家仃盒飯，按人頭，我請(qǐng)客。不料該實(shí)習(xí)生卻道，對(duì)不起，我是來(lái)實(shí)習(xí)導(dǎo)演的，這種事我是不會(huì)做的。針對(duì)實(shí)習(xí)生的說(shuō)法，請(qǐng)你分別寫(xiě)出贊成者與質(zhì)疑者的不同看法，每則不少于30字。

　　贊成者：

　　質(zhì)疑者：