江蘇語(yǔ)文高考試卷2017
唯有努力，向名校進(jìn)軍百煉成鋼唱出青春無(wú)悔。加油吧少年，祝高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的江蘇語(yǔ)文高考試卷2017，僅供大家參考!
江蘇語(yǔ)文高考試卷2017第一部分
一、(15分，每小題3分)
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是
A.吮吸(shǔn) 發(fā)酵qiào) 倔脾氣(juè) 踽踽獨(dú)行(yǔ)
B.靚麗(1iàng) 吟哦(é) 露頭角(1ù) 引吭高歌(háng)
C.唆使(suō) 模板(mó) 卡脖子(qiǎ) 揠苗助長(zhǎng)(yà)
D.卷軸(juǎn) 眼瞼(jiǎn) 氣吁吁(xū) 方枘圓鑿(ruì)
2.下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一句是
A.盡管H7N9禽流感突如奇來(lái)，但及時(shí)公布的透明信息，迅速采取的應(yīng)對(duì)舉措，都使得公眾更為理性和平靜，能夠泰然處之。
B.對(duì)于某些選手參賽資格作假的問(wèn)題，田徑協(xié)會(huì)至今未作出解釋，如此諱莫如深的態(tài)度，只能讓人憑添更多的猜測(cè)。
C.一些官員常常罔顧百姓的呼聲，習(xí)慣頤指氣使，在他們眼里，“為人民服務(wù)”只是墻上的妝飾品，這種頑劣作風(fēng)必須糾正。
D.耶魯大學(xué)聲震寰宇，其校園姿態(tài)卻低調(diào)得出人意料，我們也要提倡校園千姿百態(tài)，風(fēng)格各異，勿需富麗堂皇。
3.下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用正確的一句是
A.在北京飛往新疆的專機(jī)上，習(xí)近平總書記鋪開新疆地圖，查看新疆地理分布，連一座小山、一條小河也不放過(guò)。
B.七匹狼集團(tuán)盲目擴(kuò)張以致發(fā)展后繼無(wú)力，訂單大量減少，利潤(rùn)大幅下滑，這已成為迫切需要解決的難題。
C.花叢中，幾個(gè)黃發(fā)垂髫的老人正在打牌，爽朗的笑聲驚飛了停在枝頭的一對(duì)云雀，濺落了一地繽紛的花瓣。
D.我們?cè)?jīng)過(guò)分迷信“人多力量大”，認(rèn)為三人成虎。殊不知，當(dāng)人多得超過(guò)實(shí)際需要時(shí)，有可能會(huì)礙事誤事。
4.下列各句中，標(biāo)點(diǎn)使用有誤的一項(xiàng)是
A.下午開大會(huì)時(shí)，李廠長(zhǎng)宣布：廠里要實(shí)行兩項(xiàng)改革措施：一是持證上崗，二是脫產(chǎn)培訓(xùn)。
B.吵架能解決問(wèn)題嗎?不能。我們需要的是理智的、心平氣和的溝通與討論。
C.中美聯(lián)合攝制的大型節(jié)目《資本浪潮》，4月30日開始在央視《經(jīng)濟(jì)半小時(shí)》欄目中播出。
D.“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤?！辈淮蚱D苦的持久戰(zhàn)，絕不可能獲得大成就。
5.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是
A.25日，全省普降甘霖。經(jīng)過(guò)此輪降雨，全省大部分地區(qū)旱情將解除，對(duì)改善空氣質(zhì)量也十分有利。
B.國(guó)產(chǎn)Linux系統(tǒng)，不像美國(guó)微軟公司的Windows xp系統(tǒng)那樣，能自由運(yùn)行PS、QQ、炒股軟件以及不少游戲軟件。
C.領(lǐng)悟祖先留下的生存智慧，提高人居環(huán)境建設(shè)的中國(guó)元素，古村落不能不說(shuō)是一個(gè)重要的參照。
D.我們不必將文學(xué)作品所有的內(nèi)涵都開發(fā)為語(yǔ)文課程內(nèi)容，因?yàn)槲膶W(xué)作品，即使是一首短詩(shī)，也有近乎無(wú)窮的內(nèi)涵。
二、(9分。每小題3分)
閱讀下面的文字，完成6～8題。
魏晉南北朝時(shí)期，產(chǎn)生了一個(gè)新的學(xué)派——玄學(xué)。玄學(xué)的基本立場(chǎng)是整合儒道兩家，總的來(lái)看，玄學(xué)還是以道家為主導(dǎo)的。道家崇尚自然。老子說(shuō)：“道法自然?！崩献诱f(shuō)的“自然”，不等于自然界，他說(shuō)的是自然而然，即本然，指事物的本性。莊子發(fā)揚(yáng)了老子的思想，他說(shuō)“天地有大美”，“天地”就是自然。道家重視的自然不是自然界的現(xiàn)象，而是自然界背后的那個(gè)自然本性。這個(gè)自然本性就是“道”或者說(shuō)“玄”。
于是，在東晉時(shí)代出現(xiàn)了一種自然美理論——“悟玄”。東晉詩(shī)人孫綽說(shuō)：“方寸湛然，固以玄對(duì)山水?！薄胺酱纭敝感?，這句話的意思是：內(nèi)心清亮，沒(méi)有任何雜念，面對(duì)山水，堅(jiān)持從山水的現(xiàn)象悟出玄理來(lái)。
在“以玄對(duì)山水”方面，東晉著名詩(shī)人陶淵明堪稱代表。其《飲酒其二》寫道：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言?！彼J(rèn)為，自然美不僅美在它的現(xiàn)象，而且美在“真意”?！罢嬉狻痹谧匀痪跋笾?，不離自然景象，然而又不能說(shuō)是自然景象;“真意”確實(shí)存在，但它只存在自然景象之中，語(yǔ)言不是它的載體。
中國(guó)人醉心于尋求自然景象之中的“真意”。南北朝的畫家兼佛徒宗炳說(shuō)“山水以形媚道”，就是說(shuō)山水是道的形象顯現(xiàn)，欣賞山水可以從中悟出道來(lái)，他把這叫“澄懷觀道”，又叫“澄懷味像”。“像”是山水之形，“道”是山水之魂。道，在中國(guó)哲學(xué)中處于至高無(wú)上的地位，它是宇宙的本體，是為人的根本。中國(guó)的諸派哲學(xué)，不論是儒家還是道家、佛教，雖然對(duì)世界、對(duì)人生的看法有異，但均推崇道，于是，“悟道”成為欣賞自然美的一種重要的方式。
魏晉南北朝時(shí)，欣賞自然美還有一種方式——“暢神”。何謂暢神?就是說(shuō)，在對(duì)自然的欣賞中獲得極大的精神愉快。此說(shuō)的提出者也是宗炳。宗炳是個(gè)山水迷，《宋書·宗炳傳》中說(shuō)他“每游山水，往輒忘歸”。后來(lái)年紀(jì)大了，走不動(dòng)了，他就將山水畫掛在臥室里，謂之“臥游”。臥游時(shí)他還撫琴，說(shuō)是琴聲一起，畫上的眾山皆發(fā)出回聲。與宗炳同一個(gè)時(shí)代的畫家王微說(shuō)：“望秋云，神飛揚(yáng);臨春風(fēng)，思浩蕩?！边@也是暢神的意思。
值得強(qiáng)調(diào)的是，魏晉南北朝的文人很看重自然與人的情感關(guān)系。梁朝的皇帝簡(jiǎn)文帝說(shuō)他進(jìn)入園林，“覺(jué)鳥獸禽魚自來(lái)親人”，他認(rèn)為自然美無(wú)處不在，“會(huì)心處不在遠(yuǎn)”，意思是說(shuō)，只要用心即用情去看物，處處的物都可以親人，都能獲得快樂(lè)，而不必舍近求遠(yuǎn)去尋奇山異水。
到魏晉南北朝為止，中國(guó)人欣賞自然美的幾種模式均建立起來(lái)了。概括起來(lái)，主要為：寄志，以孔子為代表;比德，以孔子、屈原為代表;寄情，以屈原為代表;悟道，以陶淵明、宗炳為代表;暢神，以宗炳、王微為代表。
(選自陳望衡《中國(guó)古代如何言說(shuō)自然美》，有刪改)
6.下列關(guān)于自然美的解說(shuō)，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.以道家為主導(dǎo)的玄學(xué)影響了魏晉南北朝時(shí)期“悟玄”的自然美理論的產(chǎn)生。
B.陶淵明說(shuō)“此中有真意”，他認(rèn)為自然美不是美在現(xiàn)象，而是美在“真意”。
C.宗炳認(rèn)為山水的形象是道的外在表現(xiàn)，道是通過(guò)山水的外在形象表現(xiàn)出來(lái)的。
D.梁簡(jiǎn)文帝認(rèn)為自然美元處不在，只要用心去看物，則處處的物都能給人以快樂(lè)。
7.關(guān)于魏晉南北朝時(shí)期欣賞自然美的模式，下列表述正確的一項(xiàng)是
A.悟道講究“澄懷觀道”，認(rèn)為只要欣賞山水就可以從山水之形中悟出山水之魂來(lái)。
B.暢神亦稱臥游，是指在對(duì)自然的欣賞中獲得極大的精神愉快，以宗炳和王微為代表。
C.悟道注重領(lǐng)悟自然景象背后的自然本性，暢神注重欣賞自然景象時(shí)獲得精神愉悅。
D.魏晉時(shí)期，建立了寄志、比德、寄情、悟道、暢神等中國(guó)人欣賞自然美的所有模式。
8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是
A.孫綽強(qiáng)調(diào)要內(nèi)心“湛然”，沒(méi)有任何雜念地面對(duì)山水，堅(jiān)持從山水現(xiàn)象中品出玄理。
B.“真意”不僅確實(shí)存在，而且只存在于自然景象之中，語(yǔ)言不過(guò)是它的載體。
C.中國(guó)的諸派哲學(xué)雖然對(duì)世界、人生的觀點(diǎn)各異，但對(duì)“道”的看法是一致的。
D.本文旁征博引，通過(guò)引用大量前人的詩(shī)文，充分論證了欣賞自然美的重要性。
三、(12分。每小題3分)
閱讀下面的文言文，完成9～12題。
游赤松山記
呂祖謙
淳熙十五年，南至①后一日，與二三友訪呂兄仲平之廬。
后二日，呼兒覓藜杖，命友戒行囊。緩步出北郭五里許，山光野色，漸與人相應(yīng)接，而晴光亦時(shí)著人。又二里許，至季氏之廬。所居依山，茂林清池相映帶。季民兄弟與其知友陳巖夫，亦赍袱被，欲共宿山中。又行十里，至小石橋。望赤松山，積靄橫翠，蔚然深明。復(fù)行三里許，入山門。長(zhǎng)松偃蹇道旁，若不肯與世士為伍。至橋亭，坐于老木之上。與澗橫石，激為清湍，澎湃洶涌。人籟俱息，心目為之醒然。復(fù)曳杖入“桃源”，暝色已滿巖谷矣。徙倚“枕流”，四際溟蒙，天水一色，泉聲松韻，殆若暴風(fēng)急雨之驟至。徐行察之，又若車馬卒奔而未有所止也。云間時(shí)有疏星，點(diǎn)綴林杪，與水影相照，清澈無(wú)底。坐而假寐，神清如游鈞天，而不自知，夜將半，始就寢。夢(mèng)魂所歷，盞亦非人間世也。
晨興復(fù)至其處，灝氣游衍，天宇無(wú)滓。再至“過(guò)清”，駐目久之。即尋支徑謁二仙祠，世相傳以為黃初平②覓亡羊之地;或曰，此留侯所謂愿棄人間事欲從赤松子游者，其信然耶?偕行者俱欲登山，酌丹井飲，造之。中道或有依澗而上，觀瀑泉，履白石，欲窮其源而不可得，復(fù)相與會(huì)于丹泉之上。山高而深，下視群谷，莫不獻(xiàn)狀。歸途高者平，險(xiǎn)者順。山回路轉(zhuǎn)，鳥紗欹斜，隨意先后。至山下，日猶未中。飯競(jìng)，信其所之。再尋“桃源”之游，昔林木交翳，今皆廓然。復(fù)循山磴，游于“物外”。喬木倚天，澗流清壯。此問(wèn)桃源之津所從始也。過(guò)小橋，緣山而行。泉石相捕，無(wú)風(fēng)而濤。行且百步，幽意益邃。橫澗為橋，榜曰：“三峽”。驚濤怒流，與巨石相吞嚙。前莫知其所窮，后莫知其所止。復(fù)行數(shù)十步過(guò)盤石，臨浚流，景象天逸。不特與所謂“物外”者并，亦與所謂“三峽”者異。久之，暮煙四合，不可久留，遂尋舊游而歸。抵夜復(fù)坐于“枕流”，林外燈火，久益微茫。泉流靜深，尤與夜氣相宜。
是行也，極目于丹井，稱心于桃源，而于“枕流”“過(guò)清”之間，朝暮幾與神交。自己未至辛酉，凡三日而后返。
(選自中華書局《古今游記從鈔》，有刪節(jié))
注：①南至：冬至。②黃初平，東晉人，著名道教神仙，俗稱黃大仙。
9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.亦赍袱被，欲共宿山中 赍：攜帶
B.又若車馬卒奔而未有所止也 卒：通“猝”，突然
C.晨興復(fù)至其處 興：高興，興奮
D.不特與所謂“物外”者異 特;只是
10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A.人籟俱息，心目為之醒然 請(qǐng)以趙十五城為秦王壽
B.殆若暴風(fēng)急雨之驟至 句讀之不知
C.泉石相捕，無(wú)風(fēng)而濤 源不深而望流之遠(yuǎn)
D.抵夜復(fù)坐于“枕流” 季氏將有事于顓臾
11.以下六句話分別編為四組，全都是描寫赤松山景致的一組是
?、俜e靄橫翠，蔚然深明 ②云間時(shí)有疏星，點(diǎn)綴林杪，與水影相照
?、凵礁叨?，下視群谷，莫不獻(xiàn)狀 ④鳥紗欹斜，隨意先后
⑤喬木倚天，澗流清壯 ⑥極目于丹井，稱心于桃源
A.①②④ B.①③⑤ C.②④⑥ D.③⑤⑥
12.對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是
A.淳熙十五年冬，作者與幾個(gè)朋友到了呂仲平家，后又到了季氏兄弟依赤松山而建的住處，然后一起去游覽赤松山。
B.作者一行先后兩次游歷“桃源”，第一次是傍晚時(shí)分，光線昏暗，樹木互相遮蔽;第二次是午飯后，光線明亮，視野開闊。
C.作者一行在赤松山中住了兩夜，赤松山的夜晚靜謐而清幽，讓人感到神氣清爽，心情放松，夢(mèng)中所到之處也超塵脫俗。
D.本文按時(shí)間先后順序記述了作者游覽赤松山的經(jīng)歷，景物隨作者游蹤而變化，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，有高有低，動(dòng)靜結(jié)合，寫景極具特色。
江蘇語(yǔ)文高考試卷2017第二部分
四、(24分)
13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)坐而假寐，神清如游鈞天，而不自知，夜將半，始就寢。夢(mèng)魂所歷，蓋亦非人間世也。(6分)
(2)或曰，此留侯所謂愿棄人間事欲從赤松子游者，其信然耶?(4分)
14.閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。(8分)
船下夔州郭宿，雨濕不得上岸。別王十二判官【注】
杜 甫
依沙宿舸船，石瀨月娟娟。風(fēng)起春燈亂，江嗚夜雨懸。
晨鐘云外濕，勝地石堂煙。柔櫓輕鷗外，含凄覺(jué)汝賢。
[注]杜甫坐船?？抠缰莅哆?，準(zhǔn)備告別朋友王十二判官，因雨不得。
(1)“晨鐘云外濕”中的“濕”字極富表現(xiàn)力，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(4分)
(2)“含凄覺(jué)汝賢”中的“汝賢”，有人認(rèn)為說(shuō)的是王十二判官，有人認(rèn)為說(shuō)的是鷗鳥，你贊成哪種說(shuō)法?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(4分)
15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(每小題1分，共6分)
(1)子曰：“ ， 思而不學(xué)則殆?！?《論語(yǔ)。為政》)
(2) ，惟有飲者留其名。(李白《將進(jìn)酒》)
(3) 此情可待成追憶， 。 (李商隱《錦瑟》)
(4) ，小年不及大年。(莊子《逍遙游》)
(5) 可堪回首，佛貍祠下， 。(辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)
(6) ，佳木秀而繁陰。(歐陽(yáng)修《醉翁亭記》)
五、(12分)
16.把下列句子組成意思完整、前后銜接、語(yǔ)序最恰當(dāng)?shù)囊欢卧挕?只填序號(hào))(4分)
?、贌o(wú)論是和平鴿、雨耕圖還是燈籠、火炮、不倒翁
?、谒伎梢孕攀帜閬?lái)
?、埤R白石的作品在題材上突破了歷來(lái)士大夫畫家視野所及的領(lǐng)域
④用高超的筆墨技藝傳達(dá)出獨(dú)特的韻味
?、荻紩?huì)引起他濃厚的興趣
17.下面是詩(shī)歌《水鄉(xiāng)行》的前四句，請(qǐng)展開聯(lián)想和想象，將前兩句擴(kuò)寫成一段描述性文字，字?jǐn)?shù)60字左右。(4分)
水鄉(xiāng)的路，
水云鋪;
進(jìn)莊出莊，
一把櫓。
18.欣賞漫畫《打虎英雄》，完成下面題目。(4分)
(1)任選一方(“英雄”或“虎”)，寫一段簡(jiǎn)短的內(nèi)心獨(dú)白，不超過(guò)30字。(2分)
(2)用一句話說(shuō)明這幅漫畫的寓意。(不超過(guò)20字)(2分)
六、(18分)
閱讀下面的文字，完成l9～22題。
布達(dá)拉宮的海拔
韓德年
?、傥沂窃诹履┑囊惶靵?lái)到布達(dá)拉宮腳下的。經(jīng)過(guò)一夜雨水洗濯的拉薩，天清得無(wú)以再清，氣純得無(wú)法再純，我淺陋的語(yǔ)言無(wú)以言表，只能以“清純”二字來(lái)聊表。布達(dá)拉宮宛然在畫中，我們排隊(duì)走進(jìn)這幅巨大的立體畫，迎面是一群藏族婦女在一處寬闊的平臺(tái)上載歌載舞，歌聲嘹亮而歡快，我們聽不懂她們的歌詞，但那歡快的旋律卻立刻感染了我們。沿著“之”形的道路往上攀爬，階梯平緩而寬闊，純粹的青石板鋪砌，蒼老凹凸的石板，像一張刻滿皺紋的老人的面龐，似乎每條紋理中都蓄滿了故事，讓人不敢落腳，那個(gè)淺淺的凹印中是否就裝著文成公主的芊芊足跡?那塊寬大的石臺(tái)是否就承載著五世__凝神遠(yuǎn)眺的身影?一切都有可能。
?、诓歼_(dá)拉宮由紅、白兩種最接近自然的色調(diào)構(gòu)成，雄渾樸實(shí)，巍峨敦厚，因而讓人感覺(jué)這高達(dá)117米的l3層建筑群落，似乎不是人工修建而是從地而生自然天成的。要不是宮殿頂部與陽(yáng)光交相輝映的金頂，要不是從墻上垂下的一道道黑牦牛毛編織的神秘簾子，你簡(jiǎn)直就要相信自己的這種感覺(jué)了。說(shuō)實(shí)話，對(duì)于第一次進(jìn)入布達(dá)拉宮的人來(lái)說(shuō)，那莊嚴(yán)肅穆的歷史沉淀，那神秘玄奧的宗教氛圍，那目不暇接的瑰麗珍寶，那迷宮般上上下下的曲徑通道，繚亂、麻木了你的感覺(jué)，你就像一條魚缸中養(yǎng)大的魚被扔進(jìn)了大海一樣，一下子懵懂迷茫，難辨東西。只是機(jī)械地隨參觀的人流挪動(dòng)腳步，你的眼睛、思維根本無(wú)暇分類、整理、思辨你的感受。那些鎏金的、純金的大大小小、無(wú)以計(jì)數(shù)、形神各異的佛像，那八座神秘的被無(wú)數(shù)金銀珠寶鑲裹、堆砌的歷代靈塔……無(wú)一不撞擊戰(zhàn)栗你的心靈，無(wú)一不突破你以前所有人生感受的底線。這是一處歷史與現(xiàn)實(shí)超時(shí)空交匯的大海，這是一處生與死、智與愚無(wú)間相容的大海，這是一處薈萃絕世珍寶的大海。置身這深邃無(wú)垠的大海，我們這些可憐的魚缸中長(zhǎng)大的小魚，沒(méi)有選擇的要被刮擦的遍體鱗傷，沒(méi)有選擇的要被灌進(jìn)一口又一口苦澀的海水，沒(méi)有選擇的要被掏空僅有的一點(diǎn)兒腦髓變得無(wú)以思考無(wú)法思考，直到夢(mèng)游般地從布達(dá)拉宮的后門走出來(lái)。
?、郛?dāng)拉薩明艷的太陽(yáng)從頭到腳照透你的全身時(shí)，你才恍然清醒，原本的你才還魂到你的身上。原來(lái)在你走進(jìn)布達(dá)拉宮時(shí)，你的魂魄早已被放置在了這兒，等著你。
?、苓@便是初進(jìn)布達(dá)拉宮的感受，你似乎看到、聽到、感受到了許多許多，卻又覺(jué)甚么也沒(méi)有看到、感受到，無(wú)從言表。就像一串珍珠忽然間叮叮咚咚散落一地，讓你無(wú)措地不知從哪顆珠子撿起，手中僅拿著一截串珠的繩索發(fā)呆。以至后來(lái)查一些資料，才斷斷續(xù)續(xù)的串連起來(lái)一些，但依然有那么多的空白和殘缺，留待補(bǔ)充填闕。
⑤布達(dá)拉宮的背面依然由紅白兩種色調(diào)構(gòu)成，依然是曲折的石板路，但背面似乎更為陡峭險(xiǎn)峻一些。坐在路邊的石板上，任憑高原純濃的陽(yáng)光肆意涂抹肌膚，悵然地望著巍巍矗立的布達(dá)拉宮，有點(diǎn)像偶闖桃花源的漁人，甫從另類的桃源出來(lái)，刻意要記住路徑一樣。但我們又能記住什么呢?我們進(jìn)宮時(shí)的天已然與出宮時(shí)的天不同，進(jìn)宮的你已然與出宮的你有別。1300年前的宮墻依然還在，1300年前顯赫的松贊干布呢、文成公主呢，又在何方?五世__的靈塔依然金碧輝煌地警示著后人，而他開創(chuàng)的盛極一時(shí)的甘丹頗章政教合一的政權(quán)呢?一切都被時(shí)間的手撕得灰飛煙滅。難怪宮中的佛陀一直垂瞼微笑著，他老人家是在笑我們?nèi)祟惖挠薨V嗎?
?、尴碌缴侥_，又有一群藏族老人圍在一起唱著跳著，蒼老的歌聲里溢滿了歡快，輕緩的腳步表達(dá)著無(wú)上的喜悅，眼神眉宇間堆滿了幸福與滿足，手舞足蹈似乎是他們生活的全部。原來(lái)幸福是這么容易，快樂(lè)是如此簡(jiǎn)單，優(yōu)雅是如此的率意!而這份歡悅、無(wú)憂、率意、簡(jiǎn)單，也只有生活在布達(dá)拉宮腳下的人們才做得到。他們無(wú)愧于生活在佛國(guó)圣地，無(wú)愧于居住在人類精神的屋脊。這一幕“歡送曲”，讓我們這些被無(wú)底的欲望熏染得全身都透著焦躁、憂惱、嫉妒、憤懣的外鄉(xiāng)人感到了一種從未有過(guò)的自慚形穢。
?、呖撮_一切，放下一切，當(dāng)你真正放下一切時(shí)，你反而擁有一切，這也許是布達(dá)拉宮賜予我們的無(wú)上精神財(cái)富!布達(dá)拉宮的有形海拔3756.5米，而他內(nèi)在的無(wú)形的精神海拔又誰(shuí)能蠡測(cè)的到呢?
(選自《蘭州日?qǐng)?bào)》，有刪改)
19.結(jié)合文章第②段，簡(jiǎn)要概括布達(dá)拉宮的特點(diǎn)。(4分)
20.理解文中兩處畫線句子的含意。(4分)
(1)原來(lái)在你走進(jìn)布達(dá)拉官時(shí)，你的魂魄早已被放置在了這兒，等著你。(2分)
(2)進(jìn)宮的你已然與出宮的你有別。(2分)
21.文中第⑥段寫藏族老人的舞蹈，有什么作用?(4分)
22.結(jié)合文本，談?wù)劚疚囊浴安歼_(dá)拉宮的海拔”為題有什么好處。(6分)
七、作文(60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
有一位父親帶著三個(gè)孩子，到山中采摘野果。
到了目的地，面對(duì)一樹樹紅彤彤的野果，父親問(wèn)孩子們：“你們看到了什么?”
老大回答：“我看到了野果，還有清泉、飛鳥和翠綠的山林?！?/p>
老二回答說(shuō)：“我看見(jiàn)了爸爸、大哥、弟弟和野果?！?/p>
老三回答：“我只看到了野果?！?/p>
要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意;②自擬題目;③除詩(shī)歌外，文體不限，文體特征鮮明;④不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。
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