苦想沒盼頭，苦干有奔頭。努力學習，祝高考成功!下面是學習啦小編為大家推薦的廣西高考語文試卷，僅供大家參考!

　　廣西高考語文試卷第一部分

　　一、(9分)

　　閱讀下面文字，完成1～3題。

　?、?ldquo;中和位育”倫理觀所內在涵具的“時中”“權變原則，無論對于我們正確處理政治關系、經濟關系、人際關系，還是我們個人的立身處世，都不啻是一種極好的價值抉擇。它強調靈活變通，又不失準則，不違背規(guī)律，強調因時因地因物的變化，合宜適度地處理問題。

　　②儒家認為，宇宙間的一切事物都是隨著時間的運行而不斷發(fā)展變化，因而人的行為也必須適應這發(fā)展變化。合乎這一規(guī)律的，則謂之“時中”。《中庸》云：“君子之中庸也，君子而時中;小人之反中庸也，小人而無忌憚也。”“時中”，就是按照事物與時發(fā)展的實際情況去把握與之相應的適中之道;“無忌憚”，則是不管事物與時發(fā)展的客觀規(guī)律，而單憑自己主觀之愿，無原則地肆意妄行，無所顧忌，如此也必難免陷入“過”與“不及”之錯誤兩端。故《易·艮彖》云：“時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。” 孔、孟都非常強調“時”的觀念，認為一切事物都有其相適應的時間。如果離開這一規(guī)律，就無法掌握中和之道。如在發(fā)展農業(yè)生產方面，孔子主張“使民以時”，孟子也認為：“不違農時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”“雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣”在時代發(fā)展的觀念上，孔子認為夏、商、周三代由于時代不同，故其“禮”也必須有所因革損益。這正如《易》所謂：“變通者，趨時也。”

　　③“權變”是從另一個角度詮釋“時中”的思想。儒家認為，事物在按照常規(guī)不斷變化的同時，還可以出現(xiàn)某些意想不到的反常情況，因此需要在“執(zhí)中”的前提下，做到靈活變通。儒家把這種應變的靈活性稱作為“權”。孟子說：“執(zhí)中無權，猶執(zhí)一也。”執(zhí)一，就是一種以片面、孤立、靜止的觀點看問題的方法，只有“執(zhí)中用權”才合乎辯證法的觀點。故淳于髡問孟子，當“嫂溺，援之以手”和“男女授受不親”發(fā)生矛盾，將如何處理，孟子毫不猶豫地回答：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也;嫂溺，援之以手者，權也。”這個例子生動地論證了“權”與“中”的關系，并強調了“權”的重要性。在特殊情況下，只有對“禮”適時地加以變通，才符合中道。

　　④可見，儒家“時中”“權變”體現(xiàn)了原則性與靈活性的高度統(tǒng)一。今天的社會日新月異，新問題新情況層出不窮，這就需要我們運用“時中”“權變”來應付、解決日益繁多的突發(fā)事件，以協(xié)調、理順多方面的利益關系。

　?、菟裕瑢Υ寮疫@一古老的傳統(tǒng)倫理觀，我們應當有一個科學的態(tài)度。誠然，儒家學說中的某些具體內容確已過時，但是作為集本體論、認識論與方法論于一身的“中和位育”精神是永遠不回過時的。其本身所包含的“時中”“權變”等內容，決定了它并非是死的教條而是活的靈魂，決定了它本身可以適應時代的發(fā)展而隨時調整更新，從而適應時代的需求。若把“時中”的法則運用于制定政策或制度創(chuàng)新，則可以幫助我們盡得事理之宜而避免犯下或“左”或“右”的錯誤;若把既要有靈活性而又不違原則在“權變”法則用于處理對外關系和政治理論，則有利于解放思想。至于我們究竟能在多大程度上發(fā)揮和利用先哲留下的這筆具有巨大潛力的精神財富，并不在于我們能指出其中的多少不足，而在于我們能否盡可能地汲取其中的營養(yǎng)。

　　1.下列各項中，對于文章幾個重要概念理解正確的一項是(3分)

　　A.“中和位育”是儒家的倫理精神，它集本體論、認識論與方法論于一身。

　　B.“中和位育”倫理觀包含了“時中”“權變”“執(zhí)中用權”三個倫理法則。

　　C.“時中”原則主要指在農業(yè)生產中，要尊重大自然與時發(fā)展的基本規(guī)律。

　　D.“權變”原則主要是指根據(jù)事物不斷變化發(fā)展的實際情況做到靈活變通。

　　2.下列各項中，對文章思路的分析不正確的一項是(3分)

　　A.第①段開宗明義，首先指出“中和位育”涵具的“時中”“權變”原則對于我們生活的重要意義，接著揭示其基本內涵。

　　B.第②③兩端分析“時中”和“權變”的具體內容，從哲學原理出發(fā)，再引用儒家的經典論述，并舉出典型事例加以論證。

　　C.第④段對第②③兩段進行小結，肯定“時中”“權變”將原則性和靈活性相統(tǒng)一，對于日新月異的當代社會有重要價值。

　　D.第⑤段在前文論述的基礎上，進一步揭示繼承儒家傳統(tǒng)的科學態(tài)度，即揚棄其具體內容的糟粕，汲取其基本精神的營養(yǎng)。

　　3.下列各項中，對作者的基本觀點，概括正確的一項是(3分)

　　A.一切事物的發(fā)展都有其相應的時間，如果離開了這一規(guī)律，就無法掌握中和之道。

　　B.“執(zhí)中”強調原則性，“用權”強調靈活性，相比較而言，“用權”顯得更加重要。

　　C.中和位育精神由于包含了“時中”“權變”等內容，因此是靈活的靈魂，而永不過時。

　　D.我們在繼承和發(fā)展儒家精神時，既要能指出其中的不足，又要能吸收其中的營養(yǎng)。

　　二、(33分)

　　閱讀下面的文字，完成4～7題。

　　初，范純仁以國用不足，請再立常平錢谷斂散出息之法，朝廷用其言;司馬光方以疾在告，不與也。已而臺諫共言其非，皆不報。光尋具劄子言：“先朝散青苗，本為利民，并取情愿;后提舉官速要見功，務求多散。今禁抑配，則無害也。”蘇軾奏曰：“熙寧之法，未嘗不禁抑配，而其為害也至此。民家量入為出，雖貧亦足;若令分外得錢，則費用自廣。今許人情愿，是為設法罔民，使快一時非理之用，而不慮后日催納之患，非良法也。”會王巖叟、朱光庭、王覿等交章乞罷青苗，光始大悟，力疾入朝，于簾前奏曰：“是何奸邪，勸陛下復行此事!”太皇太后從之。

　　皇太后諭輔臣曰：“臺諫官言近日除授多有不當。”光曰：“朝廷既令臣僚各舉所知，必且試用。待其不職，然后罷黜，亦可并坐舉者。”呂公著曰：“舉官雖委人，亦須執(zhí)政審察人材。”光曰：“自來執(zhí)政，止于舉到人中取其所善者用之。”韓維曰：“光所言非是，直信舉者之言，不先審察，待其不職而罰之，甚失義理。”公著曰：“近除用多失，亦由限以資格。”光曰：“資格亦不可少。”維曰：“資格但可施于敘遷，若升擢人材，豈可拘資格邪!”

　　九月，丙辰朔，尚書左仆射兼門下侍郎司馬光卒，年六十六。太皇太后哭之慟，帝亦感涕不已。

　　光居洛陽十五年，天下以為真宰相，田夫野老皆號為司馬相公，婦人孺子亦知其為君實也。及為門下侍郎，蘇軾自登州召還，緣道人相聚號呼曰：“寄謝司馬相公，毋去朝廷，厚自愛，以活我。”遼人敕其邊吏曰：“中國相司馬矣，切毋生事、開邊隙。”光自見言行計從，欲以身徇社稷，躬親庶務，不舍晝夜。賓客見其體羸，舉諸葛亮食少事煩以為戒，光曰：“死生命也。”為之益力。病革，不復自覺，諄諄如夢中語，然皆朝廷天下事也。既歿，其家得遺奏八紙，皆手札，論當世要務。百姓聞其卒，罷市而往吊，鬻衣而致奠，巷哭而過，車蓋以萬千數(shù)。京師民畫其像，刻印鬻之，家置一本，飲食必祝焉。歸葬陜州，四方來會者數(shù)萬人。

　　(選自《續(xù)〈資治通鑒〉》)

　　4.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 (3分)

　　A.今禁抑配 抑配：強行攤派

　　B.臺諫官言近日除授多有不當 除授：授予官職

　　C.緣道人相聚號呼曰 緣道：沿路

　　D.賓客見其體羸 賓客：尊貴客人

　　5.下列各組句子，加點詞的意義和用法不相同的一組是 (3分)

　　A.范純仁以國用不足 一位五十步笑百步

　　B.是為設法罔民 合從締交，相與為一

　　C.則無害也 三人行，則必有我?guī)?/p>

　　D.于簾前奏曰 青，取之于藍

　　6.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 (3分)

　　A.司馬光忠于朝廷。他帶病堅持工作，把生死置之度外，臨死前，昏睡中仍關心國家大事。

　　B.司馬光知人善任。針對當時官員不夠稱職的情況，他主張讓朝官各舉所知，加以試用。

　　C.司馬光從諫如流。他原本支持恢復輕描法，但聽見蘇軾等人的意見后，主動放棄己見。

　　D.司馬光深得人心。他被貶，百姓還當他是真宰相;他去世，百姓自發(fā)地去哀悼和紀念。

　　7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)司馬光方以疾在告，不與也。(3分)

　　譯文：

　　(2)待其不職，然后罷黜，亦可并坐舉者。(3分)

　　譯文：

　　(3)資格但可施于敘遷，若升擢人材，豈可拘資格邪!(4分)

　　譯文：

　　閱讀下面兩首詩，完成8～9題。

　　望江南·池陽道中

　　李 綱

　　歸去客，迂騎過江鄉(xiāng)。茅店雞聲寒逗月，板橋人跡曉凝霜。一望楚天長。

　　春信早，山路野梅香。映水酒簾斜揚日，隔林漁艇靜鳴榔。杳杳下殘陽。

　　8.結合詞中的相關內容，分析詞人的兩種主要感情。(4分)

　　9.上片中“茅店雞聲寒逗月，板橋人跡曉凝霜”兩句，畫用了唐朝溫庭筠的詩句“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，你認為是詩句好，還是詞句好?請闡述自己的理由。(4分)

　　10.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(甲、乙兩題任選一題作答;如果兩題都答，則按甲題計分)(6

　　分)

　　甲：① ，② ，③ ，山間之朝暮也。④ ，⑤ ，⑥ ，水落而石出者，山間之四時也。(歐陽修《醉翁亭記》)

　　乙：①誰何澹澹， 。 (曹操《觀滄?！?

　　② ，復得返自然。 (陶淵明《歸園田居》)

　?、矍r萬轉路不定， 。 (李白《夢游天姥吟留別》)

　?、?，巫山巫峽氣蕭森。 (杜甫《秋興八首》)

　?、轁峋埔槐胰f里， 。 (范仲淹《蘇幕遮》)

　?、奚胶悠扑轱L飄絮， 。 (文天祥《過零丁洋》)

　　三、(24分)

　　閱讀下面一篇外國小說，完成11～14題。

　　人行羊跡

　　凸 凹

　　祖父俊美，身形高大，面白無須。

　　但右腮上，卻孤零零地長了一根長毛，與凈潔的額面不協(xié)調。家人說，還是拔去吧，因為它讓人感到怪異。祖父說，不拔。問其理由，他說，這根長毛有說辭，它叫“玲瓏須”，是仙人才有的物件。為什么獨獨長在我臉上?是造化讓我與你們不同。

　　真是不同。

　　因為雖一表人才，本可以派上大用場，可他一生只做了一件事：放羊。

　　他1938年就入黨了，為了能順利地搜集情報，并及時地把情報傳遞出去，組織上給他配了一群羊。全國解放了，作為革命功臣，組織上讓他當?shù)貐^(qū)的武裝部部長。他居然辭了。理由是，他盡跟羊打交道了，跟羊有說有笑，跟人卻談不來。

　　私下里祖父跟家人說，你們看我這雙腳，腳面弓著，腳心凹著，是天生走山路的。如果不放羊，這么好的一雙腳，就廢了。他還說，你們不要認為放羊就委屈了人，是羊讓人懂得了許多天地間的道理。譬如說吧，羊一撒出去，就爭競著吃草，可羊不知道，山這么大，遍地是好草，然而羊只有一個胃，這搭吃飽了，那搭就吃不下了。為什么羊的眼里常汪著淚蛋子?因為羊拿遍地的好草沒辦法，覺得無奈。都說屬羊的命不濟，毀就毀在一個“貪”字。他又說，村東的云上廣其實跟我一樣，本來都是雇農，半輩子給地主扛長工，臨解放的時候，地主低價甩地，他買進了不少?？傄詾樗嵙耍瑳]想到，劃成分時被劃成了地主，成了專政對象。都說是地把他陷害了，其實是他自己害了自己。

　　組織上尊重祖父，依舊讓他放羊。給他記最高的工分，年終結算的時候，他拿的錢就最多，日子寬裕。但大家也不眼紅，因為他們覺得，且不說他是革命的功臣，就是他整天起早貪黑、跋山涉水，比誰都辛苦，自然要多拿一些。

　　祖父育有六男二女，香火延續(xù)，半個村莊都是他的人丁。子孫們的生活，無論順暢，還是艱辛，他都不過問。每到晚問，他都要喝上一杯，僅僅一杯。他既享受又節(jié)制，從不胡言亂語、怨天怨地，從容自在，一世清明。

　　祖母對他說，子子孫孫可都是你的，無論如何也應該給一些照拂，他們過得好與壞，可都連帶著你的臉面。

　　他說，不，你看到羊沒有，無論瘦肥，都是他自己在啃青草，難道他們還不如羊?

　　祖母說，人畢竟不是羊，人有感情。

　　他說，羊也有感情——你如果偏袒哪一只羊，別的羊就朝你叫，聲聲如怨。那只羊再回到羊群里，別的羊就會用犄角頂它，從此就再也不能安生了。再有，病了的羊為什么也不能喂吃喝?因為你一旦喂了，它會真的以為自己病了，撒到山上，它也懶得吃草，它對人產生了依賴，知道你不會讓它餓死，到了，它會連跑山的本事都比別的羊差了，不是掉隊，就是被狼攆上。憐就是害，道理就在這里。所以，對兒孫的不管不顧，反而是又管又顧，使他們及早懂得自立，自己活出尊嚴。

　　祖父的做法，斷了子孫們的指望，他們只好咬緊牙關，在苦日子里硬撐硬挺。到了后來，家族里的人竟都變得很有氣性：個個要強，個個勤勉，個個樂觀，個個本分。五行八作里，都有老羊倌后人的身影。而且，當官的清正，經商的誠信，從醫(yī)的仁義。

　　有人問祖父，看你家混得這樣齊整，你是怎么調教后人的?

　　他捻著他那根玲瓏須，得意地說，我從不調教。

　　他真的沒有刻意調教，只是按照自己的心性去做。一如頭羊領走，如果它走得直，后邊的羊自然就走得齊整。

　　我在文學的路上走過許多年之后，一個時期，突然生出焦灼。因為我心中有“高峰”之想，可文章發(fā)表之后，卻總是不溫不火，便陷入幻滅與寂寞。

　　祖父對我說，你能不能跟我放一天羊?

　　一天下來，祖父問我，你看，羊最喜歡待在哪里?

　　我說，半山腰的陽坡。

　　他又問我，羊最不喜歡待在哪里?

　　我懵懂無言。

　　祖父說，羊喜歡待在半山腰的陽坡上，是因為那地方風刮得小，水分存留得多，土質也肥，光照也溫暖，百草就繁茂。羊最不喜歡待的地方是山頂，山頂之上，無遮無攔，是個大風口，風刮得那么猛，水土都被卷走了，一片光禿之外，只生荊棘和苦草。山頂是瘦寒之地，綿性的羊是待不下去的。還有，羊都知道，到了山頂，就意味著走下坡路，就意味著歸欄，就意味著被關起來，只給它們留下一個字：等。

　　我明白了祖父的用意。他讓我感到，所謂“高峰”之想，無非是名利之念，與文學的本質無關。成大名又如何?如祖父所說，到了山頂，就一步一步地走下坡路了，那可是終極的失落，才真正可怕。所以，一如羊喜歡待在青草繁茂之處，寫作者能夠自由地讀寫，就是生命的喜樂福地了。

　　祖父以90歲的高齡無疾而逝。去世前一天，還趕著羊群，在大山里矯捷行走，絕無老態(tài)。他是在睡眠中飄然而去的，最后的面相，嫵媚安詳，唇角像有一絲笑。子孫們感到他還活著，均肅然起敬。

　　祖父是沒讀過書的。站在他的靈前，我想，有文化的，不一定有智慧，有智慧的，不一定有喜樂。祖父的智慧與喜樂，得益于他終生與羊為伴，在大自然里行走。大自然是一部天書，雖然堂奧深廣宏富，但不刁難人，字里行間說的都是深入淺出的道理。只要人用心了，終有所得。如果說祖父像個哲人，那么，他的哲學主題就是四個字：人行羊跡。

　　11.文章開頭寫祖父的“玲瓏須”，有何用意? (4分)

　　答：

　　12.作者將祖父的特點概括為“智慧”與“喜樂”，試分別舉出它們的具體表現(xiàn)。(6分)

　　答：

　　13.文章的標題“人行羊跡”，試分條概括人從羊身上悟出了怎樣的道理，又取得了怎樣的效果。

　　答：

　　14.文章的結尾說“只要人用心，終有所得”，請結合文章內容和自己的感受，探究“用心”的具體內涵。(8分)

　　廣西高考語文試卷第二部分

　　四、(24分)

　　15.下列各項中，加點漢字讀音全都相同的一項是 (3分)

　　A.豢養(yǎng) 渙散 患者 浣溪沙 宦海沉浮

　　B.緝拿 稽查 躋身 卡其布 豪放不羈

　　C.鏢師 狂飆 剽悍 黃驃馬 分道揚鑣

　　D.賄賂 綠林 鄙陋 濕漉漉 戮力同心

　　16.下列各項中，漢字書寫全都正確的一項是 (3分)

　　A.星辰/寥若晨星 醇美/民風純美 抱負/打擊報復

　　B.慌亂/兵慌馬亂 變換/風云變幻 常年/長年累月

　　C.清秀/山清水秀 降服/降妖伏魔 堅韌/堅忍不拔

　　D.淡泊/人情淡薄 顧忌/無暇顧忌 化裝/化妝舞會

　　16.下列各項中，加點的詞語使用正確的一項是 (3分)

　　A.首都的藝術工作者不遠千里，來到這海拔5000米以上的哨所，為邊防戰(zhàn)士們做了一場美輪美奐的藝術表演。

　　B.全國的道德教育專家齊聚六朝古都南京，就當前的青少年道德教育問題各抒己見，見仁見智，進行充分討論。

　　C.文學工作者應該深入社會，深入民間，觀察生活，體驗生活，有了生活積淀，才能寫出有聲有色的優(yōu)秀作品。

　　D.為了學生的心理健康，張老師可謂處心積慮，他深入每個學生的家庭了解情況，每天都抽出時間和學生談心。

　　18.下面一段話中，有四處有語病，一處標點符號錯誤，請指出并加以修改。

　?、俦敬?ldquo;足球麥霸OK賽”首先登場的是一位打著赤腳的“無邪哥”。②不僅“無邪哥”性格放得開，唱功也相當了得，③一曲老歌“快樂老家”被他演繹得出神入化，④一開口就秒殺了很多觀眾。⑤雖然理不清歌詞，⑥但是由于曲風和臺風都不錯，“無邪哥”還是獲得了現(xiàn)場大批觀眾尤其是女性觀眾，⑦毫不意外的得了冠軍，贏得了一臺車載空氣凈化器和一箱啤酒。

　　19.從下面一段話里提取四個關鍵詞，每個關鍵詞兩字。(4分)

　　人人都知道吸煙傷身，猶如健康殺手，但可能很多人還沒有意識到，久坐危害不亞于吸煙，甚至有趕超之勢。澳大利亞昆士蘭大學也有研究發(fā)現(xiàn)，久坐1小時的危害約等于抽兩根煙，減壽22分鐘。英國《每日郵報》5月8日撰文再次強調，“久坐病”已經成為英國成人排名第4的死因。北京朝陽醫(yī)院沈雁英教授也指出，久坐對健康的傷害與吸煙相當，我們應該像對待禁煙一樣，把久坐問題重視起來。

　　答：

　　20.讀下面一段文字，按要求完成問題。(6分)

　　在辛棄疾的筆下，江南是女性的，茅檐低小，稻花飄香，柔媚溫婉; 甲 。 乙 ;落日當樓，斷鴻悲歌，拍遍闌干是志士不盡的慷慨。 丙 ，柔情萬種，壯懷激烈，都是對這一片殘山剩水深深的愛戀。

　　(1)將下列短語重新排序，填入空白丙處，只需填序號即可。(2分)

　?、偎怯巫?②浪漫的低吟也好 ③他是詩人 ④他更是主人 ⑤他更是志士 ⑥慷慨地高歌也罷

　　(2)根據(jù)上下文文意和句式，在甲、乙兩處補寫相應的語句。(4分)

　　答：