2017語(yǔ)文高考試卷答案
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2017語(yǔ)文高考試卷第一部分
一、本大題4小題,每小題3分,共12分。
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字,每對(duì)讀音都不相同的一組是
A.漂白/餓殍 笑靨/夢(mèng)魘 拗口/執(zhí)拗
B.圭臬/魁梧 揣摩/惴惴 桂冠/冠軍
C.慳吝/罪愆 桎梏/皓首 露水/拋頭露面
D.磐石/售罄 貶黜/矗立 伺候/伺機(jī)而動(dòng)
2.下面語(yǔ)段中加點(diǎn)的詞語(yǔ),使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
支付寶的余額寶一聲炮響,把在銀行門(mén)口徘徊多年、囊中羞澀的海量用戶(hù)推進(jìn)了理財(cái)?shù)拇箝T(mén)。這一事件引發(fā)了廣泛評(píng)論,爭(zhēng)論聲絡(luò)繹不絕,中間還夾雜著證監(jiān)會(huì)的官方聲音。無(wú)論最終結(jié)果如何,這都是余額寶的一次成功營(yíng)銷(xiāo),也給中國(guó)金融行業(yè)的發(fā)展帶來(lái)一條嶄新的康莊大道。余額寶算互聯(lián)網(wǎng)金融嗎?這個(gè)問(wèn)題可能會(huì)讓人錯(cuò)愕,但之后想必大部分人將怯怯地說(shuō):應(yīng)該算吧……少部分人則會(huì)堅(jiān)決地說(shuō):算!
A.絡(luò)繹不絕 B.無(wú)論 C.康莊大道 D.錯(cuò)愕
3.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是
A.假如城市化過(guò)程中不注意城市之間的相互影響,不考慮污染物稀釋擴(kuò)散結(jié)構(gòu)的話(huà),這種霧霾天氣在中國(guó)至少還會(huì)持續(xù)10—20年。
B.楊敬敏本賽季加盟新疆隊(duì)后,他的場(chǎng)均得分已經(jīng)飆升到了每場(chǎng)14.4分。這樣的數(shù)據(jù)已經(jīng)讓他晉升到了CBA一流鋒衛(wèi)搖擺人的行列。
C.不僅谷俊山收受賄賂,查抄的各種財(cái)物裝了整整四卡車(chē),而且染指二環(huán)黃金地段周邊軍隊(duì)地產(chǎn),擁有數(shù)十套房,每套面積都在170平方米左右。
D.彼得堡接近北極圈,由于每天晚上十二點(diǎn)鐘太陽(yáng)還在天上,使我們每天在那里的游覽時(shí)間都能增加好幾個(gè)小時(shí)。
4.依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
有感情的人怎能抗拒感情?有回憶的人怎能抗拒回憶? ; 。 。 。 。
?、偃祟?lèi)和個(gè)人從本質(zhì)上說(shuō)都是歷史的
?、跊](méi)有回憶的人是殘缺的人,干巴巴的人
③回憶就是個(gè)人的歷史活動(dòng)
?、苋祟?lèi)的歷史意識(shí)給人類(lèi)以智慧,使人類(lèi)意識(shí)到自身在當(dāng)前的處境,有利于瞻望未來(lái)
⑤沒(méi)有這種活動(dòng)的人,甚至無(wú)法欣賞許多文學(xué)藝術(shù)作品,更談不上去從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作
A.①②④⑤③ B.②①④③⑤ C.②①③⑤④ D.①②④③⑤
二、本大題7小題,共35分。
閱讀下面的文言文,完成5~9小題。
湛若水,字元明,增城人。弘治五年舉于鄉(xiāng),從陳獻(xiàn)章游,不樂(lè)仕進(jìn),母命□出,乃入南京國(guó)子監(jiān)。十八年會(huì)試,學(xué)士張?jiān)潱瑮钔⒑蜑榭脊?,撫其卷曰?ldquo;非白沙之徒不能為此”。置第二。賜進(jìn)士,選庶吉士,授翰林院編修。時(shí)王守仁在吏部講學(xué),若水與相應(yīng)和。尋丁母憂(yōu),廬墓三年。筑西樵講舍,士子來(lái)學(xué)者,先令習(xí)禮,然后聽(tīng)講。
嘉靖初,入朝,上經(jīng)筵講學(xué)疏,謂圣學(xué)以求仁為要。已,復(fù)上疏言:“陛下初政,漸不克終。左右近侍爭(zhēng)以聲色異教蠱惑上心。大臣林俊、孫交等不得守法,多自引去,可為寒心。亟請(qǐng)親賢遠(yuǎn)奸,窮理講學(xué),以隆太平之業(yè)。”又疏言日講不宜停止,報(bào)聞。明年進(jìn)侍讀,復(fù)疏言:“一二年間,天變地震,山崩川涌,人饑相食,殆無(wú)虛月,夫圣人不以屯否之時(shí)而后親賢之訓(xùn)明醫(yī)不以深錮之疾而廢元?dú)庵畡┮瞬┣笮廾飨韧踔勒呷帐涛娜A以裨圣學(xué)。”已,遷南京國(guó)子監(jiān)祭酒,作《心性圖說(shuō)》□教士。拜禮部侍郎。仿《大學(xué)衍義補(bǔ)》,作《格物通》,上□朝,歷南京吏、禮、兵三部尚書(shū)。南京俗尚侈靡,為定喪葬之制頒行之。老,請(qǐng)致仕,年九十五卒。
若水生平所至,必建書(shū)院以祀獻(xiàn)章。年九十,猶為南京之游。過(guò)江西,安福鄒守益,守仁弟子也,戒其同志曰:“甘泉先生來(lái),吾輩當(dāng)憲老而不乞言,慎毋輕有所論辯。”若水初與守仁同講學(xué),后各立宗旨。守仁以致良知為宗,若水以隨處體驗(yàn)天理為宗。守仁言若水之學(xué)為求之于外,若水亦謂守仁格物之說(shuō)不可信者四。又曰:“陽(yáng)明與吾言心不同。陽(yáng)明所謂心,指方寸而言。吾之所謂心者,體萬(wàn)物而不遺者也,故以吾之說(shuō)為外。”一時(shí)學(xué)者遂分王、湛之學(xué)。
(選自《明史·列傳第一百七十一,有刪節(jié)》)
5. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( )(3分)
A.廬墓三年 廬:建造房屋 B.以隆太平之業(yè) ?。菏古d盛
C.明年進(jìn)侍讀 進(jìn):進(jìn)獻(xiàn) D.殆無(wú)虛月 殆:幾乎
6. 填入下列句子“□”中的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)
?、倌该醭觯巳肽暇﹪?guó)子監(jiān)
?、谝眩w南京國(guó)子監(jiān)祭酒,作《心性圖說(shuō)》□教士
?、鄯隆洞髮W(xué)衍義補(bǔ)》,作《格物通》,上□朝
A.則 以 于 B.之 以 于
C.則 而 且 D.之 而 且
7. 下列文句中,斷句正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.夫圣人不以屯否之時(shí)而后親賢之訓(xùn)/明醫(yī)不以深錮之疾而廢元?dú)庵畡?宜博求修明先王之道者/日侍文華/以裨圣學(xué)
B. 夫圣人不以屯否之時(shí)/而后親賢之訓(xùn)/明醫(yī)不以深錮之疾/而廢元?dú)庵畡?宜博求修明先王之道者/日侍文華/以裨圣學(xué)
C. 夫圣人不以屯否之時(shí)而后親賢之訓(xùn)/明醫(yī)不以深錮之疾而廢元?dú)庵畡?宜博求修明/先王之道者/日侍文華以裨圣學(xué)
D. 夫圣人不以屯否之時(shí)/而后親賢之訓(xùn)/明醫(yī)不以深錮之疾/而廢元?dú)庵畡?宜博求修明/先王之道者/日侍文華以裨圣學(xué)
8. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A. 湛若水跟從陳獻(xiàn)章學(xué)習(xí),不樂(lè)于追求功名,后來(lái)依從母親的命令出仕做官,就到了南京國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)。
B. 嘉靖初年,湛若水進(jìn)入朝中做官,第一次上書(shū)就告誡皇帝要親賢臣、遠(yuǎn)小人,致力于太平大業(yè)。
C. 湛若水一生擔(dān)任過(guò)很多官職,歷任當(dāng)時(shí)南京的國(guó)子監(jiān)祭酒,吏部、禮部、兵部尚書(shū)等。
D. 在湛若水經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)的江西的時(shí)候,安福人鄒守益告誡同仁不要輕易和湛若水進(jìn)行辯論。
9. 根據(jù)具體要求分別完成下列各題。(10分)
(1)將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)
?、俅蟪剂挚?、孫交等不得守法,多自引去,可為寒心。(3分)
②南京俗尚侈靡,為定喪葬之制頒行之。老,請(qǐng)致仕。(4分)
(2)湛若水如何評(píng)價(jià)王守仁的學(xué)說(shuō)?請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(3分)
10.閱讀下面這首詞,然后回答問(wèn)題。(7分)
青玉案
[宋] 曹 組
碧山錦樹(shù)明秋霽。路轉(zhuǎn)陡,疑無(wú)地。忽有人家臨曲水。竹籬茅舍,酒旗沙岸,一簇成村市。
凄涼只恐鄉(xiāng)心起。鳳樓遠(yuǎn)、回頭謾①凝睇。何處今宵孤館里。一聲征雁,半窗殘?jiān)拢偸请x人淚。
[注] ①謾:徒然、空自。
(1)上片后四句寫(xiě)景,包含了詞人哪些豐富而微妙的情感變化?試結(jié)合具體詩(shī)句作簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)
(2)詞人為什么說(shuō) “凄涼只恐鄉(xiāng)心起”?請(qǐng)結(jié)合詞的下片分析。(4分)
11、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題,多選只按前3題計(jì)分。)(6分)
(1)孔子曰:“不知命,無(wú)以為君子也; , 。不知言,無(wú)以知人也。”(《論語(yǔ)》)
(2)昔聞洞庭水,今上岳陽(yáng)樓。 , 。(杜甫《登岳陽(yáng)樓》)
(3) , 。漁舟唱晚,響窮彭蠡之濱,雁陣驚寒,聲斷衡陽(yáng)之浦。(王勃《滕王閣序》)
(4)古人秉燭夜游,良有以也。 , 。(李白《春夜宴諸從弟桃李園序》)
三、本大題4小題,共16分
閱讀下面文字,完成12—15題
論中國(guó)文化的魅力
大龍
中國(guó)文化一個(gè)最首要的也是一個(gè)最重要的特征,就是“ 性情化”。什么意思呢?就是中國(guó)人和中華民族在性情和情感方面是最發(fā)達(dá)的。性情是屬于人與自我、人與自然之間的, 而情感是屬于人與人、人與社會(huì)之間的。當(dāng)然有時(shí)我們并不嚴(yán)格區(qū)分兩者。
性情乃是由心而發(fā),由“ 心性” 而生。這種性情是獨(dú)立的、自我欣賞的、悠閑自得的;然后外化為各種自然的事物上,使這種性情顯得更加精微、更加深刻。例如,只有中國(guó)人才有“梅蘭竹菊”這樣精致高雅的性情的外化物,梅之凌霜傲骨、蘭之清逸雅致、竹之高風(fēng)亮節(jié)、菊之淡泊不拘, 無(wú)不對(duì)應(yīng)著中國(guó)人獨(dú)立的性情人格。中國(guó)的詩(shī)是抒情的,中國(guó)的畫(huà)是寫(xiě)意的, 中國(guó)的琴是直達(dá)心靈的。梅蘭竹菊自有其精神, 琴棋書(shū)畫(huà)自有其性情。中國(guó)人的飲食也是最豐富和最講究的,中國(guó)人講究色、香、味、形的完美統(tǒng)一。中國(guó)人飲茶叫“品茗”,而西方人卻是“ 喝茶”。只有帶著性情才能是“品”,而滿(mǎn)足生理就只能叫“喝”了。中國(guó)的陶瓷之所以精美,是因?yàn)樗椭谱髡叩那楦惺且灰粚?duì)應(yīng)的,是帶著性情、帶著神韻的。中國(guó)之所以有精致的刺繡,也是因?yàn)槠渲刑N(yùn)涵有中國(guó)人精致的情感。中國(guó)的景觀、建筑、亭園,無(wú)不對(duì)應(yīng)著中國(guó)人精微雅致的性情和情感。中國(guó)人的審美觀是性情化的,當(dāng)一個(gè)事物和一個(gè)人的性情、心性和心靈相通的時(shí)候,便產(chǎn)生了中國(guó)式的美;也只有這時(shí)才產(chǎn)生中國(guó)式的美。
如果我們把中國(guó)文化的這種“性情化”放到世界文化中去比對(duì),就可以看得更加清楚了。
就世界文化而言,可以分別以西方、印度、中國(guó)為標(biāo)志, 基本上劃分為三大類(lèi)型, 它們反映的文化特性分別是“ 物性”、 “神性”和“人性” 。
西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致, 他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達(dá), 而物質(zhì)文化的手段——科技,也相應(yīng)的可以非常發(fā)達(dá)。西方設(shè)計(jì)的許多制度特征也是“ 物性”的, 盡量排除人的情感因素。西方所說(shuō)的“自由” 是指人身及其行為的自由, 而中國(guó)人的自由更多是“心性”的自由。西方文化的“物性”更多的是滿(mǎn)足人的生理上的需求。
印度文化則將“神性”表現(xiàn)到了極致。這里的神性指的是人的“精神”上的最高程度。佛教就是在印度誕生的。但西方也有宗教如基督教,為什么我們只把印度文化稱(chēng)為“神性”的呢?因?yàn)橹挥蟹鸾滩乓髮⑷说木裉岣叩阶罡叩木辰?,要求人拋棄世間的一切俗念,那就真的是“純精神”的了。而且,就教義的理論深度和廣度、龐大和復(fù)雜,恐怕世間再?zèng)]有其他宗教能夠與佛教相提并論了。佛教經(jīng)書(shū)卷迭浩繁,達(dá)幾千卷之多,一個(gè)人窮其一生恐怕也是難以閱盡。印度的瑜珈也是非常有名的。最早的瑜珈歸根結(jié)底是一種精神活動(dòng),它一直與任何宗教信義或倫理保持分離狀態(tài),其目的是使身體和精神之間完美平衡的發(fā)展,而冥想和苦修是其主要的形式。印度文化的“神性”滿(mǎn)足人的精神和信仰上的需求。
中國(guó)文化則將“人性” 表現(xiàn)到了極致。我們經(jīng)常說(shuō)“人性化”,其實(shí)真正的人性化就是人的心情和情感達(dá)到最愉悅的狀態(tài)。中國(guó)文化的“人性”是性情化的,它從根本上滿(mǎn)足了人的心理上的需求。而且,中國(guó)人似乎也最追求這種情感和心理上的需求。這種情感和心理需求是和生活緊密相連的,同時(shí)又高于生活;但沒(méi)有到達(dá)印度神性文化中超脫世俗的、純精神的層面。
我們這樣分類(lèi),并不是說(shuō),西方人只有生理上的需求,而沒(méi)有心理和精神上的需求;或者說(shuō)印度人只有精神上的需求;或者說(shuō)中國(guó)人只有心理上的需求。而只是在表明,這三種族群,他們?cè)诟髯苑矫娴乃鶄?cè)重的追求和需要;也是在表明,他們的文化在各自方面所達(dá)到的極致。
( 節(jié)選自《 人民文摘》 )
12.下列關(guān)于“中國(guó)文化”的表述, 不正確的兩項(xiàng)是 ( ) ( 5分)
A. 中國(guó)文化最首要也是最重要的特征就是“性情化”,這是因?yàn)橹袊?guó)人和中華民族在性情和情感方面是最發(fā)達(dá)的。
B. 中國(guó)文化中的詩(shī)、畫(huà)、琴分別是抒情的、寫(xiě)意的和直達(dá)心靈的;琴棋書(shū)畫(huà)自有其性情,梅蘭竹菊自有其精神。
C. 中國(guó)文化最大程度地表現(xiàn)了“人性”,而真正意義上的人性化的標(biāo)志,就是人的心情和情感達(dá)到最愉悅的狀態(tài)。
D. 中國(guó)文化中性情化的“人性”從根本上滿(mǎn)足了人的心理上的需求;中國(guó)人向來(lái)追求這種情感和心理上的需求。
E. 中國(guó)文化中的性情由“心性”而生,且是獨(dú)立的、自我欣賞的、悠閑自得的,因此外化之物能使這種性情顯得更加精微、更加深刻。
13.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) ( 3分)
A. 性情與情感并不相同,性情是屬于人與自我、人與自然之間的,而情感是屬于人與人、人與社會(huì)之間的。但我們有時(shí)分不清彼此。
B. 中國(guó)人對(duì)飲食講究色、香、味、形的完美統(tǒng)一。中國(guó)人帶著性情飲茶,謂之“品茗”;而西方人則是為了滿(mǎn)足生理需要而“喝茶” 。
C. 世界文化可分別以西方、印度、中國(guó)為標(biāo)志,按照它們分別反映的“物性”、“神性” 和“人性” 的文化特性,基本劃分為三大類(lèi)。
D. 中國(guó)人的情感以及心理需求,既和生活緊密相連,同時(shí)又高于生活;但是還沒(méi)有到達(dá)印度神性文化中超凡脫俗的、純精神的層面。
14.“西方、印度、中國(guó)”文化有什么特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合文意簡(jiǎn)要概括。(4分)
15.結(jié)合文中觀點(diǎn),談?wù)勀銓?duì)下面這段話(huà)的理解。(4分)
中國(guó)古代詩(shī)人寫(xiě)詩(shī),必定要找自然之物作為自身情感的寄托,如陶淵明愛(ài)菊、周敦頤喜蓮、林和靖戀梅┅┅,他們把這些自然之物當(dāng)做自身情感和理想追求的一部分,造就了中國(guó)古代詩(shī)歌獨(dú)特的魅力。
四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題,共15分。
選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類(lèi)文本閱讀”試題組和“實(shí)用類(lèi)文本閱讀”試題組,考生任選一組作答。作答前,務(wù)必用2B鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn);信息點(diǎn)漏涂、錯(cuò)涂、多涂的,答案無(wú)效。
(一)文本類(lèi)文本閱讀
閱讀下面的文字,完成16~18小題。
回 家(美)
皮特•哈米爾
幾年前,我在紐約格林威治村遇到一個(gè)姑娘,就是從她那里我第一次聽(tīng)到這個(gè)故事。這個(gè)故事也許是一個(gè)神秘的民間傳說(shuō),每隔幾年重復(fù)出現(xiàn),以這樣或那樣的形式重新流傳。然而我仍然愿意相信它確實(shí)在某時(shí)某地發(fā)生過(guò)。
他們要到勞德戴爾要塞去——共三個(gè)小伙子和三個(gè)姑娘——上公共汽車(chē)時(shí),他們拎著紙袋,里面裝有三明治和葡萄酒,夢(mèng)想見(jiàn)到金色的沙灘和大海的潮汐。這時(shí),紐約灰暗而寒冷的春天已經(jīng)在他們身后消失。
公共汽車(chē)駛過(guò)新澤西州時(shí),他們開(kāi)始注意到文戈。文戈坐在他們前面,衣著簡(jiǎn)樸,但不很合身。他坐在那里,從來(lái)沒(méi)有動(dòng)一下,滿(mǎn)是灰塵的臉上看不出他的實(shí)際年齡。他一直咬著嘴唇,表情冷漠,一語(yǔ)不發(fā)。
深夜,汽車(chē)抵達(dá)華盛頓郊外,在霍華德•約翰遜飯店停下。大家都下了車(chē),只有文戈坐在座位上像生了根似的一動(dòng)也不動(dòng)。幾個(gè)小伙子感到奇怪,試圖猜想他的身世:也許他是一個(gè)船長(zhǎng),也許是拋下妻子,離家出走的人,也許是一個(gè)回家的老兵,他們回到車(chē)上時(shí),一個(gè)姑娘坐在他身邊,作了自我介紹。
“我們要到佛羅里達(dá)去,”她欣喜地說(shuō),“聽(tīng)說(shuō)那兒真美。”
“是的。”他平靜地說(shuō),仿佛他想起了曾極力忘掉的事情。
“想喝點(diǎn)葡萄酒嗎?”她問(wèn)。他微微一笑,對(duì)著酒瓶喝了一大口。他向她道了謝,又陷入了沉默。過(guò)了一會(huì)兒,她回到伙伴中間,文戈則打著盹睡著了。
次日早晨,他們一覺(jué)醒來(lái)發(fā)現(xiàn)汽車(chē)已停在另一家霍華德•約翰遜飯店門(mén)外。這次文戈進(jìn)了飯店,那個(gè)姑娘堅(jiān)持要文戈與他們坐在一起。他看來(lái)很害羞,要了一杯不加牛奶的清咖啡。他聽(tīng)著年輕人閑聊海灘露宿的情景,緊張不安地抽著煙?;氐杰?chē)上后,那個(gè)姑娘又與文戈坐在了一起。過(guò)了一會(huì)兒,他講述了自己辛酸的經(jīng)歷。他在紐約監(jiān)獄里關(guān)了四年,現(xiàn)在回家去。
“你結(jié)婚了嗎?”
“我不知道。”
“你不知道?”她問(wèn)。
“是這樣,在我坐牢時(shí)我曾給妻子寫(xiě)過(guò)信,”他說(shuō),“我告訴她,我要離開(kāi)很長(zhǎng)時(shí)間,如果她受不了,如果孩子們總是問(wèn)這問(wèn)那,如果她太傷心,那么她可以把我忘掉。我能理解。再找一個(gè)丈夫。我說(shuō)——她是一個(gè)極好的女人,確實(shí)了不起——把我忘掉吧。我告訴她不必給我寫(xiě)信。果真如此,三年半里她沒(méi)有給我寫(xiě)過(guò)一封信。”
“你現(xiàn)在回家,對(duì)家里的情況什么都不知道?”
“是的,”他羞怯地說(shuō),“不過(guò),上一周,當(dāng)我確信假釋就要批準(zhǔn)時(shí),我又給她寫(xiě)了信。我們過(guò)去住在布倫斯威克鎮(zhèn),就在杰克遜維海港前邊。鎮(zhèn)口有一棵高大的橡樹(shù),你一進(jìn)鎮(zhèn)就能望見(jiàn)。我告訴她,如果她沒(méi)有改嫁,愿意等我回家,那就在橡樹(shù)上系一條黃手帕。我看見(jiàn)黃手帕就會(huì)下車(chē)回家。如果她不想要我,就忘掉這件事——不系手帕,這樣我就繼續(xù)坐在車(chē)上走過(guò)去。”
“哇,”那個(gè)姑娘叫起來(lái),“哇!”
她告訴了其余的人,很快大家都知道了。他們都關(guān)注著布倫斯威克鎮(zhèn)的到來(lái),并相互傳看著文戈拿出來(lái)的幾張照片,照片上是他妻子和三個(gè)孩子——妻子透露出一種純樸之美,孩子們尚未發(fā)育成熟??梢钥吹贸鰜?lái),照片不知被文戈撫摩多少次了。
現(xiàn)在他們離布倫斯威克鎮(zhèn)還有二十英里,幾個(gè)年輕人都坐在右邊靠窗的座位上,等待著那棵大橡樹(shù)的出現(xiàn)。文戈停止張望,臉上的肌肉繃得緊緊的,好像他在給自己鼓勁,決心戰(zhàn)勝另一次失望。
這時(shí)離布倫斯威克鎮(zhèn)只有十英里,五英里……突然,所有年輕人都從座位上站了起來(lái),他們叫呀,喊呀,高興得手舞足蹈。但只有文戈除外。
文戈坐在那兒望著橡樹(shù)驚呆了。樹(shù)上掛滿(mǎn)了黃手帕——二十條,三十條,也許有幾百條;這棵樹(shù),真像一面歡迎的旗幟,在迎風(fēng)招展。正當(dāng)年輕人高聲歡呼的時(shí)候,這位老囚犯慢慢地從座位上站起來(lái),朝著汽車(chē)前面的方向,回家去了。
16、簡(jiǎn)析第一自然段在小說(shuō)中的作用。(4分)
17、文戈的妻子始終沒(méi)有正面出現(xiàn),但我們?nèi)匀荒芮逦惺艿剿拇嬖?。?qǐng)賞析文戈的妻子的形象,并談?wù)勥@種寫(xiě)法的特點(diǎn)和好處。(5分)
18、小說(shuō)運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法,如反襯、懸念和鋪墊等。請(qǐng)選擇其中一種,結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容作簡(jiǎn)要賞析。(6分)
(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀
閱讀下面的文字,完成19-21小題。
記張蔭麟先生(節(jié)選)
吳晗
在九年苦戰(zhàn)中,倒下去一些值得后人紀(jì)念的人物,他們堅(jiān)守著崗位,忍饑受寒,吃下去的是草,卻用奶來(lái)養(yǎng)育下一代的成員。他們被貧窮,被疾病所侵蝕,放下筆桿,永遠(yuǎn)不再說(shuō)話(huà)了。如今,這些人的名字也漸漸在湮沒(méi)中。
我的朋友張蔭麟是其中的一個(gè)。
蔭麟自號(hào)素癡,投稿多用為筆名。這個(gè)號(hào)是相當(dāng)恰當(dāng)?shù)?,在這樣一個(gè)社會(huì)里,他那種專(zhuān)心一志,心不外騖的神情,是合于“癡”這個(gè)字的意思的。
他天分特別高,聰明、早熟,在清華學(xué)堂當(dāng)一年級(jí)生時(shí),就被同鄉(xiāng)學(xué)者梁任公先生所賞識(shí),以為將來(lái)必有成就。他在報(bào)紙和國(guó)內(nèi)第一流專(zhuān)門(mén)學(xué)術(shù)刊物上所發(fā)表的文章,不知道的人還以為作者是位教授呢!
1929年從清華學(xué)堂畢業(yè)后便到美國(guó)斯丹福大學(xué)學(xué)哲學(xué)。1933年回國(guó)任清華大學(xué)歷史學(xué)系教授。1935年受教育部委托,主編高初中及小學(xué)歷史教科書(shū);蘆溝橋事變,只身南下,任教于浙江天目山的浙江大學(xué)。由于時(shí)局動(dòng)蕩,浙大幾度搬遷。此時(shí),由北大南開(kāi)清華三所大學(xué)合組的國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)在昆明開(kāi)學(xué),他又輾轉(zhuǎn)來(lái)到昆明執(zhí)教。1940年應(yīng)遵義浙江大學(xué)之聘,到貴州講學(xué),一直到死在他的講座上,享年僅三十七歲。在那樣硝煙彌漫的日子,學(xué)者們想要找到一個(gè)安定的治學(xué)之所,實(shí)屬不易。
這是蔭麟一生的學(xué)歷和履歷。
蔭麟不是一個(gè)世俗的收藏家,不大講究版本,可是生性喜歡收書(shū)。限于財(cái)力,收藏的書(shū)其實(shí)不夠多。留美時(shí)省吃省穿,剩下的錢(qián)全給弟妹作教育費(fèi)。到在清華服務(wù)的時(shí)候,才能有一點(diǎn)點(diǎn)剩余的錢(qián)收買(mǎi)舊書(shū)。開(kāi)頭裝不滿(mǎn)一個(gè)書(shū)架,慢慢的有好幾排書(shū)架了。到離開(kāi)北平前,他的小書(shū)房架上、桌上、椅上,地板上全是書(shū),進(jìn)出都得當(dāng)心,不是碰著頭,就是踩著書(shū)。
也許是哲學(xué)書(shū)念得太多吧,喜歡深思,在大庭廣眾中,一有意念,就象和尚入定似的,和他談話(huà),往往答非所問(wèn),不得要領(lǐng)。生性又孤僻,極怕人世應(yīng)酬,舊同學(xué)老朋友碰頭也不會(huì)打招呼。肚子里不愿意,嘴上就說(shuō)出來(lái),有時(shí)還寫(xiě)出來(lái),得罪人不管,挨罵也不管。
蔭麟的興趣、性情就是如此。
蔭麟生活的儉樸,在朋友中也是知名的。從美國(guó)回來(lái),有春冬兩套衣服,結(jié)婚時(shí)也沒(méi)添置新的。買(mǎi)了一頂新呢帽,出去作客丟了,下次再買(mǎi)一頂鴨舌帽還是丟了,從此只好不戴帽子。結(jié)婚后第二天出去拜客,回來(lái)走到隔壁人家,看見(jiàn)主人,連忙說(shuō)“對(duì)不起,累你久候了”,主人莫明其妙,過(guò)了好一會(huì),他才明白自已是客人。朋友們鬧他,給他起了一外號(hào),叫張昏公。
蔭麟死后的一個(gè)月,《大公報(bào)》替他發(fā)表一篇遺文,大意是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的控訴,天下為公恰恰是反面,選賢與能呢,選的是不賢和無(wú)能,舉出實(shí)證,文筆很犀利。旁邊還加了一點(diǎn)按語(yǔ),大意說(shuō)是因?yàn)樗勒叩奈淖植拍馨l(fā)表吧。
蔭麟早年即患心臟病,不料偏死于腎臟病。在撰寫(xiě)《中國(guó)史綱》的兩年內(nèi),他養(yǎng)成了一個(gè)非常壞的習(xí)慣,常常為了寫(xiě)一篇文章,幾天幾夜不睡覺(jué),直到文章完成,才大睡幾天、大吃幾頓,結(jié)果健康大為受損。平時(shí)營(yíng)養(yǎng)壞,離婚后心境壞,窮鄉(xiāng)僻壤醫(yī)藥設(shè)備壞,病一發(fā)就非倒下不可,非死不可。假使沒(méi)有這戰(zhàn)爭(zhēng),假使這戰(zhàn)爭(zhēng)不能避免,而有一個(gè)好政府,或者是不太壞的政府,能稍稍尊重學(xué)者的地位和生活的時(shí)候,蔭麟那樣胖胖茁壯的身體,是可以再工作二十年以至三十年的。
中國(guó)的學(xué)者如此的稀罕,已有成就的學(xué)者如此地被糟踏,被淘汰,蔭麟就如此寂寞地死去,寂寞地被人遺忘了。
但是,我仔細(xì)想想,從蔭麟身后發(fā)表的文字來(lái)看,假如這一年他不死于窮病,再多活三四年,再多受些磨折、考驗(yàn)、洗煉,恐怕他還是得死,不過(guò)死法不同,不是死于窮病而己。
嗚呼!我又能再說(shuō)什么話(huà)呢!
(選自1946年12月13日天津《大公報(bào)》,有刪改)
19.“他們堅(jiān)守著崗位,忍饑受寒,吃下去的是草,卻用奶來(lái)養(yǎng)育下一代的成員。”這一句話(huà)在文中有何作用?請(qǐng)結(jié)合文章分析。(4分)
20.如何理解文中“他天分特別高,聰明、早熟”與“朋友們鬧他,給他起了一外號(hào),叫張昏公”這兩種截然不同的評(píng)價(jià)?(5分)
21. 文章最后一段蘊(yùn)含了作者哪些復(fù)雜的感情?根據(jù)文意,談?wù)剳?yīng)如何避免張蔭麟式的悲劇。(6分)
2017語(yǔ)文高考試卷第二部分
五、本大題2小題,每小題6分,共12分。
22.根據(jù)下列材料,給學(xué)校廣播站寫(xiě)一篇小報(bào)道。要求擬出標(biāo)題,新聞要素齊備,不包括標(biāo)題字?jǐn)?shù),80字以?xún)?nèi)。(6分)
?、僦袊?guó)工程院、何梁何利基金、中國(guó)科學(xué)院紫金山天文臺(tái)3月16日共同舉辦“宋健星”命名儀式,宣讀“宋健星”國(guó)際命名公報(bào)。
?、谒谓∈侵袊?guó)兩院院士,著名的控制論、系統(tǒng)工程和航空航天技術(shù)專(zhuān)家。國(guó)際小行星中心給他頒發(fā)了“宋健星”銅匾和證書(shū),宋健院士正式獲得永久性小行星命名。
?、坌⌒行鞘悄壳案黝?lèi)天體中唯一可以根據(jù)發(fā)現(xiàn)者意愿進(jìn)行提名,并經(jīng)國(guó)際組織審核批準(zhǔn)從而得到國(guó)際公認(rèn)的天體。在浩瀚的宇宙星空中,已有約120顆以中國(guó)人名、地名、機(jī)構(gòu)等命名的小行星。
?、苊麨?ldquo;宋健星”的這顆小行星是由中國(guó)科學(xué)院紫金山天文臺(tái)盱眙天文觀測(cè)站趙海斌研究員等于2007年8月16日發(fā)現(xiàn)的,其運(yùn)行軌道位于火星和木星軌道中間,已經(jīng)于2014年10月8日獲國(guó)際小行星命名委員會(huì)批準(zhǔn)和正式命名,國(guó)際編號(hào)為210210號(hào)。
23.青島一女孩在公交車(chē)上拒不給一殘疾老人讓座,一男乘客當(dāng)場(chǎng)掏出百元鈔票使勁打起女孩的臉,逼其讓座。事情發(fā)生后,很多網(wǎng)友在“事事關(guān)心論壇”上對(duì)此發(fā)表了自己的看法,請(qǐng)根據(jù)上下文,在橫線(xiàn)上分別填上有針對(duì)性、有說(shuō)服力的話(huà)。
黑領(lǐng)一族:這位見(jiàn)義勇為的男乘客有血性,真爺們兒,女孩該打!
自魷人:你說(shuō)得對(duì),A________________________________________
蓑衣客:我不認(rèn)同,不讓座只是道德問(wèn)題,主動(dòng)讓座者固然應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺藗兊淖鹬兀诂F(xiàn)代文明社會(huì),同樣也要尊重別人不讓座的權(quán)利。
黑領(lǐng)一族:照你這樣說(shuō),B____________________________________
拈花一笑:沒(méi)錯(cuò),打人是法律問(wèn)題,打人者一定要受到法律的懲罰。
蓑衣客:為了讓我們的社會(huì)更文明,對(duì)拒不讓座的女孩,我想勸她的是C______________________ ;對(duì)打人臉的男乘客,我想勸他的是多學(xué)點(diǎn)法律知識(shí),提高自己的法制觀念。