平時(shí)多模仿高考優(yōu)秀作文，可以提高文筆。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的一模作文樣文，僅供參考!

　　一模作文樣文一

　　評點(diǎn)是為了自鑒 (59-60分)

　　自諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)垂青第一位中國作家始，中國文學(xué)與世界文學(xué)的有關(guān)話題又一次沸騰。有作家提議創(chuàng)設(shè)中國的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，以期收獲中國文學(xué)問鼎世界的效果，不免再次貽笑大方，顯露出泱泱大國的狹隘與自憐。“評點(diǎn)”無礙，但評點(diǎn)的目的絕不是功利地位，而是修繕自身，增進(jìn)理解。

　　中華文化孕育出的文學(xué)果實(shí)沒有人能夠否定其璀璨，但在世界文壇中之所以缺少話語權(quán)是因?yàn)橹袊淖煮w系和外國文字體系差異懸殊，翻譯工作進(jìn)退維谷，美感無法轉(zhuǎn)化成另一種形式傳遞給世界，自然只能孤芳自賞，閉門大觀園而無人涉足。還有一個(gè)重要原因在于工業(yè)文明和農(nóng)工文明生活背景迥異，阻礙了雙方理解，文學(xué)缺乏載體，無法飄洋過海。得益于近代賽珍珠、海倫·斯諾等一批熱愛中華文化的外國學(xué)者，中國逐漸認(rèn)識了世界，世界打破了對中國冰封的既有印象。

　　而這個(gè)逐漸融合的破冰現(xiàn)象豈是一個(gè)表面文章的所謂“獎(jiǎng)項(xiàng)”的設(shè)立所能推動(dòng)的?“獎(jiǎng)”字本身即帶有一種不可調(diào)和的偏見和自詡的優(yōu)越感，一種“以小人之心度君子之腹”的陰暗。

　　莫言的得獎(jiǎng)絕不僅止于為中國文學(xué)在國際文壇上的“話語權(quán)”有所貢獻(xiàn)，他更多地為當(dāng)代中國文學(xué)走向世界提供了思路。莫言的小說深刻而平實(shí)，在與現(xiàn)實(shí)土壤緊緊貼附的同時(shí)注入荒誕而又符合常理的情節(jié)，反映了一片沃土、一個(gè)時(shí)代的掙脫。而這一手法正是借鑒于加西亞·馬爾克斯和博爾赫斯在拉美大地上試驗(yàn)成功的魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫法。莫言對世界文學(xué)的精諳使他的寫作技巧爐火純青，突破了生活環(huán)境的差異性，為世人廣為流傳。中華文明若期望走出世界，“評點(diǎn)”僅是第一步，而“評”過后的學(xué)才是無止境的。有關(guān)中國的“李太白文學(xué)獎(jiǎng)”的一大荒謬即在于它所提倡的“用我們的眼光和標(biāo)準(zhǔn)來評鑒世界文學(xué)”缺乏邏輯。世界有關(guān)美和愛的標(biāo)準(zhǔn)是共通的。人類對至美的感動(dòng)和對真實(shí)的熱忱無關(guān)民族。柴靜說：“新舊之間沒有怨訟，唯有真與偽是大敵。”莫言告訴我們，向世界汲取養(yǎng)分吸納不同民族靈氣以補(bǔ)充自身，中國文學(xué)才不會(huì)營養(yǎng)不良，永遠(yuǎn)以古為傲，井底望天。俄羅斯民族血性方剛的《日內(nèi)瓦醫(yī)生》和洞察國民的《古拉格群島》不值得品鑒嗎?捷克作家米蘭·昆德拉諷刺而具象征性的《慢》、《無知》難道不值得剖析嗎?美國當(dāng)代《在路上》的牛仔精神與自由筆法不值得吸收嗎?

　　中國誤會(huì)世界太久，世界誤會(huì)中國太久。房龍說：“人們自古以來的偏見一旦加上優(yōu)越感與滿足感，會(huì)使人類的共同理想泯滅而變?yōu)椴还泊魈斓某饠?rdquo;是時(shí)候放棄所謂“獎(jiǎng)項(xiàng)”、 “話語權(quán)”等等幼稚的想法了，中國本就屬于世界，我們?nèi)狈Φ闹皇鞘窍嗷贤?，相互信任，相互借鑒。只有當(dāng)文學(xué)、藝術(shù)等一切美的創(chuàng)造向世界取材，文化才能真正融會(huì)貫通，不分高低貴賤。無所謂“得獎(jiǎng)”、“落榜”。只有相互敬畏，相互依存。

　　俯瞰世界，從日本民族《泉》汲一捧清流，從美利堅(jiān)民族《荒原狼》借一分豪氣，從英倫三島《金色筆記》收一枚書簽。我想為文學(xué)的美麗熱情鼓掌，相信中國文學(xué)亦會(huì)收獲屬于它的掌聲。

　　一類上60分：立意高遠(yuǎn)，認(rèn)識深刻，積累厚實(shí)，內(nèi)容飽滿，論證充分，語言富有表現(xiàn)力，題目有新意、有深意。整體上大氣磅礴、縱橫捭闔、從容自信，作者旁征博引體現(xiàn)出深厚的文學(xué)積淀，對中國文學(xué)及外國文學(xué)有深入的了解，是一篇難得的考場佳作。

　　一模作文樣文二

　　只是一個(gè)開始(57分)

　　莫言一朝獲獎(jiǎng)，讓華人世界風(fēng)生水起，各大書店他的著作銷售一空，今又有人設(shè)立“李太白文學(xué)獎(jiǎng)”，這讓我不禁思索，一個(gè)莫言，怎么就讓中國人的民族自信突然增強(qiáng)了?

　　莫言三十載的堅(jiān)持令諾獎(jiǎng)走進(jìn)中國，這毋庸置疑，中國文人首次被世界認(rèn)可，這的確令人欣喜。然而，莫言獲獎(jiǎng)后得到眾人狂熱的追捧讓我們陷入一個(gè)尷尬的境地，因?yàn)檫@其中有很多人從未讀過他的作品，對于群眾狂熱的追捧和媒體的蜂擁，莫言“很惶恐”。莫言固然讓我們?yōu)橹湴?，可我總認(rèn)為，這不是對莫言作品的崇拜，而是對諾獎(jiǎng)的崇拜，使有些盲目的民族自信。

　　回到開頭設(shè)立“李太白文學(xué)獎(jiǎng)”的事，我想問一問那位作家，您認(rèn)為中國真的準(zhǔn)備好去點(diǎn)評世界了么?

　　想爭取世界文學(xué)界的話語權(quán)，這固然合理，可我們自身的積淀真的足夠厚重嗎?看如今的當(dāng)代作家，有多少是為名為利寫字?白落梅由古典詩詞品鑒人淪為庸俗的大眾文藝作家，出版一部部空有華麗詞藻無現(xiàn)實(shí)意義的書，這還不夠令人失望，年輕人也不再追求文學(xué)，成立文化公司收集數(shù)名作家，名列亞洲富豪榜，他自身看似功成名就，而文字卻空洞無價(jià)值，當(dāng)我看到如今年輕作家用十個(gè)月寫出一部小說還引以為傲?xí)r，我生發(fā)對未來文壇的深深憂慮。

　　莫言三年成就一部《蛙》，在現(xiàn)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)有多少人肯如此忍受寂寞與枯燥，又有多少人還葆有對文學(xué)的虔誠之心?我們固然有鐵凝、有馮驥才、有劉心武這樣的優(yōu)秀作家，然而時(shí)代總會(huì)更替，我們不妨將眼光放得遠(yuǎn)大些，“李太白文學(xué)獎(jiǎng)”設(shè)立幾十年后，先不談國人是否有點(diǎn)評世界的能力，到那時(shí)，還有多少人愿意將自身投入文學(xué)?

　　如今年輕人個(gè)性張揚(yáng)，我們這一代著實(shí)令人堪憂，國人有愿意為中國文學(xué)的發(fā)展提供前進(jìn)的方向固然是好，然而培養(yǎng)點(diǎn)評世界的能力和積淀自身的文化底蘊(yùn)才是第一要?jiǎng)?wù)。

　　莫言的作品走向世界只是一個(gè)開始，愿國人先看清自己，看清中國文學(xué)，努力提升自我，沉淀自我，待到時(shí)機(jī)成熟，“李太白文學(xué)獎(jiǎng)”自有它里程碑式的意義。

　　(一類上57分)：緊扣題意，整體思路清晰，總體闡釋充分，語言流暢，作者認(rèn)為設(shè)立“李太白文學(xué)獎(jiǎng)”時(shí)機(jī)不成熟，表現(xiàn)為浮躁的文化環(huán)境、自身積淀不足，進(jìn)而影響中國文學(xué)的創(chuàng)造力和生命力，因此得出結(jié)論：莫言的作品走向世界只是一個(gè)開始，待到時(shí)機(jī)成熟，“李太白文學(xué)獎(jiǎng)”自有它里程碑式的意義。美中不足的是有病句和錯(cuò)字。

　　一模作文樣文三

　　拒絕活在他人眼中(53分)

　　看到材料,我笑了,這個(gè)作家的提議與我不謀而合,也許當(dāng)莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí),我心中已然有了這個(gè)天真卻令人深思的想法. 是的，我們應(yīng)當(dāng)拒絕活在他人眼中,而去開創(chuàng)自己的天地.

　　記得曾經(jīng)在網(wǎng)上看到過外國權(quán)威專家給的世界性大學(xué)排行榜,那些我們耳熟能詳?shù)谋贝蟆⑶迦A離那些國外的知名大學(xué)總有些差距，也就是在那時(shí)，一個(gè)念頭進(jìn)入了我的內(nèi)心，為何我們總拿別人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己?以我之見，至少北大的中文系就在世界的頂尖，那為何我們的北大不能與哈佛等學(xué)校齊名呢?

　　再者，當(dāng)諾言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，這個(gè)念頭更加明晰了。莫言的作品具有魔幻現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)，為外國人所接受，且其文章也確實(shí)寫得好，將中國的生活展現(xiàn)了出來。那為何我們耳熟能詳?shù)慕鹩估舷壬荒塬@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)呢，他的作品無論是文人學(xué)者，也不論百姓俗民，沒有哪一個(gè)不愛，為何卻不能獲獎(jiǎng)呢?究其根本，就是規(guī)則的問題，人家外國人看不懂，不符合他者規(guī)則所以難以獲獎(jiǎng)。莫言的作品走向了世界，而金庸的作品卻無法走向世界。其根本原因便是我們一直生活在他人眼中，一直以別的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己，這樣做也許最后的結(jié)果是我們走向了世界卻迷失了自己，所以我們應(yīng)該拒絕活在他人眼中。

　　我們也要點(diǎn)評世界，要去做規(guī)則的制定者而不是執(zhí)行者。當(dāng)然這也區(qū)別于文化霸權(quán)，一個(gè)是使他人學(xué)習(xí)自己的文化從而代替，一個(gè)是使他人理解尊重自己的文化，從而使自己的傳統(tǒng)不至于消失，并且繼承下來。

　　不得不說，在走向世界的過程中，我們走得很快也很穩(wěn)當(dāng)，而現(xiàn)在正是到了讓世界懂得我們的時(shí)候了，我們拒絕活在他人眼中，我們需要開創(chuàng)自己的天地。

　　“李太白文學(xué)獎(jiǎng)”不正是我們拒絕生活在他人眼中的一個(gè)開始么?用我們的眼光和標(biāo)準(zhǔn)評鑒世界文學(xué)，從而獲得更多的尊重與理解，讓充滿儒、道、法、佛的金庸作品也能在世界盛名。

　　不僅僅是文學(xué)，在當(dāng)今這個(gè)喧囂的場領(lǐng)中，在政治、經(jīng)濟(jì)和生活各方面，我們都應(yīng)該拒絕生活在他人眼中，要看到自身看到我國的那些個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，不要因?yàn)橥饨缍螠缌宋覀冏陨怼?/p>

　　拒絕生活在他人眼中，是我們個(gè)體生活成長的重要準(zhǔn)則，也是我們中華民族想要立足世界的必要準(zhǔn)則，是以中華民族的身份立足世界的重要準(zhǔn)則。

　　(一類下53分)緊扣題意，觀點(diǎn)明確，說理比較充分，思維層次清晰，有較好的思維品質(zhì)。從材料入手，再聯(lián)系身邊事，以北大中文系就是世界頂尖，質(zhì)疑別人的標(biāo)準(zhǔn);再舉出金庸先生，也論證了標(biāo)準(zhǔn)的局限性，得出要拒絕活在別人眼中的結(jié)論。至此，文章非常精彩，遺憾的是后半部分有點(diǎn)散點(diǎn)式，段落之間的邏輯關(guān)系不是很清晰。

　　一模作文樣文四

　　意義深遠(yuǎn)的“獎(jiǎng)”(52分)

　　近日有作者提議，我國應(yīng)設(shè)一世界性文學(xué)獎(jiǎng)——“李太白文學(xué)獎(jiǎng)”，以中國人的眼光和標(biāo)準(zhǔn)評鑒世界文學(xué)。起初，我對這個(gè)想法很不屑，甚至是嗤之以鼻的。但轉(zhuǎn)念一想，這“獎(jiǎng)”確是意義深遠(yuǎn)。

　　首先，毋庸置疑的是，我們對于文學(xué)的評判，掌握著巨大的話語權(quán)。中國歷史悠久，文學(xué)的浪花在各朝各代高潮迭起，與西方幾年百年的歷史相比，我們的底蘊(yùn)無疑深厚得多。此外，我國文學(xué)體裁眾多，而文學(xué)的本身，又蘊(yùn)含深刻的思想。所以，作為一個(gè)古老有底蘊(yùn)的民族，我們擁有文學(xué)評判的話語權(quán)!外國人的思想或多或少不同于中國人的思想，所以又何必讓外國獨(dú)掌評判大權(quán)呢?

　　其次，這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)立，可促進(jìn)中華文化的傳播?，F(xiàn)代社會(huì)比拼的重點(diǎn)，并非軍備，而是文化上的軟實(shí)力，文化上的影響力。拿中美兩國加以對比，美國的麥當(dāng)勞、好萊塢、華爾街、哈佛大學(xué)，這些東西即使在偏遠(yuǎn)貧困的國家，也會(huì)有人記得。而對于中國，這些能讓人耳熟能詳?shù)奈幕闶巧倭撕芏?我們?nèi)钡牟⒎莾?nèi)涵，只是中華文化的傳播不順!而這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)立，無疑會(huì)吸引中外人們的注意，在他們努力專研中國文化，力圖得到這個(gè)“獎(jiǎng)”，得到中國人的認(rèn)可時(shí)，中華的文化便悄然傳播開來。由此看來，這個(gè)將對于提高國家軟實(shí)力，增強(qiáng)文化影響性，無疑極佳。

　　最后，這個(gè)“獎(jiǎng)”會(huì)促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展。文學(xué)的發(fā)展需要鼓勵(lì)，需要物質(zhì)和精神的刺激。正如栽培植物時(shí)，你對它說：“快長吧快長吧”是沒有什么實(shí)際效果的，而及時(shí)的澆水施肥，才能令其枝繁葉茂，快速成長。這對文學(xué)同樣適用。國家鼓勵(lì)文學(xué)，若只是隨口一說，那效果必定不好。而有一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，有這么一個(gè)榮譽(yù)，那么必定會(huì)掀起一場文學(xué)熱。當(dāng)然，其中必然有些動(dòng)機(jī)不純的為名為利之人，不過這種人必不會(huì)被評出來，獲獎(jiǎng)人仍是那些苦心鉆研文學(xué)的人。雖然產(chǎn)生了一些動(dòng)機(jī)不純的人，但其畢竟是少數(shù)，但興起的文學(xué)熱，卻確確實(shí)實(shí)會(huì)促進(jìn)文化的發(fā)展。

　　然而，雖然這個(gè)獎(jiǎng)意義深遠(yuǎn)，但我們也應(yīng)將這個(gè)獎(jiǎng)始終如一的設(shè)下去，虎頭蛇尾或者半途而廢，那么之前積累的便會(huì)被付之一炬，而那些所謂的“深遠(yuǎn)意義”變更是無從談起了。所以說辦這個(gè)獎(jiǎng)一定要做到持之以恒!

　　在我看來，這個(gè)講的益遠(yuǎn)大于弊。我們用中國人的眼光去評論世界文學(xué)，一方面提高了中華文化的影響力，一方面又促進(jìn)了文學(xué)熱的興起。這個(gè)獎(jiǎng)，若是能成功設(shè)立的話，誠是意義深遠(yuǎn)!

　　(一類下52分)：緊扣題意，觀點(diǎn)明確，層次清晰，有自己的認(rèn)識和思考。作者采用就事論事的思路，運(yùn)用“首先……其次……再次……”這些詞語構(gòu)建段落，形成遞進(jìn)式說理，自圓其說，言之成理。這篇文章的典型意義在于行文的樸素性：認(rèn)認(rèn)真真地讀題，踏踏實(shí)實(shí)地行文，樸樸素素地表達(dá)依然可以成就佳作。當(dāng)然，在認(rèn)識的深刻性或語言表現(xiàn)力上能有所突破會(huì)更好。

　　一模作文樣文五

　　小議中國標(biāo)準(zhǔn)(48-49分)

　　這位作家提議說要建立中國的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，而且要用中國眼光和標(biāo)準(zhǔn)來評鑒世界文學(xué)。以此來爭奪話語權(quán)。這不禁令我大為驚奇。僅僅設(shè)置一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)就能將中國文學(xué)推向世界?亦或是將中國式標(biāo)準(zhǔn)施加于世界文學(xué)嗎?

　　在我看來，這必然是不可能的。因?yàn)閱我坏囊暯遣⒉荒軐λ芯哂忻褡逍?、地域性甚至文明文化等多重屬性的事物加以?zhǔn)確的評鑒。

　　中國文化的確源遠(yuǎn)流長，這被世界認(rèn)可。但是，中國文學(xué)卻不見得被全世界認(rèn)可。我認(rèn)為其中最重要的原因就是中國評判的標(biāo)準(zhǔn)與世界標(biāo)準(zhǔn)不相一致。最近火熱的莫言文學(xué)作品，在中國人眼里，是一種精神上別樣的體驗(yàn)。莫言的作品，一定程度上確實(shí)有這樣的效果。但是也并不是本本都有獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的能力。且看各大書店將莫言的《豐乳肥臀》放在榜首之處，而《蛙》和《生死疲勞》卻在不引人注目的角落。由此，足見國人的評判標(biāo)準(zhǔn)。不已內(nèi)容卻以標(biāo)題攬客，這難道不可笑嗎?國人以偏概全的能力，不就是對這中國式標(biāo)準(zhǔn)的一種諷刺嗎?不得不告誡國人，獲獎(jiǎng)作品比獲獎(jiǎng)?wù)吒鼮橹匾Ｌ热糁袊赃@樣的標(biāo)準(zhǔn)評判世界文學(xué)，確有搬起石頭砸自己的腳之嫌。

　　我們站在文學(xué)評判標(biāo)準(zhǔn)的角度看中國，事情還遠(yuǎn)不及僅僅是文學(xué)上這樣簡單。中國標(biāo)準(zhǔn)來自于政治、文化、社會(huì)、生活的各個(gè)方面，而文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)只是一個(gè)代表罷了。拋開文學(xué)，我們追尋中國標(biāo)準(zhǔn)走到社會(huì)，就顯而易見了。在中國，只有酒駕引起了重大事故才會(huì)被追究刑事責(zé)任。而在英國以及許多國家，凡是酒駕者，不論輕重，都要面臨長達(dá)數(shù)月的牢獄之災(zāi)，甚至是終身不得駕駛上路的懲罰。由此也可見，中國標(biāo)準(zhǔn)的差異性。有人或許會(huì)驚訝于他國的嚴(yán)厲懲罰。但是，不得不承認(rèn)，這就是世界標(biāo)準(zhǔn)。

　　我們?nèi)粝胪瞥鰧儆谥袊俗约旱闹Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，就必須使中國式標(biāo)準(zhǔn)有所改觀。否則，這樣有些異類的標(biāo)準(zhǔn)怎么會(huì)引起他國的認(rèn)可呢?

　　倘若有一天，“李太白文學(xué)獎(jiǎng)”得以面世，我想，那時(shí)的中國，絕對是一個(gè)具有高素質(zhì)、高文明，道德體制健全的中國。那時(shí)，用我們的眼光和標(biāo)準(zhǔn)看世界，評鑒世界文學(xué)，才能真正為我們爭得話語權(quán)，讓我們中國人的文學(xué)作品，走向全世界。

　　(二類上49分)：符合題意，層次清晰，有認(rèn)識深度，有獨(dú)到的思考，特別是第二段關(guān)于文化多重屬性的理解體現(xiàn)了較高的認(rèn)識水平。文章的不足是：第三段試圖論證中國評判標(biāo)準(zhǔn)和世界標(biāo)準(zhǔn)不同，但究竟是商家標(biāo)準(zhǔn)、書店標(biāo)準(zhǔn)還是讀者的標(biāo)準(zhǔn)?事實(shí)上，這些標(biāo)準(zhǔn)和文學(xué)獎(jiǎng)的評判標(biāo)準(zhǔn)還是不同的。第四段的事例所闡釋的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)脫離文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

　　一模作文樣文六

　　用實(shí)力點(diǎn)評世界(46分)

　　有作家提議設(shè)立“李太白文學(xué)獎(jiǎng)”，以此來評鑒世界文學(xué)，獲得更多的話語權(quán)。不錯(cuò)，中華文化博大精深，中國文學(xué)源遠(yuǎn)流長，在歷史的長篇中留下了數(shù)不清的佳作。向世界傳播中國文學(xué)值得贊揚(yáng)，我們的聲音也應(yīng)被這世界所聞。

　　然而通過設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)來傳播中國文學(xué)及其思想只是一種引起世界注意的方法，若要真正讓中國文學(xué)走向世界，還憑借自身實(shí)力，即依靠實(shí)力才能最終獲得人們的認(rèn)可與贊同，評點(diǎn)世界文學(xué)也亦如此。

　　實(shí)力，及時(shí)一種底蘊(yùn)與積累，使人們在學(xué)習(xí)和磨練中所獲得的。錢鐘書著《管錐編》，其中引用達(dá)上萬余條。為了獲得那些偏僻的知識，錢鐘書不知閱讀了多少鮮有人知的晦澀書目，又不知用了多少日夜將其整理編集成書。這正是錢鐘書出版《管錐編》的實(shí)力，他用心來和汗水，換來了一本知識可靠，令人敬仰的書。是這種實(shí)力是他獲得了人們的認(rèn)可與贊揚(yáng)。實(shí)力之于中國文學(xué)也亦如此，他于艱苦創(chuàng)作中積累，并最終成為一股堅(jiān)實(shí)的力量。擁有這樣的硬實(shí)力，我們才能挺直腰板點(diǎn)評世界。

　　然而擁有實(shí)力也不意味著我們能長久點(diǎn)評世界。點(diǎn)評世界知識我們向外展示自身實(shí)力的方法，我們更應(yīng)不斷是我們的實(shí)力積累壯大。列夫托爾斯泰在其作品獲得大量贊美，自身實(shí)力濃厚的情況下，命自己的管家對外宣布他已死亡，并用十年時(shí)間專心創(chuàng)作，最終以《復(fù)活》向世人展示自己的“復(fù)活”。想必通過那十年時(shí)間，列夫托爾斯泰的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)力更進(jìn)一步，而堅(jiān)定了他在文學(xué)上的地位。列夫托爾斯泰知道“百尺竿頭更進(jìn)一步”的道理，中國文學(xué)也應(yīng)將此熟記于心。因?yàn)閷?shí)力能給我們帶來話語權(quán)，帶來了評點(diǎn)世界文學(xué)的權(quán)力，而不斷壯大自己的實(shí)力就意味著，我們這些權(quán)力的穩(wěn)固，中國文學(xué)在世界文學(xué)中地位中的穩(wěn)固。我們的評價(jià)才更能為人信服。

　　我們用自己的眼光和標(biāo)準(zhǔn)來評鑒世界文學(xué)時(shí)，一方面在傳達(dá)著我們自己的理解，另一方面更在傳達(dá)著中國文學(xué)所擁有的思想和內(nèi)涵。換而言之點(diǎn)評世界正是在傳播中國文學(xué)。

　　設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)只是我們讓自己的聲音被世界所耳聞的方法，若要使我們的聲音為人所接受和贊同，更需依靠我們身后的實(shí)力。

　　二類中 46分：符合題意，一、二段能從材料推出觀點(diǎn)，且觀點(diǎn)明確，層次清晰，能自圓其說且言之成理。不足之處在于認(rèn)識不是特別深刻，論證過程不夠充分，有貼標(biāo)簽的嫌疑。