2017海南高考語文試卷
語文高考試卷歷來都把識(shí)記現(xiàn)代漢語普通話的字音及字形作為高考的第一項(xiàng)要求,語音辨讀、漢字辨形也成為高考語文試卷中的必考題目,在日益重視語言文字規(guī)范化的今天,它的考查顯得尤為重要。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017海南高考語文試卷的內(nèi)容，希望大家喜歡!
2017海南高考語文試卷
第I卷(選擇題 共36分)
一、(每小題3分，共15分)
閱讀下面一段文字，完成1—3題。
齊白石授徒時(shí)有一句名言：“學(xué)我者生，似我者死。”李苦禪謹(jǐn)記老師的這句話，因此他學(xué)的是老師獨(dú)到的藝術(shù)匠心，而不是簡(jiǎn)單地描摩老師的藝術(shù)樣式。在繪畫(題材/體裁)上，齊白石一生“為萬蟲寫照、百鳥傳神”，“萬蟲”“百鳥”寄托了齊白石對(duì)自然生活的思念。而李苦禪則有意避開老師常畫的風(fēng)物，更強(qiáng)調(diào)對(duì)象的象征意義，(賦予/付與)對(duì)象某些人格內(nèi)涵。如綜合了鷹、鷲等多種猛禽特點(diǎn)的“雄鷹”形象，是陽剛的化身;風(fēng)中佇立的勁竹是剛正不阿的人格寫照;①“雪侮霜欺芳益烈”的白梅則表現(xiàn)了堅(jiān)貞不屈的品格……②在藝術(shù)修養(yǎng)方面，齊白石是詩、書、畫、印四全，自謂“印第一，詩第二，書第三，畫第四”;李苦禪未著意印學(xué)，詩不及齊，書法過之，較之老師又增武術(shù)戲曲之功。李苦禪認(rèn)為：“齊老師治印是以金石藝術(shù)融入大寫意，我要把這功夫盡用在讀碑貼和欣賞銅器圖文和磚石刻畫的拓片上——③體會(huì)它的金石味道，融進(jìn)自己的書畫里，習(xí)得齊派治印的真精神。”
此外，李苦禪對(duì)《易經(jīng)》很感興趣，他在繪畫中追求一種“禪境”，齊白石贊揚(yáng)他“能將有法為無法”。齊白石愛畫暮鴉歸林，從鳥的朝飛暮還中(領(lǐng)悟/領(lǐng)略)人生的真諦;李苦禪每臨自然生機(jī)景象，往往喃喃念叨陶淵明的詩句“此中有真意，欲辨已忘言。”④
1.文中加點(diǎn)的字的注音和字形，都正確的一項(xiàng)是( )
A.謹(jǐn)記 佇(chù)立 B.描摩 勁(jìng)竹
C.念叨 著(zhuó)意 D.碑貼 拓(tà)片
2.依次選用文中括號(hào)里的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.題材 付與 領(lǐng)略 B.體裁 付與 領(lǐng)略
C.題材 賦予 領(lǐng)悟 D.體裁 賦予 領(lǐng)悟
3.文中畫線處的標(biāo)點(diǎn)，使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A.① B.② C.③ D.④
4.下列各句中，加點(diǎn)的詞語使用正確的一項(xiàng)是( )
A.錢鐘書先生用文言寫成的《談藝錄》《管錐編》博大宏深，其用詞運(yùn)斤成風(fēng)，最可表現(xiàn)文言詞匯的活力和生命力。
B.老王是一個(gè)攝影愛好者，他走到哪兒都喜歡帶著相機(jī)，那是因?yàn)樗皶r(shí)拍下那些白駒過隙的瞬間。
C.我們每個(gè)人都要努力做好本職工作，為構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)全面小康添枝加葉，才能早日實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。
D.點(diǎn)開廣東省編辦官方網(wǎng)的“機(jī)構(gòu)編制實(shí)名制信息公開”專欄，48家省直機(jī)關(guān)及其下設(shè)機(jī)構(gòu)的名稱、5000多名公務(wù)員姓名等信息昭然若揭。
5.下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是( )
A.日前，我市提出“延續(xù)歷史文化血脈，引領(lǐng)未來發(fā)展方向”為目標(biāo)，號(hào)召全市人民為創(chuàng)建一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代共融的城市而努力。
B.釣魚島爭(zhēng)端，使日本不但政治陷入混亂，更是沖擊著日本脆弱的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，之前日本公然叫囂“日企撤離，崩盤的將是中國”，但是日本財(cái)務(wù)省最新的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)讓這一謊言不攻自破。
C.老師們有義不容辭的責(zé)任，需要不斷更新教育理念和教學(xué)實(shí)踐，在幫助學(xué)生掌握知識(shí)的過程中，突出學(xué)生品質(zhì)的養(yǎng)成。
D.人口學(xué)家及經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為，放寬生育政策后，新生人口的增加在當(dāng)下對(duì)刺激消費(fèi)、增加就業(yè)崗位不無裨益。
二、(每小題3分，共9分)
閱讀下面的文字，完成6—8題。
自先秦到明清，中國鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的基本構(gòu)成要素有三：宗族、鄉(xiāng)里和鄉(xiāng)紳。宗族是由父系血緣關(guān)系而結(jié)成的組織，鄉(xiāng)里是基于地緣關(guān)系而形成的組織，鄉(xiāng)紳是指有官職或功名的地方士紳。這三者形成了古代不同時(shí)期的鄉(xiāng)村社會(huì)秩序。鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)紳中的良紳，他們根植、立足于鄉(xiāng)土社會(huì)，以其士大夫的文化精神影響、作用于鄉(xiāng)土社會(huì)，上利國家，下益鄉(xiāng)民。他們有些人通過讀書獲得功名，走出鄉(xiāng)村，在外為官，但是在他們年老退休之后，選擇了回鄉(xiāng)養(yǎng)老。他們深受儒家禮儀教化的熏陶，一向以治國平天下為己任，即便是退隱在野，也不忘教化鄉(xiāng)里，熱衷于地方公益事業(yè)，如設(shè)義田、修水利、辦書院、賑災(zāi)民等等。作為一個(gè)特殊的階層，他們具有溝通地方政府與社會(huì)的權(quán)利和便利，對(duì)于地方政府的政策，亦可以代表民眾向州縣官進(jìn)言。同時(shí)，他們又經(jīng)常是宗族長(zhǎng)，維持著鄉(xiāng)間社會(huì)的禮儀和秩序。這樣一個(gè)階層，在鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)踐著儒家“進(jìn)亦憂，退亦憂”的理念，維系著鄉(xiāng)村社會(huì)的秩序。
從大體上說來，中國傳統(tǒng)社會(huì)“皇權(quán)不下縣”，國家正式的行政機(jī)構(gòu)管理只到縣一級(jí)。這就為鄉(xiāng)村社會(huì)的自我管理留下了很大的空間，使得鄉(xiāng)賢對(duì)于鄉(xiāng)村的治理成為可能。鄉(xiāng)賢屬于士階層，其與鄉(xiāng)村發(fā)生緊密聯(lián)系當(dāng)在宋代以后。先秦時(shí)期的士主要依附于貴族，如張儀、蘇秦之輩，縱橫捭闔，在諸國之間逞其舌辯之才;吳起、樂毅之屬，學(xué)得兵法，志在建功立業(yè)，他們都很少與鄉(xiāng)村基層發(fā)生關(guān)涉。秦代不重文教，焚書坑儒，壓制讀書人，士人雖多散落在民間，但甚至連道德教化的作用也談不上。魏晉重門閥，“上品無寒門，下品無勢(shì)族”，讀書人也多集中在世家大族。有些可以被當(dāng)作鄉(xiāng)賢的，其影響鄉(xiāng)里也只限于道德教化方面。
直到隋唐科舉制度的實(shí)施，才開始打破門閥對(duì)士階層的壟斷。由科舉進(jìn)入仕途的人在宋代以后逐漸增多，他們構(gòu)成了鄉(xiāng)賢的主體，并逐漸參與到地方事務(wù)中來。最為典型的要數(shù)范仲淹，他晚年捐獻(xiàn)積蓄，在家鄉(xiāng)蘇州購置良田千馀畝，設(shè)立義莊，在家族范圍內(nèi)進(jìn)行慈善救助。為此，他還訂立了義莊規(guī)矩，對(duì)米、絹、錢發(fā)放的對(duì)象、數(shù)量、方式、管理、監(jiān)督等事項(xiàng)均作了具體可操作的規(guī)定。后來呂大鈞的《呂氏鄉(xiāng)約》更是對(duì)鄉(xiāng)民修身、立業(yè)、齊家、交友等行為和婚喪嫁娶等社會(huì)性的活動(dòng)作了規(guī)范性的要求。錢穆先生說，宋代有一種“自覺的精神”在“士大夫社會(huì)中逐漸萌出”，這種自覺的精神，就是“那輩讀書人漸漸自己從內(nèi)心深處涌現(xiàn)出一種感覺，覺到他們應(yīng)該起來擔(dān)負(fù)著天下的重任”。
隨著明代“一條鞭法”和清代“攤丁入畝”政策的推行，作為鄉(xiāng)村基層的里甲制度逐漸流行，國家將繳納賦稅的職能交給民間社會(huì)自行辦理，由此形成了明清以來的基層社會(huì)自治化。而地方政府往往也因人力、財(cái)政上的困難，而難以有效地組織公共工程、福利機(jī)構(gòu)和教育設(shè)施等，鄉(xiāng)村的組織及公共產(chǎn)品的提供很大程度上依靠鄉(xiāng)賢。清末民國，隨著科舉的廢除，鄉(xiāng)村的讀書人通往上層社會(huì)的渠道被阻斷，只好走向城市，鄉(xiāng)賢大量流失，一向以鄉(xiāng)賢為精神領(lǐng)袖的鄉(xiāng)民在文化層面喪失了指引，鄉(xiāng)村道德水平急劇下降，其留下的文化真空很快被外來文化尤其是外來宗教文化所填補(bǔ)，由此導(dǎo)致的結(jié)果是，鄉(xiāng)村社會(huì)急劇凋敝，基層社會(huì)動(dòng)蕩不安。
(摘自胡彬彬《古代鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)村治理》)
6.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )
A.宗族、鄉(xiāng)里、鄉(xiāng)紳作為從先秦到明清中國鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的基本構(gòu)成要素，形成了古代不同時(shí)期的社會(huì)秩序。
B.有官職或功名的地方士紳以其士大夫的文化精神，立足鄉(xiāng)土，利用自身的權(quán)利和便利，上利國家，下益鄉(xiāng)民。
C.有些在外為官的鄉(xiāng)賢，在年老退休返鄉(xiāng)之后，施行鄉(xiāng)民教化，積極參與地方事務(wù)，維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序。
D.鄉(xiāng)賢深受儒家思想熏陶，具有社會(huì)責(zé)任感，他們作為政府和基層民眾之間的中介，發(fā)揮了重要的作用。
7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.大體上說，傳統(tǒng)中國中央向地方派遣的官員到縣級(jí)為止就不再有命官，這就為鄉(xiāng)村的自我管理留下了很大的空間。
B.鄉(xiāng)賢作為士階層，參與鄉(xiāng)村管理的程度隨著歷史的發(fā)展不斷加深，魏晉時(shí)期對(duì)鄉(xiāng)里的影響僅限于道德教化，宋時(shí)成為鄉(xiāng)村管理的主體。
C.隋唐時(shí)期，寒門子弟通過考試，有機(jī)會(huì)獲得“士”的身份，參與國家政治和地方事務(wù)，這些由科舉進(jìn)入仕途的人在宋代以后漸增。
D.范仲淹在《岳陽樓記》中提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”就可以說是宋代士大夫“自覺的精神”的反映。
8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是( )
A.作為參與地方事務(wù)的鄉(xiāng)賢典型，范仲淹對(duì)家鄉(xiāng)事務(wù)的參與僅限于宗族內(nèi)部;后來呂大鈞的《呂氏鄉(xiāng)約》則超越了宗族的范疇。
B.明清以來，由于基層社會(huì)自治化程度提高，再加上地方政府人力、財(cái)力上的困難，鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村治理上發(fā)揮著舉足輕重的作用。
C.清末科舉制度的廢除，可以說是傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢流失的原因之一。科舉制度廢除之后，鄉(xiāng)村讀書人為了尋求發(fā)展的途徑，只好走向城市。
D.隨著鄉(xiāng)賢的流失，鄉(xiāng)民失去文化引領(lǐng)，鄉(xiāng)村治理失效，鄉(xiāng)村社會(huì)凋敝，基層社會(huì)動(dòng)蕩，以致鄉(xiāng)村的文化空間被外來文化占據(jù)。
三、(每小題3分，共12分)
閱讀下面的文言文，完成9～12題。
歐陽行周文集序
(唐)李貽孫
歐陽君生于閩之里。幼為兒孩時(shí)，即不與眾童親狎，行止多自處。年十許歲，里中無愛者。每見河濱山畔有片景可采，心獨(dú)娛之，常執(zhí)卷一編，忘歸于其間。逮風(fēng)月清暉，或暮而尚留，窅①不能釋，不自知所由，蓋其性所多也。未甚識(shí)文字，隨人而問章句，忽有一言契于心，移日自得，長(zhǎng)吟高嘯，不知其所止也。父母不識(shí)其志，每嘗謂里人曰：“此男子未知其指何如，要恐不為汨沒②之饑氓也。未知為吉兇邪?”鄉(xiāng)人有覽事多而熟于聞見者，皆賀之曰：“此若家之寶也，奈何慮之過歟! ”自此遂日日知書，伏圣人之教，慕愷悌之化，達(dá)君臣父子之節(jié)，忠孝之際，唯恐不及。操筆屬詞，其言秀而多思，率人所未言者，君道之容易，由是振發(fā)于鄉(xiāng)里之間。建中、貞元時(shí)，文詞崛興，遂大振耀，歐③閩之鄉(xiāng)不知有他人也。
會(huì)故相常袞來為福之觀察使，有文章高名，又性頗嗜誘進(jìn)后生，推拔于寒素中，唯恐不及。至之日，比君為芝英。每有一作，屢加賞進(jìn)。游娛燕饗，必召同席。君加以謙德動(dòng)不逾節(jié)常公之知日又加深矣君之聲漸騰于江淮且達(dá)于京師矣時(shí)人謂常公能識(shí)真。尋而陸相贄知貢舉，搜羅天下文章，得士之盛，前無倫比，故君名在榜中。常與君同道而相上下者，有韓侍郎愈、李校書觀，洎君并數(shù)百歲杰出，人到于今伏之。君之文新無所襲，才未嘗困。精于理，故言多周詳;切于情，故敘事重復(fù)：宜其司當(dāng)代文柄，以變風(fēng)雅。一命而卒，天其絕邪!
君于貽孫言舊故之分，于外氏為一家。故其屬文之內(nèi)名為予伯舅所著者，有《南陽孝子傳》，有《韓城縣尉廳壁記》，有《與鄭居方書》，皆可征于集。故予沖幼之歲，即拜君于外家之門。大和中，予為福建團(tuán)練副使日，其子價(jià)自南安抵福州，進(jìn)君之舊文共十編，首尾凡若干首，泣拜請(qǐng)序。予諾其命矣，而詞竟未就。價(jià)微有文，又早死。大中六年，予又為觀察使，令訪其裔，因獲其孫曰澥。不可使歐陽氏之文遂絕其所傳也，為題其序，亦以卒后嗣之愿云。
【注】①窅(yǎo)：悵惘。②汨沒：淪落。 ③歐：通“甌”。
9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是( )
A.蓋其性所多也 多：超過
B.由是振發(fā)于鄉(xiāng)里之間 振發(fā)：努力奮發(fā)
C.尋而陸相贄知貢舉 知：主持
D.而詞竟未就 竟：竟然
10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )
A.因獲其孫曰澥 項(xiàng)王即日因留沛公與飲
B.鄉(xiāng)人有覽事多而熟于聞見者 無如寡人之用心者
C.隨人而問章句 使天下之人，不敢言而敢怒
D.亦以卒后嗣之愿云 而彭祖乃今以久特聞
11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )
A.君加以謙德動(dòng)/不逾節(jié)/常公之知日又加深矣/君之聲漸騰于江淮/且達(dá)于京師矣時(shí)/人謂常公能識(shí)真
B.君加以謙德/動(dòng)不逾節(jié)/常公之知日又加深矣/君之聲漸騰/于江淮且達(dá)于京師矣/時(shí)人謂常公能識(shí)真
C.君加以謙德動(dòng)/不逾節(jié)/常公之知日又加深矣/君之聲漸騰/于江淮且達(dá)于京師矣/時(shí)人謂常公能識(shí)真
D.君加以謙德/動(dòng)不逾節(jié)/常公之知日又加深矣/君之聲漸騰于江淮/且達(dá)于京師矣/時(shí)人謂常公能識(shí)真
12.下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是( )
A.本文敘述歐陽行周的成長(zhǎng)歷程，評(píng)定其文章特點(diǎn)，最后交代為文集作序的緣由，有借作序?yàn)槠淞髦?，讀此可知?dú)W陽行周為人為文之一斑。
B.作者痛惜歐陽行周英年早逝，未能充分施展才干，又嘆其身后蕭條寥落，將敬仰、追念故人的深情寓于敘事、議論之中，頗能感人。
C.歐陽行周寫文章語詞清秀，思維敏捷，能言人所未言，說理精辟，立論周密詳盡，擅長(zhǎng)抒情，敘事委婉曲折，是韓愈、李觀等人的同道。
D.歐陽行周年少時(shí)酷愛山水與讀書，盡管鄉(xiāng)人都不喜歡他，父母也為他的將來憂心忡忡，但他天資聰穎，文筆超群，終于成為福建最著名的文士。
第Ⅱ卷(非選擇題 共114分)
四、(24分)
13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)此若家之寶也，奈何慮之過歟!(3分)
(2)操筆屬詞，其言秀而多思，率人所未言者。(3分)
(3)性頗嗜誘進(jìn)后生，推拔于寒素中，唯恐不及。(4分)
14.閱讀下面這首唐詩，回答問題。
殘春旅舍
韓偓①
旅舍殘春宿雨晴，恍然心地憶咸京②。
樹頭蜂抱花須落，池面魚吹柳絮行。
禪伏詩魔歸凈域，酒沖愁陣出奇兵。
兩梁免被塵埃污③，拂拭朝簪待眼明④。
①韓偓(約842～約923):字致堯，京兆萬年(今陜西西安)人。這首詩是作者流徙閩地時(shí)所作。②咸京：這里借指都城長(zhǎng)安。③梁：官帽上的橫脊，古代以梁的多少區(qū)分官階。④朝簪：朝廷官員的冠飾。
(1)古人認(rèn)為這首詩的頷聯(lián)“乃晚唐巧句”，請(qǐng)指出這一聯(lián)巧在哪里，并簡(jiǎn)要賞析。(4分)
(2)這首詩的后兩聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)
15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)蘇軾在《赤壁賦》中，用“__________，__________”表現(xiàn)扁舟如葦葉般自由飄蕩在無邊江面上的愜意。
(2)李白《蜀道難》中“__________，__________”用“五丁開山”的故事，極言蜀道開通之艱難。
(3)屈原在《離騷》中聲明“__________，__________”表達(dá)了自己寧可突然死去或者被流放，也絕不同流合污，與丑惡相隨的心志。
五、(12分)
16.閱讀下面的文字，篩選、整合必要的信息，給“3D打印”下一個(gè)定義，要求不超過60個(gè)字(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))。(4分)
?、?D打印是一種快速成型技術(shù)。
②3D打印以數(shù)字模型文件為基礎(chǔ)。
③3D打印過去常在模具制造、工業(yè)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域被用于制造模型。
?、?D打印現(xiàn)在正逐漸被用于一些產(chǎn)品的直接制造，使用這種技術(shù)打印而成的零部件已經(jīng)出現(xiàn)。
?、?D打印運(yùn)用的是粉末狀金屬或塑料等可黏合材料。
⑥3D打印通過逐層打印的方式來構(gòu)造物體。
17.下面是文章寫作中有關(guān)寫作材料收集后的處理方式，請(qǐng)把這個(gè)處理方式寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過75個(gè)字。(4分)
18.校學(xué)生會(huì)擬開展“如何與陌生人交往”的主題活動(dòng)，為學(xué)習(xí)交往經(jīng)驗(yàn)，將對(duì)某老師進(jìn)行訪談，請(qǐng)你設(shè)計(jì)三個(gè)訪談問題。(4分)
要求：①緊扣訪談目的，問題步步深入;②語言表達(dá)簡(jiǎn)明、得體。
六、(18分)
閱讀下面的文字，完成19～22題。(18分)
三只蟲草
阿來
?、俸０稳倜住＜乃扌W(xué)校的鐘聲響了。桑吉從淺丘的頂部回望鐘聲響起的地方，那兩層的曲尺形樓房是他剛剛離開的學(xué)校。
②這是五月初始的日子，空氣濕潤起來。在剛剛過去的那個(gè)冬天，鼻子里只有冰凍的味道、風(fēng)中塵土的味道，現(xiàn)在充滿了他鼻腔的則是冰雪消融的味道，凍土蘇醒的味道，青草發(fā)芽的味道。這是高海拔地區(qū)遲來的春天的味道。
?、鄣谌殓娐曧懫饋砹?，這是正式上課的鈴聲?，F(xiàn)在，點(diǎn)名該點(diǎn)到他了。今天是星期三，第一節(jié)是數(shù)學(xué)課，那么點(diǎn)名的就該是娜姆老師。娜姆老師用她甜美的、聽上去總是有些羞怯的聲音念出了他的名字：“桑吉。”沒有回答。娜姆老師提高了聲音：“桑吉!”桑吉似乎聽到同學(xué)們笑起來。娜姆老師又念了一遍：“桑吉!”
?、苌＜藭r(shí)正站在望得見小學(xué)校、望得見小學(xué)校操場(chǎng)和紅旗的山丘上，對(duì)著水汽芬芳的空氣，學(xué)著老師的口吻：“桑吉!”然后，他笑起來：“對(duì)不起，老師，桑吉逃學(xué)了!”
⑤此時(shí)，桑吉開始順著山坡向下奔跑。他奔跑，像草原上的很多孩子一樣，并不是有什么急事需要奔跑，而是為了讓柔軟的風(fēng)撲面而來，為了讓自己像一只活力四射的小野獸一樣跑得呼哧呼哧地喘著粗氣。春天里，淡青色的草坡在腳底下已經(jīng)變得松軟了，有彈性了。很像是地震后，他們轉(zhuǎn)移到省城去借讀時(shí)，那所學(xué)校里的塑膠跑道。
⑥腳下出現(xiàn)了一道半米多高的土坎，桑吉輕松地跳下去了。他跳過一叢叢只有光禿禿的堅(jiān)硬枝干的雪層杜鵑，再過幾天，它們就會(huì)綻放新芽，再有一個(gè)月，它們就會(huì)開出細(xì)密的紫色花朵。挨著杜鵑花叢是一小片殘雪，他聽見那片殘雪的硬殼在腳下破碎了。然后，天空在眼前旋轉(zhuǎn)，那是他在雪上滑倒了。他仰身倒下，聽到身體內(nèi)部的東西震蕩的聲音。他笑了起來，學(xué)著同學(xué)們的聲音，說：“老師，桑吉逃學(xué)了。”
?、呃蠋煵幌嘈?。桑吉是最愛學(xué)習(xí)的學(xué)生，桑吉還是成績(jī)最好的學(xué)生。老師說：“他是不是病了?”
?、?ldquo;老師，桑吉聽說學(xué)校今年不放蟲草假，就偷跑回家了。”
?、岜緛恚菰系膶W(xué)校，每年五月都是要放蟲草假的。挖蟲草的季節(jié)，是草原上的人們每年收獲最豐厚的季節(jié)。按慣例，學(xué)校都要放兩周的蟲草假，讓學(xué)生們回家去幫忙。如今，退牧還草了，保護(hù)生態(tài)了，搬到定居點(diǎn)的牧民們沒那么多地方放牧了。一家人的柴米油鹽錢、向寺院作供養(yǎng)的錢、添置新衣裳和新家具的錢、供長(zhǎng)大的孩子到遠(yuǎn)方上學(xué)的錢、看病的錢，都指望著這短暫的蟲草季了。桑吉的姐姐在省城上中學(xué)。父親和母親都怨姐姐把太多的錢花在打扮上了。而桑吉在城里的學(xué)校借讀過，他知道，姐姐那些花費(fèi)都是必需的。她要穿裙子，還要穿褲子。穿裙子和穿褲子還要搭配不同的鞋，皮的鞋、布的鞋、塑料的鞋。
?、馍＜f：“今年蟲草假的時(shí)候，我要掙兩千元。一千元寄給姐姐，一千元給奶奶看醫(yī)生!”
⑪所以，他就打定主意逃學(xué)了。所以，他就在這個(gè)早上，在上學(xué)的鐘聲響起之前，跑出了學(xué)校。
⑫奔跑中，他重重地摔倒在一攤殘雪上，仰身倒地時(shí)，胸腔中的器官都振蕩了，腦子就像籃球架上的鋼圈被敲擊過后一樣，嗡嗡作響。桑吉慶幸的是，他沒有咬著自己的舌頭。然后，他側(cè)過身，讓臉貼著冰涼的雪，這樣能讓痛楚和腦子里嗡嗡的蜂鳴聲平復(fù)下來。
⑬這時(shí)，他看見了這一年的第一只蟲草!
( 選自《人民文學(xué)》2015年第2期，有刪改)
19.文章畫線語句描寫很精彩，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)特色。(4分)
20.主人公桑吉形象非常突出，請(qǐng)概括其特征。(4分)
21.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第⑨段在文中的作用。(4分)
22.本文寫了桑吉逃學(xué)而去挖蟲草的故事，請(qǐng)?zhí)骄孔髡叩那楦腥∠颉?6分)
七、作文(60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
中心是令人向往的地方，處于中心地帶往往有諸多便利、機(jī)會(huì)和認(rèn)同。當(dāng)然也有人在中心地帶迷失，最終邊緣化。
邊緣是讓人平靜的地方，它的質(zhì)樸和別樣讓生活其中的人受益良多，甚至還吸引中心的人們探尋它的魅力。只要不沉淪，邊緣也可以是中心。
要求：請(qǐng)自定角度，自擬題目，自選文體(詩歌除外);不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文;不要套作，不得抄襲。
2017海南高考語文試卷答案
1、C(A佇立zhù B描摹D碑帖)
2、C (題材：作品內(nèi)容主題所用的材料 體裁：文學(xué)作品的分類。付與：拿出,交給。賦予：給予,交給,寄托(重大任務(wù)、使命等)。領(lǐng)略：著重指體驗(yàn)、欣賞、認(rèn)識(shí)或嘗試，對(duì)象常是具體事物，如風(fēng)光、風(fēng)味、滋味等。領(lǐng)悟：著重指理解，弄明白，對(duì)象常是含義、道理等抽象事物。)
3、D(句號(hào)在引號(hào)外)
4.A(A運(yùn)斤成風(fēng)：比喻手法熟練，技藝高超。B白駒過隙:不能作定語修飾“瞬間”,應(yīng)改為“稍縱即逝”。C添枝加葉:比喻敘述事情或轉(zhuǎn)述別人的話,為了夸大,添上原來沒有的內(nèi)容。此處望文生義,應(yīng)為“添磚加瓦”。 D昭然若揭：真相大白。)
5.D (解析：A句式雜糅，應(yīng)為“提出……目標(biāo)”或“以…為目標(biāo)”B項(xiàng)語序不當(dāng)，應(yīng)將“不但”提至“使日本”前C.搭配不當(dāng)，“更新”和“教學(xué)實(shí)踐”搭配不當(dāng)。)
6.B(擴(kuò)大范圍，“有官職或功名的地方士紳”錯(cuò)，應(yīng)是“鄉(xiāng)紳中的良紳”，也就是“鄉(xiāng)賢”。)
7.B(張冠李戴，“宋時(shí)成為鄉(xiāng)村管理的主體”錯(cuò)，原文是“由科舉進(jìn)入仕途的人……構(gòu)成了鄉(xiāng)賢的主體”。)
8.D(顛倒因果。)
9.C【解析】A.多：喜好，推崇 B.振發(fā)：顯揚(yáng) D. 最終
10.A【解析】
A.于是;B.助詞，定語后置的標(biāo)志/助詞，構(gòu)成名詞性詞組的標(biāo)志，表“…的情況”或“…的人”;C 表順承/表轉(zhuǎn)折 D目的連詞，來/連詞，憑借(或“因?yàn)?rdquo;也可)
11.D
12.D【解析】解析：本題考查對(duì)文本的理解。“鄉(xiāng)人都不喜歡他”理解錯(cuò)誤，文中“里中無愛者”意為“鄉(xiāng)里(已經(jīng))沒有他喜歡的東西了”。
13.
(1)這是你們家的寶貝啊，為什么要如此擔(dān)心呢!(若：你們奈何：為什么 歟：句末語氣詞，表疑問)
(2)執(zhí)筆寫文章，語言秀美而主旨豐富，大多是別人沒有說過的。(操：拿 屬：寫 率：大多)
(3)(他)生性很喜歡引導(dǎo)后輩進(jìn)取，在家境貧寒、門第低微的人中推舉選拔(人才)，生怕做不到。(性：生性誘進(jìn)：引導(dǎo)人進(jìn)取 推拔：推舉選拔 于寒素中：狀語后置)
參考譯文：
歐陽先生出生在福建的鄉(xiāng)下，他還是孩童的時(shí)候，就不和其他孩童親近嬉戲，行動(dòng)舉止大多獨(dú)自一人。十歲左右的時(shí)候，鄉(xiāng)里(已經(jīng))沒有他喜歡的東西了。每當(dāng)看到河邊山腳有美景可以觀賞，心里獨(dú)自以它們?yōu)闃罚３Ｅ踔槐緯?，沉醉在美景之中流連忘返。等到風(fēng)清月明，后者傍晚美景尚可停留，內(nèi)心悵惘不能釋懷，不知道由什么引起，大概是他的性情所喜好的吧。(開始時(shí)他)不是很精通寫文章，碰到人就詢問寫文章、詩詞的章法，忽然有一句話很契合心意，就高興很長(zhǎng)時(shí)間，吟詠詩篇高聲嘯歌，不知道什么時(shí)候才會(huì)停止。(他的)父母不了解他的志向興趣，常常對(duì)鄉(xiāng)里的人說：“我這個(gè)孩子不知道最主要的興趣志向是什么，恐怕也不會(huì)成為淪落的饑民。也不知道(他)以后的吉兇?”有飽覽世事并且見多識(shí)廣的鄉(xiāng)里人，都來祝賀他們說：“這是你們家的寶貝啊，為什么要如此擔(dān)心呢!”從此以后，(歐陽行周)就每天誦讀書本，順從圣人的教誨，仰慕和樂平易的教化，通曉君臣父子的節(jié)操、忠孝之道，在忠孝之間，唯恐自己做不到。拿起筆來寫文章，其文章言辭秀美而多具才思，大多是別人沒有說過的，先生卻很輕易地表達(dá)出來，(他的名聲)從此在鄉(xiāng)里之間傳揚(yáng)。建中、貞元年間，先生的文章興起，于是大放異彩，福建鄉(xiāng)里之人就不知道有別的文士了(先生成為福建最著名的文士)。
恰逢原來的承相常袞來擔(dān)任福建的觀察使，他有寫文章的大名，生性很喜歡引導(dǎo)后輩進(jìn)取，在家境貧寒、門第低微的人中推舉選拔(人才)，生怕做不到。到任那天，他把先生比作芝英。先生每有一篇新作，常公就多次欣賞推薦。游樂宴飲，一定招來先生同席。加之先生有謙遜的美德，行動(dòng)舉止從不逾越禮節(jié)，常公對(duì)先生的了解一天天加深。先生的美名漸漸傳布到江淮一帶，進(jìn)而傳到京城。當(dāng)時(shí)的人都說常公能識(shí)別真正的人才。不久陸相贄主持貢舉，搜羅天下的好文章，錄取的士人之多，之前從來沒有比得上的，所以先生也名列榜中。經(jīng)常和先生同道(為文)而水平相當(dāng)?shù)?，有侍郎韓愈，校書郎李觀等，等先生和數(shù)百年間的杰出人才齊名，人們直到今天仍佩服他。先生的文章有新意而沒有蹈襲前人的地方，才思不曾困頓。精于說理，所以大多說的周到詳盡;深于抒情，所以敘事反復(fù)申述：先生應(yīng)當(dāng)執(zhí)掌當(dāng)代文壇，來改變文風(fēng)。(可惜)一命嗚呼，難道上天要滅絕他嗎!
先生跟我有故交的情分，從外祖父家來說是一家(遠(yuǎn)親)。所以他寫的文章中稱為“我的伯舅所寫”，有《南陽孝子傳》，有《有韓城縣尉廳壁記》，有《與鄭居方書》，都可以在他的文集中得到驗(yàn)證。所以我小的時(shí)候，就在外家門內(nèi)拜見先生。大和年間，我擔(dān)任福建團(tuán)練副使時(shí)，他的兒子歐陽價(jià)從南安到福州，進(jìn)獻(xiàn)給我先生的舊文共十編，從頭到尾共有詩若干首，哭泣跪拜請(qǐng)求我寫序。我答應(yīng)了他，可是最終也沒寫成。歐陽價(jià)也有一些文章留下來，可惜他又早早去世。大中六年，我又擔(dān)任觀察使，讓人去尋訪歐陽先生的后裔，于是找到他的孫子澥。不能讓歐陽氏的文章就此失傳。我為文集寫下這篇序，也是用來實(shí)現(xiàn)他后人的愿望吧。
14.(1)【參考答案】構(gòu)思巧妙，把“花須落”“柳絮行”這些常見的殘春景象與“蜂抱”“魚吹”聯(lián)系起來，十分新奇;用詞巧妙，“抱”“吹”的使用雖然出人意料，卻又顯得非常自然。運(yùn)用了比擬的手法，平添了無窮興趣與幾分生機(jī)。
(2)【參考答案】表達(dá)了作者內(nèi)心孤寂愁苦，但忠于大唐、心系故國之情。通過參禪使自己平靜，通過飲酒化解“愁陣”，表明他內(nèi)心孤寂愁苦;避免染“塵埃”，整理朝冠期待“眼明”，表明他不愿依附奸佞，對(duì)大唐一片忠心。
15.(1)縱一葦之所如，凌萬頃之茫然 (2)地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連
(3)寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也
16.【參考答案】3D打印是一種以數(shù)字模型文件為基礎(chǔ)(1分)，運(yùn)用粉末狀金屬或塑料等可黏合材料快速成型(1分)，通過逐層打印的方式來構(gòu)造物體的(1分)快速成型(1分)技術(shù)。
17.【參考答案】材料收集好后，需按照取舍標(biāo)準(zhǔn)選擇材料，材料選擇不僅要適合切近題目，而且還要注重特色，(2分)材料選擇好后，就整合同類材料并將材料中冗繁的部分刪去。(2分)(酌情給分)
18.【參考答案】①在和陌生人的交往中，您印象最深的事是什么?②從這些事例中，您總結(jié)出了哪些與陌生人交往的技巧?③為幫助我們更好地與陌生人交往，您還有哪些建議?
19運(yùn)用比喻手法(1分)，從視覺、觸覺等角度(1分)，展開聯(lián)想(1分)，生動(dòng)形象地寫出了桑吉在山坡上盡情奔跑的愉悅心情和對(duì)未來美好生活的憧憬(1分)。
20.活潑可愛，聰明好學(xué)，熱愛自然，體貼懂事，珍視親情。
評(píng)分建議：每點(diǎn)1分，答對(duì)四點(diǎn)賦4分;其他答案，言之成理即可。
21.①情節(jié)上：既補(bǔ)充交代了小說的環(huán)境背景，又為下文揭示桑吉逃學(xué)真相作鋪墊。
?、谌宋锷希河兄诳坍嬻w貼懂事、珍視親情的桑吉形象。
?、壑黝}上：有利于揭示小說深層的社會(huì)矛盾。
評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可。其他答案，言之成理即可。
22.①濕潤空氣、山坡景色：對(duì)自然美景的贊美;
?、趯W(xué)校上課畫面：對(duì)和諧師生關(guān)系的贊美;
?、勰撩裆顮顟B(tài)：對(duì)簡(jiǎn)單處理特殊問題(“高海拔地區(qū)遲來的春天”)做法的厭棄。
④蟲草、桑吉：對(duì)未來美好生活的向往。
評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)賦6分;其他答案，言之成理即可。
六、作文(60分)
審題解題
題目中的材料分為兩個(gè)段落。第一段文字陳述中心的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也指出有人在中心地帶迷失，最終邊緣化。第二段文字陳述邊緣的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也指出不沉淪則邊緣亦中心的道理。
兩段文字中“中心”和“邊緣”給人的影響均應(yīng)作辯證思考，兩者在對(duì)比中又有轉(zhuǎn)化，各有長(zhǎng)處，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。
兩段文字形成對(duì)比，主要陳述一個(gè)社會(huì)生活的現(xiàn)象和事實(shí)：有人向往中心，也有人迷失在中心;有人向往邊緣，也有人在邊緣找到中心的感覺。
從中心和邊緣的概念適用范圍來看，應(yīng)該主要是地域和位置上的，當(dāng)然也可以涵蓋生活的方方面面。如地域上的“城市”與“鄉(xiāng)村”、“發(fā)達(dá)地區(qū)”與“落后地區(qū)”等，思想上的“主流”與“非主流”，職場(chǎng)上的“熱門行業(yè)”與“冷門行業(yè)”，甚至是小到一間課室中的座位分布，都是概念的適用范圍。但是，中心和邊緣是相對(duì)概念，一般不可孤立存在。
從深層含義上看，中心和邊緣的選擇代表著人生觀和價(jià)值觀的不同，學(xué)生由中心和邊緣聯(lián)系到人的人生觀和價(jià)值觀等方面都可以。圍繞“中心/邊緣”來談“各自優(yōu)勢(shì)”或“人的人生觀和價(jià)值觀”，都屬于符合題意。
2、立意參考
我們可以從第一段文字中選擇角度，也可以從第二段文字中選擇角度，還可以綜合兩段文字選擇角度，沒有優(yōu)劣之分。
第一段文字可參考的角度：
?、傧蛲行模?yàn)橹行膸肀憷?、機(jī)會(huì)和認(rèn)同。②中心雖好，可不要迷失其中，最終邊緣化。③努力進(jìn)入中心，這是積極的人生觀的體現(xiàn)。
第二段文字可參考的角度：
①喜歡邊緣的地方，因?yàn)楹?jiǎn)單質(zhì)樸。②安守邊緣，只要不沉淪，邊緣即中心。③逃離中心，到邊緣尋找別樣的風(fēng)景。④安守邊緣，這是淡泊的價(jià)值觀的體現(xiàn)。
綜合兩段材料可參考的角度：
?、僦行暮瓦吘壐饔袃?yōu)勢(shì)。②選擇中心還是邊緣，代表著各人的人生觀和價(jià)值觀的不同。③不在中心迷失，也不在邊緣沉淪。
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